请教各位先进：
在网路上看到此咒想请问是伪经吗？如不是出处何来？读音？

智慧咒
□，婆罗婆罗，三婆罗，三婆罗，印涅隶野，
弥轮陀尼，□噜□噜，折利曳，唆哈。

知道的烦请告知，谢谢！

※ 引述《d6d6 (柏)》之铭言：
> 在网路上看到此咒想请问是伪经吗？如不是出处何来？读音？
> 智慧咒
> □，婆罗婆罗，三婆罗，三婆罗，印涅隶野，
> 弥轮陀尼，□噜□噜，折利曳，唆哈。
> 知道的烦请告知，谢谢！

    到 CBETA 搜查大正藏，似乎没有这个咒，所以
有可能是道教的或是续藏的。个人没有研究，仅供参考。

Have a nice day!

--
                                                                              
莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行, 竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕? 一蓑烟雨任平生.         
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山头斜照却相迎. 回首向来萧瑟处, 归去, 也无风雨也无晴.   
                                                          ～苏轼．定风波      

☆欢迎光临:

※ 引述《d6d6 (柏)》之铭言：
> 请教各位先进：
> 在网路上看到此咒想请问是伪经吗？如不是出处何来？读音？
> 智慧咒
> □，婆罗婆罗，三婆罗，三婆罗，印涅隶野，
> 弥轮陀尼，□噜□噜，折利曳，唆哈。 
> 知道的烦请告知，谢谢！

这是文殊师利菩萨的咒语。

很多咒语是师承传承，口口相传，不记文字的。

文殊师利菩萨增智慧咒

※ 引述《giengin (法杰)》之铭言：
> ※ 引述《d6d6 (柏)》之铭言：
> > 请教各位先进：
> > 在网路上看到此咒想请问是伪经吗？如不是出处何来？读音？
> > 智慧咒
> > □，婆罗婆罗，三婆罗，三婆罗，印涅隶野，
> > 弥轮陀尼，□噜□噜，折利曳，唆哈。
> > 知道的烦请告知，谢谢！
> 这是文殊师利菩萨的咒语。
> 很多咒语是师承传承，口口相传，不记文字的。
请问真的是文殊系的咒语？可否烦请举出证明好吗？
那个所谓的智慧咒个个人所收集到的十小咒之类的锈针小书中
就有见到：至於是不是伪咒，我不知道，只知道该咒会附在
十小咒之类的锈针小册中，此等还要烦请本站的先进指点为是
！

　　然就事论事：
　　那个智慧咒的字句：与大正藏密教部的
<<佛心经亦同大随求陀罗尼的咒语极类近>>，鄙人印像中过去
曾见过有文章说过仿间的智慧咒就是由佛心经亦通大随求陀罗尼
的咒语流传出去的：

T19n0920_p0003b05(18)□□跋罗跋罗糁跋罗糁跋罗印地[口*栗]耶微输达□哈哈(二上六合
同)噜噜遮[口*(隶-木+士)]迦噜遮[口*(隶-木+士)]莎[口*缚]诃
http://cbeta.twbbs.org/result/app/T19/0920_001.htm

  由於过去有收集过古梵闻悉昙的相关资料，得知佛心经该咒：

　Om BharaBhara Sambara  Sambara
 如果本站有元音老居士的门人者，请不要误会我泻法，你们的念
诵法就是使用古梵文悉昙的版本，问题是该咒的古梵文的念法早
就已经破译出来，为免不必要的麻烦，个人就简要提到就好！

　　回到那个所谓的智慧咒：
□，婆罗婆罗，三婆罗，三婆罗，印涅隶野，
也同样是：
　OM BharaBhara Sambara  Sambara
 弥轮陀尼，□噜□噜，折利曳，唆哈。

  总结：
　　１：有人研究指出世面上所说的智慧咒其很可能就是原自於
佛心经亦通大随求陀罗尼该经的咒语！
　　２：个人并不认为佛心经亦通大随求陀罗尼该经中的咒语是
已经普传的佛门真言陀罗尼！因此自己也没有主动介绍建议人持
诵！至於智慧咒，在事实的真相尚未明确明朗之前，为了保险起
见，鄙人还是建议人暂别持诵为妥！如果真确定真的该智慧咒就
是出自於佛心经亦通大随求陀罗尼经，如真的是确定之後：那个
人就主张不该自行持诵应该要经过佛门具德的佛门密宗指导老师
指点为是！
　　３：至於如果真的想要求智慧增强记忆力，为何不持诵极尊
贵的　大圣　准提圣尊的真言陀罗尼？准提法同样也能够使人
开智慧增强记忆闻持之力！此真言是已普传的真言陀罗尼！只是
观想与手印还是要有具德之师传才可修持！然对一般人来说光是
口念诵功效就足够用了！此独部大法总含二十五部，从一位因地
初机众生到最後成就法界十号具足之天人师佛世尊之佛地果位成
就，本法准提独部大法皆可成就！更何况此法特别之处是佛母至
极大悲　特别是末法时代刚学佛的众生一时如此戒久戒食荤肉　
有妻有子．持诵佛母真言佛母皆慈悲护念！当然如果等到要真正
进入准提门的修行，那资格就将会要求更为严格：
三归依　五戒　十善戒乃制於自誓受菩萨戒等等！此等内容有兴趣
者请自见〔显密圆通成佛心要集〕！！


　　管见供参考！




：
　　　　　


　　
　　

　 谢谢各位答覆，其实提问原因是看到关於大随求陀罗尼的文章（好像是马来西
亚,蔡文端居士的文章）其心中心咒文与所谓智慧咒内容极为相似而引起疑惑？因对
经咒了解不深才有此一问，并不是想求智慧增强记忆力，也不知此咒是否普传？倒
是友人曾提过虚空藏菩萨经里的咒文：

阿旅，逻□□钤，浮娑□□耶，娑奈□□，
博厕，娑迷婆吒，逻□□  他奈婆逻□，萨多逻伽逻泥，
休磨休磨，摩诃，伽楼尼伽  娑婆诃。

（这是普传的吗？若不是请告知，将转告友人别再持诵）
谢谢alubi (alubi)详细的告知与提醒、但giengin (法杰)说是文殊师利菩萨咒语的
部分我亦找不到相关的资料。

> 普传的佛门真言陀罗尼！
  ^^^^
这好像是藏教才有的说法，
请问释迦牟尼佛什麽时候说过 `普传` 或 `私传` 呢?

释迦牟尼佛只说过他说的一切法是法尔如是，
不会藏私，
佛法是不能用买的，
在密教部经典□天龙八部人非人等，
也发愿尽一切力让诸真言法宣扬流布，
一切普传，
不要隐没不彰让法被灭。

在佛涅盘前三个月，佛才说过：
我已将真理不分显密统统教给了你们，如来掌中并无任何隐秘。

正法被灭，
何尝不跟藏教鱼目混珠，
将许多似是而非的观念混入有关 -
应和藏教附佛观念而让佛法式微的人，
也要小心助长灭佛的因果呀...

任何佛教法师 (阿□梨)，
教弟子都要应根器而教，
不会向不适合的人讲不适合的法。
不过这跟藏教所谓的普传或私传无关。

南无本师释迦牟尼佛

大藏秘要云.依教中说.一切真言手印.必从
师受。若未入灌顶轮坛.辄结手印作法.得
盗法罪.所作不成。若於如来像前.诵大轮
金刚陀罗尼二十一遍.即如见佛.即同入一
切曼荼罗.所求诸法.皆得成就

汝等金刚今於此会闻□密之法。
T21n1230_p0161c09(03)□汝等金刚闻持咒方法。
T21n1230_p0161c10(11)□速先诵大轮金刚陀罗尼神咒。汝不持此法门者。一切诸咒纵令有
验。
T21n1230_p0161c11(01)□犹有行伪盗法之罪。
T21n1230_p0161c12(10)□灭度之後当落地狱受罪苦已当落畜生道。行伪获罪如是。
http://cbeta.twbbs.org/result/app/T21/1230_001.htm


　　
※ 引述《cleanmind (自净其意)》之铭言：
> > 普传的佛门真言陀罗尼！
>   ^^^^
> 这好像是藏教才有的说法，

※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：

我问「请问释迦牟尼佛什麽时候说过 `普传` 或 `私传` 呢?」

您的回答是不是有点答非所问? ^^;

让我先依您所言说说，
「佛说大轮金刚总持陀罗尼经」
第一段，佛说「夫欲受持总持法门者。及诵经典坐禅种种善法。第一清净。」
注意欧 ^^;

> 大藏秘要云.依教中说.一切真言手印.必从
> 师受。若未入灌顶轮坛.辄结手印作法.得

大德注意欧，这几句话是断章取义耶 ^^;
请问您看过「佛说大轮金刚总持陀罗尼经」吗?
诚恳建议您斋戒沐浴三自归後，悉心拜读。
□面佛指定「汝等金刚今於此会」要先诵大轮金刚陀罗尼神咒。
请问您是金刚吗? 我是金刚吗? 网友有多少金刚呢?

纵使依此断章取义来说，「必从师受」，
很少人学佛没有从师欧。
经中讲三皈依就是以佛、以三宝为师，
在西藏佛教□也讲天人空行母也可为师，
没讲要从特别的藏密老师「私传」才是从师受 ^^;

重申：
把佛法分为普传和非普传不是佛说，
是藏教民俗，
与佛教「视根器而传法」虽然表相上看来有点像，
但不是佛教的说法，
难免有些偏差。

今天有人修密修歪，
绝不是因为佛法不能普传，
拜上师修密修歪的人到处都是，
修歪是因为正法被隐没，
连正见都没有，
修什麽密?
当然误入歧途，
「佛说大轮金刚总持陀罗尼经」□
佛在开头就告诫
「夫欲受持总持法门者。及诵经典坐禅种种善法。第一清净。」

要学佛法应该要从佛法来学 ^^;
不要受外道杂法影响了。

我坦言看了有些头大的～～～
　　简单说：
　　不知你是否可以看看日本密宗高野山东密与
比□山天台密，这些当初唐密传过去的法嗣，他
们是怎样的传法的！他们的即使是一尊一印一明
的法门要传授，可是很慎重！严守规矩！反倒是
中国显宗的修法中含有密咒的风格，在日本佛教
宗派立场看来是有些不大理解！

再者：
　＜＜佛说大轮金刚陀罗尼＞＞，经文上下文请看
清楚：
T21n1230_p0161b21(08)□尔时世尊临般涅盘後。佛法欲灭时。
T21n1230_p0161b22(11)□比丘比丘尼优婆塞优婆夷天龙八部。前後围□共会说法。
T21n1230_p0161b23(05)□当尔之时有执金刚神问其法要。世尊般涅盘後。
T21n1230_p0161b24(03)□总持法门云何受持。佛告执金刚神。善哉善哉。
T21n1230_p0161b25(02)□汝等金刚能为末劫众生。问此利益之事。
T21n1230_p0161b26(03)□善思念之。吾当为汝分别解说利益之事当说法要。

　　本法会得请法者是执金刚神，世尊应执金刚神的礼请法教而开示，
请善思世尊对执金刚神的赞叹：
〔善哉善哉。汝等金刚能为末劫众生。问此利益之事。
　　　　　　　　～～～～～～～
善思念之。吾当为汝分别解说利益之事当说法要。〕
　话中有〔末劫众生〕四字！已经很清楚明白了！世尊虽然是对执金刚神众
开示，实则也同样适用於末劫众生！


　接下来：
汝等金刚今於此会闻□密之法。
T21n1230_p0161c09(03)□汝等金刚闻持咒方法。
T21n1230_p0161c10(11)□速先诵大轮金刚陀罗尼神咒。汝不持此法门者。一切诸咒纵令有
验。
T21n1230_p0161c11(01)□犹有行伪盗法之罪。
T21n1230_p0161c12(10)□灭度之後当落地狱受罪苦已当落畜生道。行伪获罪如是。
T21n1230_p0161c13(04)□
　　’上面那一段看似是对执金刚神众开示，实则也同样适用於在末劫众生中
有些想受持总持法门的众生也同样适用！就是因为如此世尊接下来才会有下一
段的说法：请见下文


T21n1230_p0161c14(22)□若有善男子善女人及无量天仙金刚菩萨无量药叉一切鬼神等。善
　　　　　　　　　　　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
听吾当为。汝说灌顶神咒。

　　　上面的善男子善女人当然包括末劫众生时後的善男子善女人！


T21n1230_p0161c15(02)□诵二十一遍能成一切咒法。善事速得成就。
T21n1230_p0161c16(02)□
T21n1230_p0161c17(19)□其咒乃是过去十方一切诸佛之因此陀罗尼悉皆成佛。一切菩萨悉
至佛道。
T21n1230_p0161c18(06)□一切金刚皆得不坏之身。一切仙人悉得成就。
T21n1230_p0161c19(05)□诵此咒者能成一切印法一切坛法。
T21n1230_p0161c20(08)□当入曼荼罗大坛不用事坛。若作事坛种种灾起。
　　　　　　　　　　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～


※ 引述《cleanmind (自净其意)》之铭言：
> ※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
> 不要受外道杂法影响了。

※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
> 我坦言看了有些头大的～～～

我问「请问释迦牟尼佛什麽时候说过 `普传` 或 `私传` 呢?」

您的回答是不是仍然答非所问? ^^;


就您的逻辑来看:
> 　　不知你是否可以看看日本密宗高野山东密与
> 比□山天台密，这些当初唐密传过去的法嗣，他
> 们是怎样的传法的！他们的即使是一尊一印一明
> 的法门要传授，可是很慎重！

传法慎重，不论显密都是。

> 　话中有〔末劫众生〕四字！已经很清楚明白了！

南无阿弥陀佛。
断章取义因果很大，这是为什麽请您先斋戒沐浴。

全文为：

金刚问：「总持法门云何受持。」

佛答：
「夫欲受持总持法门者。及诵经典坐禅种种善法。第一清净。
第二常决定志诚。第三精勤不退。第四报佛慈恩。第五发弘
大誓日夜精确报师僧父母恩。第六报菩萨恩。第七报金刚恩。
第八报三十三天恩。第九报四大天王恩。第十报持咒仙人恩。」

这是帮众生问的。不包括下一段佛专为金刚讲的。

若依你的逻辑把二段混在一起，
那麽「诵经坐禅种种善法」，
都要先念大轮金刚陀罗尼不要然通通是盗法吗?
翻译之三藏法师逻辑很清楚，
二段分开才对。

> 　　’上面那一段看似是对执金刚神众开示，实则也同样适用於在末劫众生中
> 有些想受持总持法门的众生也同样适用！就是因为如此世尊接下来才会有下一
> 段的说法：请见下文
> T21n1230_p0161c14(22)□若有善男子善女人及无量天仙金刚菩萨无量药叉

请不要又断章取义喔，
二段当然是分开的：
「汝等金刚」一段是专为金刚所说，
「若有善男子善女人及无量天仙金刚菩萨无量药叉一切鬼神等」一段是为一切众生说，
经典字字珠玑，逻辑清楚。

因此对正心修习佛法之善男子善女人，
若怕盗法，
诵此大轮金刚陀罗尼亦无此顾虑，
佛法何来普传私传之别。

南无本师释迦牟尼佛

※ 引述《d6d6 (柏)》之铭言：
> 请教各位先进：
> 在网路上看到此咒想请问是伪经吗？如不是出处何来？读音？
> 智慧咒
> □，婆罗婆罗，三婆罗，三婆罗，印涅隶野，
> 弥轮陀尼，□噜□噜，折利曳，唆哈。 
> 知道的烦请告知，谢谢！

大约前三、四年 上常下照法师於彰化体育馆授八关斋戒时曾传此咒，
咒名为文殊师利菩萨增智慧咒