我们生活在这个世界上，在每一天的作息之中，一定会跟身边的人事物发生互动
关系。有了互动，就免不了生出各种喜怒哀乐的情绪；得意的时候，沾沾自喜；失意
的时候，就消沈颓丧，这是一般人的反应。可是，如果我们有智慧，可以洞烛这些喜
怒哀乐的来源，不过是一种粗糙的、表面的心理反应，我们的情绪，就不容易被这些
外在的现象所牵动。

　　佛法的智慧告诉我们，当在处理生活上各种大大小小的事件时，只要自问已尽力
排除个人的好恶偏见，并且也已经尽一切努力，做最适当的选择，就可以心安理得了
。至於选择之後的成败得失，不必耿耿於怀，这就是所谓的「随相而离相」。

　　我之所以特别强调「尽力排除个人的好恶偏见」，是因为一般人很容易以自己的
立场、好恶，来对某件事下判断；因此，不免在取舍、应对之间，引起许多烦恼。依
自己的偏好和习性做判断，往往是一股冲动，缺乏反观自省的工夫，通常也顾不了是
不是有後遗症，当然就後患无穷了。

　　因此，做事之前，先要求「尽人事」，就是随相，也就是随缘，已经尽了力，成
败在天，胜不骄，败不馁；也不争功诿过，那就是「离相」。船过水无痕、鸟飞不留
影，成败得失都不会引起心情的波动，那就是自在解脱的大智慧。所以，随相需要智
慧，离相，也需要智慧。

　　不过，这个修养的境界，不是短时间之内可以达到的；一般平常的人，多半还是
随著外在的环境而悲喜交加。倘若能把随相离相当作修养的目标，就可以时时拿来提
醒自己。那麽，不论悲或喜，都不会太过沈溺，纵使跌倒了，也会赶快爬起来，不至
於一蹶不振。

------ 摘自《人行道》随相而离相