是要压抑三毒还是认识三毒

※ 引述《GlaringStar.bbs@ptt.cc (伪装的外表下)》之铭言：
> 想请问戒律是否维修行必须
  当然啊
  要持戒...
> 是要压抑三毒还是认识三毒
  先认识，然後抑制，不令恶生

※ 引述《JSBach.bbs@cbs.ntu.edu.tw (祝福大家都平安)》之铭言：
: ※ 引述《GlaringStar.bbs@ptt.cc (伪装的外表下)》之铭言：
: > 想请问戒律是否维修行必须
:   当然啊
:   要持戒...
: > 是要压抑三毒还是认识三毒
:   先认识，然後抑制，不令恶生

我没有说完全:

如果心里没有执取时.持戒是否必须


因为我看了以下的网址所述.所以觉得有蛮大的疑问:

http://www.gaya.org.tw/publisher/fain/ftysm/ftysm1-7.htm

把它节录出来:

通过「拥有」和「一无所有」的考验

　　身外之物也值得探讨。初到解脱自在园时，我所有的家当只有一个化缘用的钵、可供
饮水的铜制钵盖、提井水的小桶子、必需的衣物和摆在佛前的一盏椰子油灯，这油灯以茶
杯充当，提供每天的照明。我孑然一身，因此可以在任何时间去任何地方，不必关门、锁
门，也不必交代任何人；同时，我也可以随时想回来就回来，不必担心什麽，不需特别注
意或照顾任何事，也没必要为任何东西、任何人负责。我认为自己相当渺小，□像鸟儿般
地自由。我的思路通畅无碍，但也可以一无所思，内心只有难以形容的轻安，充满愉悦而
且从不厌倦，就像啜饮非常清洌的水一般。打从我出生那天起，从未感受到依循这种方式生
活时所得到的轻安——好像身体完全不存在了。

　　到此为止的一切状况，我都觉得满意，以致足以克服对未来的忧虑。我有信心，不必
打扰别人或请求别人帮忙，就可以找到安乐与满足。我甚至异想天开地认为自己可以单独
活在世上，或者像喜马拉雅山上的瑜伽行者般，不与任何人来往。

　　後来，我的家当增多了，因为想要出版《佛教》杂志，就必须有纸、铅笔和一些书，
那时内心偶尔会起冲突。例如外出时，我就必须把借来的书收藏在箱子里，并且把门关好
、锁上，直到回家看见书还在，才能松口气。有一次，外出过了一夜，回来及时发现白蚁
正要爬到书堆去，这些书是我从某道场借来的部分藏经，因为当时的法施社还没有自己的
藏经，如果白蚁果真吃掉这些书，而使整套藏经缺了这几本，那可就真的头大了。活该！
谁叫我像个「城市比丘」，虽然我的本意是要做「森林比丘」【译注四】。

　　这两种心情常起冲突，有时令我生起放弃继续出版杂志的念头。最後它们达成协议，
而这种妥协也是来自我一无所有时的轻安经验，两袖清风固然能使内心产生前所未有的轻
安，却也能生起一种智慧，告诉我这种内心的轻安是由於割舍和不执著。

　　不执著应该不仅是因为身无长物，没什麽东西可以执著，更是因为对自己所拥有的一
切不执著。那麽，拥有一些足以利益更多人的东西，却没有执著的负担，可能做到吗？这
是很值得尝试的。

　　当我脑中生起这个富挑战性的想法时，很自然地就产生一份勇气和乐趣，想要承担某
种具有约束力的使命。这时，有个念头在心中浮现：不要放弃这项新发现的快乐，但另一
个念头却要我向它妥协，以免失去任何一方面。最後，我终於能够两者兼顾。我初次体验
到完全割舍的滋味，给了我重大的启示，那就是当需要增添物品时，我知道要如何取舍。
这与我从前只知道要执取而不知道如何放下，已大不相同了。【译注五】

　　然而，事实上，当我们独处而不需施惠予人时，能得到更大的快乐。但人类可能有一
种与生俱来的债，举例来说，由於祖先无私的牺牲自我，才有今日的我们，所以，我们之
中，自然就会有人勇於牺牲自己的利益，只求利益他人。

　　但是，对一个乐善好施的人而言，要怎样才不会损失过重呢？这个问题我们可得自行
解决。我可以给你一个答案，并且保证没有第二个方法可以达到目的，那就是：两袖清风
地出去独处一段时间吧！最後，它一定会帮助你找到答案（解决的方法），而且所获得的
心力也能让你顺利克服困难。

　　有意从事心灵训练的人，一定要以正念、正知及敏锐的观察来通过这项考验。因为从
内心体验所得的知识，和由阅读书籍推论所得的知识相当不同。因此我想提醒正进行这一
阶段修行的同修们，一定要尽全力以最严谨的训练，通过「拥有」和「一无所有」的考验
。

【译注四】「森林比丘」与「城市比丘」在泰国是有所专指的比丘类型。「森林比丘」指
停栖在荒郊野外森林中的比丘，他们必以托钵为生，随身带著衣、钵、伞、具，赤足行脚
云游天下，随缘开示；重视实修、少讲理论，也少主动与共住以外的人接触，更不从事人
间婚丧喜庆、生老病死的佛事。「城市比丘」则居於城市，多从事人间活动，如主持开光
、新居落成、丧事、□净等仪式，大众因此较有机会亲近他们；他们对教典的接触又有迥
然不同的情况，有重视知识的，也有根本无暇读经的，一般大城市中寺院的僧众，多属此
类。当然也有大量的比丘既不属於「森林比丘」也不属於「城市比丘」。
【译注五】一般观念以为不执著是由於身无长物可以执著，佛使比丘则生起一个富挑战性
的念头：「拥有物资（有可执著的东西）却不执著，可能吗？」经由实验，他发现为承担
使命而拥有一些物品，虽然要花心力照顾它们，仍然可以不执著，也就是执著与否的关键
不在物品及责任之有无。

※ 引述《GlaringStar (伪装的外表下)》之铭言：
: ※ 引述《JSBach.bbs@cbs.ntu.edu.tw (祝福大家都平安)》之铭言：
: :   当然啊
: :   要持戒...
: :   先认识，然後抑制，不令恶生
: 我没有说完全:
: 如果心里没有执取时.持戒是否必须
: 因为我看了以下的网址所述.所以觉得有蛮大的疑问:

  http://www.gaya.org.tw/publisher/fain/ftysm/ftysm1-7.htm
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
  恕删

  我认为所谓的戒律只是佛陀留给我们所走的道路
  或者说是,一个可皈依可遵行的教条
  那是为了让我们有所凭藉而不至於迷失
  但是这并不代表说除了依循戒律这条路之外,我们就无法到达彼岸
  真正到达彼岸的关键应该在於.....
  我们是否真能体悟佛心佛性,而能发自内心且没有迷疑的去实行实践
  我想.....这就是佛祖所说"实无法可说"的原因
  或者说...就是金刚经的四句（ㄐㄧ□）
  一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观
  对於法与戒律该如过河弃舟般
  不应执著而要能舍
  毕竟他们只是指出彼岸的方向,作为渡河的用具
  但实际上他们并不是真正的正觉所在


  对於持戒不应该是压抑三毒吧
  而是要能明佛性化三毒
  只要身为人,有尘世的诱惑,就会有三毒
  压抑只会造成反弹,对於修行的精进没有任何助益
  唯有明佛性而能四大皆空
  这样才能自然而然的化去三毒,或者说根本就没有三毒

  正见不生,邪念不起.邪念不起,正见不生


  至於拥有与一无所有的关键
  我想答案应该很简单
  我觉得答案就是....用出世的心,做入世的事
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

 以上只是我的浅见

 其中或有偏颇
 还望诸为大德不吝指教

※ 引述《JSBach (祝福大家都平安)》之铭言：
> ※ 引述《GlaringStar.bbs@ptt.cc (伪装的外表下)》之铭言：
> > 想请问戒律是否维修行必须
>   当然啊
>   要持戒...
> > 是要压抑三毒还是认识三毒
>   先认识，然後抑制，不令恶生

          用抑制的无理想, 您再想想看还有什麽方法 ??

          慢慢想, 後学也忘光了, 想听听您的意见.


--


                                               .★*★.
      .★*★.正见 正志 正语 正业 正命 正方便 正念 正定★
.*★ *.*     ★ 缘无明行 缘行识 缘识名色 缘名色六处....

※ 引述《Chosen (adelailly)》之铭言：
> ※ 引述《JSBach (祝福大家都平安)》之铭言：
> > ※ 引述《GlaringStar.bbs@ptt.cc (伪装的外表下)》之铭言：
> > > 想请问戒律是否维修行必须
> >   当然啊
> >   要持戒...
> > > 是要压抑三毒还是认识三毒
> >   先认识，然後抑制，不令恶生
>           用抑制的无理想, 您再想想看还有什麽方法 ??
            我只能说这也是一种学习
>           慢慢想, 後学也忘光了, 想听听您的意见.
            不敢当，我也想听听其他人的看法
            毕竟我也只是个愚笨的凡夫俗子，不令恶生是目前最适用於我个人的

※ 引述《GlaringStar.bbs@ptt.cc (伪装的外表下)》之铭言：
> ※ 引述《JSBach.bbs@cbs.ntu.edu.tw (祝福大家都平安)》之铭言：
> : ※ 引述《GlaringStar.bbs@ptt.cc (伪装的外表下)》之铭言：
> : > 想请问戒律是否维修行必须
> :   当然啊
> :   要持戒...
> : > 是要压抑三毒还是认识三毒
> :   先认识，然後抑制，不令恶生
> 我没有说完全:
> 如果心里没有执取时.持戒是否必须

    佛陀曾说过，阿罗汉不必管戒，因为阿罗汉所有行止必然
没有三毒，因此也就没有犯戒的可能。毕竟戒「相」来说是有
不同时空的不同解释的，但是重点是以戒为基，由戒生定，
依定发慧，也是个「筏」。

    可是对我们凡夫来说，佛陀讲了「以戒为师」，才保险。

> 　　不执著应该不仅是因为身无长物，没什麽东西可以执著，更是因为对自己所拥有的一
> 切不执著。那麽，拥有一些足以利益更多人的东西，却没有执著的负担，可能做到吗？这
> 是很值得尝试的。

    佛使法师所说是符合佛说的。也可以参考《大般若经》，
菩萨行者能作大布施，等视众生、一无所染。只不过这必须
先练就不染的工夫才行，也要特别小心避免变成以弘法利生
为名而增长三毒。

    另外，《中阿含》二十七卷也有提到，什麽地方是好地
方? 拥有衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具是否是好事?
端看是否能助正念乃至正定。如果没有这些东西而坏了正念，
则不好。有这些东西而坏了正念，也不好。只要能帮助正念
乃至正定，就好。

> 　　有意从事心灵训练的人，一定要以正念、正知及敏锐的观察来通过这项考验。

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《Chosen.bbs@cbs.ntu.edu.tw (adelailly)》之铭言：
: ※ 引述《JSBach (祝福大家都平安)》之铭言：
: >   当然啊
: >   要持戒...
: >   先认识，然後抑制，不令恶生
:           用抑制的无理想, 您再想想看还有什麽方法 ??
:           慢慢想, 後学也忘光了, 想听听您的意见.

   抑制是方法不是根本~
   最重要还是认识...然後做到不为所惑不为所动才是圆融
   最後是不令生...才是究竟
   这中间要苦修....毕竟三毒那有那麽好断
   而这过程~~
   除了持戒修行外...最好也有个可以渲□的事物~
   目的是...转移你的目标..
   重点是...不要逼死自己= ="
   如果光大家在旁边对你说..放下..不要去想，不要执著
   你就能做到放下..不要去想..不去执..
   那...你定力与智慧之深..可真是令人赞叹~
   这世上又将有一大菩萨出世...