我们应尽力避免发生不愉快的身心状况，但是不必担心，
如果能这样，就是一个有智慧的人；
如果能这样子，就能从危险、烦恼、痛苦等种种关卡超越过去。

◎圣严师父

曾有一位女士生了病，到医院检查，结果医生告诉她，癌症已经到了末期，还有两个
星期的时间，就好好生活吧，不必治疗了，这位太太听了以後非常恐惧，结果第二天
就死了。

另一个例子，也是一位太太，检查也是癌症末期，医生判断她只剩下二、三个月的生
命。我告诉她说：「医生告诉你没希望了，你可以相信，也可以不相信。不要等待死
亡，也不要恐惧死亡，你就发一个愿，好好运用剩下时间修行佛法。」
她问我怎麽修，我告诉她，只要拿著念珠，念阿弥陀佛。「阿弥陀佛的意思是无量的
光明，也是无量的寿命。你一边养病、一边念佛；念佛时不需出声，默默地想：我跟
阿弥陀佛在一起，阿弥陀佛是无量的光明，我的生命在光明之中；阿弥陀佛是无量的
寿命，我念阿弥陀佛，就是念的无量寿。念佛心是佛，我跟佛在一起。」一直到现在
，这位太太都还活得好好的。

中国禅宗讲「见佛性」、「即心即佛」、「即心是佛」，意思是说，如果能够见到佛
性，我们就会有智慧、有安全感；又说「朝朝共佛起，夜夜抱佛眠」，意思是说，每
天早上我们跟佛一同醒来，晚上和佛一起同眠，我们从没离开过佛，佛也不曾离开过
我们，所以，平常念佛也好、念观世音菩萨也好，佛菩萨是经常和我们在一起的，这
样子，我们还会不平安吗？

至於如何体验到跟佛菩萨在一起呢？佛讲的道理之中，除了因果之外，还有因缘法，
了解因缘法，就能真正体验到佛说的法，体验到佛说的法是什麽，就等於自己见到佛
。《阿含经》说：「见缘起即见法，见法即见佛。」缘起，即是说我们的生命是由因
缘所产生的。

第一个最早的「因」是「无明」，就是愚痴、没有智慧；因为愚痴、没有智慧，所以
有自私的我执，因此造了种种的恶业和有漏的善业。造了各种的业後，於是有「缘」
的事实。「缘」出现以後，我们又继续造业，而造业之後，就要受报。在造业、受报
的因果之间，我们不断地出生、死亡，在生和死之间，我们受种种的苦难之果，又生
起种种的烦恼，制造种种的业因。

如果我们发现自己有无明、有愚痴；发现自己有烦恼、有痛苦、不快乐，就告诉自己
：「我们不需要自讨苦吃、自寻烦恼。我们可以没有烦恼，可以不要恐惧、不要忧虑
。」

我们应尽力避免发生不愉快的身心状况，但是不必担心，如果能这样，就是一个有智
慧的人；如果能这样子，就能从危险、烦恼、痛苦等种种关卡超越过去。若能一时间
超越，你就一时间得解脱；若能常常超越，乃至永远超越，你就是常常解脱、永远解
脱的人，就是能超越生命关卡的人了。（待续）

(摘自法鼓杂志184期)