不知道大家在修观的时候
都是用甚麽样的方法来观空
其中详细的观察方法怎麽操作呢？

※ 引述《tekengsun (小毛)》之铭言：
> 不知道大家在修观的时候
> 都是用甚麽样的方法来观空
> 其中详细的观察方法怎麽操作呢？

在杂阿含，第三卷，八○经中世尊有提到：
<杂阿含、三、八○>
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
於空闲处树下坐，善观色无常、磨灭、离欲之法；
如是观察受、想、行、识，无常、磨灭、离欲之法。
观察彼阴无常、磨灭、不坚固、变易法，心乐、清净、解脱，
是名为空。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


「观空」的另一个说法，或许可替换成「观无常」
例如：
 <杂阿含、一、八>
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
尔时，世尊告诸比丘：「过去、未来色无常，况现在色。
圣弟子，如是观者，不顾过去色，不欲未来色，於现在色
厌、离欲、正向灭尽。

如是，过去、未来受、想、行、识无常，况现在识。圣弟
子，如是观者，不顾过去识，不欣未来识，於现在识厌、
离欲、正向灭尽。如无常，苦、空、非我亦复如是。」
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

另外，依据 <杂阿含、三、八○>经，只有观空的话，
仍不能达到离慢、知见清净，得再进一步才行。


相关的参考资料(本站读经版)：

[观五阴无常苦空非我]                      <杂阿含、一、八>
[因缘生五阴无常苦空非我]                  <杂阿含、一、十一>
[如实知五阴、集、灭、道、味、患、离]      <杂阿含、二、四二>
[空三昧後，起无相三昧，乃至离慢知见清净]  <杂阿含、三、八○>
[色是我、异我、相在的错误知见的详细解说]  <杂阿含、五、一○九>

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 祝 少病少恼起居轻利无忧苦！

怎麽办 你麽说的我都看不懂 ^^||

杂阿含一开始就提到"色无常。无常即苦。苦即非我。亦非我所。"
或说无常 苦 空 无我
刚读阿含经的时候
发觉杂阿含前几卷不断重复这样的思维
我自己会一个一个粗略去缘各别的五蕴去思维无常的道理
的确会轻松许多  似乎暂时放掉了很多东西
若不这样观察  自己的老习惯慢慢又恢复了
无形的我执依然是那麽的强烈  一遇到对境很容易就被引出来了


在这上面  我在更进一步的问一些问题
1.无常  苦 空 无我  在观察的次第上是怎麽个情形
  其排序是固定的吗  还是？
  而其间排序的道理何在？

2.观於所缘的"五蕴"  其实是一个非常广的境界
  通常在作观的时候  可能都是观察当下的五蕴的情形
  或者是最近的经验等等

  而在五蕴上
  若要细分各自的差别
  譬如说色又分为甚麽呢
  如此可以供细部观察的人去缘取

  而下手处该从哪里著手
  其观察的次第又是怎麽样的一个情形?

※ 引述《hank (hank)》之铭言：
> ※ 引述《tekengsun (小毛)》之铭言：
> 在杂阿含，第三卷，八○经中世尊有提到：
> <杂阿含、三、八○>
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 於空闲处树下坐，善观色无常、磨灭、离欲之法；
> 如是观察受、想、行、识，无常、磨灭、离欲之法。
> 观察彼阴无常、磨灭、不坚固、变易法，心乐、清净、解脱，
> 是名为空。
> 「观空」的另一个说法，或许可替换成「观无常」
> 例如：
>  <杂阿含、一、八>
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 尔时，世尊告诸比丘：「过去、未来色无常，况现在色。
> 圣弟子，如是观者，不顾过去色，不欲未来色，於现在色
> 厌、离欲、正向灭尽。
> 如是，过去、未来受、想、行、识无常，况现在识。圣弟
> 子，如是观者，不顾过去识，不欣未来识，於现在识厌、
> 离欲、正向灭尽。如无常，苦、空、非我亦复如是。」
> 另外，依据 <杂阿含、三、八○>经，只有观空的话，
> 仍不能达到离慢、知见清净，得再进一步才行。
> 相关的参考资料(本站读经版)：
> [观五阴无常苦空非我]                      <杂阿含、一、八>
> [因缘生五阴无常苦空非我]                  <杂阿含、一、十一>
> [如实知五阴、集、灭、道、味、患、离]      <杂阿含、二、四二>
> [空三昧後，起无相三昧，乃至离慢知见清净]  <杂阿含、三、八○>
> [色是我、异我、相在的错误知见的详细解说]  <杂阿含、五、一○九>

再多问一个问题
无常  苦  空  无我
这四个观察法该怎麽样个别详细的去解释他
他们的差别在哪里呢？

※ 引述《tekengsun (小毛)》之铭言：
> 再多问一个问题
> 无常  苦  空  无我
> 这四个观察法该怎麽样个别详细的去解释他
> 他们的差别在哪里呢？

请参阅

BudaMagazine 1126, ◇ 四行相里的空义

http://cbs.ntu.edu.tw/postread.php/board=BudaMagazine&num=1126&hotmode=0
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净∵☆.。∴★·．∴☆∵丰
∵.¨千尺鲸喷洪浪飞¨□∴
★· 一声雷震清飙起．∵★
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※ 引述《tekengsun (小毛)》之铭言：
> 不知道大家在修观的时候> 都是用甚麽样的方法来观空 > 其中详细的观察方法怎
麽操作呢？
sorry 我的程度无法解答,但听说过大藏经中的中论(书名) (龙树菩萨 著)专论"空"
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***执於佛法而非执於佛的文化***外界现象只是我自己的看法***人都是被自己的习
惯宠坏的***节自 Dzongsar Khyentse Rinpoche 宗萨仁波切 口语开示

> > ※ 引述《tekengsun (小毛)》之铭言：
> > > 不知道大家在修观的时候> 都是用甚麽样的方法来观空 > 其中详细的观察方法怎
> > 麽操作呢？

知一切法皆毕竟空
成就无所得忍即是观空
详见「佛藏经」

静坐中住於一念不生之境，那叫「修习禅定」
若是观想某件事物(例如明净的月轮啦，或一无所有之境)，那叫「觉观」

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所有乐处中必有苦。如来法者灭是苦乐