请教各位
忍辱的修法
怎样才是正确的?

※ 引述《Lvy (天地)》之铭言：
> 请教各位
> 忍辱的修法
> 怎样才是正确的?
应该是有许多层次的，但都是以保持正念与觉知，学习观察
身心的状态与变化为基础。
如果你能观察到感官接收到外界的环境的刺激，并生起各种
感受（苦、乐、不苦不乐）的过程，就比较能够不对苦受（不
适意的感受）起盲目的反应。就我的理解，忍辱并非一味的
忍让、不吭声、不反应，而是指能安住在各种情境中，且不对
之起盲目的反应（贪嗔痴），如此就会比较有智慧来做正确的
处理。
至於，比较进一步的，例如金刚经中说的：世尊曾五百世为忍辱
仙人，修忍辱之行，被歌利王歌截身体时，仍然不生嗔恨。这是
由於能够做到无我相、无人相。而无我的修习就是比较进一步的
，通常是以读经，观察五蕴、六根、缘起的修习为基础。

仅供参考   :)

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        只在此山中     云深不知处 

> 应该是有许多层次的，但都是以保持正念与觉知，学习观察
> 身心的状态与变化为基础。
> 如果你能观察到感官接收到外界的环境的刺激，并生起各种
> 感受（苦、乐、不苦不乐）的过程，就比较能够不对苦受（不
> 适意的感受）起盲目的反应。

关於这个，我举些个人经验分享，

我的个性并不和顺，总喜欢一意孤行，所以常碰到不顺畅的事情，
透过佛法的"自我觉察"，"正确知见"与两方面学习後，
发现很多事情变的清楚，然後自己的脾气跟著变化。

举例:
我个性很直，如果跟人家聊天，我会不知觉地评论对方，对方当然会不高兴，
然後也跟我激辩起来，後来就只是两个人互相对对方个人攻击，
这时候当我发现我说话太不客气时，可是已经造成对方心里不舒服，
因此，除了以後多反省自己的口舌之快外，当下，就要先安抚对方并表达歉意，
这时候，[忍辱]便是化解纠纷最好的方法了。

可是，
在气头上，如何让自己降温呢?
可以细分为两个步骤:

1.自我察觉:
  当脾气上来以後，越好的修行越快发现自己处於"□"的状态，这可是需要真实功夫，
丝毫假装不得的，如果我们功夫不得力，就更要在平常时候常常练习在每件事情上察觉
自己的心理与情绪，有偏颇时，踩踩煞车，如何练这种功夫呢?
就是，常常跳脱自己角色来看自己，就会减少盲点，然後贴近真实的自性。

2.正确知见:
  对方这麽生气是因为我伤害了他的自尊，所以他会起而反抗，这是人之常情，
当理解对方生气的理由，且自己更要反省自己，真诚接受对方所给予的批判。
因为真诚地反省与接受，这样才是真的忍辱。

以上是针对因为自己引起的结果所需要忍耐的代价，
当然我们更多是碰到莫名其妙就被骂，被批评的地方，
嘿嘿，那忍辱就更难了，
我的想法是，这世间现在忙碌异常，国家经济衰微，大家压力很大，
心理积压很多的埋怨，气愤，苦闷，
自己是这样，别人也是阿，

所以，
自己若能在这件事情上练习柔软心与体贴心和忍辱时，
让别人发□发□，让自己藉机会学习，
这样的双赢，
何乐而不为呢?!

因此，转个弯，烦恼就是菩提，
不转弯，烦恼还是烦恼，
你选哪一种呢?!

※ 引述《Lvy (天地)》之铭言：
> 请教各位
> 忍辱的修法
> 怎样才是正确的?

*****解深密经卷四地波罗蜜多品记载忍辱波罗蜜之类别，
包括耐怨害忍（能忍受他人所作之怨害）、安受苦忍（能忍受所受之众苦）、
谛察法忍（能审谛观察诸法）等三种。
   依此三种忍辱;知忍辱的修法就是修[身病痛忍,心怨苦忍及知法空忍].共有三层
次.但身病痛忍是指不因病痛而生退转心,非不去看医生.以上仅供参考!!*****

谢谢大家的说明^.^

>忍辱并非一味的
>忍让、不吭声、不反应

其实当自己的心性理智正常之下
对任何事情都有正确的看法和解决

但当自己烦恼起来时
这一切都不见了
开始不耐烦
不好心就起嗔恨心了=.=

我想这也是要需要改进的地方!!

※ 引述《Lvy.bbs@cbs.ntu.edu.tw (天地)》之铭言：
: 请教各位
: 忍辱的修法
: 怎样才是正确的?

辱汝者当是众生,
众生者无明所覆也
当慈悲以待之

辱可忍者,当有受者,
受者为有我也
无我则无可辱者,自无辱可忍

实无辱也,因潘缘执著,而生
慈悲无我无法方为忍辱良方