愚於二六时中 常自观心
知心无常 瞬息万变
念生方死 前後相续 无有暂歇(於眠中 亦有所思 称之为梦)
所以并无一 □常之我 可得

拙有一问：
既然一般人称之的「我」一直在改变
前一秒钟的「我」与後一秒钟的「我」内容并不相同(精神与物质皆然)
或者可以说 前一秒的我 与後一秒的我 不是同一个人
何以「後一个我」必须为「前一个我」的行为负「业报」的责任？


恳请十方贤达 为弟解惑
不胜感激



--

  任凭天上云卷云纾
          我只给个倒影
             心中不起一丝涟漪
     永远是静水一潭…

※ 引述《egofree.bbs@cbs.ntu.edu.tw (ToiletWasher)》之铭言：
: 愚於二六时中 常自观心
: 知心无常 瞬息万变
: 念生方死 前後相续 无有暂歇(於眠中 亦有所思 称之为梦)
: 所以并无一 □常之我 可得
: 拙有一问：
: 既然一般人称之的「我」一直在改变
: 前一秒钟的「我」与後一秒钟的「我」内容并不相同(精神与物质皆然)
: 或者可以说 前一秒的我 与後一秒的我 不是同一个人
: 何以「後一个我」必须为「前一个我」的行为负「业报」的责任？
: 恳请十方贤达 为弟解惑
: 不胜感激

这一秒给你个巴掌  下一秒会不会痛?

※ 引述《egofree.bbs@cbs.ntu.edu.tw (ToiletWasher)》之铭言：
: 愚於二六时中 常自观心
: 知心无常 瞬息万变
: 念生方死 前後相续 无有暂歇(於眠中 亦有所思 称之为梦)
: 所以并无一 □常之我 可得
: 拙有一问：
: 既然一般人称之的「我」一直在改变
: 前一秒钟的「我」与後一秒钟的「我」内容并不相同(精神与物质皆然)
: 或者可以说 前一秒的我 与後一秒的我 不是同一个人
: 何以「後一个我」必须为「前一个我」的行为负「业报」的责任？
: 恳请十方贤达 为弟解惑
: 不胜感激

前一个我之所以会与後一个我不同的根本原因
乃是，「前一我是因，後一我是果」
种子发芽长成树，虽然树与种子不同，但是树一定会为种子的任何细小变化而产生变化
进而生出不同的树，懂吗？

※ 引述《poweroil.bbs@ptt.cc (YES ! ! !)》之铭言：
> : 愚於二六时中 常自观心
> : 知心无常 瞬息万变
> : 念生方死 前後相续 无有暂歇(於眠中 亦有所思 称之为梦)
> : 所以并无一 □常之我 可得
> : 拙有一问：
> : 既然一般人称之的「我」一直在改变
> : 前一秒钟的「我」与後一秒钟的「我」内容并不相同(精神与物质皆然)
> : 或者可以说 前一秒的我 与後一秒的我 不是同一个人
> : 何以「後一个我」必须为「前一个我」的行为负「业报」的责任？
> : 恳请十方贤达 为弟解惑
> : 不胜感激
> 这一秒给你个巴掌  下一秒会不会痛?

「此有故彼有」
一切事物互为因缘 相依共成 前後相续 不断不常
不过 你已非你 我亦非之前的我 如此而矣
果然妙答 善哉！善哉！

兄所言之：
「这一秒给你一巴掌 下一秒会不会痛」 颇有深意

痛者「苦」也
「给你一巴掌」是「集」也
我不想再受被打的苦 乃「灭」也
依此 试问 灭苦之「道」若何？

※ 引述《egofree (ToiletWasher)》之铭言：
> > 这一秒给你个巴掌  下一秒会不会痛?
> 「此有故彼有」
> 一切事物互为因缘 相依共成 前後相续 不断不常
> 不过 你已非你 我亦非之前的我 如此而矣
> 果然妙答 善哉！善哉！
> 兄所言之：
> 「这一秒给你一巴掌 下一秒会不会痛」 颇有深意
> 痛者「苦」也 
> 「给你一巴掌」是「集」也
> 我不想再受被打的苦 乃「灭」也
> 依此 试问 灭苦之「道」若何？

***以前看过一个佛学故事,大略如下:
有一国王问比丘：「生死之中前一生、後一生是同一个人吗？」
比丘答：「既是同一人，又不是同一人；就好比点灯，傍晚点的灯和快天亮的
灯相同吗？」
王：「不一样！」
比丘：「当然不同，可是没有傍晚的灯就没有清晨的灯。」
国王又问：「生命本体一直在改变，那麽这一世生命主体为什麽要承受前一世
的业？」
比丘答：「若有一贼偷一芒果，被逮到时对警察辩称：现在的我不是几分钟前
的我，你要抓，去抓那几分钟前的我.」
这个小偷的话能成立吗？你偷了这芒果不论多久都不能改变；所以仍要负责。
此即是万般带不走.只有业随身!

至於要如何行[灭苦之道],就是要清净业障.佛法中37道品是大家都知的基础了!

※ 引述《egofree.bbs@cbs.ntu.edu.tw (ToiletWasher)》之铭言：
: ※ 引述《poweroil.bbs@ptt.cc (YES ! ! !)》之铭言：
: > 这一秒给你个巴掌  下一秒会不会痛?
: 「此有故彼有」
: 一切事物互为因缘 相依共成 前後相续 不断不常
: 不过 你已非你 我亦非之前的我 如此而矣
: 果然妙答 善哉！善哉！
: 兄所言之：
: 「这一秒给你一巴掌 下一秒会不会痛」 颇有深意
: 痛者「苦」也
: 「给你一巴掌」是「集」也
: 我不想再受被打的苦 乃「灭」也
: 依此 试问 灭苦之「道」若何？

　想"办法"不要再挨巴掌

　这个"办法"可以喻为「道」

　想办法　为　解门

　不要再挨巴掌　为　行门

※ 引述《egofree.bbs@cbs.ntu.edu.tw (ToiletWasher)》之铭言：
: ※ 引述《poweroil.bbs@ptt.cc (YES ! ! !)》之铭言：
: > 这一秒给你个巴掌  下一秒会不会痛?
: 「此有故彼有」
: 一切事物互为因缘 相依共成 前後相续 不断不常
: 不过 你已非你 我亦非之前的我 如此而矣
: 果然妙答 善哉！善哉！
: 兄所言之：
: 「这一秒给你一巴掌 下一秒会不会痛」 颇有深意
: 痛者「苦」也
: 「给你一巴掌」是「集」也
: 我不想再受被打的苦 乃「灭」也
: 依此 试问 灭苦之「道」若何？

若因为问这问题挨了个巴掌
兄台也许已找到灭苦的道

※ 引述《egofree (ToiletWasher)》之铭言：
> 愚於二六时中 常自观心
> 知心无常 瞬息万变
> 念生方死 前後相续 无有暂歇(於眠中 亦有所思 称之为梦)
> 所以并无一 □常之我 可得
> 拙有一问：
> 既然一般人称之的「我」一直在改变
> 前一秒钟的「我」与後一秒钟的「我」内容并不相同(精神与物质皆然)
> 或者可以说 前一秒的我 与後一秒的我 不是同一个人
> 何以「後一个我」必须为「前一个我」的行为负「业报」的责任？
> 恳请十方贤达 为弟解惑
> 不胜感激

    参考看看: 因为我们仍未证无我，因此受於十二因缘、受於生死轮转，
自然就会招揽业报了。


标准版答案:

    佛世时有位比丘生病时也被长老比丘问这个问题。他回说是自己的
我慢、我欲、我使还没有除尽。後来讲著讲著他就悟道了 :)

    是在杂阿含经以下这篇，BudaDigest 版有节录:
[知无我後，要观五阴生灭，除我慢、我欲、我使] <杂阿含、五、一○三>

    目前人在欧洲，上网不易，简短回答，仅供参考。

Have a nice day!

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《egofree (ToiletWasher)》之铭言：
> > 这一秒给你个巴掌  下一秒会不会痛?
> 「此有故彼有」
> 一切事物互为因缘 相依共成 前後相续 不断不常
> 不过 你已非你 我亦非之前的我 如此而矣
> 果然妙答 善哉！善哉！
> 兄所言之：
> 「这一秒给你一巴掌 下一秒会不会痛」 颇有深意
> 痛者「苦」也 
> 「给你一巴掌」是「集」也
> 我不想再受被打的苦 乃「灭」也
> 依此 试问 灭苦之「道」若何？

若以平等心观[苦受},[苦]将无法[集],[苦]将灭,此乃[灭苦]之[道]也.

※ 引述《egofree (ToiletWasher)》之铭言：
> 愚於二六时中 常自观心
> 知心无常 瞬息万变
> 念生方死 前後相续 无有暂歇(於眠中 亦有所思 称之为梦)
> 所以并无一 □常之我 可得
> 拙有一问：
> 既然一般人称之的「我」一直在改变
> 前一秒钟的「我」与後一秒钟的「我」内容并不相同(精神与物质皆然)
> 或者可以说 前一秒的我 与後一秒的我 不是同一个人
> 何以「後一个我」必须为「前一个我」的行为负「业报」的责任？
> 恳请十方贤达 为弟解惑
> 不胜感激

因为阿赖耶识(本识)是同一个
(那你乾脆问：「今世的我为什麽要为前世的我负业报的责任？(既然不是同一个我)」)

※ 引述《overmind43 (overmind43)》之铭言：
> > 愚於二六时中 常自观心
> > 知心无常 瞬息万变
> > 念生方死 前後相续 无有暂歇(於眠中 亦有所思 称之为梦)
> > 所以并无一 □常之我 可得
> > 拙有一问：
> > 既然一般人称之的「我」一直在改变
> > 前一秒钟的「我」与後一秒钟的「我」内容并不相同(精神与物质皆然)
> > 或者可以说 前一秒的我 与後一秒的我 不是同一个人
> > 何以「後一个我」必须为「前一个我」的行为负「业报」的责任？
> > 恳请十方贤达 为弟解惑
> > 不胜感激
> 因为阿赖耶识(本识)是同一个
> (那你乾脆问：「今世的我为什麽要为前世的我负业报的责任？(既然不是同一个
我)」)

所谓的「阿赖耶识」
好像也在「不断变动」？？
果真是「同一个」吗？
有谁知道呢？



--
每一个动心 每一个步履 一呼一吸 凝神专一 觉生命的苦 无常 无我
愿诸善知识 知法乐法 更从自身做起 净化自己 趣向烦恼止息
常自思惟自已的过患 思过而能改 勿论他人之非 得清凉法喜
常自精勤 日起有功 如光聚於一处 久必能燃 勿耽於逸乐 忘失法乐
勿因年少 轻忽无常之速 当下努力 未学当学 助己助人 同证菩提

※ 引述《egofree (ToiletWasher)》之铭言：
> 所谓的「阿赖耶识」
> 好像也在「不断变动」？？
> 果真是「同一个」吗？
> 有谁知道呢？

    好问题。以前佛弟子也问过。如来说灭阿赖耶才能彻底灭无明。
不过的确佛陀也说许多众生因为执著自我，而畏惧「无我」说，纵
使无我论是事实。

    以前站上也依佛经讨论过灭阿赖耶，精华区目录
法义讨论 \ 心，识，如来藏
有相关文章，其中一篇摘录如下:


大藏经经集部《本事经》
【三法品】

云何汝等，应以正慧如实随观，出无色有？

谓正了知，是为寂静，是为微妙，谓离□慢，息诸渴爱，
灭阿赖耶，断诸径路，空无所得，爱尽离欲，寂灭涅盘。
^^^^^^^^
如是汝等，应以正慧如实随观，出无色有。

（要超出无色界，就要灭阿赖耶。所以不灭阿赖耶可能是
错误体认无色境为涅盘。）

... ...

於一切施设法门，世出世间、为无为等，诸法门中，涅盘最胜。

诸离□慢，息诸渴爱，灭阿赖耶，断诸径路，爱尽离欲，寂静涅盘。
                    ^^^^^^^^
若於如是涅盘法中，起净信心，於诸信中，最为第一。如是净信所感
果报，於天人中，最为第一。

（要证涅盘就要灭阿赖耶。）


大藏经经集部《说无垢称经》
【法供养品】

法供养者，谓於诸法如法调伏，及於诸法如法修行，
随顺缘起离诸邪见，修习无生不起法忍，悟入无我
及无有情，於诸因缘无违无诤、不起异议。离我、
我所，无所摄受。

依趣於义不依於文；依趣於智不依於识；依趣了义
所说契经，终不依於不了义说、世俗经典而生执著。
依趣法性，终不依於补特伽罗见有所得。
          ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
如其性相悟解诸法，入无藏摄灭阿赖耶，息除无明
                          ^^^^^^^^
乃至老死，息除愁叹忧苦热恼，观察如是十二缘起，
无尽引发常所引发，愿诸有情舍诸见趣，如是名为
上法供养。

（阿赖耶不灭，则无明未灭。）


祝 福慧双修!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。