这样样的～～此问题是帮俺朋友问的～～他个人单身住外面，想持诵大悲咒
，有人教他持大悲胄２１遍咒五色线，然後围一个小圈，大概一个书桌般大小就
可以了，将那五色线围起来，那□面就是个结界，以後想持诵大悲咒就在那结界
内修持大悲咒～～～

　　老实说俺无法确定回答因此请教诸位先进！上面所说的结界方式可以吗？？？

　　还有就算他本身能够结界，他本身结界内是可以保持整洁乾净，但结界□围
外的环境杂乱有关系吗？？？还是也是同样要整洁乾净才可以？？？

　　上面问题盼请指点！感恩！！

这算是一种秘法吧!!
结界、手印、法器.....
一般寺庙应该没有这些程序..

※ 引述《alubi.bbs@cbs.ntu.edu.tw (alubi)》之铭言：
: 　　这样样的～～此问题是帮俺朋友问的～～他个人单身住外面，想持诵大悲咒
: ，有人教他持大悲胄２１遍咒五色线，然後围一个小圈，大概一个书桌般大小就
: 可以了，将那五色线围起来，那□面就是个结界，以後想持诵大悲咒就在那结界
: 内修持大悲咒～～～
: 　　老实说俺无法确定回答因此请教诸位先进！上面所说的结界方式可以吗？？？
: 　　还有就算他本身能够结界，他本身结界内是可以保持整洁乾净，但结界□围
: 外的环境杂乱有关系吗？？？还是也是同样要整洁乾净才可以？？？
: 　　上面问题盼请指点！感恩！！

※ 引述《WEINUO (秋寒)》之铭言：
: 这算是一种秘法吧!!
: 结界、手印、法器.....
: 一般寺庙应该没有这些程序..
那可否请问一下，想要持大悲咒的人，真的要照这些秘法去做才行吗?
又，秘法是否要由上师传授才行，还是只有自己学就可以了。
(多谢解惑)

※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
> 　　这样样的～～此问题是帮俺朋友问的～～他个人单身住外面，想持诵大悲咒
> ，有人教他持大悲胄２１遍咒五色线，然後围一个小圈，大概一个书桌般大小就
> 可以了，将那五色线围起来，那□面就是个结界，以後想持诵大悲咒就在那结界
> 内修持大悲咒～～～

    这方法是出自千手大悲经的经文，但平常市面上看到的千手大悲经被切了一部分
，完整的经文请查cbeta 就会看到。其中提到的结界法有几种，咒五色线是其中的一
种，还有咒白芥子，净水... 甚至用观想的也是一样。

> 　　老实说俺无法确定回答因此请教诸位先进！上面所说的结界方式可以吗？？？
> 　　还有就算他本身能够结界，他本身结界内是可以保持整洁乾净，但结界□围
> 外的环境杂乱有关系吗？？？还是也是同样要整洁乾净才可以？？？
> 　　上面问题盼请指点！感恩！！

    结界是画个净土，有个内外之分。至於所谓的整洁，应该很少有人选很脏的地方
来学佛吧，个人觉得是尽力而为就是，至少别让灰尘把自己淹没... =_=

    我个人并不认为这就是所谓的"密法"，诸天和大菩萨在世尊面前说咒誓愿在世尊
涅盘後继续帮助众生，提供後世佛子学佛的资粮，守护学佛的人。有的增益其钱财，
有的不教佛子让非人影响..等等，咒基本上就可以是用来和诸天或是大菩萨打交道的
工具，并祈请他们的护持(或是直接拷问他们)，让我们有比较好的环境来学佛。

    当然，在夏天有他们提供的冷气房给偶们读书准备大学联考，也得我们认真读书滴
。


--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:      在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:有两道白白的长眉能盖住我的眼睛，这样我能随
                             时看来都像是在打瞌睡。 

※ 引述《chakwos.bbs@ptt.cc (乘风破浪去           )》之铭言：
> ※ 引述《WEINUO (秋寒)》之铭言：
> : 这算是一种秘法吧!!
> : 结界、手印、法器.....
> : 一般寺庙应该没有这些程序..
> 那可否请问一下，想要持大悲咒的人，真的要照这些秘法去做才行吗?
> 又，秘法是否要由上师传授才行，还是只有自己学就可以了。
> (多谢解惑)

          不必吧？晚辈都嘛算常常念大悲咒，也没有
        上师呀，嗯..会不会是这样所以那麽惨？也不
        能说惨，应该说会不会是因为这样而惨好交半
        ，不能颠倒，不然就变成好惨...

          开玩笑啦，我不信这个，圣严法师也没说要
        学密法或有上师才能念大悲咒。

          晚辈曾经一直念大悲咒回向给爸爸，一直念
        每天念，虽然当初发心不正确(因为我希望下辈
        子再也不要看到我爸爸)，不过正确的解开彼此
        的不愉快有实现ㄛ，不但我们变得跟小时候一样
        ，感情不错，而且还更好， but..  真的这辈子
        就已经很难见到面ㄟ，怎麽办？..

          不过我是这样想，因为有心解开彼此的不愉快
        ，才会回向，当然也会朝这方面努力，再加上菩
        萨帮忙吧，就成功了，这是这辈子很重要的一件
        事，对我而言，而且大悲咒学的是平等心，如果
        不能持，那.......金刚经怎麽办，也不能说金刚
        经没在说这个啦 ？ :Q



--


      戒律为佛法的基础，若言学佛，须常自律

不好意思,
请教一下大家,
我在某篇文章看到,大悲咒是用来和鬼众打交道的,这要如何解释呢?
大悲咒的内容不是八十三位菩萨的名字吗?
(对不起,我是超级新手,有很多不了解的地方...)

 不知道持咒念经的时间,有没有什麽限制?
我一直都是睡前念 (观世音菩萨普门品和心经,大悲咒);
但参阅精华区,有表示白天持颂较佳者.....
我现在有点混乱,@_@
麻烦各位大德指点,谢谢!!

※ 引述《nicesisley (JC)》之铭言：
> 不好意思,
> 请教一下大家,
> 我在某篇文章看到,大悲咒是用来和鬼众打交道的,这要如何解释呢?
                   > 大悲咒的内容不是八十三位菩萨的名字吗?
> (对不起,我是超级新手,有很多不了解的地方...)
>  不知道持咒念经的时间,有没有什麽限制?
> 我一直都是睡前念 (观世音菩萨普门品和心经,大悲咒);
> 但参阅精华区,有表示白天持颂较佳者.....
> 我现在有点混乱,@_@
  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
  没关系! 混乱是正常的,请多多看站上蔡老师的文章~~~~

> 麻烦各位大德指点,谢谢!!

  保重了!!

※ 引述《sicii (爱做梦的小孩)》之铭言：
>                    > 大悲咒的内容不是八十三位菩萨的名字吗?

还好我有保留这个老信件，其原文如下：
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 作者  abstsai (婴愚)                                       看板  BudaHelp
 标题  《大悲咒》使用需知
 时间  Sat Dec 13 00:10:00 2003
———————————————————————————————————————


《大悲咒使用需知》


    前有同学讨论到持诵大悲咒虽有感应但却造成生活上的困扰的事，
我曾为文呼吁在家行者除了作课外平时外出最好少持此咒。有些同学不
解其意，今再次呼吁若平时也要持大悲咒的同学，应该详看一下大悲咒
的愿力，衡量自身的能力再作决定。


    虽说佛的十力全在一个“信”字，然而信字是用“心”。而且此心
取於悲和智．两者缺一不可。


    真言法门以真言发动信力，藉身口意三者合一的力量行菩萨道，身
为手印，口为真言，意为心念。行者为众生祈福时自然是身口意三者皆
诚意为之，若是心存我慢，将身口意视同作作样子，以比神通的心态为
之敷衍了事，那就和恶心没有两样，反倒不如不作。


    大悲咒真言既然是真言，那就一定是真言法门，也就会有仪轨，所
谓仪轨就是“启请，勾召、行事、结业”的程序。
真言门是入世法门为主，本身的用意在满足行者的无碍自在的心，
进而利於修道。也就是由有入空的法门。有，就是真言所生的境。空，
就是涅盘。


    本来咒语真言是不译的，但是古德为了让行者发起大悲心，因此有
大悲咒的译文的行世，大悲咒的咒文是什麽意思呢？我们来看看这一篇。
这一篇出自出自《大正藏》T20n1064_p0116b11 请同学们找查一下 CBETA
就会找到。


    这部经(应是译本而不是【经】)是这样写的：(稍加分段)


<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》


□即说如是广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句。




□陀罗尼曰
□
□(一)  【南无】喝腊怛娜哆罗夜 {讶}   愚注：{讶}=经上原字为 [口+耶]下同
□      (此是观世音菩萨本身。大须慈悲用心读诵。勿高声神性急)。
□(二)  【南无】阿□ {讶}
□      (此是持钵观世音菩萨本身。若欲取舍利骨。诵此存想菩萨持钵。
□(四)  菩提萨□婆 {讶}
□      (此是不空□索菩萨。押大兵。)
□(五)  摩诃萨□婆 {讶}
□      (此是菩萨种子。自诵咒之本身也。)
□(六)  摩诃迦卢尼迦 {讶}
□      (此是马鸣菩萨本身。手把钹折罗即是。)


□(七)  【□】(此□是诸鬼神合掌听诵咒也)。
□(八)  萨皤腊罚曳(此四大天王之本身。降魔。
□(九)  数怛那怛写(此是四大天王部落鬼神名字也。


□(十)  【南无】悉吉栗□伊蒙阿□ {讶}
□     (此是龙树菩萨本身。大须用心诵此勿疏失菩萨性急。
□(十一)  婆卢吉帝室佛罗[口*楞]驮婆
□     (此是圆满报身卢舍那佛。
□(十二)【南无】那罗谨墀
□       (此是清净法身□卢遮那佛本身。大须用心。)
□(十三)醯□摩诃皤哆沙咩(羊鸣)
□     (此是羊头神王。共诸天魔为眷属。)
□(十四)萨婆阿他豆输朋
□     (此是甘露菩萨。亦是观世音菩萨部落以为眷属也。
□(十五)阿逝孕
□     (此是飞腾夜叉天王巡历四方察其是非也。)
□(十六)萨婆萨哆那摩婆伽
□     (此是婆加帝神王。其形黑大。以豹皮为□。手把铁刃。
□(十七)摩罚恃豆
□     (此是军吒利菩萨本身。把铁轮并把索。而有三眼是也。
□(十八)怛侄他(此是剑语。)


□(十九)【□】阿婆卢醯
□(二十)卢迦帝
□     (此是大梵天王本身也。神仙为部落。
□(二一)迦罗帝
□     (此是帝神长大黑色也。
□(二二)夷醯□
□     (此是三十三天。是摩醯首罗天神领天兵青色。
□(二三)摩诃菩提萨□
□     (此是实心更无杂乱心。即名萨□。)
□(二四)萨婆萨婆
□     (此是香积菩萨。押五方鬼兵以为侍从不可思议。)
□(二五)摩罗摩罗
□     (此是菩萨相罚语即为齐也。
□(二六)摩醯摩醯□驮孕(同前。
□(二七)俱卢俱卢羯□
□      (此是空身菩萨。押天大将军领二十万亿天兵也。
□(二八)度卢度卢罚□耶帝
□   (此是严峻菩萨。押孔雀王蛮兵也。
□(二九)摩诃罚□耶帝(同前)
□(三十)陀罗陀罗
□     (此是观世音菩萨。大丈夫身即是也。
□(三一)地□尼
     (此是师子王。兵验读诵。
□(三二)室佛罗娜
□     (此是霹雳菩萨。降伏诸魔眷属。
□(三三)遮罗遮罗
□    (此是摧碎菩萨本身。手把金轮。
□(三四)摩摩(某甲受持)罚摩罗(此是大降魔金刚本身。把金轮)。
□(三五)穆帝[□]
□     (此是诸佛合掌听诵真言。)


□(三六)伊醯伊醯
□     (此是魔醯首罗天王。
□(三七)室那室那(同前)。
□(三八)阿罗[口*参]佛罗舍利
□    (此是观世音菩萨。把脾弩弓箭也。
□(三九)罚沙罚[口*参](同前)。
□(四十)佛罗舍耶
□      (此是阿弥陀佛本身。观世音菩萨师主。
□(四一)呼卢呼卢摩罗
□     (此是八部鬼神王。)
□(四二)呼卢呼卢醯□(同前)
□(四三)娑罗娑罗
□     (此是五浊恶世也。
□(四四)悉□悉□
□     (此是观世音菩萨。利益一切众生。不可思议。
□(四五)苏□苏□
□     (此是诸佛树叶落□。)
□(四六)菩提夜菩提夜
□     (此是观世音菩萨。结缘众生。
□(四七)菩驮夜菩驮夜
□     (此是阿难本身也。
□(四八)弥帝□夜
□     (此是大车菩萨。手把金刀。
□(四九)那罗谨墀
□     (此是龙树菩萨手把金刀之处。
□(五十)地□瑟尼那
□     (此是宝幢菩萨手持铁叉是也。
□(五一)波夜摩那
□     (此是宝金光幢菩萨钵折罗杵。
□(五二)娑婆诃(去声)。
□(五三)悉陀夜
□     (此是达一切法门)。
□(五四)娑婆诃(去声)。
□(五五)摩诃悉陀夜
□     (此是放光菩萨手把赤幡。
□(五六)娑婆诃(去声)
□(五七)悉陀喻艺
□     (此诸天菩萨尽悉以集。手把金刀)。
□(五八)室皤罗夜
□     (是安息香也)
□(五九)娑婆诃(去声)。
□(六十)那罗谨墀
□     (山海惠菩萨本身。手把金剑。)
□(六一)娑婆诃(去声)。
□(六二)摩罗那罗
□     (此是宝即王菩萨手把金斧。
□(六三)娑婆诃(去声。
□(六四)悉罗僧阿穆□耶
□     (此是药王菩萨本身。行疗诸病。
□(六五)娑婆诃(去声)。
□(六六)娑婆摩诃阿悉陀 {讶}
□     (此是药上菩萨本身。行疗诸病。
□(六七)娑婆诃(去声)。
□(六八)者吉罗阿悉陀夜(同声)。
(七九)娑婆诃(去声)
□(七十)波陀摩羯悉哆夜(同声)。
□(七一)娑婆诃(去声)。
□(七二)那罗谨墀皤伽罗 {讶}
□(七三)娑婆诃
□(七四)摩婆利胜羯罗夜
□(七五)娑婆诃
□(七六)南无喝腊怛那哆罗夜耶
□(七七)南无阿□ {讶}
□(七八)婆卢吉帝
□(七九)烁皤罗夜
□(八十)娑婆诃
□(八一)【□】悉殿都
□(八二)漫哆罗
□(八三)跋驮耶
□(八四)娑婆诃
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


　　本咒一开始是“南无”启请句，祈请本尊观世音菩萨。接著再分
别祈请如意轮观音菩萨和其他众菩萨。再接【□】字为吉祥之意。在
《文殊师利根本一字陀罗尼经》（大正藏20册780b）说到∶「咒曰□，
诸佛子等，此咒能灭一切恶邪、魍魉、诸鬼，是一切诸佛吉祥之法。」
是祝福圆满和祈请的意思。第一段请来本尊和诸菩萨以及四大天王和
部众。


    为何要如此？因为行者入了坛城，所以要先有这一道手续，为行
者的坛城守护。接下来第二段的南无祈请句先祈请龙树菩萨，和卢舍
那佛，再祈请大日如来。接下来才又以□咒召请接下来的一票菩萨天
众鬼神等等。


    这第二段的□字召请才是“要办事”的“行动成员”。到了第三
十四句：


□(三四)摩摩(某甲受持)罚摩罗(此是大降魔金刚本身。把金轮)。


    行者受持金刚後，自身就是成了“执金刚秘密主”，如果有研究
过《大日经》的同学对这个“执金刚秘密主”的名称一定不陌生。


    这一句的意思是：我某某人受持大降魔金刚本身。大降魔金刚本
身是什麽？当然就是金刚作成的物件了，可是是金刚杵或金刚钩一直
到金刚(n) 种类很多，看我们此次的召请是要为了什麽事情而定。


    以金刚杵为例，要打鬼得用金刚杵，现在想一想，我们拿了金刚
杵要作啥？当然是要来一个大降魔的演出罗。可是同学们，我们看看
自己，我们有拿到金刚杵了吗？我们以为有念咒就有拿了吗？别忘了
真言法门有其境界，而这是自证自知的，若我们得到金刚杵，我们就
会知道我们已经得了，这不用外人来评断，同时我们就算对外宣称我
们已得了也没用，因为有没有得，你自己知道。等到我们和魔众开打
时，你就知道有没有了。


    当行者取得金刚杵时，诸佛同声合掌赞诵，诸佛以下由魔醯首罗
天王开始直到所有天众一同召请同为护持。见(三五)开始。
护持什麽？(八一)句的“【□】悉殿都，漫哆罗，跋驮耶，娑婆
诃】意思是“成就圆满欲灭之恶根本破败”。


    好啦，到这里就算我们有受灌顶、也入了坛，也取得金刚武器了，
也把诸佛菩萨诸天护法给请了来，但是接下来我们得下指令我们要灭
的是什麽东东吧？
可是我们通常念到这里就没下文了。於是诸佛菩萨和诸天护法就
只好杵在那里，你看我、我看你，怎麽办？大家耗著呗。咦？这是什
麽光景？狼来了吗？


    请同学们回想一下我们在寺里在挂单时的早课，大悲咒後是接著
念什麽？是不是心经、十小咒等等咒，最後祝愿众生讫，再接著回向
众生。这样真言法门的“启请，勾召、行事、结业”四者具备，这才
是大悲咒的正确用法。


    相对於大悲咒的用法，这部经的下半段还有用法的说明，有入坛
受灌顶的同们可以参考本经。(T20n1064_p0116b11)
//
～～～～～～～～～～～～～～～～
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～
--------------------------------------------------------

--------------
十年一觉黄梁梦
一日梦醒方始惊

※ 引述《sicii (爱做梦的小孩)》之铭言：
> ※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> > ※ 引述《sicii (爱做梦的小孩)》之铭言：
> > >                    > 大悲咒的内容不是八十三位菩萨的名字吗?
>        谢谢! you're very kind!  ^_^
  嗯  又得到了一个常识  谢谢
  可是....
  很多师父常常鼓励在家居士多念大悲咒
  我相信很多人也常常有事没事就念大悲咒
  同样的
  我相信一般人念完大悲咒後就会停止了
  那...按照这麽样的说法  不就"狼来了"好几次??
  (可是不少老菩萨念大悲咒都念到有感应了)
  还是觉得怪怪的

> > 还好我有保留这个老信件，其原文如下：
> > 十年一觉黄梁梦
> > 一日梦醒方始惊

※ 引述《fdm (fdm)》之铭言：
>   嗯  又得到了一个常识  谢谢
>   可是....
>   很多师父常常鼓励在家居士多念大悲咒
>   我相信很多人也常常有事没事就念大悲咒
>   同样的
>   我相信一般人念完大悲咒後就会停止了
>   那...按照这麽样的说法  不就"狼来了"好几次??
>   (可是不少老菩萨念大悲咒都念到有感应了)
>   还是觉得怪怪的

应该是说，这个老信件是强调我们持真言时的心态，心态不正确，可以
会得到反效果。

我们心态不正确来自於对大悲咒错误的理解，本来真言是「不能」翻译
的，但由於不翻译，使许多人为了理解大悲咒在说什麽而开始自行翻译
，并将自己所译的译文广大流传，只可惜，这个发心不错，可是却造成
错误的结果，而让人得到不正确的知见。

於是蔡老师深入经藏再求大悲咒的真义为何，於是再将大悲咒比较正确
的意思表达出来，并也说出自已是根据何经为本而做出这样的解释，也
公开让大家检视，我想，这是和一般将自己的译文广大流传而不注明自
己翻译是根据什麽经典、什麽人所说的有很大的不同。

看完这个信件後我们感觉怪怪的不要紧，您有两种选择，一是还是依照
以往的知见继绩修持，二是，日後持完大悲咒，记得大悲咒的愿望是什
麽？也去体会观世音菩萨的本心是什麽？也记得持完大悲咒要回向，那麽
或许我们有不同的感受。

您可以实验看看这两种有什麽不同:)

至於感应嘛…感应是不错啦，可是我比较害怕会入魔，不过我们可依楞严经
检视自己是不是有入魔的危机。

祝

一切都好

--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 佛法求助哇啦啦 - 别害羞, 尽管问喔!                               BudaHelp
◆ 修改: 04/02/11 14:44:49 <140.113.7.249> 

在po出蔡老师的老信件後，得到的回音有网友觉得怪怪的，我想可能是我没有再另一
篇贴出来的缘故，於是今天，我再将蔡老师的意见贴出来，给大家看看，另，大家
如果对真言门的修持有兴趣，台大狮子吼Buda-X-File板精华区与 Budahelp板精华
区都有相关的解释，不妨前往一观。

再将蔡老师回答网友有关大悲咒的老信件转贴如下：
_____________________________________________________________________________
 作者  abstsai (婴愚)                                       看板  BudaHelp
 标题  Re: 《大悲咒》使用需知
 时间  Thu Dec 18 06:00:52 2003
———————————————————————————————————————

> > > 好啦，到这里就算我们有受灌顶、也入了坛，也取得金刚武器了，
> > 也把诸佛菩萨诸天护法给请了来，但是接下来我们得下指令我们要灭
> > 的是什麽东东吧？
>
> 有个小疑问，
> 若是在人间同时有数人持此咒语，那麽诸佛菩萨可以分身前往，那麽诸天神王护法呢?
> 若是同一位神王如 魔醯首罗天王 也能以分身前往吗? 还是因为天界时空与人间时间
> 快慢不同的关系，对於这些诸天护法们来说可以 time sharing 的方式来 "服务"我们。

> 亦或事诸天神王护法们大家先瞧好，你管张三，我管李四，大家以分工进行。



我们看《增壹阿含经》里世尊说的：

><<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
T02n0125_p0753c28(09)□有大神足比丘心得自在。随意欲行无数变化。
T02n0125_p0753c29(07)□或分身为百千之数。复还为一。飞行虚空。石壁皆过。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
T02n0125_p0754a01(03)□踊没自由。观地无地想。了悉空无。
T02n0125_p0754a02(05)□是时地为大动。是谓第六因缘地为大动。复次。
T02n0125_p0754a03(03)□诸天大神足。神德无量。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    比丘就有分身的能力而且为百千之数。何况天众的身体质量更轻，
    分起身来当然没问题。有神足比丘虽然不多见，但也不是没有，
    以前广钦老和尚天天坐在床椅上，可是就有人常在同时於不同地
    点看见他，而且还打招呼咧。

    外道自命大师也有人宣称有分身，而且能上舞厅泡舞女，我在想
    不知道他的信徒是否也要如法而泡？

    在佛世的当时，神足通的分身能力应是常态，而且不是佛弟子的
    专利。但是分身时有分身的目的，一般来说是应是本尊无法到达
    时的权变方法。

    另外一种分身就是像“地藏菩萨众”的分身，他是由不同的人担
    任相同的工作所成的分身。例如救灾的团队，平时像是藏在地下
    没人知道，救灾时就像从地里头冒出来一样。(《法华经》【从
    地涌出品】)

    至於【大悲咒】的全体动员令我也不知他们到底是用分身还是本
    尊。不过就我们天天叫著“狼来了”来推理，本尊会出现在我们
    的哀嚎中的可能性不高。

    以咒句来看，例如我们诵念(或念)“南无观世音菩萨”和“南无
    如意轮菩萨”时并不是祈请本尊到，而只是“皈依礼敬”的敬意。
    只有後段的勾召句才是“请来会场一谈”的意思。

    依佛经上来看，天众以分身前来的可能性较高。可是众分身能力
    等於本尊，若有“办事”其效果应是相同。

    以大型法会来说，通常是没有要办的事可办(别看法会招牌很大，
    请看看他要办的事自古以来有人能办到吗 )。所以大伙儿若有来，
    应该也是来签个到便能走人(或走神)。

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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～
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