佛陀从来没有说阿罗汉是「自了汉」，更没有叫阿罗汉当
「自了汉」。

    佛陀证道後，向五比丘说法，五比丘证得阿罗汉，经云：
「是时，五比丘尽成阿罗汉。是时，三千大千刹土有五阿罗汉，
佛为第六。」成为此世界了佛教最早的僧团，佛陀并指示五阿
罗汉各往四方度众，广度人天。

    在《央掘魔罗经》中，央掘魔罗证了阿罗汉後，佛陀也跟
他说「汝来□陀林，广度众生也。」

    如果说阿罗汉证涅盘就可以说是自了汉的话，那麽诸佛也
变成自了汉了，如同先前「佛陀不认为阿罗汉是焦芽败种」一
文所述，若说入涅为自了汉，则乃谤佛，断非佛说。

    那麽「自了汉」这个词到底怎麽冒出来的?

    其实「自了汉」这个词跟阿罗汉一点关系也没有。有心者
可以搜寻三藏十二部经，不止是经、律中没有这个词，纵使是
正法、像法时期的论□面，也没有说阿罗汉是「自了汉」。

    中国的佛教论典中，最早有「自了汉」这个词，是黄檗希
运禅师的故事：黄檗希运禅师有次过河运到一个奇异的僧人，
此奇僧要带禅师一起过河，禅师就叫他自己过。奇僧拉起衣角，
轻功水上飘，走於河面如履平地。到对岸後，奇僧叫禅师也渡
河，禅师反而消遣他说「你这个自了汉，我早知应该打断你的
腿。」逍遣奇僧之神通。

    所有佛子，皆可自行查证，当知佛陀未曾说过阿罗汉为自
了汉，实属讹传。

    诸清净众，自了烦恼，慈悲喜舍，福慧双修!


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莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行, 竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕? 一蓑烟雨任平生.         
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山头斜照却相迎. 回首向来萧瑟处, 归去, 也无风雨也无晴.   
                                                          ～苏轼．定风波      

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