临命终时的开示(汇集版)--圣严师父
一个学佛的人，学佛的目的，
虽然并非
仅仅为了准备人生的最後一站，
人生最後的一站，
却是学佛工夫的最要紧处。
最要紧的时刻，
是在临命终时，心不颠倒，
愿行菩萨道的也好，
求生极乐国的也好，
务须正念分明，一心向往。
但是，
临命终时的正念分明的工夫，
必定先从
未死之前的平时做起。
虽说但能
临终十念弥陀圣号，
即可往生西方净土，
可是，
若非宿世的根机，
仅靠临终的十念，
恐怕已经无法
一心不乱地念上十念了。
所以，学佛的人，
修持的工夫，
一定要从平时做起，
一定要持之以恒。
在此我要劝告同道们∶
大家必须要一往直前，
不馁不退地修持下去，
必须要
切切实实、不间不断地修持下去，
才能见到真工夫，才能得到真受用。
临命终时，
便是最好的考验，
平时勤学的好学生，绝不会被老师考倒；
平时勤修的佛弟子，绝对经得起临命终时的考验。
这一点，
不但自己要坚定的信，切实的修，
还要感化诱导各人的家属子女，
共同来信，共同来修，
唯有如此，
他们才会协助你到临命终时的应考，
不致反而来把你考倒。
而在临命终时的
身心难免会有病苦，
修行人
应该在越是痛苦的情形下，
越发虔诚修持，恳切发愿，
所以真正的修道人，
不求身无病苦。
病苦能消业障，
这正是还债的途径，
乃至可说是重罪轻报的好现象，
不但不恨，
相反地是应该欢迎病痛之光临的。
因此
能生则必须求生，
非死不可则当欢喜地接受；
感恩生存，也当感谢死亡。
努力求生，
生存时
能使自己提升生命的品质，净化自己的心灵。
但不可求死，也不用怕死，
对死亡要存有感谢的心，
因为死亡
能使自己放下
此生千万种的责任，
带著一生的功德，
迎向一个充满著希望和光明的生命旅程。
那在临命终时的助念，
可以用放录音带代替助念吗？
这要看状况。
当一个人
尚未断气，神识仍在的时候，
假如家人无法陪在他身旁念佛诵经，
也请不到人助念时，
放录音带是可以的，
临终者一样可以听受佛号和法义。
一旦人
已亡故後，
要靠录音带超荐是不可能的，
因为录音带里没有用「心」，
亡灵得不到感应。
所以当一个人
尚未断气，神识仍在的时候，
多半我们会
请他默念阿弥陀佛，
若他自己不能念，
让他听到阿弥陀佛的佛号声；
若他自己已不能专注地听，
则劝他
心中要信有阿弥陀佛，
如此一来，就和佛相应了，
与佛相应，就能到佛国去。
佛国多远呢？
没多远呀！
物质空间上虽有距离，但精神世界没有距离。
很多人都以为
佛国非常遥远，坐火箭也到不了，
其实只要
一念相应就到了，
所以佛经云：「屈伸臂顷到莲池。」
意思是：只要信心坚定，人与佛土的距离，
只要屈、伸手臂一次的时间就可以到达。
这都还算慢，
其实一个念头与佛相应，就可以到达了。
圣严师父
在四十年前写了一篇
〈 论经忏佛事及其利弊得失 〉，
其中有段话，
「 佛事总是要做的，
不过，理想的佛事
绝不是买卖，
应是修持方法的实践与请求指导，
因为僧众的责任
在於积极的化导，
而不是消极以经忏谋生 。 」
我们法鼓山
通常会为病危临终的人说法，
先告诉他
要安心、放心，而且要有信心；
要相信如果你的身体
还不到死的时候，
佛会保佑你赶快健康，
如果身体已经
没有办法维持下去，
阿弥陀佛便会接引你到佛国净土中去。
或者，
这一生中你做了很多善事，
即使不想去佛国，
来生也是佛教徒，也会做好事，
这就是菩萨行者，在人间广度众生。
所以，
但愿你早日再来造福我们这个世界。 ～～
祝福 莲花化生 乘愿再来
法鼓山 释果兴 合十
2009/06/10
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关於临命终时及命终之後，
应该注意的事项，
弘一大师
有一篇文章，叫作〈人生之最後〉，
说得颇为精当，读者不妨参阅。
现在摘其大要如下∶
病未重时，
亦可服药，但仍须精进念佛，
勿作服药愈病之想。
病既重时，
可以不服药也。
若病重时，
神识犹清，应请善知识为之说法，尽力安慰。
举病者今生所修善业，
一一详言而赞叹之，
令病者心生欢喜，无有疑虑，
自知命终之後，承斯善业，决定生西。
临终之际，
切勿询问遗嘱，
……若欲留遗嘱者，
应於健康时书写，付人保藏。
傥自言欲沐浴更衣者，
则可顺其所欲而试为之。
若言不欲，或噤口不能言者，
皆不须强为。
临终时，
或坐或卧，皆随其意，未宜勉强。
若自觉气力衰弱者，尽可卧床，
勿求好看勉力坐起。
卧时，本应面西右?侧卧，
若因身体病苦，
改为仰卧，或面东左?侧卧者，
亦任其自然，不可强制。
大众助念念佛时，
应请阿弥陀佛接引像，
供於病人卧室，令彼瞩视。
助念之人，
……宜轮班念，相续不断，
或念六字，或念四字，
或快或慢
须问病人，
随其平日习惯及好乐者念之，
病人乃能相随默念。～～