Sorry
我无意要毁谤或批评
只是我在看三国志的时候知道关羽杀了很多人
包括从黄巾起义到打袁绍军 砍颜良杀文丑  过曹关砍五将
水淹数万曹军杀死徐晃
以及一直到最後荆州失意而关羽被杀
之间关羽至少杀了数万人以上

我一直有一个疑问
关羽因为杀了数万人的生命  这样的业不是非常的重吗?
按照杀人的果报  堕到无间地狱都来不及了
更何况是杀了好几万人
而且似乎也不是因为为了救人而杀
(讲难听一点应该说是为了刘备的政治势力而杀人)

因此我相信这样的出发点应该算不上是救人
而且杀人应该也算是不可悔的罪业

请问  既然杀生无数
为何还可以短短没多久就被恭俸为护法菩萨??

因为谤佛谤增的业非常的重
我也不敢批评关羽
可是每次想到这里就会心中起了这样的疑惑........

请问关羽真的是伽蓝菩萨吗?........
如果是的话
那  当时关羽杀的那几万人的果报又是怎麽一回事呢?
还是说关羽後来後世有忏悔?
可是恶意杀人不是不可悔的罪业吗?
因为三国志距离现在也才两千多年
短短的两千多年就可以让一个将军修行成为护法证地的菩萨??

可否知道的人指点迷津
感激不尽

南无阿弥陀佛  合十

※ 引述《fdm.bbs@cbs.ntu.edu.tw (fdm)》之铭言：
: Sorry
: 我无意要毁谤或批评
: 只是我在看三国志的时候知道关羽杀了很多人
: 包括从黄巾起义到打袁绍军 砍颜良杀文丑  过曹关砍五将
: 水淹数万曹军杀死徐晃
: 以及一直到最後荆州失意而关羽被杀
: 之间关羽至少杀了数万人以上
: 我一直有一个疑问
: 关羽因为杀了数万人的生命  这样的业不是非常的重吗?
: 按照杀人的果报  堕到无间地狱都来不及了
: 更何况是杀了好几万人
: 而且似乎也不是因为为了救人而杀
: (讲难听一点应该说是为了刘备的政治势力而杀人)
: 因此我相信这样的出发点应该算不上是救人
: 而且杀人应该也算是不可悔的罪业
: 请问  既然杀生无数
: 为何还可以短短没多久就被恭俸为护法菩萨??
: 因为谤佛谤增的业非常的重
: 我也不敢批评关羽
: 可是每次想到这里就会心中起了这样的疑惑........
: 请问关羽真的是伽蓝菩萨吗?........
: 如果是的话
: 那  当时关羽杀的那几万人的果报又是怎麽一回事呢?
: 还是说关羽後来後世有忏悔?
: 可是恶意杀人不是不可悔的罪业吗?
: 因为三国志距离现在也才两千多年
: 短短的两千多年就可以让一个将军修行成为护法证地的菩萨??
: 可否知道的人指点迷津
: 感激不尽
: 南无阿弥陀佛  合十

我先声明，这是我的想法，不见得是对的或是合理。

第一，恶意杀人要真的是恶意杀人，只有他自己与诸天神佛知道，我们不知彼心不要批评
第二、关羽是不是伽蓝菩萨是古代的法师说的，你心念出现的伽蓝不见得是同一个
第三、没有人能不得救，滔天大罪难得一字悔。

就算是五无间罪，能诚心悔，一样可以得解脱。
只问他的本性，不问罪业。
如果不能得灭度，那麽佛在经上说的：
「不论胎生、卵生.......(中略)，吾均灭度之。」(左边的引用可能会有错字或顺序错)

连石头都能得度，所以才知佛法之不可思议不可限量。
明心见性，亦能得脱。

他能得度(可能是真的，我不知道真相如何)，是因为他与佛有缘，
而且他能在此缘成功，就是明心见性了。

小弟在此再次说明，不见得是真的，我不确定是不是真的

※ 引述《YuGar (我爱死小白了 =_=|||)》之铭言：
: ※ 引述《fdm.bbs@cbs.ntu.edu.tw (fdm)》之铭言：
: 第三、没有人能不得救，滔天大罪难得一字悔。
: 就算是五无间罪，能诚心悔，一样可以得解脱。
: 只问他的本性，不问罪业。

  小弟在这边多问一些：这些真的是佛法的观点吗？
  这个样子似乎因果报应便变的不是那麽重要了 是不是？
  可是这好像（对我而言）又觉得怪怪的说...


--
    Blessed are they that mourn.
            for they shall be comforted.
    They that sow in tears  shall reap in joy.
               The "Selig sing, die da Leid tragen" from "Requiem" by Brahms.

※ 引述《Saith (Deep River)》之铭言：
:  谢谢，那我再多问一点（拍随，我纯粹只是想要澄清一些自己的想法。）
:   我的想法是：对阿，就某一种意义来讲的确是这样。
:   但是我想提出的问题还不到伦理行为实践的层面，这样子问好了：
:   难道修法、希冀得道解脱、了悟佛法大意的种种过程、行为,whatever，
:   不是一有目的、有动机的过程吗？
:   只要这样，因果就一定要在意了不是吗？

佛曾说(金刚般若波罗蜜经)：[正信希有分第六]

「须菩提白佛言．世尊．颇有众生．得闻如是言说章句．生实信不．佛告须菩提．
  莫作是说．如来灭後．後五百岁．有持戒修福音者．於此章句．能生信心．以此为实．
  当知是人．不於一佛二佛三四五佛而种善根已於无量千万佛所动诸善根．闻是章句．
  乃至一念生净信者．须菩提．如来悉知悉见．是诸众生．得如是无量福德．何以故．
  是诸众生．无复我相．人相．众生相．寿者相．无法相．亦无非法相．何以故．
  是诸众生．若心取相．即为著我人众生寿者．若取法相．即为著我人众生寿者．
  若取非法相．即为著我人众生寿者．是故不应取法．不应取非法．以是义故．
  如来常说．汝等比丘，知我说法．如筏喻者．法当应舍．何况非法。」

最後一句说得很明白，
因果之法(还有其他法)只是当做筏，要做什麽呢？
所谓波罗蜜。何谓波罗蜜呢？
达彼岸。到达彼岸还在计较木筏就很奇怪了。

再举个例子，(我的想法)
今天你拿因果之法来修，这个因果之法正是你入佛门的法门，
等到现在世或未来世修成无上正等正知正觉之後，还计较因果做什麽呢？
这个因果之法是你修道的原因与动机，但其实因果之法是虚幻有如梦一般的东西，

在梦境之中，也许还有地心引力(法)这种东西。
但离了梦，地心引力(法)虚幻不实。
但是在梦境之中，地心引力(法)却千真万确存在!!

为什麽不应该理会地心引力(法)呢？
因为那只有梦中有用，离开了梦境，会发现去在意地心引力(法)很没意义，
但在梦中却又完全真实，会影响所有东西......

昨日种种譬如昨日死!
关羽是否是迦蓝菩萨应该不是因为他在三国时期的作为吧!
任何人都可成为迦蓝菩萨只要当下一念悟
发菩提心者即是菩萨,失菩提心者即非菩萨是吧!
发护持正法之心的菩萨即是迦蓝菩萨
重点该是其心,非其身其形其相

※ 引述《fdm (fdm)》之铭言：
> 为何还可以短短没多久就被恭俸为护法菩萨??

唉，这个问题，才在前一阵子在这个板上闹得纷纷扰扰呢。
其实关羽被奉为护法菩萨，也不是「短短」，好歹也经过
几百年的时间，才有「还我头来！」的公案之说。

从智者大师开始，经历千百年後，才成为我国禅林中的护
法菩萨。虽然到今天为止，还有某一部分的人对佛门纳入
关羽为伽蓝菩萨有所非议，但是，思考关羽的「封金挂印」
、「不戏兄嫂」等节义公及忠肝义胆之精神，确为我佛门
弟子之良□。

很遗憾，纵使智□大师曾为文道出此公案，但某些人士仍
无法接受，不好意思，一时之间找不到前一阵子讨论的文
章，不然，您可以看到全文。

有兴趣，不妨再找相关资料来看。

祝

安好

images

    有一点蛮有趣的，泰国许多寺院（包含古寺院）门前也站著青龙偃月
刀形像的伽蓝护法形像。

Have a nice day!

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《Saith.bbs@ptt.cc (Deep River)》之铭言：
> ※ 引述《YuGar (我爱死小白了 =_=|||)》之铭言：
> : ※ 引述《fdm.bbs@cbs.ntu.edu.tw (fdm)》之铭言：
> : 第三、没有人能不得救，滔天大罪难得一字悔。
> : 就算是五无间罪，能诚心悔，一样可以得解脱。
> : 只问他的本性，不问罪业。
>   小弟在这边多问一些：这些真的是佛法的观点吗？
>   这个样子似乎因果报应便变的不是那麽重要了 是不是？
>   可是这好像（对我而言）又觉得怪怪的说...
说个故事给你参考。佛世时，阿□世王亲近提婆达多而做出总总
危害僧团、世尊的举动，并且囚禁他父王，以致於他父王饿死，
这是五逆重罪。

佛陀说，犯五逆重罪的人，是要受地狱果报的。後来阿□世王
全身长烂疮、痛苦不堪，加上已有悔意，所以去见世尊，并在
世尊前忏悔。世尊为他说法，他欢喜踊跃。（据说阿□世王前
辈子也是修道人，所以是很聪明的）

後来世尊说，如果阿□世王不犯五逆重罪，那麽他会在这次听
法时见法，证得法眼净。但因为他忏悔的力量，使得他原本要
下地狱受苦一劫那麽长的时间，变成只是在地狱中一瞬间然後
就出来了。

所以忏悔有用，但是没做过恶事更好。就像新的素布，容易染色
。如果染黑了，就要先洗净。

并且忏悔是真的明白之前所做的行为（身口意）其不适当之处，
而不再做。并非跟某个神认错，然後继续再犯，这样就不是忏悔
了。忏悔不是一件简单的事，要明白自己行为的不清净之处也不
简单。这就是为啥麽很多人要持续修习忏悔法的原因之一吧！

仅供参考  :)