但有些人就因此喝酒、吃肉甚至不守戒律

但他们却说；你不要执著於那是酒或者肉不就好了

如果这样说，那不执著於戒律或行善，不是也对吗

我觉得这样说怪怪的，想听听佛教对不执著的真正定义

请大家指教 谢谢

我记得~~
守戒是能增加定力...(算是锻□意志及毅力的一种方法)
 让心坚定...不妄动
定力一深就慢慢会有智慧
喝酒吃肉都会让自己心浮.昏沈..
一个修行人时时刻刻都要保持清醒...
为了不执著喝酒、吃肉而去喝酒吃肉..实在是本未倒置
说到底还是自己执於想喝酒吃肉，只是假借不执著之名...
 平常心，顺应自然就是不执著..
 若要更深入更有系统....可以去看唯识论..

※ 引述《arctan (三藐三菩驮)》之铭言：
: 佛教教导人们要去掉我执与法执
: 但有些人就因此喝酒、吃肉甚至不守戒律
: 但他们却说；你不要执著於那是酒或者肉不就好了
: 如果这样说，那不执著於戒律或行善，不是也对吗
: 我觉得这样说怪怪的，想听听佛教对不执著的真正定义
: 请大家指教 谢谢

※ 引述《blueryan.bbs@ptt.cc (blueryan)》之铭言：
> (重贴未转信成功之文章)
> 引述《arctan (三藐三菩驮)》之铭言：
> 佛教教导人们要去掉我执与法执
> 但有些人就因此喝酒、吃肉甚至不守戒律
> 但他们却说；你不要执著於那是酒或者肉不就好了
> 如果这样说，那不执著於戒律或行善，不是也对吗
> 我觉得这样说怪怪的，想听听佛教对不执著的真正定义
> 请大家指教 谢谢

***1.[见山是山].2.[见山不是山].3.[见山是山].

  同样是[见山是山].修学的层次差太多,後一项[见山是山]已经脱离语言文字
的表相.是证悟者才知道的境界.为了教导众生,或可勉强用语言文字譬喻来解释
,但已经不是一般修行者所能行之.....或可以随缘不著的心态去做,但心未清净
总是有所染....
   要心清净才是[真正的不执著],那是证悟解脱者的境地.因此不要听未证悟者
引用语言文字自我陶醉!!而受其欺骗....   又持戒是不杀生,能吃素是好事,吃肉
未必是不守戒律.端看你持戒时的发心而定.****

※ 引述《blueryan.bbs@ptt.cc (blueryan)》之铭言：
> (重贴未转信成功之文章)
> 引述《arctan (三藐三菩驮)》之铭言：
> 佛教教导人们要去掉我执与法执
> 但有些人就因此喝酒、吃肉甚至不守戒律
> 但他们却说；你不要执著於那是酒或者肉不就好了
> 如果这样说，那不执著於戒律或行善，不是也对吗
> 我觉得这样说怪怪的，想听听佛教对不执著的真正定义
> 请大家指教 谢谢

      执著本身, 有著贪□痴; 若是真不执著, 那麽对於事情必是提得起放的下;
  若根本就是因为贪心而作而食, 那都是执著, 说"不执著云云"只是自欺欺人的
  手段, 这是就执不执著这一点来论.

      又不执著, 是否真的喝酒吃肉不守戒律都无防碍? 当然不是, 佛陀教我们
  解脱之道, 其中就不杀生, 不偷盗, 不邪淫, 不妄语, 不饮酒等五戒来说, 若
  不断杀盗淫妄等, 就算智慧怎麽高, 禅定怎样好也是走不出去, 这" 业" 将会
  产生障碍, 不执著是除了无贪且具智慧才是, 不然乱作一通到那去都不知到.

      若杀生, 是否众生会因为你不执著, 所以就不恨你呢? 过失杀人, 我们看
  死者的亲属是否都是:"没关系..没关系....这不是你的错"这般表现呢?  别人
  ( 众生) 怎麽看待你, 取决於你和他的互动关系, 所以千万别以为不执著则怎
  麽作都好

      孔子有一句话, 很适合用来说明不执著:"  从心所欲而不逾矩 "

      不执著是有智慧的, 所以有所不为而远离杀盗淫妄....等缠缚; 对於守戒
  , 六度万行, 修学佛法, 禅定乃至证果相, 不执著是虽然作这些事情, 然而无
  所念著, 不自念我有持戒因此不生慢心, 不自念智慧乃至度生等种种作为之相
 ,  因此" 离相去障";  若是对这些美善的事本身有所执著, 那麽作这些事同样
 会有障碍发生, 比如我慢, 这就是很大的障碍.

（４）如果他接下来又问∶“如何修习不执著？”
如果有外国人问起∶“如何才能修习佛教的精髓——不执著？”我们可以再度引用
佛陀的话，不必以自己的观点回答。佛陀曾简洁又完整地解释如何修习∶眼楮看到
可见的对象时，只是看；耳朵听到声音时，只是听；鼻子闻到气味时，只是闻；舌
头尝到味道时，只是尝；身体有所接触时，只是触；当心中生起念头，例如情绪等
时，只是清楚知道它。
接下来，可能有人会问∶“为什麽我们讨论最易证果的修行方法时，没有提及戒、
定、慧、行善、布施等呢？”实际上，这些都是辅行，而不是佛法的核心。行善、
布施、持戒、修定和修慧，终究都是为了使我们成为“如如不动”的人，而修习看
只是看、听只是听等等，就足以使我们成为“如如不动”的人——当接触任何外境
时，都不会产生“自我”，能保持平常心，而不被境转。
行善和布施是为了拔除“自我”，持戒和修定是为了调御“自我”，修慧则为破除
“自我”。在此我不想多谈，而只讨论每天最迫切的事情——眼楮要看、耳朵要
听、鼻子要闻....等等，只要守护六根就是已控制一切，修行圆满了，这正是修习
佛法的核心。如果有外国人问你修行的问题，就这样回答他。

如果吃肉是不执著，那麽食素同样是不执著。
阿难！我令比丘，食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸
湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲，神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其
味。奈何如来，灭度之後，食众生肉，名为释子。汝等当知！是食肉人，纵得心
开，似三摩地，皆大罗刹。报终必沉，生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相
吞，相食未已。云何是人，得出三界？汝教世人，修三摩地，次断杀生。是名如
来，先佛世尊，第二决定，清净明诲
大修行人还落因果不？
　　世出世间法因果是真理，诸佛如来也没有违背因果，也不能够超越因果。唐朝
时候，百丈大师留下来野狐禅的公案，很多同修都知道。那一个野狐仙前世是一个
讲经的法师，把经义讲错了，误导了听众。总算还修得不错，落在畜生道，修了五
百多年，这又得人身。他什麽讲错了？他以为大修行人、佛菩萨就没有因果。错
了！这个问题转不过来，他就没有办法脱离畜生身。求教于百丈大师，百丈大师
说∶「好，明天我升座说法，你把以前信徒向你提出的问题，你提出来问我。」第
二天百丈大师升座，他把从前信徒问他的一句话来请教百丈大师。他说∶「大修行
人还落不落因果？」百丈大师回答他，改了一个字∶「大修行人不"昧"因果」，他
脱离畜生道了。「不昧因果」跟「不落因果」不一样，不落因果是没有因果，不昧
因果是因果清清楚楚，受果报的时候知道这是什麽因，一丝毫都不怀疑。
　　释迦牟尼佛一生为我们示现，佛受因果报应，三个月「马麦之报」。释迦族被
琉璃王消灭了，都是前世的因果。佛不能避免，佛不能改变，这叫不昧因果。不是
说成了佛，真正有修有证了，欠债可以不还，哪有这种道理！世出世间法因果分
明。

※ 引述《blueryan.bbs@ptt.cc (blueryan)》之铭言：
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> 佛教教导人们要去掉我执与法执
> 但有些人就因此喝酒、吃肉甚至不守戒律
> 但他们却说；你不要执著於那是酒或者肉不就好了
> 如果这样说，那不执著於戒律或行善，不是也对吗
> 我觉得这样说怪怪的，想听听佛教对不执著的真正定义
> 请大家指教 谢谢

这里我用简单的话来讲。

先要把「不执著」拿来定义。
不执著就是对於喝酒吃肉泡女人等等这些好康的事，不会去喜欢它。
对於痛苦、惹人生气厌烦的事，不会去讨厌它。

换个名词来讲就是平等心，就是平常心。
所以不执著的人不会喜欢喝酒吃肉的。

而佛教也教导人要有智慧。
喝酒虽然会有爽的感觉，但是对身体的健康有害处，
而且喝醉酒会丑态百出，做出车祸、打人杀人等等会後悔的事。
所以在百般考量之後弊多於利，所以应该不要喝酒。
当然可能有人为了治病而喝药酒，那也应在医生开处方之後当药来喝。


而一个不执著的人，因为他用智慧去判断之後。
知道喝酒不好，所以才会做出不喝酒的行为。

而喝酒其实是执著的行为，因为明知道喝酒不好，仍然喜欢喝酒
所以才会不戒酒而持续喝酒的行为。

※ 引述《mmonkey (心猿)》之铭言：
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> > 佛教教导人们要去掉我执与法执
> > 但有些人就因此喝酒、吃肉甚至不守戒律
> > 但他们却说；你不要执著於那是酒或者肉不就好了
> > 如果这样说，那不执著於戒律或行善，不是也对吗
> > 我觉得这样说怪怪的，想听听佛教对不执著的真正定义
> > 请大家指教 谢谢
> 这里我用简单的话来讲。
> 先要把「不执著」拿来定义。
> 不执著就是对於喝酒吃肉泡女人等等这些好康的事，不会去喜欢它。
> 对於痛苦、惹人生气厌烦的事，不会去讨厌它。
> 换个名词来讲就是平等心，就是平常心。
> 所以不执著的人不会喜欢喝酒吃肉的。
  说的太好了
  我遇过太多人  都喜欢乱引用佛经拿来作为吃肉的藉口
  真的是很糟糕
  有些初学佛者餐餐吃肉  问他为何要吃肉
  竟然反过来告诉我:"不要执著素跟肉 金刚经不是说过:凡所有相 皆是虚妄"?
  我反问他们:"既然您说不执著且皆是虚妄 那为何不去吃馊水 这也是虚妄相阿?"
  想不到他们恼羞成怒并说到:"馊水会危害身体健康 跟肉类不同 不可用执著比拟"

  更夸张的事
  我这个吃素者常遇到吃荤的找我去吃饭
  他们总是故意要带我去吃荤
  我说我吃素无法与之共餐
  他们又回答:"学佛者要懂得随缘放下 不要因为素荤食而心生烦恼"

  挖靠
  那我是不是也可以说"吃人肉时要懂得随缘放下 不要因为人猪肉而心生烦恼"

> 而佛教也教导人要有智慧。
> 喝酒虽然会有爽的感觉，但是对身体的健康有害处，
> 而且喝醉酒会丑态百出，做出车祸、打人杀人等等会後悔的事。
> 所以在百般考量之後弊多於利，所以应该不要喝酒。
> 当然可能有人为了治病而喝药酒，那也应在医生开处方之後当药来喝。
> 而一个不执著的人，因为他用智慧去判断之後。
> 知道喝酒不好，所以才会做出不喝酒的行为。
> 而喝酒其实是执著的行为，因为明知道喝酒不好，仍然喜欢喝酒
> 所以才会不戒酒而持续喝酒的行为。