时间：2003年7月□8月(预计9周)
      每周日下午2:00□5:00
第一次上课：7月6日(周日)，1:40在耕莘文教院集合
上课地点：台北市罗斯福路3段269巷29之一号2楼(近耕莘文教院)
交通：捷运、公车「台电大楼」站
      开车：可停在汀州路「三总」民众部之停车场，或其他停车格。
授课教师：黄俊威(华梵大学东方人文思想研究所副教授)
费用：酌收讲义影印费
学员人数：约20人
联络人：  曹郁美 (2942-8841、0916-271-393)
或e-mail     lisn.wang@msa.hinet.net

课程说明：
阿含，梵语Agama，或云阿笈摩，是「不断地传来(之法)」的意思。在汉译四阿含中，
《杂阿含经》为最早成立，属部派佛教的说一切有部所结集。关於四部阿含之特色，说
一切有部的《萨婆多毗尼毗婆沙》中有一段说明，後为隋智□所引用，云：「《增一阿
含》明人天因果，《长阿含》破邪见，《中阿含》明深义，《杂阿含》明禅定」(见
《法华文句》卷一)，此说大致中肯。
公元二三世纪，佛教步入大乘时代，出现了两位著名的学者----龙树与无著，是空宗与
有宗的代表人物，他们俩受《杂阿含经》影响很深。立足於缘起性空的龙树，深入《杂
阿含经》与阿毗达磨，撰写了《中论》等著作，广破外道邪见，独尊释尊的缘起深义。
而无著的《瑜伽师地论》，其第四摄异门分，就是解释《杂阿含经》中各类法相的不同
意义；而第五摄事分(卷85至98)，则更是《杂阿含经》的本母(matrka)之发挥。本经之
重要性，可见一斑。
四阿含是释尊说法的□实纪录，《杂阿含经》是其中最为核心者；可惜本经传入中土
後，一直未受重视，甚至中国学者判之为藏教、小教，以至於千馀年来湮没不显。直至
近代，才有吕澄承接日本学者姊崎正治的研究，发表《杂阿含经刊定记》，才使得本经
重现光芒。及後又有印顺法师的深入探索，编纂《杂阿含经汇编》，依修多罗
(sutra)、祈夜(geya)与记说(vyakara)的次第，分全经为七诵、五十一相应，并校正衍
文与讹字，居功厥伟。
本课程的授课教师----黄俊威副教授，即根据印顺长老的《杂阿含经汇编》为蓝本，注
入自己的研究所得，期能重现佛陀说法的原貌，体味佛教基本教义的精髓，做为现代人
行住坐卧、言语思想的指导。
黄俊威，台大哲学博士，精通原始佛教、部派佛教；擅梵文、巴利文。著有《无我与轮
回》、《缘起思想史》、《早期部派佛教阿毗达磨思想起源的研究》等书，现任华梵大
学东方人文思想研究所专任副教授。