在『大乘正宗分第三』里面，有写到：

『......．所有一切众生之类．若卵生．若胎生．若湿生．若化生．若有色．若无色．
  若有想．若无想．若非有想．若非无想．我皆令入无馀涅盘．......』

其中的「若有想．若无想．若非有想．若非无想」各指什麽类的生物灵体呢？
希望有学过的同修之同学先进们能够说一下，感激不尽。

PS:如果是你的感想就注明(我的感想)，如果是你老师说的就注明(XXX法师)说，
   如果是经上说的，就注明(XXXX经)，末学在此先拜谢各位。

我自己解释一下，这似乎不影响读经，
因为名字是假相，借名表众生相，
反正就是四个字「一切众生」就对了。

我刚刚想了一下，
「若有想．若无想」就是指执於我的生物
「若非有想．若非无想」就是不执於我的生物

我的想法是这样啦......只是不知道对不对......

※ 引述《YuGar (我爱死小白了 =_=|||)》之铭言：
> 在『大乘正宗分第三』里面，有写到：
> 『......．所有一切众生之类．若卵生．若胎生．若湿生．若化生．若有色．若无色．
>   若有想．若无想．若非有想．若非无想．我皆令入无馀涅盘．......』
> 其中的「若有想．若无想．若非有想．若非无想」各指什麽类的生物灵体呢？
> 希望有学过的同修之同学先进们能够说一下，感激不尽。

关於名相的问题，您可以自行查阅佛学字典，其中丁福保佛学字典蛮不错的，您
不妨试试，下载处：
http://ccbs.ntu.edu.tw/cbeta/download/index.htm

※ 引述《YuGar.bbs@cbs.ntu.edu.tw (我爱死小白了 =_=|||)》之铭言：
: 在『大乘正宗分第三』里面，有写到：
: 『......．所有一切众生之类．若卵生．若胎生．若湿生．若化生．若有色．若无色．
:   若有想．若无想．若非有想．若非无想．我皆令入无馀涅盘．......』
: 其中的「若有想．若无想．若非有想．若非无想」各指什麽类的生物灵体呢？
: 希望有学过的同修之同学先进们能够说一下，感激不尽。
: PS:如果是你的感想就注明(我的感想)，如果是你老师说的就注明(XXX法师)说，
:    如果是经上说的，就注明(XXXX经)，末学在此先拜谢各位。

    http://book.bfnn.org/books/0733.htm

    以上网址为 般若文海

    金刚经讲录  道源长老讲於基隆市海会寺能仁佛学院

※ 引述《WEINUO (秋寒)》之铭言：
: ※ 引述《YuGar (我爱死小白了 =_=|||)》之铭言：
: : 非常感谢你的网址!!
: : 原来是我看错了!!
: : 原文应该如下：
: : 『......．所有一切众生之类．若卵生．若胎生．若湿生．若化生．若有色．若无色．
: :   若有想．若无想．若非有想非无想．我皆令入无馀涅盘．......』
: : 所以我现在就能明白意思了，
: : 若有想就是指还认定有自我能想东西的众生
: : 若无想就是指认定并没有自我能想东西的众生
: : 而若非有想非无想就是指虽然没有「我」但这个「我」的确有想，
: : 虽然没有「我」但是却真有个「我」。
: 我觉得应该是指..非想非非想处的人吧...
: 你所指的应算是"无我"..却不"偏空"的层次...
: 这层次眼睛一闭就如涅盘...
: : 如果有先进同修觉得我的说法仍有错请不吝指教，
: : 教学相长，互相讨论也有长，再次感谢你。

你说的没有错，我体会出的是「无我」却不「无我」的层次，
问题就在於下一层次是什麽呢？我想了一天还是想不太出来。
在这层次我的想法是：

「本来无我，但无我是何人在想？
  可知并非真的无我。此我因缘生因缘而灭。」

还希望有先进同修能够不吝指教。

※ 引述《lada (lada)》之铭言：
:    金刚经对我来说是又敬又爱!
:    不过很惭愧仅限於此(例 只会提供网址..)
:    真羡幕师兄们都可以切磋讨论
:    末学..会加油的~

大家都是在修，
哪有什麽惭愧不惭愧的？

要说到惭愧就让我想到舍利弗的故事。(底下的故事我也不知是真是假)

『舍利弗在数世前是个修行人，
  有天人跟他说母亲生病需要活人的眼睛当药引，
  舍利弗就把右眼的眼睛给挖了出来给他，
  没想到天人就说不是右眼，是左眼，
  舍利弗再把左眼的眼睛挖了出来给他。』


听到这里我就非常惭愧了，
遇到需要帮助的人我真的有勇气把眼睛挖出来给他吗？
单单一句「诸善奉行，诸恶莫为」就打死我了。

我从这个故事知道，不论我读再多大乘经，如果不发出大乘心不能叫读大乘经......
到现在为止我也只能发很小的心，像是：

「只要有人求问法，我会的就全力回答，不能怕羞，
  只要有时间可以读大乘经，我就去读，尽不尽力没关系，就是读就对了，
  希望此心不退。」

这就是目前我所发的小小的心，虽不算是很大的菩提心，
但相信总是有碰到边边吧...... ^^a

※ 引述《YuGar (我爱死小白了 =_=|||)p2449》之铭言：
> 在『大乘正宗分第三』里面，有写到：
> 『......．所有一切众生之类．若卵生．若胎生．若湿生．若化生．若有色．若无色．
>   若有想．若无想．若非有想．若非无想．我皆令入无馀涅盘．......』
> 其中的「若有想．若无想．若非有想．若非无想」各指什麽类的生物灵体呢？
> 希望有学过的同修之同学先进们能够说一下，感激不尽。
> PS:如果是你的感想就注明(我的感想)，如果是你老师说的就注明(XXX法师)说，
>    如果是经上说的，就注明(XXXX经)，末学在此先拜谢各位。

佛光大辞典：

〔有想无想非有想非无想〕

又作想无想非想非无想。系依情之有无，而将众生之所居分为有想、无想、
非有想非无想三类。　据金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论卷上载，有想
，即於空无边处起空想，於识无边处起识想之意；无想，即於无所有处离少
想之意；非有想非无想，则为有顶所摄。此系将三种有情众生，配以空无边
处、识无边处、无所有处、有顶等无色界之四处。　此外，金刚般若经赞述
卷上（大三三．一三一上）：「有想者谓七有想，无想者谓五无想，非想非
无想者除前二，此依有宗释。大乘解者谓，识处名有想，无所有处名无想，
无少所有，第三非想者非前识处，故非非想者即非前无少所有处。」此系举
出有部宗与大乘之解释，其中有部宗之解释，或系於九有情居之中，分别以
七识住为有想，无想天为无想，非想非非想处为非有想非无想之方式加以配
置；而大乘之解释，则系於无色界四处之中，将识无边处配於有想、无所有
处配於无想、非想非非想处配於非有想非无想。

〔法华经卷六随喜功德品、大般若经卷五七七、金刚般若波罗蜜经、
金刚能断般若波罗蜜经、金刚般若经疏、金刚般若疏卷二〕

（参阅「九地」132、「九有情居」133）