本人有做早晚课的习惯 但是在佛慈悲电视台晚课中的放蒙山,我们应在家也放蒙山
吗?不知会不会招鬼?因为我知道这是在佛陀的时代留下的,不知在家能做吗?

※ 引述《sukiasa (ss)》之铭言：
> 本人有做早晚课的习惯 但是在佛慈悲电视台晚课中的放蒙山,我们应在家也放蒙山
> 吗?不知会不会招鬼?因为我知道这是在佛陀的时代留下的,不知在家能做吗?

放蒙山很好。在家居士也可以。

※ 引述《NamoAmitabha (南无阿弥陀佛)》之铭言：
> ※ 引述《sukiasa (ss)》之铭言：
> > 本人有做早晚课的习惯 但是在佛慈悲电视台晚课中的放蒙山,我们应在家也放蒙山
> > 吗?不知会不会招鬼?因为我知道这是在佛陀的时代留下的,不知在家能做吗?
放蒙山一般说来比较正式，其中还有破地狱、招饿鬼等等仪轨，一般在家
居士要照著做如果有些顾忌，可以用简单的供水仪式。相关的讨论可以参
考精华区：
[修法与仪轨]/[仪轨]/[施食程序]
[修法与仪轨]/[仪轨]/[居士晚课施水简单仪轨]

这两篇文章。

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        只在此山中     云深不知处 

※ 引述《fifiola.bbs@ptt.csie.ntu.edu.tw (我是坏人啊!)》之铭言：
> : 本人有做早晚课的习惯 但是在佛慈悲电视台晚课中的放蒙山,我们应在家也放
蒙山
> : 吗?不知会不会招鬼?因为我知道这是在佛陀的时代留下的,不知在家能做吗?
> 在家居士是不作蒙山的吧~

***我知道有受过菩萨戒的在家居士,可以做法事与蒙山.重要是,是否经过法师亲自
教导过,又经法师认证其修行的功德力已经足够!!(在偏僻的地方,很难即时找到法师
帮忙!)..一般自己在家修之居士菩萨,若要作蒙山,先请法师教导为要.****

下面这篇...
是由www所查到的...
参考一下吧~~
http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/4/F00100N4&num=2



发信人: abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway), 信区: BudaHelp

在寺中的施食理论上是连地狱门饿鬼都得来，因此程序上是
   由阿弥陀经开始，说明西方世界的殊胜，再接著便开始餐会，
   由：1.破地狱(打开地狱门)
       2.普召请(召来众鬼--在阳间同在的鬼众和在地狱的大家一起来)
       3.解冤结(消心头恨)
       4.大方广佛华严经(给众鬼皈依)
       5.灭定业(否则定业在身无法进食--如目连母)
       6.灭业障(暂时去除进食的业障)
       7.三昧耶(让众鬼一心只在食物上专心进食)
       8.开咽咒(把如针孔大的咽喉打开可以进水滴的大小)
       9.变食咒(将食物复制成无限多)
      10.甘露水(将食物转成水状)
      11.水轮咒(准备派送食物，加以搅拌)
      12.乳海咒(全部送出)
      13.(进食中加持)
      14.施无遮(见者有分，保证人人都可食到)
      15.普供养(以尊敬心供养谢谢众鬼来食，给我们有机会学习，不可自慢)
   聚餐结束，大家一起念心经。这是寺中正式的供养程序。

   在家居士，无法这样作，因为仪式上要有人主施，一人副施，同时居士无法破
   地狱(其实是没那个信心，同时心有顾忌--老爸老妈一听同学们要召来地狱饿鬼
   一同聚餐准会抓狂)，因而供水只是供给那些在阳间混的一般鬼众。地狱众生就
   交给老和尚们好了。

       所以我只建议居士们持往生咒就可以了，如果加念地藏的灭定业更好。甘
   露水是把食物类变成水状，我们用的就是水啦，所以可以加此咒，也可以不加
   此咒。因为往生咒一下去，这杯水就是西方世界的八功德水了。

       居士供水的好处是日後出入门户，鬼众朋友多，因而路上大事化小，也是
   善缘一件。同时这些受食的朋友们也成了护法鬼众，也是祝福他们修行成功的
   方法。

   [往生咒水也可治病]

   一般都以为生病要用大悲水，其实往生咒加持的水也一样可以治病，尤其是习
   俗上 "惊到" 的一类病症。一杯水开始时念请三声 "南无大慈大悲阿弥陀佛"
   再加持往生咒三..数遍。分三次服下，小儿惊风大都可以一杯就一觉到天亮。
   生病者用此水服药可以让健保卡少盖几格，替国家省点资源。

※ 引述《sukiasa.bbs@cbs.ntu.edu.tw (ss)》之铭言：
: 本人有做早晚课的习惯 但是在佛慈悲电视台晚课中的放蒙山,我们应在家也放蒙山
: 吗?不知会不会招鬼?因为我知道这是在佛陀的时代留下的,不知在家能做吗?
           蒙山施食是一种对饿鬼道行布施的仪轨 ，
从施食中可以体会面然大士，即观音大士的悲愿心，
因此施法者即代表观音大士，
普施甘露法食给鬼道众生，
施食者需有具足的慈悲心，
也需观想清净，手印纯熟，而真言也需熟练，
才可达到身口意三密相应，
而施食才会如理如法。
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