在忉利天宫神通品第一

…我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来。见汝忆母，倍於常情众生之分，故来告示。
婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损，左右扶持，良久方苏。

为什麽婆罗门女要举身自扑呢？看不太懂。



另外，在阎罗王众赞叹品第八

…是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生天人中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，
脱得出离，永不再历…若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道…

既然永不再历，为什麽还会履践呢？这里也看不懂。


还有，在忉利天宫神通品第一，文殊菩萨就问到地藏菩萨摩诃萨因地作何行，立何愿，当
时佛陀就已经有解答了，为什麽在阎浮众生业感品第四中，定自在王菩萨又要问一次？


此外，我常诵地藏经，可是最近看了一些阿含经後，在诵经时，就会开始胡思乱想。
记得阿含经中，有一个妇人因为失去了儿子而发疯，後来佛陀为他说道，他便不再执著於
失去儿子这件事。那麽为什麽在地藏经中，地藏菩萨累劫以来却这麽执著於对父母的感情
？甚至会因为「见如来相好，千福庄严，因为彼佛，作何行业，而得此相？」怎麽会又执
著於表象？
还有，不是个人造业个人担，「父子相逢，无肯代受」，怎麽又会有「殃累对辩，晚生善
处」？阿含经提到，有人要佛陀为死去的亲人念经超渡，佛陀把什麽东西（这个忘了）丢
到河中，请大家一起诵经，让那个东西浮起来。那人说：「这不可能阿」，佛陀接著说：
「那麽你要我念经超渡他也不可能阿！」←印象中，故事好像是这样子。
为什麽在地藏经中，却一直称赞诵经、念菩萨名字的好处？什麽先亡生天啦～不懂。


抱歉提了这些蠢问题（因为我似乎没慧根，有点驽钝），主要是因为最近在诵地藏经时，
这些问题就一直出现，然後就开始怀疑地藏经是不是伪经～有这个念头後，又觉得自己在
毁谤大乘，会下地狱～好乱～怎麽办阿～请各位善知识为我解答～感激不尽！


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◆ 修改: 04/01/18  1:01:19 <218.168.248.57> 

Hi wuly 大德您好 :)

※ 引述《wuly (五粒)》之铭言：
> 在忉利天宫神通品第一
> …我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来。见汝忆母，倍於常情众生之分，
> 故来告示。婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损，左右扶持，良久方苏。
> 为什麽婆罗门女要举身自扑呢？看不太懂。

    「举身自扑」是在佛经中常用的形容词，代表以身扑地，例如
《□子经》：「父母闻之举身自扑。如太山崩地为大动。号哭仰天
自陈诉言。我子□者天下至孝无有能过。」您以 CBETA 搜寻此关
键字也可找出其馀经文，以作比较。

    至於为何以身扑地? 我猜是很久很久以前当时的民俗，表示很
努力的跟佛像大力拜下去，「请佛救救我妈妈呀! 请佛救救我妈妈
呀!」激动下的礼佛。这表相倒不重要，只表示很至诚恳切，而至
诚恳切也不一定要以身扑地。

> 另外，在阎罗王众赞叹品第八
> …是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生天人中，令受妙乐。是诸罪众，
> 知业道苦，脱得出离，永不再历…若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道…
> 既然永不再历，为什麽还会履践呢？这里也看不懂。

    这边是列举经地藏菩萨救助，而得离恶业的人，知业道苦就不
会再犯。纵使有的人之後遇境又迷惑了，而又再到险道，地藏菩萨
也会再去救助之。

    所以此段列举了三种被救的人，分别是「知业道苦」、「犹尚
迷误」、「若业结重」，而地藏菩萨都不舍之。

> 还有，在忉利天宫神通品第一，文殊菩萨就问到地藏菩萨摩诃萨因地作何行，
> 立何愿，当时佛陀就已经有解答了，为什麽在阎浮众生业感品第四中，定自在
> 王菩萨又要问一次？

    第一品中，文殊菩萨所问，是整部经的引子：
「唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨因地作何行、立何愿，而能成就
不思议事。」

    第四品中，强调的是「累劫」又「更」发愿的，渡了一个世界
的众生、又发大愿渡另一个世界的众生，其中包括释迦牟尼佛到未
来弥勒佛中间的众生。

<to be continued>

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。