想请问一下
为什麽我念经会有不舒服的感觉
是正常的吗
还是我的心灵不纯正 > <~~~~
这样问会不会很蠢

※ 引述《chenpj (chenpj)》之铭言：
> 想请问一下
> 为什麽我念经会有不舒服的感觉
> 是正常的吗
> 还是我的心灵不纯正 > <~~~~
> 这样问会不会很蠢


或许是业障(冤亲债主)干扰
将念经功德回向给他，功行圆满後就不会了。

※ 引述《giengin (法杰)》之铭言：
> 或许是业障(冤亲债主)干扰
> 将念经功德回向给他，功行圆满後就不会了。

请问要回向给冤亲债主的话要怎麽说呢?
"愿以此功德回向给弟子xxx前世今生的冤亲债主"
然後呢@@?
这样就好了吗??

※ 引述《amaranth94 (艾维斯)》之铭言：
> ※ 引述《giengin (法杰)》之铭言：
> > 或许是业障(冤亲债主)干扰
> > 将念经功德回向给他，功行圆满後就不会了。
> 请问要回向给冤亲债主的话要怎麽说呢?
> "愿以此功德回向给弟子xxx前世今生的冤亲债主"

愿以此功德回向
弟子xxx 过去、现在，父母、师长、知识、檀越、
法俗眷属、冤亲债主、乃至四恩三有，法界众生。

> 然後呢@@?
> 这样就好了吗??

就好了。

※ 引述《cleanmind (自净其意)》之铭言：
> 愿以此功德回向
> 弟子xxx 过去、现在，父母、师长、知识、檀越、
> 法俗眷属、冤亲债主、乃至四恩三有，法界众生。
    □ 请问这是什麽?? □

※ 引述《amaranth94 (艾维斯)》之铭言：
> ※ 引述《cleanmind (自净其意)》之铭言：
> > 愿以此功德回向
> > 弟子xxx 过去、现在，父母、师长、知识、檀越、
> > 法俗眷属、冤亲债主、乃至四恩三有，法界众生。
>     □ 请问这是什麽?? □
    世俗现世的眷属吧     四重恩三途苦?

--
    □□□□□  □□□    □□□    □  □|  □□□□□□□  □□ □□□□
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※ 引述《amaranth94 (艾维斯)》之铭言：
> ※ 引述《cleanmind (自净其意)》之铭言：
> > 愿以此功德回向
> > 弟子xxx 过去、现在，父母、师长、知识、檀越、
> > 法俗眷属、冤亲债主、乃至四恩三有，法界众生。
>     □ 请问这是什麽?? □

法俗眷属，指修学佛法上的眷属，以及世俗上的眷属。
修学佛法上的眷属，例如师父、师兄弟。世俗上的眷
属，例如父母亲友。

四恩三有，就是四恩与三有。四恩是像父恩、母恩、
如来大师恩、说法法师恩等四重恩。三有是欲有、色
有、无色有，也就是「三界」，含括一切众生。

地藏经讲，回向给法界众生而能获福无量，因此除了
自己的冤亲债主外，也回向给法界众生才好。回向是
像点灯，不会点多灯就比较没效。相反的，点越多灯，
灯灯相印，互相提携，而能自利利他。

※ 引述《chenpj (chenpj)》之铭言：
> 想请问一下
> 为什麽我念经会有不舒服的感觉
> 是正常的吗
> 还是我的心灵不纯正 > <~~~~
> 这样问会不会很蠢

    如果是佛经的话，一般是还不习惯而已。
多礼忏会有帮助。

Have a nice day!

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《amaranth94 (艾维斯)》之铭言：
> > 或许是业障(冤亲债主)干扰
> > 将念经功德回向给他，功行圆满後就不会了。
> 请问要回向给冤亲债主的话要怎麽说呢?
> "愿以此功德回向给弟子xxx前世今生的冤亲债主"
> 然後呢@@?
> 这样就好了吗??

譬如还债，有紧急的，有慢慢来的，
有的愿意先放在你这里生利息的(他现在过的比你好，暂时不来找你)
故他现在过的比你还困苦，或在水深火热之中，无处救拔，
与目四望，发现你过去曾欠他债务，
故来向你「求救」，
故应先以「现前」冤亲债主

愿以此功德回向给弟子xxx现前冤亲债主，离苦得乐
（离苦得乐＝＝＞解决他的问题，或让他能再次转世
　往生西方极乐世界＝＝＞不但解决他的问题，且把他送往净土，
　　　　　　　　　　表不不但还债，而且………）

初学而已，
建议：回向给弟子xxx现前冤亲债主，离苦得乐

那一天，自己觉得可以了，有能力，有证量了，
再来发大心，将冤亲债主渡往净土。

末学有位亲戚，二、三年来，车祸、工作非常不顺，
经请教中部某师父，
师父言其过去曾发愿持诵十万遍佛号回向「九二一」受苦众生，
因至今尚未「开始」做，……：）
这时那位亲戚才突然想起，确有这麽回事，
才开始「补」当时发愿所要做的事。

故修行回向冤亲债主，宜一步一步做，切勿好高骛远，
务重脚踏实地，
一旦发愿出去，（回向自己冤亲债主是一定要的啦）
对方是绝对会等你的，切勿让对方等太久。

看看佛陀怎麽教我们的吧

「复次地藏。未来世中若有善男子善女人。於佛法中所种善根。
或布施供养或修补塔寺或装理经典。乃至一毛一尘一沙一□。
如是善事但能回向法界。是人功德百千生中受上妙乐。
如但回向自家眷属。或自身利益。如是之果即三生受乐。
舍一得万报。是故地藏布施因缘其事如是。」
《地藏菩萨本愿经》(CBETA, T13, no. 412, p. 787, a8~14)

回向是点灯 点越多越好
不是分赃 分越多人每人越少
佛弟子要有这基本观念
才不会越修越我执 越修越退步
有了正知见
才能
灯灯相回 相应於佛菩萨
周遍法界 功不唐捐

南无大佛顶首楞严经

※ 引述《fox (净)》之铭言：
> 看看佛陀怎麽教我们的吧
> 「复次地藏。未来世中若有善男子善女人。於佛法中所种善根。
> 或布施供养或修补塔寺或装理经典。乃至一毛一尘一沙一□。
> 如是善事但能回向法界。是人功德百千生中受上妙乐。
> 如但回向自家眷属。或自身利益。如是之果即三生受乐。
> 舍一得万报。是故地藏布施因缘其事如是。」
> 《地藏菩萨本愿经》(CBETA, T13, no. 412, p. 787, a8~14)
> 回向是点灯 点越多越好
> 不是分赃 分越多人每人越少
> 佛弟子要有这基本观念
> 才不会越修越我执 越修越退步
> 有了正知见
> 才能
> 灯灯相回 相应於佛菩萨
> 周遍法界 功不唐捐
> 南无大佛顶首楞严经


原来是这样啊!起先我以为说我的念法好像有误.因为愿望好像太多.所以不太敢念.

次回向时我都这样念:回向家人(身体健康).再回向冤亲债主(离苦得乐)最後再回向
我自己(清净宿业.身体健康).

後来我只念回向冤亲债主跟我自己而已.因为我怕念太多回向.佛主会认我很贪心!

不过经多位大德解释後.我已了解其意.所以在此谢谢上面的诸位大德.感恩哦!

※ 引述《sea (宸妍)》之铭言：
> 後来我只念回向冤亲债主跟我自己而已.因为我怕念太多回向.佛主会认我很贪心!

    不必担心啦。无缘大慈之回向，是慈悲的展现，光是慈心就
很好了。因此是否有功德，也看贪念多、还是清净慈心多。是慈
心，就无所畏。

    以下经文供养大众：

《佛说三归五戒慈心厌离功德经》

闻如是。

一时佛在舍卫国□树给孤独园，佛为阿那□邸长者，
说过去久远有梵志名毗罗摩，饶财多宝。

若布施时，用八万四千金?盛满碎银，八万四千银
?盛满碎金，复以八万四千金银澡罐，复以八万四
千牛，皆以金银覆角，复以八万四千玉女庄严具足，
复以八万四千卧具众彩自覆，复以八万四千衣裳，
复以八万四千象马，皆以金银鞍勒，复以八万四千
房舍布施，复於四城门中布施，随其所欲皆悉与之，
复以一房舍施招提僧。

如上施福，不如受三自归。所以然者，受三归者，
施一切众生无畏，是故归佛法僧，其福不可计量也。

如上布施及受三归福，复不如受五戒福。受五戒者，
功德满具其福胜也。

如上布施及受三归五戒福，复不如弹指顷慈念众生
福也。

如上布施及受三归五戒慈念众生福，复不如起一切
世间不可乐想福。所以然者，起一切世间不可乐想
福，能令行者灭生死苦，终成佛道故其福最胜也。

尔时长者闻佛所说。欢喜奉行。


> 不过经多位大德解释後.我已了解其意.所以在此谢谢上面的诸位大德.感恩哦!

    加油!

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《chenpj (chenpj)》之铭言：
> 想请问一下
> 为什麽我念经会有不舒服的感觉
> 是正常的吗
> 还是我的心灵不纯正 > <~~~~
> 这样问会不会很蠢


末学记得初学佛的时候

每当拜佛时，就觉得头昏眼花
整个人快要虚脱的感觉

诵经时，又觉得胸口很闷
好像有人压住我一般难过

静坐时，坐一个小时，
头就开始晕，想吐

但这些现象在往後不药自愈

怎麽解释这些现象？

业障也许有！

但我想大多数的原因应该是自己初学佛
对於许多用功的方法还不太懂

也许自己打坐时身体太过紧绷
或注意力摆错地方
诵经时，换气的方式不对
拜佛时，姿势不对
这些都会造成身体不舒服的现象

建议您仔细观察是否是这些外在现象所造成的？

如果是业障问题
更应该用功！
--

人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。
善恶变化，追逐所生，何不於强健时，努力修善，欲何待乎？

※ 引述《fox (净)》之铭言：
> 看看佛陀怎麽教我们的吧
> 「复次地藏。未来世中若有善男子善女人。於佛法中所种善根。
> 或布施供养或修补塔寺或装理经典。乃至一毛一尘一沙一□。
> 如是善事但能回向法界。是人功德百千生中受上妙乐。
> 如但回向自家眷属。或自身利益。如是之果即三生受乐。
> 舍一得万报。是故地藏布施因缘其事如是。」
> 《地藏菩萨本愿经》(CBETA, T13, no. 412, p. 787, a8~14)
> 回向是点灯 点越多越好
> 不是分赃 分越多人每人越少
> 佛弟子要有这基本观念
> 才不会越修越我执 越修越退步
> 有了正知见
> 才能
> 灯灯相回 相应於佛菩萨
> 周遍法界 功不唐捐
> 南无大佛顶首楞严经
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  那说回向给十方世界的所有众生是不是就可以了??

  因为这不是包含了冤亲债主,眷属....等许多你想回向的对象了??