假设说"有"那会偏向有
说"无"会偏向无
说无"有无"又是另一种"无"

真的不能用言语文字来表达嬷@@?

道可道.非常道@@?
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□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 禅与静坐板 - 禅修的心态与调适讨论                             BudaSitting
◆ 修改: 03/10/19 18:04:05 <61.70.8.169> 

※ 引述《GlaringStar (伪装的外表下)》之铭言：
> 假设说"有"那会偏向有
> 说"无"会偏向无
> 说无"有无"又是另一种"无"
> 真的不能用言语文字来表达嬷@@?

    涅盘的本身是要亲证的，但是到达涅盘的路却是可以说明的，
才不会成了文字游戏 :)

    BudaDigest 版有许多佛陀教导的无漏法 :)

[无漏法] <杂阿含、二、五六>

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云何无漏法？诸所有色无漏非受，彼色若过去、未来、现在，
彼色不生爱、恚；

如是受、想、行、识，无漏非受，彼识若过去、未来、现在，
不生贪、恚，是名无漏法。」

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

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莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行, 竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕? 一蓑烟雨任平生.         
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山头斜照却相迎. 回首向来萧瑟处, 归去, 也无风雨也无晴.   
                                                          ～苏轼．定风波      

☆欢迎光临:

※ 引述《blueryan (blueryan)》之铭言：
: ※ 引述《poweroil (YES!!!!!)》之铭言：
: : 兄台觉得话说的越多越无遗漏
: : 还是说的越少  越无遗漏
: : 我觉得是後者
: : 更甚者  "不说"  自然没有遗漏
: : 也达到完满的境界...
:     但佛陀也说了很多！
:     说得如法，就是殊胜的法布施
确实确实
佛陀也不能老是捻花微笑
虽然说"不可说"
但怎麽个不可说  也该描述描述

又诚如老子说的  道可道  非常道
他也说不完全什麽是道  但也试著说说
但是怎麽说  都只能达到"趋近於"

真正还是要像Davidchiou兄说的  要去亲身实证
从"趋近於"  跳到"达到"的境界

这学期有修门课  禅史与禅师
之前有整理了老师说的一个故事 有点关联
贴上来与大家分享  记忆力有限  说的不完全还请见谅

**********

这是写在指月录里  一个禅师的故事
人物介绍一下
主要有三个禅师
船子德诚禅师  他不喜欢热闹  所以晚年在河边摆渡旅人  所以叫船子
道吾禅师  德诚的师兄弟
夹山禅师  一个也算祖师的人物  在个山头上  有一百馀人听他说禅

有一天道吾去到夹山讲经说法的地方
听见夹山说"法身无相  法眼无暇"  就哈哈大笑
夹山一听  就问他为何哈哈大笑
道吾回说  你想的不太对  去找德诚问问吧
夹山也算一号人物  也就这麽去找了德诚
德诚就说 "垂丝千□  意在深渊 离勾三□ 为何不道"
意思是是夹山说道  像是勾还离水面三尺  为什麽不说出真正的奥妙给大家听呢
正当夹山要说出他的想法的时候
船子禅师就用它的桨把夹山打下去  这摩来来回回打了几次
船子禅师又说了"竿投丝线随君弄  不犯清波竟自殊"
跟前一句其实一样  重点在不犯清波~
夹山好像懂了  就回说"语带玄而无语  舌头弹而不谈"
德诚知道夹山了解他的意思了  就收夹山为徒  然後就把他赶出去
离别时 夹山依依不舍的回头看
德诚怕夹山以为自己还有什麽未传之秘  就跳河自杀了

後来道吾派小弟去问夹山有什麽心得吗
夹山还是回说 "法身无相  法眼无暇"
道吾这次听了就说  恩  夹山真的开悟了...

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※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)
◆ From: 61.224.133.60
→ blueryan:嗯，言语无法如实表达                       推 211.75.111.123 10/19
→ blueryan:但为了传法给人类，也只好用言语了 :)        推 211.75.111.123 10/19

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: → blueryan:那能不能无漏地说法，还是这本是两件事..     推 211.75.111.123 10/20

解脱的方法有八万四千种  目的地却是相同

阿难尊者在佛陀手下并没有开悟
能说是佛陀讲经说法缺了什麽东西吗

有或是无  有漏还是无漏
我觉得不是重点
本著真如本性  该有就有  没有就没有

在适当的时候做适当的事  就阿弥佗佛了...

※ 引述《poweroil.bbs@ptt.cc (YES!!!!!)》之铭言：
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> : → blueryan:那能不能无漏地说法，还是这本是两件事..     推 
211.75.111.123 10/20
> 解脱的方法有八万四千种  目的地却是相同
> 阿难尊者在佛陀手下并没有开悟
> 能说是佛陀讲经说法缺了什麽东西吗
> 有或是无  有漏还是无漏
> 我觉得不是重点
> 本著真如本性  该有就有  没有就没有
> 在适当的时候做适当的事  就阿弥佗佛了...
> 无漏为不再有六道轮迥、断妄回真而圆满正觉，非诸位共修依字面解释为说法有
无遗漏或言语无法说清楚。我们常说戒、定、慧三无漏学，即是依此三法努力修行
便能所作已作，不受後有。解脱不再轮迥而成圆满成佛。

很抱歉初次到此版不熟，再重发表一次。无漏为不再有六道轮迥、断妄回真而可得
圆满正觉的意思，非诸位共修依字面解释为说法有无遗漏或言语无法说清楚。
我们常说戒、定、慧三无漏学，即是依此三法努力修行，便能所作已作，不受後
有。解脱不再轮迥而圆满成佛。如果只是一味有相修福布施，求取如财物、杈利的
福报，此为有漏，还是在天、人等六道轮迥非解脱的无漏之法。学佛尽量深入经藏
与实修，不应以字面说文解字。