这样的概念符合佛法吗 ? 当有人耍表时，只要我
 们心中想著，对方自有果报，我又何须费心？

   这样的概念可以吗？ +_+

--

   两句话(还要比个胜利的姿势)冻一辈子，符合两句话解冻，
                                             还要再说。
   理智的人是不骂☆话的☆
                                            ~~~小劫贝华丸~~~

※ 引述《arkii (观心自在自在无碍)》之铭言：
>    这样的概念符合佛法吗 ? 当有人耍表时，只要我
>  们心中想著，对方自有果报，我又何须费心？
>    这样的概念可以吗？ +_+

「耍表」是什麽？

我个人觉得
应以真诚、清净、平等、正觉、慈悲之心
去面对它、接受它、放下它
这样才能随缘、自在

※ 引述《GreenTea (绿茶)》之铭言：
> ※ 引述《arkii (观心自在自在无碍)》之铭言：
> >    这样的概念符合佛法吗 ? 当有人耍表时，只要我
> >  们心中想著，对方自有果报，我又何须费心？
> >    这样的概念可以吗？ +_+
> 「耍表」是什麽？

      就是很恶劣。

> 我个人觉得
> 应以真诚、清净、平等、正觉、慈悲之心

      可是我刚刚很真诚也没有交到朋友，还有
    人跟我说 why should i talk to u..

      不过这我就知道是我的错了，就又跑去很
    真诚的跟别人作朋友，可是好像还被笑，也
    没有交到朋友..........再努力好了。

> 去面对它、接受它、放下它
> 这样才能随缘、自在

--



      戒律为佛法的基础，若言学佛，须常自律

主动的去交朋友不就是一种"攀缘"吗? ^_^
朋友的问题  一切随缘不强求
用随缘的方式吧!!! ^_^

以上浅见


※ 引述《arkii (观心自在自在无碍)》之铭言：
> ※ 引述《GreenTea (绿茶)》之铭言：
> > ※ 引述《arkii (观心自在自在无碍)》之铭言：
> > >    这样的概念符合佛法吗 ? 当有人耍表时，只要我
> > >  们心中想著，对方自有果报，我又何须费心？
> > >    这样的概念可以吗？ +_+
> > 「耍表」是什麽？
>       就是很恶劣。
> > 我个人觉得
> > 应以真诚、清净、平等、正觉、慈悲之心
>       可是我刚刚很真诚也没有交到朋友，还有
>     人跟我说 why should i talk to u..
>       不过这我就知道是我的错了，就又跑去很
>     真诚的跟别人作朋友，可是好像还被笑，也
>     没有交到朋友..........再努力好了。
> > 去面对它、接受它、放下它
> > 这样才能随缘、自在

※ 引述《fdm (fdm)》之铭言：
> 主动的去交朋友不就是一种"攀缘"吗? ^_^
> 朋友的问题  一切随缘不强求
> 用随缘的方式吧!!! ^_^
> 以上浅见

    不是啦，那有人都没有可聊天谈心的朋友，这样
  太封闭了，不行。这样怎麽交到很好的朋友？


--

   两句话(还要比个胜利的姿势)冻一辈子，符合两句话解冻，
                                             还要再说。
   理智的人是不骂☆话的☆
                                            ~~~小劫贝华丸~~~

※ 引述《WEINUO (秋寒)》之铭言：
:   概念可以~~
:   但不太符合佛法
:   因为你起这个念
:   所以也要受到果报..(毕竟和菩萨心量不同)
:   好像某个版友的签名档是写寒山与舍得的对话...
:   那更符合佛陀教义...


寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。


:   不过~~一开始都是不容易做到~
:   所以也不用一开始就强迫自己要做到

      要如何让思想不要一直偏向一个方向, 也就就
    是说, 什麽是中道 ??

--


                                               .★*★.
      .★*★.正见 正志 正语 正业 正命 正方便 正念 正定  ★
.  *★ * *   ★ 缘无明行 缘行识 缘识名色 缘名色六处  ..... □  .

※ 引述《Chosen.bbs@cbs.ntu.edu.tw (adelailly)》之铭言：
: ※ 引述《Chosen (adelailly)》之铭言：
: >       要如何让思想不要一直偏向一个方向, 也就就
: >     是说, 什麽是中道 ??
:         没以人知道吗 ??

那就要反问你为什麽思想会一直偏向一个方向呢？

说个大的解释就是心想勿偏一方。

说个小的解释就是要修，
先知道什麽叫正向与逆向，
再试著去控制心想的正向与逆向，
再来定下心念让心不做任何的正向或逆向的思考。

(後面我就没办法了，我目前也没办法把心念定下来......
 我每次定下来都会变成枯定......怪怪的......)

不过老实说中道是不存在的，
只要有中道就表示有「正」与「负」，
就生出差别了，明显是有问题产生，我修学日浅，
实在无法再深入一步，请随意看看就好，
更欢迎各位来指正我思想上的缺佚之处，南无常住十方佛。

※ 引述《YuGar.bbs@ptt.cc (我爱死小白了 =_=|||)》之铭言：
> ※ 引述《Chosen.bbs@cbs.ntu.edu.tw (adelailly)》之铭言：
> : ※ 引述《Chosen (adelailly)》之铭言：
> : >       要如何让思想不要一直偏向一个方向, 也就就
> : >     是说, 什麽是中道 ??
> :         没以人知道吗 ??
> 那就要反问你为什麽思想会一直偏向一个方向呢？

        嗯, 可能因为末学太固执了, 只要固执到某
      件事, 就会一直偏偏向一个方向, 像现在又一
      直偏了, 嗯, 试试你的办法好了.

> 说个大的解释就是心想勿偏一方。
> 说个小的解释就是要修，
> 先知道什麽叫正向与逆向，
> 再试著去控制心想的正向与逆向，
> 再来定下心念让心不做任何的正向或逆向的思考。
--


                                               .★*★.
      .★*★.正见 正志 正语 正业 正命 正方便 正念 正定  ★
.  *★ * *   ★ 缘无明行 缘行识 缘识名色 缘名色六处  ..... □  .

※ 引述《Chosen (adelailly)》之铭言：
> ※ 引述《Chosen (adelailly)》之铭言：
> >       要如何让思想不要一直偏向一个方向, 也就就
> >     是说, 什麽是中道 ??
>         没以人知道吗 ??
以下经文提供参考：

中阿含经 (卷22)
*****************************************************************
尊者舍梨子复告诸比丘。诸贤。有中道能得心住。得定得乐。顺法次法。

得通得觉。亦得涅盘。诸贤。云何有中道能得心住。得定得乐。顺法次法。

得通得觉。亦得涅盘。诸贤。念欲恶。恶念欲亦恶。彼断念欲。亦断恶念

欲。如是恚．怨结．悭嫉。．欺诳．谀谄．无惭．无愧．慢．最上慢．贡

高．放逸．豪贵．憎诤。诸贤。贪亦恶。著亦恶。彼断贪。亦断著。诸贤。

是谓中道能得心住。得定得乐。顺法次法。得通得觉。亦得涅盘。
*****************************************************************

此段说明中道能得心住， 也就是要把根本的三烦恼断除，种种烦恼随之消灭。

那要如何行中道呢?那就和签名档一样：
*****************************************************************
云何复有中道能得心住。得定得乐。顺法次法。得通得觉。亦得涅盘。谓八

支圣道。正见。乃至正定。是为八。诸贤。是谓复有中道能得心住。得定得

乐。顺法次法。得通得觉。亦得涅盘
*****************************************************************

再看看小丁的解释：

  中论偈曰：「因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义。」

这是论说的，用一指神功找出经文：

杂阿含经 (卷10)
*****************************************************************
尔时。阿难语阐陀言。我亲从佛闻。教摩诃迦旃延言。世人颠倒依於二边。

若有．若无。世人取诸境界。心便计著。迦旃延。若不受．不取．不住．

不计於我。此苦生时生．灭时灭。迦旃延。於此不疑．不惑．不由於他而

能自知。是名正见。如来所说。
*****************************************************************
一般人因为不了解因缘而产生有无的迷惑分别，生出苦恼。若不受．不取．

不住，心中明明白白了知此为因缘法，苦生时生．灭时灭，并且要能不再疑

惑则是为正见。

接下来阿难进一步说明：
*****************************************************************
所以者何。迦旃延。如实正观世间集者。则不生世间无见。如实正观世间灭

。则不生世间有见。迦旃延。如来离於二边。说於中道。所谓此有故彼有。

此生故彼生。谓缘无明有行。乃至生．老．病．死．忧．悲．恼苦集。所谓

此无故彼无。此灭故彼灭。谓无明灭则行灭。乃至生．老．病．死．忧．悲

．恼苦灭
*****************************************************************
中道离於有无，为因缘法，能灭苦，得涅盘。

最後阐陀比丘得法眼净并做了一个 "空" 的结论：
*****************************************************************
恭敬合掌白尊者阿难言。正应如是。如是智慧梵行。善知识教授教诫说法。

我今从尊者阿难所。闻如是法。於一切行皆空．皆悉寂．不可得．爱尽．离
                            ^^^^^^^^^^^^
欲．灭尽．涅盘。心乐正住解脱。不复转还。不复见我。唯见正法
*****************************************************************

所以要思想不要一直偏一个方向，看来 "因缘所生法，我说即是空" 的空观

是可行的，不过就像 世尊 所强调得 修习多修习了!!

以上提供参考之。

※ 引述《root (root)》之铭言：
> ※ 引述《Chosen (adelailly)》之铭言：
> > ※ 引述《Chosen (adelailly)》之铭言：
> > >       要如何让思想不要一直偏向一个方向, 也就就
> > >     是说, 什麽是中道 ??
> >         没以人知道吗 ??
> 以下经文提供参考：
> 中阿含经 (卷22)
> *****************************************************************
> 尊者舍梨子复告诸比丘。诸贤。有中道能得心住。得定得乐。顺法次法。
> 得通得觉。亦得涅盘。诸贤。云何有中道能得心住。得定得乐。顺法次法。
> 得通得觉。亦得涅盘。诸贤。念欲恶。恶念欲亦恶。彼断念欲。亦断恶念
> 欲。如是恚．怨结．悭嫉。．欺诳．谀谄．无惭．无愧．慢．最上慢．贡
> 高．放逸．豪贵．憎诤。诸贤。贪亦恶。著亦恶。彼断贪。亦断著。诸贤。
> 是谓中道能得心住。得定得乐。顺法次法。得通得觉。亦得涅盘。
> *****************************************************************
> 此段说明中道能得心住， 也就是要把根本的三烦恼断除，种种烦恼随之消灭。

            是吗 ??

            念欲恶『恶念欲亦恶ㄟ』, 那不就专心去作某件事就好了,
          只要没犯戒.

> *****************************************************************
> 恭敬合掌白尊者阿难言。正应如是。如是智慧梵行。善知识教授教诫说法。
> 我今从尊者阿难所。闻如是法。於一切行皆空．皆悉寂．不可得．爱尽．离
>                             ^^^^^^^^^^^^
> 欲．灭尽．涅盘。心乐正住解脱。不复转还。不复见我。唯见正法
> *****************************************************************
> 所以要思想不要一直偏一个方向，看来 "因缘所生法，我说即是空" 的空观
> 是可行的，不过就像 世尊 所强调得 修习多修习了!!

            嗯, 了解.


> 以上提供参考之。

--


                                               .★*★.
      .★*★.正见 正志 正语 正业 正命 正方便 正念 正定  ★
.  *★ * *   ★ 缘无明行 缘行识 缘识名色 缘名色六处  ..... □  .

    如果一直很喜欢念某个佛号，是不是表示与
  那个佛很有缘→

  南无吉祥摩尼宝生如来应供正偏知

※ 引述《arkii (happy...)》之铭言：
>     如果一直很喜欢念某个佛号，是不是表示与
>   那个佛很有缘→
>   南无吉祥摩尼宝生如来应供正偏知

    念佛能生欢喜心就是善根 :)

南无吉祥摩尼宝生如来应供正偏知

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。