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依师应从依僧起－上师荟供的意义
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上日下常法师
民国八十七年二月二十二日於凤山寺
真正要走这条佛道时，还要靠我们自己平常生活当中依「法」实践，实践过程当中，
总离不开所缘的境，而所缘的境，最重要的就是以同行善友为主。
请师住世，理论上各位是学生，我在这里扮演的角色是老师。不过我感觉，我跟诸位
完全一样，我们有这个因缘一起在如幻如化的世界上，扮演还灭生死的角色。
生死有二种：一种是随顺轮回的生死，永远无穷无尽的轮回；另外一种，因为我们多
少有一些善根，所以能够有因缘透过三宝的加持，了解事实的真相，积集少许资粮，而能
够从无始以来随顺轮回的生死中跳脱出来。那麽，理论上了解以後，我们怎麽走呢？在还
灭生死与跳脱轮回的过程中，今天我们要进行的就是「上师荟供、请师住世」。
非常随喜在座的每一位同学，当然也包括我自己在内，我们总算没有白白浪费这一生
。今天我扮演师长，我有个感觉：我并不是感觉在这里当老师很欢喜，也非感受到被大家
尊敬的欢喜；而是一份很庄严的责任，我觉得我有责任，生生世世愿意跟各位同学，很认
真地把我们该走的这条路走下去，最後要把它走完。所谓走完，是要把生死轮回的这条路
走完。只要有一位同学还没有走完，我的责任就还没了。今天愿意在诸佛菩萨前面说这个
话，希望每位同学提醒我不要忘记，我也会一直提醒自己不可以忘记。所以很高兴有这麽
多同学能够策励我，也有这麽多同学可以互相扶持，成佛这条路虽然不好走，但确是无比
庄严，有绝对的意义。
学了广论以後，我们早就了解理论，乃至於像《前世今生》这种书，也使我们清楚－
－生命是无限的，死亡并不是完结篇。最近我又刚看到一本书《死亡．奇迹．预言》，也
是一个活生生的例子。这本书的作者白克雷先生正在打电话，那时天上打雷，雷电从电话
线传进来，经过他的身体，穿过他的脚，传到地下去。结果，鞋子上的铁钉跟地板上的铁
钉熔在一起，可以想见这个电流是多麽强烈。这种情况下，一般人是不可能活的，但是他
居然又活回来，并且带来很多讯息。其实，运用佛法的角度去看，这本书是佛法的「喻」
。书中提及人死了，回顾一生，他一生所做的事情，事无大小全部出现，没有人例外，我
们所有的人到濒死时一定都会看见。平常我们说「作梦」，但这不是作梦！作梦是胡里胡
涂的，但是濒死回顾的时候，却非常清楚、非常明白，绝对不亚於做的当时。我们生前做
很多事情，往往随顺著无明走，乃至还觉得做得很得意，但是死的时候就非常後悔。所以
白白的浪费一生，为毫无意义的事情忙碌，应该是我们最痛心的事情。
我之所以举出这个例子，是因为在我们学习的过程中，虽然理论了解了，但是想把理
论运用在实际生活当中，却好像很遥远。佛经及论都告诉我们，第一等人，也就是善根具
足的人，只要听见「宗」－－也就是该怎麽做，他马上就能很强烈的警□自己：「我要这
样去做！」例如佛世的时候，有人一听见佛名就汗毛直竖、眼泪直流，一心仰望要去见佛
、要学佛。但是这种人绝对是少数，我们一天到晚念佛，却念得直打瞌睡，这是条件不够
。而次一等人只有「宗」不够，还要有「因」－－为什麽要学佛？了解了这个原因後，就
会强而有力的策励自己。不过，对我而言，有「因」好像也不够，还需要靠「喻」－－一
些强烈且实际的例子。《死亡．奇迹．预言》这本书就有非常强烈的例子，因为我是属於
第三类人，我觉得同学当中大部分和我一样，所以今天在这庄严的法会当中，也藉此说明
一下。
接下来才是我真正要讲的，广论上说：「依师要把老师看成佛。」在座的同学，也很
认真地学习这个概念，我现在扮演老师的角色，「视师如佛」并非要你们任我使唤，我也
不是高高在上，如果有这种心理，就大错特错。视师如佛有两个层次，这是我们修学佛法
过程中一定要了解的，这也是完全照著《菩提道次第广论》，宗大师告诉我们的圆满教法
来说的。在道次的道前基础上面视师如佛，这是第一个层次，理论上要懂得，然後尽量去
学。而第二个层次必须依菩提道次第理论实践，一步一步走上去，下士做到、中士做到、
上士也做到，而且做到非常坚固的程度，例如谈到皈依，就想到三宝的功德，一心仰望；
想到生死轮回中的痛苦，就无法忍受；想到菩提心，轻轻一点，心中就出现，接著还要跟
空正见相应。有了这样的条件，眼看著芸芸众生沉沦生死苦海之中，心里非常不忍，便发
起「我有责任去承担」之心，决心成佛。但苦海是多麽的痛苦，我怎麽能长时忍受下去？
所以在这种情况下，必须学最快速成佛的方式，那时候就可以学密教，入密时的依师又是
一种视师如佛的方式。学生已具有这麽高的条件，老师需要什麽条件？如果广论的内涵做
到了，到这个程度去学密法时，够条件传法、灌顶的老师--一定是佛。但是我们了解，因
为我是凡夫，所以我的业不可能看见老师就是佛，不过佛本来现一切身，只要意乐够，也
就是由於有这个业，他就会来摄受。他虽然示现凡夫身，但确实是佛，因此那个时候必须
完完全全把老师看成佛。
但是眼前我们的条件还不够，如何视师如佛？广论上明白说明，应该依三宝，这是我
今天特别要说明的一点。我们真正进入佛门的第一步要靠老师，靠他指引我。老师之所以
为老师是由於「法」，因此广论上说老师不能离开「法」－－「住性数取趣应亲善知识」
、「总摄一切教授首，是不舍离善知识」，所以这个善知识是以法的标准来衡准，实际上
就是广论的内涵，亦即要依三宝。这也是往後如何真正增上的重要原则，对各位来说，就
是依三宝。师是已经成功的典型例子（佛的随顺），让我们仰望，而老师告诉我们的法，
是我们必须遵循的，也由於师的摄持、保护，让我们能够安全的走上去。但是真正要走这
条佛道时，还是靠我们自己平常生活当中依「法」实践。实践过程当中，总离不开平常所
缘的境，而所缘的境，最重要的就是以同行善友为主。同行善友广义来说－－就是「僧」
。
这部分对我们非常重要，如果用「感受」来依师，例如现在我扮演师，也许我们会觉
得自己很尊重师父，那是因为我们离得远，正如法王曾经说过：「如果我跟你住在一块儿
的话，你对我的尊重就会消失。」我觉得法王真是了不起，同理可证，大家觉得依我容易
，那也是因为我并没有跟你住在一起的关系。我们已经学了广论，觉得应该要依师，然後
依师，并以理智透过自己的抉择，觉得这个非常合理，这种内心可以说是宿生善根，也可
以说是透过理论的分析以後产生的效果。但实际并没有跟「师」这个人真正生活在一起，
在此情形下，我们依的是什麽？如果仔细想想，会发觉这仍然是依自己的概念走，仅在概
念上建立了：这是我要追寻的人生，我要去追寻这个人－－老师。各位仔细去想，是不是
这样？所以说在无法亲自与师相处的情形下，依「师」容易，可是要依僧、依同学就不是
如此了，因为大家每天见面，天天见面就会牙齿咬到舌头。大家都清楚，每个人都有「我
」，当两个「我」碰到一块的时候，即使不是你死我活，问题也会重重产生。
所谓「依师容易依僧难」的根本原因在这里，因为老师只有一个，而且离得远远的。
然而当我们真正跟老师在一起的时候，可能就会有问题。不要说你们，凤山寺的法师及预
科班同学都知道当侍者有很大好处，但侍者很难当，还没当时很想当，当的时候又好苦、
好害怕，为什麽？因为真正接触了以後就不大一样，这个原因就是我刚才说的。实际上，
依师所以依得起来，还是因为依著「我」。
现在真正要依法，用「法」来认清楚这个「我」，用「法」来调伏这个「我」，这才
是皈依的根本意趣。怎麽调伏呢？就是依著「法」，在志同道合的一群人当中来互相运用
。也许刚开始不一定能够真正调伏，但至少对著境时，看见「我」是这个样，而且难免会
痛苦，不过，大家认清要增上只有走这条路，别无选择，遇到困境时可以停下来想想，我
们会很冷静的去忏悔，然後想办法继续走下去。所以我们真正要皈依，是皈依三宝，也就
是说如法去对境的时候，想办法来认识「我」的问题，进而提升自己。
这不是理论，在此简单的说明基本原则。首先，从我们已经了解的理论去想，学了广
论以後，了解依师的重要，但是在没有选择、或者还没决定师长之前，我们宁愿稳一点，
仔细观察他是否具足师长的德行。一旦决定以後，不管他好坏，都必须把他看成是老师，
如果以广论来说，尽可能把他看成佛。如果你决定了他是老师，与没有决定跟他学之前，
产生违缘时，二者造的罪是不一样的。所以，到底是依师好还是依僧好？我的感觉是依僧
好。不要说老师是凡夫，就是真的有佛出现，如果你去依止他，要是依不好，问题并不在
他是不是佛，而是我们凡夫身上浑身烦恼，根本看不见他是佛的那一面。我想理论上大家
都了解一个事实－－「境没有好坏，就在你怎麽去看。」这句话特别放在今年寒假教师成
长营当中去看。很多同学参加这次教师营的义工，同样的做一件事，如果在别的地方做很
容易就观过；可是到教师营去做，以前观「过」的心，就转成观「功」的心。因此，境的
确没好坏，而在心。但是要让「心」转过来，必须凭藉很多条件，最上等人听了理论－－
「宗」，就转得过来，那是他已经积了很多善根；而中等人，听见「因」就相应，之所以
相应是因为他以前努力过。了解了这一点，我们这些人依师一定依得好，把「僧」都能看
成是宝，难道不会把老师也看成宝吗？当然不会！
但是我们反观自省，我们所谓的依师，实际上还是依自己的理念，爱怎麽办就怎麽办
，也就是随自意乐，所以我们要依法。对境的时候用「法」，这是一个真功夫，这是为什
麽我说要去依僧的主要原因。在这种情况之下，我们理论了解以後，再加上善行做下去，
每天做的时候，依僧依不好，赶快忏悔，还来得及；但是，依师依不好，忏悔很难哦！
其次，我们总是觉得很难看见对方的功德，这里有两种方式去走，一个是钝方法，另
一个比较利，利的方法我们做不到，但比较容易讲，所以我先讲。广论上告诉我们无「我
」，佛学院的沙弥们学了藏文以後，便开始辩论，前面的辩论是技巧，最後真正的辩论是
从很深细的地方去抉择「我」的有、无，如果「我」是有，说到最後一定是说不通的，所
以依理来证成「无我」。既然理论上了解无我，也了解明明没有「我」却错误地以为有个
「我」，透过「我」造了种种错误而在生死轮回之中。所以当我们对境的时候，如果稍微
注意一下的话，「我」其实非常容易生起，原来一直被「我」所骗。今天所以能够让我认
识「我」又被骗了，是因为有师长，他是帮助我学了道理以後，真正认识「我」的行相的
一个最佳助缘，他是不是我的恩人？所以师长是否真的是佛不重要，他扮演的角色就是帮
助我，像面很好的镜子，在我需要的时候，让我看见，让我净化。但是这个方法比较难。
大家经过几年来的努力，最近这个成果都呈现出来，不管今年的朝礼法会或教师营，
现出这麽好的结果，有人问：「你们到底怎麽做到的？」老实说，我也不知道。但是我多
少知道一点，我们这麽一大群人，看起来似乎都有一股傻精神，每个星期拿出一小时、二
小时、三小时，一天、二天、七天，乃至於弃舍世间，从理论的学习一步一步走上来，然
後从事有机无农药，食品不加添加物，惜福物流，推广读经等等。以世间来说，做这些事
会被人笑，可是我们坚持下去，虽然没有做好，但每个人愿意做，就凭著这股愿意做的力
量，最後产生了这个效果。这就是笨方法，但容易做。关於这点，不但是我，相信每位同
学也都看得清楚，尽管平常这个人我看不顺眼，那个人我也看不顺眼，但是请问团体进步
少得了这些看不顺眼的人吗？少不掉！所以我们不必从看不顺眼的角度去看，而要从成果
去看，大家不是都看见成果了吗？请问这个团体中能少得了这些人吗？平常看不顺眼的这
些人，产生了这麽强大的力量，想到这里，我想大家观过念怨的心会大大的平息。
我所以愿意在这里跟各位说明，因为这是我自己的经验，而这个经验是你们提供给我
的，所以感谢诸位。相同的，我也提供你们同样的经验，所以这是互助的，每个人尽自己
的力量提供，但愿我们不断的去做，去试试看。当你碰见各种情况，如果你真的愿意往好
的方面去想，或许你心里已经有点不大对劲，可是碰见好的气氛，自然而然会让你的心转
过来；反过来，坏的气氛就让你的心情转坏。如果大家凡事往好的方面看，经由共同努力
，这个力量就在这里产生了。现在我们团体不断地藉由这个力量展开来，只要每个人从自
己的生活本位上、从家庭、从公司跨出来，一步半步都可以，二步三步更好。每个人这样
跨上一步、半步，乃至跨上几步，我们就这样生生世世走下去。不但是我会陪著大家，今
天在座的每一位，乃至很多没有坐在这里的，都很乐意和大家一起走下去，「上师荟供」
真正的意义在这里。
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行善作恶会改变命运之常轨，
「一切福田，不离方寸之心；一切祸福，不离步步所行。」