板上诸位善士先进惠鉴：p6969
　　阿弥陀佛！先列出有关观想念佛的定义；
出自宗密之普贤行愿品疏钞四种念佛之一。端正身心，
观想佛身相好庄严，称为观想念佛。据观佛三昧海经卷九
、卷十、坐禅三昧经卷上载，若於佛之三十二相，专观其
中一相，能灭九十亿那由他恒河沙微尘数劫之生死重罪；
若观其全身相好，须端坐正受，系念佛身，莫念地、水、
火、风等诸馀法，常念佛身，见十方三世诸佛悉在目前，
可灭除无量劫之罪。此外，观想念佛又有一相观、多相观
、全相观之别。（参阅「四种念佛」1804）
http://sql.fgs.org.tw/webfbd/text.asp?Term=观想念佛

　　既然所此种念佛法门，那请问是否所观想　弥陀与其明妃
双运像来修练观想念佛？末学迷惑，盼请指点，感恩！！

愿　福慧双修
　　　　　　　　　　　　　　　末学
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿鲁比　敬上

※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：

    (上略)


> http://sql.fgs.org.tw/webfbd/text.asp?Term=观想念佛
> 　　既然所此种念佛法门，那请问是否所观想　弥陀与其明妃
> 双运像来修练观想念佛？末学迷惑，盼请指点，感恩！！
> 愿　福慧双修
> 　　　　　　　　　　　　　　　末学
> 　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿鲁比　敬上

    这算不算是执著於 "相"
    念佛真的是这样 "念" 的吗??

--

                   诸行无常　缘起性空　诸法无我　涅盘寂静
           All phenomena are ephemeral, that is the way of karma;
    karma is the annihilation of the self, calmness and exeinction is joy.

(本文仅供台大狮吼站内同学们参考)

※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
> 　　阿弥陀佛！先列出有关观想念佛的定义；
> 可灭除无量劫之罪。此外，观想念佛又有一相观、多相观
> 、全相观之别。（参阅「四种念佛」1804）

    阿弥陀佛有秘密法，但是和你贴的这篇无关。

    有一部经有介绍到“一点点”阿弥陀佛的密法。

    在《一切如来大秘密王经》里世尊说到：
『金刚手，阿弥陀佛、毗卢遮那佛乃是三界中秘密法主大阿□梨，
无相、无性、不生、不灭，虽住秘密，无秘密相。』(卷二灌顶品)

    在这部经里阿弥陀佛又名“一切如来大秘密王”，但是正如经
上所说的“虽住秘密，而无秘密相”。这点即是金刚经里世尊对须
菩提说的“见相非相、即见如来”。

    阿弥陀佛的秘密法门和“念”佛无关，它也是真言门，也是要
身心合一的持诵真言入门。

> 　　既然所此种念佛法门，那请问是否所观想　弥陀与其明妃
> 双运像来修练观想念佛？末学迷惑，盼请指点，感恩！！

    大正藏里有记载著阿弥陀佛有六位明妃，当你正式由阿弥陀佛
摩顶授记後，你便可以入阿弥陀佛秘密坛。当然在真言部里这些是
被打散了，以免非法器者盗法而害了他。所以这是一幅拚图，你必
须要有指导者你才能入坛并找出这六位明妃。

    入阿弥陀佛秘密坛後，这六位明妃会一一出现。

    六位明妃其中一位是和你合体的，这一位时刻不离你身，另外
五位：

    第一位是替你灌顶的明妃，当你入坛後，必须由阿弥陀佛替你
灌顶，但是他不会亲自动手，由这位明妃持佛的“灌顶水”替你灌
顶。初入坛时你根本搞不清你看到了什麽(或是根本看不见什麽)，
只有这位灌顶明妃出现时你才了解你入了坛了。

    灌顶的过程非常痛苦，因为你的现世的业必须“清净掉”，如
果你有未来世，则未来世的生离死别老病死一起过掉，佛力可以加
速你的业报，但是不能凭空消失掉。就算是地藏王菩萨的灭业真言
也无法那样，顶多就是使你的业“快点烧完”(所以才叫【灭】)。

    第二位是替你结界的明妃、你的界盖住三千大千世界，只有阿
弥陀佛(和毗卢遮那佛)的明妃才能替你结这种界。

    第三位是替你护心的明妃，阿弥陀佛的发心利益三千大千世界，
因为你无法保持住你的发心，所以须菩提才会发问：“如何保持并
控制好行者所发的阿耨多罗三藐三菩提心”( 或许你会注意到金刚
经里好像没有答案，为什麽？)。

    第四位是印心的明妃，你的发心是否合於菩提心，是由这位明
妃来判定的。如果你过关，你就往“下一站”，不过关，你就被ｋ
得唉唉叫。这位明妃常现忿怒相，看到其相，你会怕得发抖。

　　第五位是金刚明妃，是替你护身的，在你“受训”期间保护你
不受横死、伤残，因为有些意外是由“不定业”所造成的，这些不
定业的业报会使你的修习中断，你只好到下一世或下ｎ世再来。

    第六位就是和你合体的明妃。合体後你的心中只有这位明妃，
分分秒秒你只要想到明妃，这位明妃就会出现，

    另外有一位你无法感知的明妃，那是护心明妃的“种子明妃”
这位红色的明妃不和你同在。由阿弥陀佛所“指挥”。

    所以你问的能否观阿弥陀佛和明妃的双运相来修习，我不明
白你说的观“佛和明妃双运”是什麽意思。

    双运是行者自己要运，佛都已经是佛了作什还要运，双运是
要行者修成正果的方法，就是世尊说的过河的“筏”。你要观的
是你自己和明妃的双运，而不是阿弥陀佛的。要观也观不到，因
为根本没有那种相可观。

    注意一下佛有三十二相，而其中并无双运相，说佛有双运相
者是谤佛或者是外道弗法。

    行者才需要好好的把双运运好一点，双运世尊说得很明白，
只有【定、慧】双运才能成就如来。六位明妃便是启发行者定慧
的明妃。

    佛法真言门只有依赖明妃才能入门，也只有依赖明妃的加持，
行者才能过关(请参见《苏悉地羯罗经》)。上面所说的阿弥陀佛
六位(实际有七位)明妃全记载在 CBETA大正藏里。

    由於行法属真言门，我无法详说。但是佛无秘密相，因此留
有入门的法门，想要一探佛相究竟的同学可以祈请阿弥陀佛加被，
或许可以窥见。

    附带一句：佛经里【明妃】之意请查一下。可别和外道弗法
的明妃搞混了。到时鸡言鸭语可就糗大了。


//
～～～～～～～～～～～～～～～～
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～

※ 引述《abstsai (婴愚)》之铭言：
> (本文仅供台大狮吼站内同学们参考)
> ※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
> > 　　阿弥陀佛！先列出有关观想念佛的定义；
> > 可灭除无量劫之罪。此外，观想念佛又有一相观、多相观
> > 、全相观之别。（参阅「四种念佛」1804）
>     阿弥陀佛有秘密法，但是和你贴的这篇无关。
>     有一部经有介绍到“一点点”阿弥陀佛的密法。
>     在《一切如来大秘密王经》里世尊说到：
> 『金刚手，阿弥陀佛、毗卢遮那佛乃是三界中秘密法主大阿□梨，
> 无相、无性、不生、不灭，虽住秘密，无秘密相。』(卷二灌顶品)
>     在这部经里阿弥陀佛又名“一切如来大秘密王”，但是正如经
> 上所说的“虽住秘密，而无秘密相”。这点即是金刚经里世尊对须
> 菩提说的“见相非相、即见如来”。
>     阿弥陀佛的秘密法门和“念”佛无关，它也是真言门，也是要
> 身心合一的持诵真言入门。
> > 　　既然所此种念佛法门，那请问是否所观想　弥陀与其明妃
> > 双运像来修练观想念佛？末学迷惑，盼请指点，感恩！！
>     大正藏里有记载著阿弥陀佛有六位明妃，当你正式由阿弥陀佛
> 摩顶授记後，你便可以入阿弥陀佛秘密坛。当然在真言部里这些是
> 被打散了，以免非法器者盗法而害了他。所以这是一幅拚图，你必
> 须要有指导者你才能入坛并找出这六位明妃。
>     入阿弥陀佛秘密坛後，这六位明妃会一一出现。
>     六位明妃其中一位是和你合体的，这一位时刻不离你身，另外
> 五位：
>     第一位是替你灌顶的明妃，当你入坛後，必须由阿弥陀佛替你
> 灌顶，但是他不会亲自动手，由这位明妃持佛的“灌顶水”替你灌
> 顶。初入坛时你根本搞不清你看到了什麽(或是根本看不见什麽)，
> 只有这位灌顶明妃出现时你才了解你入了坛了。
>     灌顶的过程非常痛苦，因为你的现世的业必须“清净掉”，如
> 果你有未来世，则未来世的生离死别老病死一起过掉，佛力可以加
> 速你的业报，但是不能凭空消失掉。就算是地藏王菩萨的灭业真言
> 也无法那样，顶多就是使你的业“快点烧完”(所以才叫【灭】)。
>     第二位是替你结界的明妃、你的界盖住三千大千世界，只有阿
> 弥陀佛(和毗卢遮那佛)的明妃才能替你结这种界。
>     第三位是替你护心的明妃，阿弥陀佛的发心利益三千大千世界，
> 因为你无法保持住你的发心，所以须菩提才会发问：“如何保持并
> 控制好行者所发的阿耨多罗三藐三菩提心”( 或许你会注意到金刚
> 经里好像没有答案，为什麽？)。
>     第四位是印心的明妃，你的发心是否合於菩提心，是由这位明
> 妃来判定的。如果你过关，你就往“下一站”，不过关，你就被ｋ
> 得唉唉叫。这位明妃常现忿怒相，看到其相，你会怕得发抖。
> 　　第五位是金刚明妃，是替你护身的，在你“受训”期间保护你
> 不受横死、伤残，因为有些意外是由“不定业”所造成的，这些不
> 定业的业报会使你的修习中断，你只好到下一世或下ｎ世再来。
>     第六位就是和你合体的明妃。合体後你的心中只有这位明妃，
> 分分秒秒你只要想到明妃，这位明妃就会出现，
>     另外有一位你无法感知的明妃，那是护心明妃的“种子明妃”
> 这位红色的明妃不和你同在。由阿弥陀佛所“指挥”。
>     所以你问的能否观阿弥陀佛和明妃的双运相来修习，我不明
> 白你说的观“佛和明妃双运”是什麽意思。
>     双运是行者自己要运，佛都已经是佛了作什还要运，双运是
> 要行者修成正果的方法，就是世尊说的过河的“筏”。你要观的
> 是你自己和明妃的双运，而不是阿弥陀佛的。要观也观不到，因
> 为根本没有那种相可观。
>     注意一下佛有三十二相，而其中并无双运相，说佛有双运相
> 者是谤佛或者是外道弗法。
>     行者才需要好好的把双运运好一点，双运世尊说得很明白，
> 只有【定、慧】双运才能成就如来。六位明妃便是启发行者定慧
> 的明妃。
>     佛法真言门只有依赖明妃才能入门，也只有依赖明妃的加持，
> 行者才能过关(请参见《苏悉地羯罗经》)。上面所说的阿弥陀佛
> 六位(实际有七位)明妃全记载在 CBETA大正藏里。
>     由於行法属真言门，我无法详说。但是佛无秘密相，因此留
> 有入门的法门，想要一探佛相究竟的同学可以祈请阿弥陀佛加被，
> 或许可以窥见。
>     附带一句：佛经里【明妃】之意请查一下。可别和外道弗法
> 的明妃搞混了。到时鸡言鸭语可就糗大了。
> //
请问.......
这算是净土法门吗?

如果是
那助印的大悲咒前面附的又算什麽了?
(就是念西方三圣名号+回向偈)

口头禅最常讲的什麽一门深入
或什麽一句阿弥陀佛包含一切法的

与这个相对之下
不是太容易了吗?

还有
这种有实修境界的法门 该去哪学啊?

我知道心灵环保的打坐是最基本的没错 学佛是学待人接物.....etc.(不赘述)
但老实讲
在下对这种实修的兴趣比较高一点啦

另外
观想法与楞严的五阴十魔幻象
会让行者误解吗?

希望这篇回应能有人鸟一下
感谢感谢......

> ～～～～～～～～～～～～～～～～
> 佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
> 真如一，一真如，一真如真真一如。
> ～～～～～～～～～～～～婴愚～～

※ 引述《tt9000 (魔道中人)》之铭言：
> 请问.......
> 这算是净土法门吗?

  已经说明是【真言门】了。可别问“真言门是净土法
　门吗”。

> 如果是
> 那助印的大悲咒前面附的又算什麽了?
> (就是念西方三圣名号+回向偈)

  并非只有净土宗才往生阿弥陀佛。也不是只有会对著
  阿弥陀佛唉唉叫的人才能往生那里。

　看看世尊是如何说阿弥陀佛的吧：
＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜
p0282b22(03)□无量清净佛光明。
p0282b23(13)□焰照诸无央数天下幽冥之处皆常明。诸有人民□飞蠕动之类。
p0282b24(05)□莫不见无量清净佛光明。见无量清净佛光明。
p0282b25(04)□莫不慈心欢喜者。世间诸有□侄□怒愚痴。
p0282b26(03)□见无量清净佛光明。莫不作善者。
p0282b27(06)□诸泥犁禽兽薛荔。考掠勤苦之处。见无量清净佛光明至。
p0282b28(00)□皆休止不得复治。
p0282b29(10)□死後莫不得解脱忧苦者也。
p0282c01(16)□无量清净佛光明名闻八方上下无穷无极无央数佛国。诸天人民莫
不闻知。
p0282c02(03)□闻知者莫不得过度者。佛言。
p0282c03(09)□我不独称誉无量清净佛光明也。八方上下无央数诸佛。
p0282c04(04)□辟支佛菩萨阿罗汉。所称誉皆如是佛言。
＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞

　若见佛光则连□飞蠕动皆得度。可不是只有会念佛的人而已。

> 口头禅最常讲的什麽一门深入
> 或什麽一句阿弥陀佛包含一切法的
> 与这个相对之下
> 不是太容易了吗?

  真言门是即身证如来境、或涅盘境、或初二三四禅诸
　境。（入门请参详《大毗卢遮那经》）

　念佛法门则得【等咱们死了、断了气】後可能一日、
　可能二日、可能三日、可能四日、可能五日、可能六
　日、或者在死後第七日往生那里。也可能去不了。得
　看咱们生前是不是够清净，或者有大福德。（请参详
　晚课《阿弥陀经》)

　学者应仔细分别清楚，以免一直在找最後那个包子。

　（以下问题不属本文论内，恕无法置喙）
//
～～～～～～～～～～～～～～～～
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～

※ 引述《abstsai (婴愚)》之铭言：
> ※ 引述《tt9000 (魔道中人)》之铭言：
> > 请问.......
> > 这算是净土法门吗?
>   已经说明是【真言门】了。可别问“真言门是净土法
> 　门吗”。
> > 如果是
> > 那助印的大悲咒前面附的又算什麽了?
> > (就是念西方三圣名号+回向偈)
>   并非只有净土宗才往生阿弥陀佛。也不是只有会对著
>   阿弥陀佛唉唉叫的人才能往生那里。
> 　看看世尊是如何说阿弥陀佛的吧：
> ＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜
> p0282b22(03)□无量清净佛光明。
> p0282b23(13)□焰照诸无央数天下幽冥之处皆常明。诸有人民□飞蠕动之类。
> p0282b24(05)□莫不见无量清净佛光明。见无量清净佛光明。
> p0282b25(04)□莫不慈心欢喜者。世间诸有□侄□怒愚痴。
> p0282b26(03)□见无量清净佛光明。莫不作善者。
> p0282b27(06)□诸泥犁禽兽薛荔。考掠勤苦之处。见无量清净佛光明至。
> p0282b28(00)□皆休止不得复治。
> p0282b29(10)□死後莫不得解脱忧苦者也。
> p0282c01(16)□无量清净佛光明名闻八方上下无穷无极无央数佛国。诸天人民莫
> 不闻知。
> p0282c02(03)□闻知者莫不得过度者。佛言。
> p0282c03(09)□我不独称誉无量清净佛光明也。八方上下无央数诸佛。
> p0282c04(04)□辟支佛菩萨阿罗汉。所称誉皆如是佛言。
> ＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞
> 　若见佛光则连□飞蠕动皆得度。可不是只有会念佛的人而已。
sorry
再问一个状况外的问题
要怎麽见佛光啊....??

印象中看过精华区的一篇文章
提到"念"阿弥陀佛的同时 佛的光波就转换成声波
此时等於也被佛光照到了
那如此说来
念佛 算是让佛光照的方式之一吗?

> > 口头禅最常讲的什麽一门深入
> > 或什麽一句阿弥陀佛包含一切法的
> > 与这个相对之下
> > 不是太容易了吗?
>   真言门是即身证如来境、或涅盘境、或初二三四禅诸
> 　境。（入门请参详《大毗卢遮那经》）
感谢提供
在下会去参详

持咒
应该算是真言门的一项重要修行方式

那麽
如果想入真言门
是否一定要有很好的肺活量这项因缘?

在下之前念过大悲咒
全咒念三次就开始头昏脑胀
感觉气都用完了..........

看来这辈子别想入真言门了
更别提什麽
即身证如来境、或涅盘境、或初二三四禅诸境了

> 　念佛法门则得【等咱们死了、断了气】後可能一日、
> 　可能二日、可能三日、可能四日、可能五日、可能六
> 　日、或者在死後第七日往生那里。也可能去不了。得
> 　看咱们生前是不是够清净，或者有大福德。（请参详
> 　晚课《阿弥陀经》)
唉......
这就是我怕的 未见弥陀 先逢阎老

> 　学者应仔细分别清楚，以免一直在找最後那个包子。
> 　（以下问题不属本文论内，恕无法置喙）
> //
> ～～～～～～～～～～～～～～～～
> 佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
> 真如一，一真如，一真如真真一如。
> ～～～～～～～～～～～～婴愚～～

※ 引述《tt9000 (魔道中人)》之铭言：
> sorry~
> 再问一个状况外的问题
> 要怎麽见佛光啊....??

我比较好奇的是如何判断所见的是佛光?!
会不会是魔光呢?!

> 印象中看过精华区的一篇文章
> 提到"念"阿弥陀佛的同时 佛的光波就转换成声波
> 此时等於也被佛光照到了
> 那如此说来
> 念佛 算是让佛光照的方式之一吗?

此外 称念佛号的目的是什麽?!
是为了被佛光照到吗?!

既然六根(眼耳鼻舌身意) 皆空
什麽都空了 什麽都放下了
那麽怎麽又会看见光啊? 听见音声?
--

                   诸行无常　缘起性空　诸法无我　涅盘寂静
           All phenomena are ephemeral, that is the way of karma;
    karma is the annihilation of the self, calmness and exeinction is joy.