您有新信

 
佛教界的耆老,妙境长老。昨天(4月17日)晚上示寂於苗栗的法云寺。
#1
随缘尽份
昔日的恩师(福严佛学院 ),男众部第一届,妙境长老,昨天因为心脏麻痹而示寂。




院长简介-□境长老


一、入道因缘、生平概述

  妙境法师系东北黑龙江省龙江县人。十八岁,礼惺如上人落发出家。先後于吉林观音古
刹佛学院(二年),湛山佛学院(一年),香港华南学佛院(四年),七年期间,曾亲近人
□虚、定西、澍培、如莲、乐果、能海、显慈、辅仁、法舫诸善知识,听经闻教,研修佛法
,于今半世纪来,身心安住、深入教海、勇猛精勤、昼夜无间、慈悲诚笃,谦光摄人。

二、法雨普施、广结法缘

  几十年来,美国、加拿大、台湾、香港、新加坡及马来西亚,各地信众、争相礼聘,或
宣讲经论、或主持法会(禅七、佛七),领众共修,以无碍辩,引经□典,广弘如来正法,
畅演大乘妙义,能使闻法四众,如沐春风,顿忘尘劳,意解心开,法喜充满。

三、住持道场、弘扬圣教

  法师先後主持,香港东林念佛堂,美国法王寺及美国法云寺道场,统理大众,弘扬正法
,一本□质风格,解行并重,实事求是。曾讲授:无量寿经、金刚经、弥陀要解、摄大乘论
、舍利弗般若、菩提道菩萨戒论及菩提道次第略论奢摩他章等深要经论,宣示戒定慧三无漏
学,增上深义,禅七、佛七,领众熏修。能使佛法落实于身心,修行与生活结合一致,四众
归依,法喜充满。

四、悲愿利济、办佛学院

  法师出家五十年,深入研究大乘经论,二十八岁开始讲经,弘法四十年,禅净双修,归
心极乐,法雨普润,广度有情,为人谦和,不作应酬,心行慈悲,平等接物,凡于佛法,有
所请益,皆能不厌繁琐,详细解释,极获一般信众爱戴!世界各地、佛教寺院,先後礼请,
讲经说法。法师为实现利济宏愿,进一步培养佛教弘法师资,一九九六(民国85)年二月
,于美国法云寺创办佛学院,作有系统讲授大乘经论(毗尼律仪、大般涅盘经、大品般若经
、瑜伽师地论、摩诃止观等),藉教悟宗,以解导行,以期培养定慧等学,教眼圆明之杰出
僧材,阐扬如来圣教,延续法身慧命。

 

这样的一位长老

——侧写妙境法师

法云寺禅学院编辑小组

楔子

  曾经有人这样请问妙老法师:「《法华经》「信解品」中有财富无量的大长者找寻贫子
的譬喻,师父办佛学院是不是也有类似的心情,想要把修学佛法五十年的心得薪传下去呢?
」

  妙老法师回答:「阿弥陀佛!那是佛的境界,是迦叶尊者所说的譬喻,凡夫怎麽能比!
我真实的心情只是这样:《大般涅盘经》我曾经读了几遍,对於《摩诃般若波罗蜜经》、《
摩诃止观》、《瑜伽师地论》、《摄大乘论》在研读时心里也生欢喜心。我深深感觉到《瑜
伽师地论》对於修行的理论说得详细,我还想认真地学习这几部经论,也欢喜愿意学习的人
一同来研读。这就是我办佛学院的缘起。」

  一位游心法海五十年的长者,对於办佛学院的理念,如此谦虚、平实的陈述,对於法师
平时的为人,可以略窥一斑了。

  在妙老法师的教学中,所言所述无不遵循佛陀的经教,融通大小乘法门,而汇归於止观
的修学,强调伏断烦恼为一切菩萨行的基础。妙老常说:「这个时代的学佛者若能依圣言量
认真地修行,会有很多人得圣道,佛法自然会兴盛。」

一、出家及佛学院生涯

  妙境法师生於一九三○年,是东北黑龙江省龙江县人。十八岁即依止上惺下如法师出家
,并就读吉林市观音古刹佛学院。次年在长春般若寺受具足戒,礼□虚老法师为戒和尚。一
九四八年转读於青岛湛山寺佛学院亲近□老。一九四九年间离开青岛,辗转抵达香港华南学
佛院,学习佛法四年馀,赴芙蓉山东林念佛堂依止定西老人。

  出家後就喜欢静坐,一直延续到今日。妙老回忆:「我出家後就欢喜静坐,这当然受了
□老法师的影响。在青岛湛山寺佛学院时,□老每晚带著大众静坐半小时,对静坐这件事当
然还不太明白,一直到後来读了《释禅波罗蜜》才知道怎麽用心。」妙老和尚认为静坐可以
帮助义理的了解;而义理的通透,又可以增长静坐的功夫。因此,坚持佛学院的同学每天应
该有三支香静坐的功课。这也是法云寺佛学院课程上的特点——只安排一部经或论,而以止
观课程增长思惟力,以助深入的学习心得。

二、游心法海五十年

  离开佛学院後,完全靠自力学习。但是我们从妙老法师的开示或问答中,可以觉察到妙
老法师经过五十年深入经藏的功德,不仅通达各宗派义理,可以随时引经论解经论,而且他
老的心是这样开阔:既能欣赏南传佛教的解脱意趣,亦赞叹藏传佛教教育的严谨,而毫无妨
碍他对於弘扬全面大乘佛法的心念。这完全得力於欢喜求法、勉力求真,而炼就了一双择法
之眼。

 1、清苦的求知期

  离开佛学院,虽然不再是佛学院的环境,但是,妙老学习佛法的意乐非常强烈,不能停
止下来。大约在五三至五五这几年,阅读许多藕益大师的著作。妙老说:「离开佛学院以後
,我的读书□围是无限制的。当时看到藕益大师赞叹清凉国师的《华严疏钞》道理讲得微细
,我心想:我一定要读这部书。可是没有钱,怎麽办呢?就去跟□老法师借钱向上海佛学书
局请了一部。跑到大屿山住茅篷,大约一两年才阅读完毕。」

  还有一次,是接触到印老法师的著作《摄大乘论讲记》,生大欢喜,也是没有钱买,向
元果法师借来阅读。後来在集古斋旧书铺上看到了一本《摄大乘论讲记》,如获至宝。「这
是第一版的《摄大乘论讲记》,印老法师手上也没存书,还透过真华长老,要求影印一份回
去。」妙老对此津津乐道。

  妙老回忆:「那时候是穷,很穷的,想要一部藏经,但是请不起。後来定老法师在香港
法缘兴盛,因而很多人常来打佛七,有人结缘。我那时候有一点收入就买经书,有好多线装
书,是那时候买的。」

 2、抉择经教义理的思辨期

  对於佛法的渴切,不断的收罗阅读,於不同的经论著述,就比较出了疑点。

  最初读《楞严经》时,对於一切众生都有「常住真心,性净明体」的说法,妙老说:「
哈!臭皮囊里头有个常住真心,性净明体,唉呀,心里是真的有欢喜的感觉。」一直到了研
习中观思想,才把这种见地更新了。


  後来遇见了印老法师的著作,第一部就是《摄大乘论讲记》,因为欢喜,继续又读了《
金刚经讲记》、《大乘起信论讲记》。就是在印老的书里,接触到了「大乘非佛说」的争议
,妙老法师说:「当时心里面很不舒服,但是我本身思想也还不成熟,不能正确判辨,只凭
著一股欢喜心,还继续在阅读中思惟。」

  (1)空义的决择

  因感於自己对於一切法空的道理不明白,而读了印顺老法师的《中观论颂讲记》,还是
似懂非懂,就去看嘉祥大师的《中观论疏》,有了欢喜心,再回头看《中观论颂讲记》也有
了欢喜心,这麽来回好几遍,对於诸法空的道理比以前深刻了,然後读《大智度论》。得力
於先前对中观的用心,读起来不那麽辛苦。并发现了印老法师所阐示的一切法自性空与嘉祥
大师的思想相近,而与智者大师的思想有差距。

  在《摩诃般若波罗蜜经》〈涅盘如化品〉中说:

「佛告须菩提:『一切法皆是化。』须菩提言:『世尊,何等法非变化?』佛言:『无诳相
涅盘,是法非变化。』须菩提言:『有佛无佛诸法性常空,性空即是涅盘,云何言涅盘一法
非如化?』佛告须菩提:『如是如是,若新发意菩萨闻是一切法皆毕竟性空,乃至涅盘亦皆
如化,心则□怖,为是新发意菩萨故,分别生灭者如化,不生灭者不如化。』」

  为新发意菩萨说生灭法如幻如化,而无生灭法不如幻如化。为深入般若波罗蜜的菩萨则
说生灭法、不生灭法皆如幻如化。妙老法师回忆:「以前读《法华玄义》,里面谈到南三、
北七各位大德的教判,现在此经中,佛亦有判教深浅之意,简要易解。」

  (2)如来藏的抉择

  又,在读藕益大师的《楞伽经义疏》中说无我如来藏时,未能理解其意。

  後来读到明朝蜀东普真贵法师所述之《楞伽科解》,其中解释无我如来藏时说:「然则
藏性真我亦为畏无我者言之(开引执我外道),此亦权说,其实真我无我,故勉菩萨勿同外
道著我见计执也。(卷五页四)」一切法空、无相、无我者是佛法的真义,说如来藏是为了
摄受计我外道。

  妙老说:「真贵法师的见地略同於宗喀巴大师以及印老法师的说法。而这个解释与《摩
诃般若波罗蜜经》的意思也是相符合的。」

  (3)唯识学的探讨

  在香港时期,妙老也曾讲述过《摄大乘论》,虽未完成,但是对於唯识学有欣乐意。一
九七三年九月三十日,妙老到了美国,隔年开始遍阅真谛三藏、玄奘三藏所译的《摄大乘论
》世亲释及无性释,也讲了一遍。後来阅读《瑜伽师地论》,配合著唐朝《遁伦记》及民国
韩清净的《披寻记》,深感到虽然是同样的道理,但比起其他经论,《瑜伽师地论》说的道
理细微,更加圆满。

  由於对大乘三系教理的辗转、深入的研读,奠定了妙老法师对大乘佛法不可动摇的信心
。

三、四十载讲经说法

  追溯记录,妙老二十八岁第一次对外弘法(当时应体静老法师邀请,讲《法华经》),
迄今整整四十个年头了。据与妙老共住的达成老法师的记忆:妙老除了为人讲经,平常就是
读书、静坐,数十年如一日。


  在香港期间,还曾在东林念佛堂宣讲:《法华文句集》、《楞严经》、《圆觉经》;在
弘化莲社讲《普门品》、《净土十疑论》;九龙佛海莲社讲《维摩诘所说经》;普慧莲社讲
《观无量寿佛经》;华严莲社讲《维摩诘所说经》〈文殊师利问疾品〉。一九六四年开始,
於东林念佛堂领导居士研习《大乘起信论》。

  七四年抵美以後,虽亦曾开讲《摄大乘论》,并赴加拿大多伦多南山寺讲《金刚般若波
罗蜜经》,多数时间妙老深居简出,用於静坐及阅读,八○年以後,妙老对外讲经的活动增
加。法师印象深刻的是一九八六年应旧金山大觉莲社邀请,先讲授一遍《金刚经》,之後续
讲一部《维摩诘经》,历时三年圆满,妙老说:「讲完了这两部经,我的佛法学习进了一大
步。」

  其他的讲经活动还包括了:

  一九八六年冬应金山寺之邀,讲《净土十疑论》。

  一九八七、八八两年,在法王寺开讲《菩提道次第略论》〈奢摩他章〉、《心经》、《
普门品》。

  一九九○年创办丹维尔(Danville)的法云寺,经常讲经、礼拜大悲忏、静坐等共修活
动,每年并举办一次禅七及佛七。

  一九九二年以来,法师又往来於温哥华、香港、马来西亚、新加坡、台湾、纽西兰等地
讲经弘法,广结胜缘。

  一九九六年二月,於各界的支持下,开办了法云寺佛学院。

结语

  《易经》说:「积健为雄」,妙老法师是绝不肯这麽说自己。但是,从披剃以来,穿越
了半个世纪,这一条人生的路迤逦得如此阔渺,而印在上头的,是一个接一个坚实的脚印,
没有摇晃、没有犹豫,倘若没有好的脚力,以及坚持力,恐怕是难以达成的。


-------------------------------------------------------------------------------
-
Fri Apr 18 13:16:57 2003
回覆 | 转寄 | 返回

□ 台大狮子吼佛学专站  http://buddhaspace.org