利益三世众生的水陆法会

当人业消智朗，障尽福崇，先亡咸生净土，所求无不遂意，并令历劫怨亲，法界含识，同
沐三宝恩光，共结菩提缘种。 —印光大师《水陆仪轨》序文

水陆法会，又称为「法界圣凡水陆普度大斋胜会」，是汉传佛教之一种修持法，亦为汉传
佛教中最盛大且隆重的法会。

水陆法会以上供十方诸佛、圣贤，无遮普施斋食为基础，救拔诸六道众生，并广设十一坛
，使与会众生，得以其因缘与根器，至各坛听经闻法，而发起成佛之心。故於法会中所供
养、救度之众生，□围相当广泛，因此集合了「消灾、普度、上供、下施」诸多不可思议
殊胜功德。

由於水陆法会经由与会大众发一善心随喜参与而共同成就，故整场法会之功德，由所有参
与之众生共同获得。若能一念虔诚，就有无量不可思议功德存在；若得不为一己而为一切
众生祝福，其所发愿愈是广大，功德愈是不可限量。

回归佛法精神的水陆法会

法鼓山是汉传佛教的道场，以修持汉传佛教的法门为主，因此我们办水陆法会让一切根器
的众生都能得度—这是法鼓山办水陆法会的缘由和目的，我们以这样的一大法会佛事，来
广度众生，利益一切众生。

在21世纪的今天，法鼓山举办水陆法会的作法，具有革新的意义，也是对僧俗四众的一种
重新教育。在现代社会中，不论是我们的民风、环境背景以及知识的发展，与当时环境已
不可同日而语。如果我们还保留传统水陆中一些不合时宜的作法，譬如烧纸马、烧纸人、
烧纸衣、烧船、烧种种的牌位，在现代来讲是非常不符合环保的；况且追溯这些内容，皆
非源自原始佛法，而是历代佛教中人，为了接引民间信仰的人士接受正信佛法，结合民间
信仰的作法，所添加的内容。

希望今後的水陆法会，不仅仅是法鼓山这麽做，其他道场也能够一起尝试改变，更欢迎大
众到法鼓山体验现代的水陆法会。


开启自性大悲，祈愿众生离苦

水陆法会是一修持法门

圣严法师说：「人心乱，鬼神也乱；鬼神不安，就有灾难。只要我们能在水陆法会上共同
聆听佛法，发愿说好话，做好事，人心安定了，三界众生也就会平安。」所以，参加法会
，主要是通过礼敬、赞叹诸佛功德，并忏悔自我身、口、意三业来安定身心、解脱烦恼，
为自己找到生命的智慧和意义，这也才是真正的「超度」。

水陆法会的功德

水陆法会具备满足世人一切祝愿功能，具有殊胜的大功德。一般法会只诵某一部经，水陆
则广设诸坛，每一坛就是一堂佛事，并以无遮施食为基础，所供养、救度的众生，□围相
当广泛，集「消灾、普度、上供、下施」诸多殊胜功德於一。

参加水陆法会能为过去、现在、未来所有众生带来平安和希望，但所获得利益最多的还是
参加者本身，让自己找到生命的智慧和勇气。

在水陆法会里，大众恪遵祖师所教，一意专念，也能为自己的修行加分，达到身口意三业
清净。诚如虚云老和尚对法会的期许：「不期度人而自度人，不期利益而自利益。」这也
才是参加水陆法会的重要课题与精神。


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