◎林果常（美国．加州）

记得刚学佛不久，听说禅修能让人看到「本来面目」，当时还以为打坐久了，有朝一
日可以看到一个什麽东西。直到去年底至象冈道场参加禅七，听到圣严师父的开示，
终於对「本来面目」有了了解。

在禅七中，师父仔细说明「因缘有，自性空」的道理，是根据经典中「此生故彼生，
此灭故彼灭」、「见缘起即见法，见法即见佛」的观念，其中「佛」指的是佛性、空
性，即是禅宗说的「本来面目」。这句话的意思是：世间的一切现象，都是依照缘起
法在进行著，如果明白事物因缘和合的原理，就能体会空性，看到所谓的「本来面目
」。

想起自己刚来美国时，每天晚上听CBS电视台主播Walter Cronkite播报新闻，在结束
时都会说一句「That's the way it is.」；学佛之後，也读到「法尔如是」、「法住
法位」这些句子，现在才体会里面原来传达了如此简单又深刻的讯息。

某些因，加上某些缘，自然就有某种结果，就像二加二等於四的道理一样。如果我们
不愿意接受这样的事实，硬要让二加二会有三或五的结果，难免会产生烦恼和冲突。
因此师父提醒我们，烦恼会产生是因为自己在观念上执著、强著要去歪曲真实相才会
引起。

随时练习观照当下，烦恼就没机会升起，这是我在禅七中学到的方法。例如别人在讲
话时，要专心去听，在别人还没把一句或一段讲完前，不加入自己的想法或判断，这
麽一来，至少别人讲话的时候，自己不会有烦恼；当讲话告一段落，听清楚别人说话
的内容与意思，自己才能做出比较适当的回应。

师父的开示，帮助我澄清佛法的基本概念，并懂得如何在生活上应用，使我感受到佛
法其实是很简单，「本来面目」原来是这麽一回事。

(摘自法鼓杂志184期)

如此说 是不是表示本来面目有很多呢 某甲说一句话 有这句话的本来面目 乙做一
件事 有这件事的本来面目 我昨天作的事和今天作的事 各有不同的本来面目

如此说，是不是表示本来面目有很多呢？某甲说一句话，有这句话的本来面目；乙
做一
件事，有这件事的本来面目； 我昨天作的事和今天作的事，各有不同的本来面目！

一加一等二是世俗法上的真相之一，但和佛法说的本来面目不同，也不相干，不能
想当然尔混为一谈。

请参考如下经文

大乘入楞伽经(电子佛典 T16n0672_p0598a10 至 T16n0672_p0598a27)


复次大慧。菩萨摩诃萨当善观察二无我相。何者为二。所谓人无我相。法无我相。

大慧。何者是人无我相。谓蕴（五蕴）、界（十八界）、处（十二处）离我、我
所。无知爱
业之所生，起眼等识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识）生。取於色
等（色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴等五蕴）而生计著。

又自心所见身、器世间。皆是藏心（真心、本来面目）之所显现。

刹那相续变坏不停。如河流、如种子、如灯焰。如迅风、如浮云。

躁动不安如猿猴。乐不净处如飞蝇。不知厌足如猛火。

无始虚伪习气为因。诸有趣中流转不息如汲水轮。

种种色身威仪进止。譬如死□咒力故行。亦如木人因机运动。

（我们这个色身的各种姿态、动作和行为，就像死□，因为施於咒力的关系，才会
行走；也像木头人一样，因为有机关的作用力，才会有动作。所以说，我们这个色
身和各种感官和思维都是假的和合。背後那个发出号令的才是真的。也就是说，我
们这个自以为活生生的我，其实是像死□，像木头人，像傀儡一般，自己不能作甚
麽的。就像一套电脑，没有通电，也没有人操作一样，毫无功能可言。）

若能於此善知其相。是名人无我智。（如果能如实了知这些真相和事实，就叫做有
了人无我的智慧。才能断除自我的执著。而不会以为这个色身是真我。）

大慧。云何为法无我智。

谓知蕴、界、处是妄计性（虚妄计著性）。如蕴、界、处离我、我所。唯共积聚爱
业绳缚。互为缘起无能
作者。蕴等亦尔离自共相。虚妄分别种种相现。愚夫分别非诸圣者。

如是观察一切诸法。离心、意、意识、五法、自性。是名菩萨摩诃萨
法无我智。得此智已知无境界。

以上心得，请师兄指正。