《大悲咒使用需知》
前有同学讨论到持诵大悲咒虽有感应但却造成生活上的困扰的事，
我曾为文呼吁在家行者除了作课外平时外出最好少持此咒。有些同学不
解其意，今再次呼吁若平时也要持大悲咒的同学，应该详看一下大悲咒
的愿力，衡量自身的能力再作决定。
虽说佛的十力全在一个“信”字，然而信字是用“心”。而且此心
取於悲和智．两者缺一不可。
真言法门以真言发动信力，藉身口意三者合一的力量行菩萨道，身
为手印，口为真言，意为心念。行者为众生祈福时自然是身口意三者皆
诚意为之，若是心存我慢，将身口意视同作作样子，以比神通的心态为
之敷衍了事，那就和恶心没有两样，反倒不如不作。
大悲咒真言既然是真言，那就一定是真言法门，也就会有仪轨，所
谓仪轨就是“启请，勾召、行事、结业”的程序。
真言门是入世法门为主，本身的用意在满足行者的无碍自在的心，
进而利於修道。也就是由有入空的法门。有，就是真言所生的境。空，
就是涅盘。
本来咒语真言是不译的，但是古德为了让行者发起大悲心，因此有
大悲咒的译文的行世，大悲咒的咒文是什麽意思呢？我们来看看这一篇。
这一篇出自出自《大正藏》T20n1064_p0116b11 请同学们找查一下 CBETA
就会找到。
这部经(应是译本而不是【经】)是这样写的：(稍加分段)
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《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》
□即说如是广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句。
□陀罗尼曰
□
□(一) 【南无】喝腊怛娜哆罗夜 {讶} 愚注：{讶}=经上原字为 [口+耶]下同
□ (此是观世音菩萨本身。大须慈悲用心读诵。勿高声神性急)。
□(二) 【南无】阿□ {讶}
□ (此是如意轮菩萨本身。到此须存心)。
□(三) 婆卢羯帝烁钵腊 {讶}
□ (此是持钵观世音菩萨本身。若欲取舍利骨。诵此存想菩萨持钵。
□(四) 菩提萨□婆 {讶}
□ (此是不空□索菩萨。押大兵。)
□(五) 摩诃萨□婆 {讶}
□ (此是菩萨种子。自诵咒之本身也。)
□(六) 摩诃迦卢尼迦 {讶}
□ (此是马鸣菩萨本身。手把钹折罗即是。)
□(七) 【□】(此□是诸鬼神合掌听诵咒也)。
□(八) 萨皤腊罚曳(此四大天王之本身。降魔。
□(九) 数怛那怛写(此是四大天王部落鬼神名字也。
□(十) 【南无】悉吉栗□伊蒙阿□ {讶}
□ (此是龙树菩萨本身。大须用心诵此勿疏失菩萨性急。
□(十一) 婆卢吉帝室佛罗[口*楞]驮婆
□ (此是圆满报身卢舍那佛。
□(十二)【南无】那罗谨墀
□ (此是清净法身□卢遮那佛本身。大须用心。)
□(十三)醯□摩诃皤哆沙咩(羊鸣)
□ (此是羊头神王。共诸天魔为眷属。)
□(十四)萨婆阿他豆输朋
□ (此是甘露菩萨。亦是观世音菩萨部落以为眷属也。
□(十五)阿逝孕
□ (此是飞腾夜叉天王巡历四方察其是非也。)
□(十六)萨婆萨哆那摩婆伽
□ (此是婆加帝神王。其形黑大。以豹皮为□。手把铁刃。
□(十七)摩罚恃豆
□ (此是军吒利菩萨本身。把铁轮并把索。而有三眼是也。
□(十八)怛侄他(此是剑语。)
□(十九)【□】阿婆卢醯
□(二十)卢迦帝
□ (此是大梵天王本身也。神仙为部落。
□(二一)迦罗帝
□ (此是帝神长大黑色也。
□(二二)夷醯□
□ (此是三十三天。是摩醯首罗天神领天兵青色。
□(二三)摩诃菩提萨□
□ (此是实心更无杂乱心。即名萨□。)
□(二四)萨婆萨婆
□ (此是香积菩萨。押五方鬼兵以为侍从不可思议。)
□(二五)摩罗摩罗
□ (此是菩萨相罚语即为齐也。
□(二六)摩醯摩醯□驮孕(同前。
□(二七)俱卢俱卢羯□
□ (此是空身菩萨。押天大将军领二十万亿天兵也。
□(二八)度卢度卢罚□耶帝
□ (此是严峻菩萨。押孔雀王蛮兵也。
□(二九)摩诃罚□耶帝(同前)
□(三十)陀罗陀罗
□ (此是观世音菩萨。大丈夫身即是也。
□(三一)地□尼
□ (此是师子王。兵验读诵。
□(三二)室佛罗娜
□ (此是霹雳菩萨。降伏诸魔眷属。
□(三三)遮罗遮罗
□ (此是摧碎菩萨本身。手把金轮。
□(三四)摩摩(某甲受持)罚摩罗(此是大降魔金刚本身。把金轮)。
□(三五)穆帝[□]
□ (此是诸佛合掌听诵真言。)
□(三六)伊醯伊醯
□ (此是魔醯首罗天王。
□(三七)室那室那(同前)。
□(三八)阿罗[口*参]佛罗舍利
□ (此是观世音菩萨。把脾弩弓箭也。
□(三九)罚沙罚[口*参](同前)。
□(四十)佛罗舍耶
□ (此是阿弥陀佛本身。观世音菩萨师主。
□(四一)呼卢呼卢摩罗
□ (此是八部鬼神王。)
□(四二)呼卢呼卢醯□(同前)
□(四三)娑罗娑罗
□ (此是五浊恶世也。
□(四四)悉□悉□
□ (此是观世音菩萨。利益一切众生。不可思议。
□(四五)苏□苏□
□ (此是诸佛树叶落□。)
□(四六)菩提夜菩提夜
□ (此是观世音菩萨。结缘众生。
□(四七)菩驮夜菩驮夜
□ (此是阿难本身也。
□(四八)弥帝□夜
□ (此是大车菩萨。手把金刀。
□(四九)那罗谨墀
□ (此是龙树菩萨手把金刀之处。
□(五十)地□瑟尼那
□ (此是宝幢菩萨手持铁叉是也。
□(五一)波夜摩那
□ (此是宝金光幢菩萨钵折罗杵。
□(五二)娑婆诃(去声)。
□(五三)悉陀夜
□ (此是达一切法门)。
□(五四)娑婆诃(去声)。
□(五五)摩诃悉陀夜
□ (此是放光菩萨手把赤幡。
□(五六)娑婆诃(去声)
□(五七)悉陀喻艺
□ (此诸天菩萨尽悉以集。手把金刀)。
□(五八)室皤罗夜
□ (是安息香也)
□(五九)娑婆诃(去声)。
□(六十)那罗谨墀
□ (山海惠菩萨本身。手把金剑。)
□(六一)娑婆诃(去声)。
□(六二)摩罗那罗
□ (此是宝即王菩萨手把金斧。
□(六三)娑婆诃(去声。
□(六四)悉罗僧阿穆□耶
□ (此是药王菩萨本身。行疗诸病。
□(六五)娑婆诃(去声)。
□(六六)娑婆摩诃阿悉陀 {讶}
□ (此是药上菩萨本身。行疗诸病。
□(六七)娑婆诃(去声)。
□(六八)者吉罗阿悉陀夜(同声)。
□(七九)娑婆诃(去声)
□(七十)波陀摩羯悉哆夜(同声)。
□(七一)娑婆诃(去声)。
□(七二)那罗谨墀皤伽罗 {讶}
□(七三)娑婆诃
□(七四)摩婆利胜羯罗夜
□(七五)娑婆诃
□(七六)南无喝腊怛那哆罗夜耶
□(七七)南无阿□ {讶}
□(七八)婆卢吉帝
□(七九)烁皤罗夜
□(八十)娑婆诃
□(八一)【□】悉殿都
□(八二)漫哆罗
□(八三)跋驮耶
□(八四)娑婆诃
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本咒一开始是“南无”启请句，祈请本尊观世音菩萨。接著再分
别祈请如意轮观音菩萨和其他众菩萨。再接【□】字为吉祥之意。在
《文殊师利根本一字陀罗尼经》（大正藏20册780b）说到∶「咒曰□，
诸佛子等，此咒能灭一切恶邪、魍魉、诸鬼，是一切诸佛吉祥之法。」
是祝福圆满和祈请的意思。第一段请来本尊和诸菩萨以及四大天王和
部众。
为何要如此？因为行者入了坛城，所以要先有这一道手续，为行
者的坛城守护。接下来第二段的南无祈请句先祈请龙树菩萨，和卢舍
那佛，再祈请大日如来。接下来才又以□咒召请接下来的一票菩萨天
众鬼神等等。
这第二段的□字召请才是“要办事”的“行动成员”。到了第三
十四句：
□(三四)摩摩(某甲受持)罚摩罗(此是大降魔金刚本身。把金轮)。
行者受持金刚後，自身就是成了“执金刚秘密主”，如果有研究
过《大日经》的同学对这个“执金刚秘密主”的名称一定不陌生。
这一句的意思是：我某某人受持大降魔金刚本身。大降魔金刚本
身是什麽？当然就是金刚作成的物件了，可是是金刚杵或金刚钩一直
到金刚(n) 种类很多，看我们此次的召请是要为了什麽事情而定。
以金刚杵为例，要打鬼得用金刚杵，现在想一想，我们拿了金刚
杵要作啥？当然是要来一个大降魔的演出罗。可是同学们，我们看看
自己，我们有拿到金刚杵了吗？我们以为有念咒就有拿了吗？别忘了
真言法门有其境界，而这是自证自知的，若我们得到金刚杵，我们就
会知道我们已经得了，这不用外人来评断，同时我们就算对外宣称我
们已得了也没用，因为有没有得，你自己知道。等到我们和魔众开打
时，你就知道有没有了。
当行者取得金刚杵时，诸佛同声合掌赞诵，诸佛以下由魔醯首罗
天王开始直到所有天众一同召请同为护持。见(三五)开始。
护持什麽？(八一)句的“【□】悉殿都，漫哆罗，跋驮耶，娑婆
诃】意思是“成就圆满欲灭之恶根本破败”。
好啦，到这里就算我们有受灌顶、也入了坛，也取得金刚武器了，
也把诸佛菩萨诸天护法给请了来，但是接下来我们得下指令我们要灭
的是什麽东东吧？
可是我们通常念到这里就没下文了。於是诸佛菩萨和诸天护法就
只好杵在那里，你看我、我看你，怎麽办？大家耗著呗。咦？这是什
麽光景？狼来了吗？
请同学们回想一下我们在寺里在挂单时的早课，大悲咒後是接著
念什麽？是不是心经、十小咒等等咒，最後祝愿众生讫，再接著回向
众生。这样真言法门的“启请，勾召、行事、结业”四者具备，这才
是大悲咒的正确用法。
相对於大悲咒的用法，这部经的下半段还有用法的说明，有入坛
受灌顶的同们可以参考本经。(T20n1064_p0116b11)
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～