禅定这样的静坐方式能不能明心见性


因为最近听到


六度万行


布施 持戒 忍辱 精进


接下来才是禅定  般若








我怕修成了四禅八定万一没啥录用也是糟糕

※ 引述《GlaringStar (伪装的外表下)》之铭言：
> 禅定这样的静坐方式能不能明心见性
> 因为最近听到
> 六度万行
> 布施 持戒 忍辱 精进
> 接下来才是禅定  般若
> 我怕修成了四禅八定万一没啥录用也是糟糕

***佛教的根本正见是[是缘起性空与三法印],由了知正见到明心见性,禅定
是其中修行过程之一!修禅定要有所成,修先持戒清净才不会入魔.佛陀希望
弟子修禅重点是四禅天,因为那个阶段德禅定不会失正见,也拥有般若智慧.
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※ 引述《GlaringStar (伪装的外表下)》之铭言：
> 禅定这样的静坐方式能不能明心见性
> 因为最近听到
> 六度万行
> 布施 持戒 忍辱 精进
> 接下来才是禅定  般若
> 我怕修成了四禅八定万一没啥录用也是糟糕

持戒 用於端正行为 始於止恶 终於向善
禅定 训练制心一处 始於摄心 终於发慧
智慧 打开心内门窗 解脱众缚 得大自在

修习禅定 是为((启发智慧))做准备
得不得四禅八定 并不是重点
能不能解脱生死烦恼 才要紧ㄚ~~~
--
想要的 远比 需要 来得多
欲望 是 一座 外表华丽诱人 里头却空无一物 的城堡
人们向外追求欲望 永远不能满足
因为 他们一直把希望 寄托在 下一座 空城-----------

※ 引述《egofree (LessIsMore)》之铭言：
> ※ 引述《GlaringStar (伪装的外表下)》之铭言：
> > 禅定这样的静坐方式能不能明心见性
> > 因为最近听到
> > 六度万行
> > 布施 持戒 忍辱 精进
> > 接下来才是禅定  般若
> > 我怕修成了四禅八定万一没啥录用也是糟糕
> 持戒 用於端正行为 始於止恶 终於向善
> 禅定 训练制心一处 始於摄心 终於发慧
> 智慧 打开心内门窗 解脱众缚 得大自在
> 修习禅定 是为((启发智慧))做准备
> 得不得四禅八定 并不是重点
> 能不能解脱生死烦恼 才要紧ㄚ~~~



其实我想了解的是 只 修禅定能不能明心见性或开悟??


或者说 禅定是否明心见性之必要因素之一??


否则四禅八定好像没录用(上次看到的故事)


顺道请教 禅 . 禅定 . 以及 四禅八定 的差异性在哪


谢谢罗^^

※ 引述《GlaringStar (伪装的外表下)》之铭言：
> > 持戒 用於端正行为 始於止恶 终於向善
> > 禅定 训练制心一处 始於摄心 终於发慧
> > 智慧 打开心内门窗 解脱众缚 得大自在
> > 修习禅定 是为((启发智慧))做准备
> > 得不得四禅八定 并不是重点
> > 能不能解脱生死烦恼 才要紧ㄚ~~~
> 其实我想了解的是 只 修禅定能不能明心见性或开悟??
> 或者说 禅定是否明心见性之必要因素之一??
> 否则四禅八定好像没录用(上次看到的故事)
> 顺道请教 禅 . 禅定 . 以及 四禅八定 
的差异性在哪
> 谢谢罗^^

GlaringStar 问得好！

何谓修行
修行包括止禅 （samatha 奢摩他）与观禅 （vipassana毗婆舍那）
而这两者都必须以身口的德行（戒）作为基础。
换句话说，修行就是培育乃至完全开展八圣道分。

所以光靠「定」是没法了达到 「明心见性」的

末学引用 阿姜 查法师 的一段话来说明定慧的关系

"我们说心停止了，像是静止一般，不会到处攀缘。
好比，我们有一把锋利的刀，如果拿来对著石头、
砖块、玻璃之类的东西乱砍一通，刀子很快就会钝掉。
所以，我们只拿它用在该用的地方。
心也是一样，如果我们放任我们的心，
让它乱跑，追随无用的妄念或情绪，
心很快就会疲惫而耗弱。
如果心没有力量，智慧就不能升起，
因为没有定力的心，是使不上力的。"

禅  译为思惟修，或静虑
禅定 即定、三摩地 即止心一处 不散乱的意思

四禅八定：
初禅、二禅、三禅、四禅 是色界定
空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处 是无色界定(四空定)
色、无色定 合称 四禅八定

修行禅定有五种利益：
一、现世的安乐住处：在今世享受禅那的快乐(寻、伺、喜、乐、一心)
二、观禅的利益：禅那能支持禅修者得到观禅的结果。由於禅定，禅修者能清楚地
照见究竟名色及它们的因缘，以及它们两者的无常、苦、无我本质。禅那法使观智
清晰、分明、强而有力；而强有力的观智能灭除障碍止禅的烦恼，保护禅那，不使
退落。再说，当禅修者长时间修行观禅之後，会感觉疲劳。疲劳发生时，他应长时
间安住於某一禅那中，如此疲劳将会消失。当他的心恢复活力之後，可以再回来修
行观禅。
三、神通的利益：若人想要拥有世间的神通，他可以通过十四种方式来开展十遍禅
与八定来达到目的。
四、增上生的利益：若有人想投生到梵天界，他必须修行禅那，如：十遍禅、安般
念禅、慈心禅。然後，他必须将禅那维持到死亡的刹那，这样才能如愿投生。
五、寂灭的利益：成就灭尽定（nirodha-samapatti）的利益。灭尽定指的是：心
（citta）、心所（cetasika）与心生色法（cittaja-rupa）的暂时停止。
(以上详见 帕奥禅师【如实知见】)



愿您
修 禅 成 功



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想要的 远比 需要 来得多
欲望 是 一座 外表华丽诱人 里头却空无一物 的城堡
人们向外追求欲望 永远不能满足
因为 他们一直把希望 寄托在 下一座 空城-----------

※ 引述《GlaringStar.bbs@cbs.ntu.edu.tw (伪装的外表下)》之铭言：
: 其实我想了解的是 只 修禅定能不能明心见性或开悟??
: 或者说 禅定是否明心见性之必要因素之一??
: 否则四禅八定好像没录用(上次看到的故事)
: 顺道请教 禅 . 禅定 . 以及 四禅八定 的差异性在哪
: 谢谢罗^^

  八万四千种法门都能令修行者
  明心见性和开悟~~
  禅宗的直指人心，就是让你知道你本身就是佛，只是被无明所蔽
  其它法门是让你慢慢消除无明..最後无明尽灭，佛性自然显现
  所以禅宗开悟後还要证...证的意思就是调伏色，受想行识
  其它法门就是先调伏色受想行识..
  如果你了解，自然知道禅定不是明心见性必要因素..
  禅定就是一种调伏色受想行识的方法..和其它调伏的力法一样用途
  只是有些人相应有些人不相应...并没有什麽特别
  因缘俱足，一字一句也能让人顿时开悟
  这边说的因缘俱足是指你薰习佛法良久..若有所感，学习佛法要常思惟...
  像六祖那样...并不多

谢谢

※ 引述《GlaringStar.bbs@cbs.ntu.edu.tw (伪装的外表下)》之铭言：
: 禅定这样的静坐方式能不能明心见性
: 因为最近听到
: 六度万行

布施 　持戒 　忍辱　 　 精进　　  　  禅定  　 　　　 般若

去贪 　止痴 　伏□ 　努力实践後 才能善巧安心止观　启发萨婆若智

: 我怕修成了四禅八定万一没啥录用也是糟糕

※ 引述《shonelong (山隐医踪)》之铭言：
> ※ 引述《GlaringStar.bbs@ptt.cc (伪装的外表下)》之铭言：
> > 感谢大大们的解答
> > 不过我还想知道明心见性的指标是什麽呢
> > 谢谢
> 　　当下　清清楚楚　明明白白

末学愚痴^^不知如何才是清楚.明白

(我会不会太烦^^a)