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八十八年度法人大事记并谈福智教育园区理念（节录）
福智寺财团法人总干事 卢克宙
八十九年一月廿六日讲於台北学苑
编辑室整理
人类升沈枢纽在教育
福智园区是希望的所在
第三件事情是福智教育园区。以整个理论来讲，我们真的要改善生命，真的要离苦得
乐，就必须种正确的因，然後才能得到正确的果。我们知道生命是无限的，但是今天的社
会是改善了？还是变坏了？如果生命只有这一生，反正这一生能够捞到多少，就捞多少，
能够多享几分福，就多享几分福，不管以後的生命的话，那我们可以说时代进步了，可是
如果我们把无限的生命、把善恶的因果放进去考虑的话，会发现其实时代是很严重的在退
步，在堕落。在这个社会上所造的恶业，比我们祖先或父亲那一辈坏太多了，而真正能够
扭转局势的「教育」，却是以物质及消费主义为主导的，只重视物质，不重视心灵；他们
只考虑这一生，不考虑往後的生命，所以「教育」不但没有发挥扭转人类命运的功能，甚
至把人类推向毁灭的未来，想想看，这样人类还会有前途吗？我们下一生还要再来，能够
不想出一点办法来吗？因为这样，所以我们筹组这个团体，努力做法人事业，不管是文教
还是慈心（其实就我们自己来讲，内心的修持是属於净智这方面，但是我们不能忽略整个
大的环境，所以才会有文教及慈心事业。）但是仔细想一想，我们虽然推动慈心的一日之
旅、文教的读经班这些活动，但是这个力量好微薄，就我们真正要走增上生道的人来说，
是不是应该有自己的教育理念，还要有个非常良好的增上生道所需要的环境，所以我们需
要去创立福智教育园区。
当我们有这样的理念，并努力去做时，重点不在於这个教育园区在什麽地方，而是我
们必须去做这样一件事情，去做的时候，种下一个因□将来感得在我学佛的生命过程中，
会有一个良好的增上环境的果，这是真正究竟的果。但是当我们去种这个因的时候，内心
必须要有所缘，造的业才会实在，造了这个业以後，自然就有这个果。以眼前的例子来说
，我们知道凤山寺的僧团好殊胜，但是那这个环境谁最有功？除了师父的威德，还有捐寺
的心圣法师，还有新竹的一些老信徒、老学员……最有功，而现在正在凤山寺享受这个园
地的那一群沙弥们却什麽功都没有，可是他们在享福。为什麽我们这些曾经出过力的反而
都在外面呢？这就是他们曾经造了那个业，到时候就会有那个果。
教育园区的理念师父讲了三场，讲的很清楚，可是我听起来就是模模糊糊，如果我们
很用心，把师父的录音带请回去反覆听，乃至於把它写成手抄稿，又作科判，再把它背下
来，我觉得，那还只是在脑筋里面，内心那种很踏实、很迫切的心情，不是那麽容易生起
来的。其实，我们大部分都是透过喻（实际例子）来了解的。现在回想一下，我对「福智
教育园区」是不是满模糊的？其实不管理论上清不清楚，总是满模糊的，可是如果跟你说
福智法人很重要，你相不相信？可是假使我们要把这个团体解散，各自回自己的研讨班就
好，我们内心一定很沈对不对？损失太大了！虽然我们不一定讲得出来到底福智法人重要
在哪里，可是内心却很确实的感觉到「当然很重要」，那是内心实在的感觉。可是当年我
们由各个研讨班要筹组成福智法人的时候，可不是那麽理所当然大家都同意喔！
那时候有很多人不同意，觉得为什麽要把我们这些班长收归「中央」？而拒绝收编，
那些研讨班後来也凋零了。倒是这些收编进来的班就留下来了。可是这些「老」人当年并
不很清楚「福智法人」很重要，反正师父说的就一定对。真的，当年我们就是这样子走过
来的。但是不幸，有一批人那时候没跟上这一波，就离开了。民国八十四年师父又拉第二
波□法人事业。又有一群比较笨的，心里不清楚什麽是法人事业，脑筋也转不过来，奇怪
学佛怎麽跑去种菜？种菜跟学佛有什麽关系，不过师父说法人事业很重要嘛，师父讲的一
定对，就真的来种菜。还有脑筋不怎麽灵光的就是副总干事，真的把世间做得好好的生意
辞掉，跑来这里听话愿意照这样做。当然那个时代也有一些不以为然的人，觉得常师父广
论讲完以後就没有法，就讲起外道的法（说师父讲儒家是外道），不但如此，後来师父还
做起生意来，那一群人更受不了，最後就决定离开。但是从今天回过头来看，我们也不见
得能够讲出法人事业的内涵有什麽重要性，有什麽功德，可是在我内心却很踏实的觉得真
的很重要，所以我才说我们其实是一群很钝根的弟子，当师父正式告诉我们理念的时候，
我们很难真的去相应，可是经过几年以後，当它的功德呈现出来，我们才恍然大悟。说幸
好当年押对宝了。现在师父讲第三波福智教育园区，其实现在大家心里很清楚福智教育园
区为什麽那麽重要，也讲得出来，但是心里真实的那种感觉其实是不存在的，可是我们还
是要赞成支持，我们就靠这样走过来的，也许过了八年十年，福智教育园区的功德呈现出
来，那时候我们又可以说「我又押对宝了」，所谓「信」为能入，最後才「智」为能度，
其实我们不是「智」为能度，而是看到了实际状况以後，就自然而然度了。
总而言之，我们要去支持、要去推动，当然要努力去思惟、去想福智教育园区有什麽
重要，其实现在没有福智教育园区，我们感受不到，但是我有一种类似的感觉，我从小在
台南长大，上了大学才到台北来，一直到现在我都不认为台北是我家，我还是觉得我的家
在台南，从念书到结婚生子，每当过年的时候，我就赶快把假请一请，打包行李带著太太
孩子要回家，就是我们心里有一个所缘，觉得那个才是真正的家。现在我们学佛却没有家
，或者说这个家实在是太小了，不但凤山寺很小，办教师营要到屏东去，精进共修要到台
中清云□，办老师营要跑到台北农训中心……，东奔西跑，所以真正那种「家」的感觉是
不存在的，但是以後福智教育园区出来就不一样了，那是我们内心所缘的地方，真正的皈
依是皈依法，可是就我们凡夫来讲，还是要有一个所缘的境，比较具体一点的境就是福智
教育园区。我们平常每个人可能在北、中、南各地工作，然後回到各个地方的学苑去学佛
，但是我们真正内心依附的中心点是在园区，要参加精进共修、参加净智营，我就回去，
遇到节日「家」里面在热闹了，赶快回家，例如朝礼法会我们回「家」去参加盛会，家里
办老师营，我们回「家」做义工。小孩子就留在福智教育园区给爷爷奶奶去带，他们在那
边上幼稚园、小学、国中、高中。至於放假的时候怎麽办呢？福智教育园区盖了好多恳亲
宿舍，所以最後大家会把那个地方看成是他的老家，那个地方栽培起来的子女长大成人以
後，一样要到社会上去奋斗的，这一群年轻人同样有一个家，就在福智教育园区，所以，
那个地方以後将会变成我们整个精神凝聚的中心所在。
或许我们在社会上受到很多委屈，身心疲累，我们会想到回「家」休养一下，养精蓄
锐，然後再出发，或许我们在社会上觉得生命非常迷惑，那我们会回「家」一下，那边有
我们的师长在，跟他们请益，得到指引以後，我们又可以把方向调对重新出发。所以那个
地方将会是一个很具体、很实在的精神中心。但是我们又不会大家守在那儿，而是真的要
跟这个社会融合，透过北、中、南三区的学苑，各个城镇的支苑，乃至於福智教室，跟这
个社会完全共存。这就是理想中福智教育园区未来会呈现的相状。
到那个时候我们会真的感觉到它很重要，那麽现在我们必须去造那一分业，就好像当
年师父提法人事业以後，不是像出一个潮流一样，一阵子以後流行过了就没有了，不是喔
！福智法人在师父提出来以後，遇到障难不但没有下去，而且愈来愈庞大愈稳固，当初如
果不认同福智法人，坚持要带自己的研讨班，就跟不上了。师父第二波拉起法人事业，你
如果没有跟上的话，就很难过了，今天第三波，师父把福智教育园区再拉上来，会不会过
了两年就不再流行了？不会！以後福智教育园区会愈来愈重要，所以如果你今天不跟上，
明天要跟上，明天不跟上後天要跟上，如果永远不跟上，最後会跟这个团体格格不入，你
可能会离开，那很可惜，师父的功德，师父给我们的法就收不到了。即使现在你内心不是
真的很了解、很体会得到，没关系，只要身口努力去赞成、去推动，有一天你自然会明白
。
劝募首在劝发欢喜心
愿获加持共造殊胜业
法人协助大家能够有一个所缘，就设计了一个福智教育园区发愿随行纪录簿，各位打
开第一页「缘起」，为什麽要福智教育园区，为什麽要这个随行纪录簿，看一看就可以，
第二个福智教育园区对我的意义是怎麽样，有空努力看一看，第三我应该用怎麽样的意乐
来参与这件事情？以下这五点我们要注意：
一、我们不要把它看成师父或者是法人来跟我募款，我在高雄听到一种讲法，差一点
从椅子上滑下来，他说我们这个团体从来不募款的，这一次，师父终於放下身段向我们募
款，我们无论如何要去挺他，就发动好几个人把钱集起，师父那一天去高雄的时候，真的
拿红包去供养师父。其实不是师父放下身段跟我们募款，而是我们自己每一个人因为理念
上的了解，知道福智教育园区是我这一生最重要的事情，所以我一定要去造这分业，这是
我们每个人的事情。
二、我们去推动这件事，去造这个业的时候，不要局限我今生会不会搬进去，很多人
因为现在的业因缘，比方家庭、工作等等，不见得能搬进去．真正重要的是我必须造这分
业，只要造了这分业，一定会感果，反过来，只要没有造，就一定不会有这分果报。这一
生有没有反而不是重点，我们今生已经满身都是毒了，但是我们知道生命无限，我希望下
一生不要中毒这麽深。下一生出生有一个全新的没有毒的身体，如果那个时候有园区来保
护的话，是多麽幸福的一件事情，所以我们要从业力看、从无限生命去看，然後肯定「我
必须造这个业」，而不是这一生有分没有分。
三、对福智教育园区，我们要生起一个，对自己的承诺，就是我一定要真心的认识，
然後全心以赴去造这个业，把心力、体力投进去造这个业，但是要各人随分，有的人家里
有钱那没有问题，有的人比较拮□的，那你就尽你的力量而已，有的人很□可以投入很多
时间，有的人比较忙就投入比较少的时间，总是随各人的力量，但是心力是无限的，我们
一定要把心力提起来，
四、这一次师父特别开许我们向亲友劝募，师父开示我们这样去，是因为福智教育园
区非常殊胜，所以我愿意向信得过的亲友劝募，劝募的用意并不是希望从他口袋里捞一些
钱，而是这是个很殊胜的事情，他既然是我的亲友，我们愿意为他好，所以会跟他解释、
说明，让他生起那分欢喜的心，就是「意乐」，然後他愿意供养一点钱，就有加行，那麽
他就造了这样一个相顺的业，说不定以後就凭著这个业力，可以进来学佛，或者说他学佛
的路就可以走得更顺利，所以我们去劝募时，如果意乐真的为了利他，为了让他能够造一
个跟福智教育园区相顺的业的话，那麽我们怎麽样去跟他解释，让他欢喜，就远比要他把
钱掏出来重要。如果他是被你缠得没有办法，只好给你一百元以求脱身，效果就不那麽殊
胜了，这是我们去劝募时要注意拿捏的。所以我们并不很鼓励你去找陌生人募款，我想你
跟一个陌生人解释那麽多，他可能直觉对你的感觉就是「你讲那麽多还不是为了要钱」「
给你钱就好了嘛！干嘛讲那麽多。」那就完全失去意义了。所以去找你认识的亲友，他信
得过你，愿意听你的话，他捐的钱就真的有功德。各位去跟你的亲友解释的时候，如果怕
讲不清楚，我们有一个福智教育园区的简介，也许他很高兴，我们就把这个简介送给他。
五、佛法事业，尤其是像福智教育园区这样或麽？重要的事业，佛菩萨一定会加持摄
受，希望他能成功，反过来讲，魔一定会非常讨厌，要尽量去障碍，所以福智教育园区，
能不能成功的关键，不在於我们有多大的能耐，能够做得出来与否，真正是佛菩萨在背後
的加持，与护法的护持，才是成败很重要的因，或者说最主要的因。但是佛菩萨之所以会
护持加持的因又在那里呢？在於是不是有一群人同心同愿，提起心力造就一份共业！所以
是这一份共业感得佛菩萨的加持，才能成就，因此我们会很清楚的感受到成功绝对不是我
们很行，我们的功劳，不要因为这样就觉得自己很了不起，产生骄慢的心。真的成功了我
们会非常感恩佛菩萨的加持，但是我们也不会因为这样就觉得自己无关紧要，因为佛菩萨
加不加持，还决定於我是不是有呈现出这一份强大的心力跟共业的力量，所以绝对少不了
我这个力量，但是也绝对不是仅靠我这一份的力量，当我们对这一点理解的时候，我们就
不会很急，也不会骄慢，但是我们一定会很积极的去做。
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