步上成、住、坏、空之循环 但是我有一个疑问 就是既然人死後不会存有灵魂，而只是所谓的空 既然没有固定「东西」，那又为什麽有一个「东西」可以成佛呢？ 既然所有事物无时不在变，那麽为什麽佛却可以永存不坏呢？ 难道佛不是一个固定的「实体」吗？ 弟子初学佛法，请各位多多指教，谢谢
依禅宗的观点,没有佛也没有法,如果执著於佛的形体,便是杀佛. 佛就在我们各人的心中,只要认清自性,破除执著的心念,就可不落轮回. 我记得有篇禅宗公案,有个人问某位禅师:这世界上有佛吗?有佛法吗? 禅师都说有. 可是这个人就觉得很奇怪,我刚刚也问过径远和尚,他都说没有耶.... 禅师就说:你有妻子吗? 此人就说:有 禅师又说:那径远和尚有妻子吗? 没有.... 禅师就说:那他都说没有就对了! 我觉得这是个人心境的差别吧!如果对大众说:这世界上没有佛! 哪有人会修习佛法,解脱的了吗?
※ 引述《enterpriser.bbs@ptt.csie.ntu.edu.tw (健康古铜色^^)》之铭言： > 我也是最近才接触佛学,各位若嫌发言过粗鄙,请多指教^^ > 依禅宗的观点,没有佛也没有法,如果执著於佛的形体,便是杀佛. 禅宗无佛？不知是如何推论出来的？小心别仿了狂蝉。 // ～～～～～～～～～～～～～～～～ 佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。 真如一，一真如，一真如真真一如。 ～～～～～～～～～～～～婴愚～～
※ 引述《arctan (无言以对)》之铭言： : 佛教说 人死後没有一个永恒不变的实体 : 一切所有的人事物均无时不在转变 : 步上成、住、坏、空之循环 : 但是我有一个疑问 : 就是既然人死後不会存有灵魂，而只是所谓的空 : 既然没有固定「东西」，那又为什麽有一个「东西」可以成佛呢？ : 既然所有事物无时不在变，那麽为什麽佛却可以永存不坏呢？ : 难道佛不是一个固定的「实体」吗？ : 弟子初学佛法，请各位多多指教，谢谢 空不是空空如也 就我所知 所谓的空 是因为万事万物没有一个实在的本质 是因缘和合而成 是会生会灭 我们会有烦恼 就是源自於执著著一切皆有实在的自性 最严重最根本的 就是执著於有一个实在的[我] 所以为这个[我]忙 为这个[我]自私自利 为了这个[我] 因此烦恼丛生 造作恶业 因为这些我执 所以[无明] 证空性 不是修到什麽都没有 而是去掉这些不正确的执著 乃至成佛 发现内心真正的光明本性 从[无明]转为[明] 所以我们的内在 是没有一个[自性我]的存在 但是有[缘起我]的存在 ㄟ...不知道这样解释对不对 错了要赶紧纠正我阿
※ 引述《arctan.bbs@ptt.csie.ntu.edu.tw (无言以对)》之铭言： > 佛教说 人死後没有一个永恒不变的实体 > 一切所有的人事物均无时不在转变 > 步上成、住、坏、空之循环 > 但是我有一个疑问 > 就是既然人死後不会存有灵魂，而只是所谓的空 > 既然没有固定「东西」，那又为什麽有一个「东西」可以成佛呢？ > 既然所有事物无时不在变，那麽为什麽佛却可以永存不坏呢？ > 难道佛不是一个固定的「实体」吗？ > 弟子初学佛法，请各位多多指教，谢谢 在台大狮子吼Budahelp板精华区中，有相关的讨论； 其路径如下：法义讨论\缘起法空义 嗯…给对刚接触佛门的学者一点小小的建议，其实各站中的佛学法义讨论板大抵 都有精华区，这些精华区中都有相当不错的文章和回答，如果在精华区的文章都 回答不了您的问题，不妨再来提问，这样可以节省大家许多时间，集中能量再去 探究更深入的佛学法义。 个人是推荐台大狮子吼站的各板精华区，您也不妨试试 :) 祝 好
> 希望跟大家讨论一下： > 如果说「缘起我」 > 那成佛的是谁？入涅盘的是谁？ 禅宗也是谈佛的，要问成佛的是谁，那先来看看禅师是怎麽说佛的一个例子。 有个公案是这样子的： 於岫大夫问紫玉禅师：「如何是佛」，禅师叫唤他：「大夫！」 他答应了，禅师说「即如是无别物」。就是这个，不是别的东西， 那到底是啥东西? > 不是说一切众生皆有「佛性」吗？ 对啊!! 所以只要依世尊教导，众生都有可能成佛啊! 我认为像我等初入门者，先了解四谛，八正道等基本教义，建立 正确观念比较好。
※ 引述《arctan.bbs@ptt.csie.ntu.edu.tw (无言以对)》之铭言： > 佛教说 人死後没有一个永恒不变的实体 > 一切所有的人事物均无时不在转变 > 步上成、住、坏、空之循环 > 但是我有一个疑问 > 就是既然人死後不会存有灵魂，而只是所谓的空 > 既然没有固定「东西」，那又为什麽有一个「东西」可以成佛呢？ > 既然所有事物无时不在变，那麽为什麽佛却可以永存不坏呢？ > 难道佛不是一个固定的「实体」吗？ > 弟子初学佛法，请各位多多指教，谢谢 其实,这不单只是初入门的问题..... 一不小心就落入古代印度外道所执之六十二种错误见解 是谁在问这问题? 是谁在想这问题? 是谁在回答这问题? ............... 如果你已於此实证上有所进展但又停滞不前的话...想想 万法归一 一归何处?????????????(但不要落入一元论的哲思中,其早为佛所弃之)
初学佛法一定要有次第 现在马上就要谈「空」 在学佛的路上一定会走很多冤枉路 末法的原因就是因为学佛没有次第 学禅的不讲理论，谈理论的又没有证量 这是现在普遍的状况 学佛一定要有次第 这真的很重要的.. 小学算数不会了 要怎麽搞懂微积分呢？ 提醒您
※ 引述《arctan.bbs@ptt.csie.ntu.edu.tw (无言以对)》之铭言： > 佛教说 人死後没有一个永恒不变的实体 > 一切所有的人事物均无时不在转变 > 步上成、住、坏、空之循环 > 但是我有一个疑问 > 就是既然人死後不会存有灵魂，而只是所谓的空 人死後也并不等於空，空只是个形而上的抽象表达 > 既然没有固定「东西」，那又为什麽有一个「东西」可以成佛呢？ 只要是「东西」皆会败坏，如何成佛？ > 既然所有事物无时不在变，那麽为什麽佛却可以永存不坏呢？ 谁说有永存？ > 难道佛不是一个固定的「实体」吗？ 佛和「实体」无关 > 弟子初学佛法，请各位多多指教，谢谢 小小建议，学佛应先学四圣谛，则不再会有此疑惑了。请多读读本版精华区 -- 净∵☆.。∴★·．∴☆∵丰 ∵.¨千尺鲸喷洪浪飞¨□∴ ★· 一声雷震清飙起．∵★ □□□□ BBCALL □□□□
※ 引述《overmind43 (overmind43)》之铭言： > 这是所谓的「断灭见」的问题 > 阿罗汉也曾问过佛：「我入涅盘之後，是否就完全的断灭，什麽也不剩下？」 > 佛答：「尚有本际(阿赖耶识)不灭」 > (现阶段不需要知道太多，一路修下去就是了，你有本事修到阿罗汉果再问这问题 也不迟) ***这一段出自何处?有一些疑问?证得解脱的阿罗汉,其种子识(阿赖耶识)应已 断灭清净! 阿赖耶识也是方便法,在印顺法师的成佛之道一书中,也有讨论过! 精华 区中有讨论过,可供参考!!***
※ 引述《overmind43 (overmind43)》之铭言： > 这是所谓的「断灭见」的问题 > 阿罗汉也曾问过佛：「我入涅盘之後，是否就完全的断灭，什麽也不剩下？」 > 佛答：「尚有本际(阿赖耶识)不灭」 > (现阶段不需要知道太多，一路修下去就是了，你有本事修到阿罗汉果再问这问 题也不迟) > 佛是永存不坏没错(入涅盘是做给人看的，实际上并没有，但也可以说是无时不 刻都处於涅 > 盘的状态) > 法身不生、不灭、不戏，寂静也 此论严重违背法相唯识宗本意，尤其是，在佛教内部有一些不明唯识深义之士，把 心当成不变的宇宙真心本体，形成了一种梵化的真常唯心论，然而，这正是婆罗门 正统的观点。 阿赖耶识虽是主体精神，但它不像外道的神我灵魂那样有常一主宰固实不变或□动 不居之义，阿赖耶识是无我的，才能有希望转依成佛。 唯识学的心识观是建立在三法印中“无我”的，如《成唯识论》云：“若执唯识真 实有者，如执外境，亦是法执。”这其实和《华严》讲的“诸蕴业为本，诸业心为 本，心法犹如幻，世间亦如是”之句是相通的。注意、注意。 -- 净∵☆.。∴★·．∴☆∵丰 ∵.¨千尺鲸喷洪浪飞¨□∴ ★· 一声雷震清飙起．∵★ □□□□ BBCALL □□□□
※ 引述《arctan.bbs@ptt.csie.ntu.edu.tw (无言以对)》之铭言： > 佛教说 人死後没有一个永恒不变的实体 > 一切所有的人事物均无时不在转变 > 步上成、住、坏、空之循环 > 但是我有一个疑问 > 就是既然人死後不会存有灵魂，而只是所谓的空 空不是这样解释的 . 所谓不生不灭 , 是故空中 . 我们以般若心经来理解 . 所谓空 , 空性也 . 然此空性 亦空也 . 佛法以譬喻法晓众生大义 . 让我们来了解 . 是极具深义 . > 既然没有固定「东西」，那又为什麽有一个「东西」可以成佛呢？ > 既然所有事物无时不在变，那麽为什麽佛却可以永存不坏呢？ > 难道佛不是一个固定的「实体」吗？ > 弟子初学佛法，请各位多多指教，谢谢
※ 引述《arctan.bbs@ptt.csie.ntu.edu.tw (无言以对)》之铭言： > 佛教说 人死後没有一个永恒不变的实体 > 一切所有的人事物均无时不在转变 > 步上成、住、坏、空之循环 > 但是我有一个疑问 > 就是既然人死後不会存有灵魂，而只是所谓的空 > 既然没有固定「东西」，那又为什麽有一个「东西」可以成佛呢？ > 既然所有事物无时不在变，那麽为什麽佛却可以永存不坏呢？ > 难道佛不是一个固定的「实体」吗？ > 弟子初学佛法，请各位多多指教，谢谢 关於这类的讨论是佛所不予讨论、回答的。 讨论这些问题会流於形上学的哲学及梵天神我的讨论， 佛不但不予回答，同时也劝戒弟子不应回答这些问题。 请参考《杂阿含经》四○八 如是我闻。一时。 佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集於食堂。作如是论： 「或谓世间有常」 「或谓世间无常」 「世间有常无常」 「世间非有常非无常」 「世间有边」 「世间无边」 「世间有边无边」 「世间非有边非无边」 「是命是身」 「命异身异」 「如来死後有」 「如来死後无」 「如来死後有无」 「如来死後非有非无」 尔时。世尊一处坐禅。 以天耳闻诸比丘集於食堂论议之声。闻已。往诣食堂。 於大众前敷座而坐。告诸比丘：「汝等比丘众多聚集。何所言说？」 时。诸比丘白佛言：「世尊。我等众多比丘集此食堂。作如是论。或说有常。 或说无常。如上广说。」 佛告比丘：「汝等莫作如是论议。所以者何？如此论者。非义饶益。 非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。非正向涅盘。 汝等比丘应如是论议。此苦圣谛． 此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。 所以者何？如是论议。是义饶益．法饶益．梵行饶益． 正智．正觉．正向涅盘。是故。比丘。 於四圣谛未无间等。当勤方便。起增上欲。学无间等。」 佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 -- 诸行无常 缘起性空 诸法无我 涅盘寂静 All phenomena are ephemeral, that is the way of karma; karma is the annihilation of the self, calmness and extinction is joy.
※ 引述《maimai.bbs@cbs.ntu.edu.tw (一笑而过)》之铭言： : > 既然没有固定「东西」，那又为什麽有一个「东西」可以成佛呢？ 奇怪? 这问题好像是别站转过来的，只是原题目却没转过来~ 不过作者误会了.. 是固定，但不是东西... 东西是不能成佛...^^"