【答 AK同学】
--来函-------------------------------------------
之前对五蕴的观察只止於最好观察的色蕴，
最近又有如梦似幻的感觉，於是又去翻了旧信
找到了您用Matrix来回答的文章(Help版6954篇)
里面看到这一句：□婆尸菩萨“疑自身犹如迷醉”
突然了解，这是不可避免的，心里就不再难受了。
那种感觉非常像那时当兵很难受，但听到您说：
这是共业，无法避免，每个当兵的人都一样，之後
就少再为当兵而难受。
似乎从看到这旧信开始，就能观察到“想行识”
也就能像个旁观者看著这五蕴的相依变化，像我现在
在思考、打字的变化。
解脱是在远离对五蕴的贪、嗔、痴，但若没办法一下
子离开对五蕴的贪嗔痴，就必须藉由道圣谛--八正道，
使五蕴进入八正道的轨道，航向解脱的彼岸，而在行八
正道的同时，也必然得使用到五蕴。
像我现在的思维、观四念处、修习安般…等，一定得藉
由这五蕴来实行。
因此这五蕴可说是人类要达解脱彼岸所须的船。
不知上面的观点是否有错误？
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【五蕴可说是人类要达解脱彼岸所须的船】在某一角度是可以这样
看，因为它是工具之一，世尊教我们观察五阴生灭再进而灭了苦，若能
如是则彼岸即是此岸。但是观察人身的五受阴生灭只是灭现世的苦。来
世的苦呢？
五阴有生有灭，世尊说“人”的“自我”的意识是慢慢形成的，它
是由“微细五受阴”所积成的产物。什麽是“微细五受阴”就是每一个
细胞的“意识”。
细胞也有意识？也有五受阴？当然有，不然为何眼睛的细胞不会跑
到脚上？细胞的组成不都是一堆一样的基本周期表上的元素吗？
因此在学禅上观察五受阴的生灭不光只是人体的主要器官的五受阴，
还要能观察并【掌握】到细胞层次的五受阴。当然这种能力非一般人能
达到，但是世尊仍要求行者要努力作到。
《持世经》世尊对持世菩萨的说法：(T14n0482_p0649c26)
□如是观察选择五受阴微细生灭相。持世。是五受阴微细生灭相者。
□所谓先五受阴灭。次第无物有至胎。
□识初合时五阴即有生灭。因歌罗罗五受阴假名为人。
世尊以一个人的初生为比喻：
“先五受阴灭。次第无物有至胎”即是人的前世死了，五受阴灭了，
次第，接著并没有东西到胚胎上，我们知道中阴身时转生五道，那中阴
身也是一种五阴，由中阴去感觉五道的“呼唤”或吸引力，那就是入胎、
至胎。
以人来说，中阴入胎，就是“识初合”，那时才有五阴，但是刚受
胎的细胞或成形的胚胎并没有“我是胎儿”的意识，它只是很小的五受
阴，所以叫歌罗罗(极微细单位)。
世尊要求行者要能【观察选择】五受阴【微细】生灭相，什麽是选
择？就是“操控”的意思。要或不要，动或不动全看行者的意思。
行者能操控细胞吗？《阿含经》里有很多例子。
□所以者何。持世。识无所依则不能住。
□识所依者五受阴是。持世。又无色界中诸天。
□五受阴细微生灭相亦应如是知。
行者了知歌罗罗五受阴，才能明白诸天的五受阴，世尊要行者知
道诸天的五受阴作什？因为那才能明白转生天界也是生灭的。所以经
里的那些有证的行者们对转生天界是没兴趣。
□持世。如是细微五受阴生灭相。辟支佛智慧所不能及。
□何况声闻智慧。惟诸佛如来善知五受阴。
□从初入胎细微生灭相。及无色天诸阴念念生灭。
(这段不用解释了)
在阿含里大部份的经典强调到：能不受五阴的控制大概就解脱【
现世】的苦了，所以你说的“五蕴是人类要达解脱彼岸所须的船”，
那的确是【人类】解脱与否的关键。
但我们别忘了世尊不是只要我们解脱现世的苦，还要不受後有。
行者若不能了知歌罗罗五受阴，自然不会明白中阴身时为何又转生为
天众去了的原因。
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～