日期：民国69年6月8日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
美国度轮老法师弟子恒□师、恒□师，来承天寺参拜老和尚，是日傍晚，老和尚与两位客
僧，在佛殿旁纳凉，老和尚问曰：「令师神通超人，平时有否教你们神通？」
「神通不是教来的，那是修持到某一程度而自然有的现象，所以，师父常鼓励我们多坐禅
。而且，神通并不能了生脱死，不是学佛的根本目的。」恒□师答。
再问：「既然如此，令师是否有教你们修持那一法门？」
答：「师父除了鼓励我们多坐禅外，也传千手千眼大悲陀罗尼。」
老和尚说：「学佛主要是要打破无明烦恼，舍悭贪而成佛，我们出家，要学粗衣淡饭，吃
，随便吃，不挑精粗美味，只要东西能过咽喉，下肚果腹便可，并不是不要吃，只要不过
分，吃得刚刚饱就好，不要去贪食，而吃得过饱，穿也是一样，衣但能必体御寒即可，不
择美丑，这样，才能消我们的贪嗔痴、舍贪欲，佛制三衣一钵的意思，也无非是不要贪。
」
恒×师：「当初佛陀与弟子行托钵，而一群弟子出去托钵，并不是每一位弟子都能托到东
西，有些弟子化不到缘，空钵而回，欢喜的告诉佛陀说：『世尊，我今天没有托到东西。
』佛陀说：『这样好，托不到东西，你与众生无缘，将来就不必再还人家，而且，你亦没
有因为别人托到东西，自己没有托到东西而心起分别，升起烦恼，这样更好。』」
老和尚接著说：「中国这儿是东土，达摩祖师将佛法东传至此地，此地幸能素斋，持不杀
生戒，而西藏是游牧地区，百姓均食肉类，当地的出家僧出去托钵，也是化缘到一些肉类
、荤类的东西，它们这样做，并不是表示它们吃了这些肉类，就能化度这些生灵，而是以
这些肉类，维持色身的生存来修行，百姓吃什麽，它们也随缘吃什麽，如果不明白这点，
以为出家僧可以吃荤，就恣意的去杀食，这样，不但自己造下杀业、冤业，修行不成，而
且，将来还会堕到地狱中去。」
「若说出家僧食肉不犯戒的，那必须自己修持到一个相当的程度，吃了肉，有能力超度那
些生灵的，才有资格。它们看到一些生灵、禽畜道的众生受苦的情况，心起悲悯，故意将
其弄死，超度它们，免去它们的受苦。」
老和尚又说：「我们人道的众生，有我们人道众生的烦恼众苦，生、老、病、死苦，爱别
离苦，一切贪嗔痴的苦毒逼恼，每天就是被这些无名烦恼业转来转去，而四生道中的众生
，不论胎生、卵生、湿生或化生的，他们也是一样，有他们的各种痛苦。」
「我们人道，是四生中最灵的，但是，我们不懂佛法因果，为了一己的贪欲，想吃肉就任
意宰杀，你看，都我们在杀那些动物时，它们也知道死苦，哀哀而鸣，而这哀鸣就是怨恨
，杀了它，我们就与它结下冤业，将来冤冤相报，生生相杀，永脱不出生死轮回。所以，
我们出家受戒要戒杀，即是这道理。戒经中告诉我们，不可伤害一切有情众生，不可杀害
生命，要我们去遵守，而在我们功夫能力尚不能持得很清净，完全不伤害到生命时，我们
必须持『不故杀』的原则，否则便有过失。」
「你们女人身，业障深重，要修五百戒，男人只要修二百五十戒。」
恒□师说：「可是当我们想到法身时，我们知道法身无男相，亦无女相。佛经上有记载，
龙女是女身，它在佛陀面前，将自己的龙珠吐出献佛时说：『我的成佛，也就向现在将龙
珠吐出供佛一样的快。』说罢，便在佛陀前当下示现，成就佛道，所以，虽然我们是女人
身，可是对於成就佛道，并不感到自卑气馁。」
老和尚说：「龙女是修了好几劫，已经修到了临转男身，才有可能如此，一般女众修行，
到最後一定要转成男人身，成法师来度众生，行菩萨道，才有可能成就佛道，若要由女身
直接成佛道，那是不可能的事，观世音菩萨也是要转男相才能成佛的。」
「我们今天能出家，是件不容易的事，你看世界众生那麽多，我们幸而能听闻到佛法，又
幸而能出家，袈裟披身，这是一件很难得的事，这是我们过去世，曾持佛菩萨的名号的缘
故，有这个因，才有今天这个果。」
「我们今天既然出家，就要知道佛菩萨的意思，看一些经典，像金刚经、地藏经等，了解
十法界众生的状态，知道各法界的众生，是如何形成的，这样，我们的行止，才能有所依
向。否则，懵懵懂懂得不懂因果，出家了，还像在家人一样，争名争利，你争我夺，互争
高下，那麽此生一过，这样下去，人身也就难得了。」
「要知道，我们得了这个人身，是要来修行的，是要过人身劫的，看看能不能藉这个人身
来了生死，成佛作祖；不要再依这人身，再造贪嗔痴的业，贪好吃、贪美服、贪享受、贪
子女儿孙福，在六根尘中作（做）梦，不知回头修行，那麽这番人身过去，四生之中就我
们的份。畜生到中，牛、马、猪、狗等是我们人去做的，恶鬼道也是我们去投的，乃至地
狱道、化生类、湿生类，一切都是我们这个心去造成的。十法界中，一切都是依我们这人
身所造的各种业去形成的。所以说，我们是在过人身劫，由这人身可修成佛作祖，亦可造
业堕四生轮回。我们现在出家了，就该依著佛法，找到一条修行的途径，看能不能由此超
出生死轮回，脱离娑婆苦。」
「有些人瞧不起出家人，可是，要它们念佛，念没几句就起烦恼，念不下去，甚至听到念
佛声，心中起压迫感，好像千斤的石头压在心中一样，这就是没有善根。」
「还是随令师学，比较有内容，较能学到东西。像我这样，每天吃饱没事做，就□坐在这
里，坐久了，也会起烦恼。」
□「那里，这是观自在。」恒□师应曰。
「噢！你也会这麽说，不简单，很聪明，好了，我们一天说一点，晚板了。」老和尚说完
，大众即散去。
日期：民国69年闰6月7日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
美国度轮老法师弟子恒□师，偕同香港护法□居士来参拜老和尚。□居士世代笃信佛法，
早年常亲近虚云老和尚，其父是虚云老和尚大护法之一。此番来台，木老和尚知道风，专
程上山参拜。×居士见过老和尚後，便对老和尚表示，人生短促，今後将一心一意走修行
这条路，看能不能了生死。
老和尚说：「现在民间信佛，大都佛、道不分，把佛菩萨、神明搞在一起，乱信一通。而
且在世俗中，人人都被名、利两样绞得团团转，天天都在打名利的妄想，像沈在迷梦中不
知醒一样，这样，要学佛了生死，就不是那麽容易了。」
□居士：「所以我就想早点把担子卸下来，专心走这条路。」
老和尚说：「话是这麽说，你还是有所挂碍，你仍是在挂心你的孩子全家大小。我们修行
就是要修这爱别离苦、生老病死苦。你要知道，我们投到这人间来，有父母、兄弟姊妹等
，这些都是属於四生轮回中的一环，今生父母生我，以後我再生别人，彼此辗转相生，再
加上我们的杀业，现在你杀我、食我，以後我杀你、食你，杀业不绝，冤冤相报，彼此相
残，如是相生相残，一下子生为人，一下子又沦为畜生，在四生六道中，来来去去，永无
止息，父母亲眷就是我们轮回的伴侣。」
「现在你既然晓得学佛、拜佛，也会供佛、供法、供僧，这也是过去有种善根，学佛了更
应知道来拥护佛法。居士在家学佛，衣、食、住、行等日常生活，这是免不了的，但是我
们要知所节度，食但饱腹，衣足御寒，一切过得去就好，把所馀的钱财拿来供佛、供法、
供僧、做功德，做个护法，这才是在家居士所应做的本分事。」
□居士又问：「那我们在家人应修持那一法门？」
老和尚说：「在家居士想要修得如何，那是不可能的事，还是舍下一切，一心念佛，求带
业往生，不要在堕娑婆，才是最稳当的。我们出家人，有的为了度众生，发愿还要再来这
娑婆世界，但这个愿，也要本身达到菩萨的境界才有把握，否则一来很容易就迷失掉，又
被牵入轮回中，这是很危险的。」
「现在人学佛，自度尚未成，自身还是一团泥沼，就想度自己的亲眷，结果，度人未成，
反被人度去，学佛人自度无暇，还去牵绊挂碍亲眷，这样子，世俗念头不易转过来，相要
修成了生死，就很为难了。」
「这个人生就像在演电视剧一样，各人扮演各种不同的角色，剧情发展悲欢离合，喜怒哀
乐，看戏的人也随著剧情忽喜忽乐、忽忧忽悲的，而这好恶忧乐，也不过是我们自己眼根
对尘境，在分别取舍。我们看娑婆世界也是一样，顺境、逆境、善的、恶的，心境随之起
伏，而不幸的是，我们的恶习深重，眼根对境，见恶易随，见善难徙，
看到恶的，契合自己恶性习气，就心生欢喜，恣心纵意，随顺而去；而听到佛菩萨们的作
为，像释迦牟尼佛、观音菩萨、地藏菩萨等，却心生为难，认为那只是佛菩萨们的境界，
自己是凡夫，如何效得来，心生退却，对佛菩萨只有空赞叹。结果，好的没学到，坏的却
越染越深，这就是本身没有誓愿力的缘故。」
「我们修行，就是靠我们的誓愿力在成佛的，自古以来的佛菩萨，像文殊、普贤、观音等
，无不是靠著他们本身的誓愿力，修苦行而成就的。」
「出家人看经书，可以了解佛菩萨的意义，且要受戒，戒律很重要，这是我们了生死的根
本。持戒，忍辱是第一道，要修苦行，粗衣淡饭，为常住、为众服务，做功德，才能开出
我们的智慧，才能亲身体会佛菩萨的意思（境界）。」
「你看看这个世界，大家都沈迷在梦中，追逐名利，你争我夺，你好，我要比你更好，你
强，我要比你更强，每个人都在比赛，看看谁的梦做的最大。结果，这些名，这些利，生
不带来，死亦带不去，只是徒然多造一些新的恶业，而此番在踱下去，人身也就难得了。
」
「我们这个人身，实在是很宝贵的，也是不容易得的，我们说人生人，狗生狗，各有其类
，但是，不论是生人或生狗，均是我们这灵灵觉觉、不生不灭的灵性在转变的。我们这个
心所行的，是佛菩萨的行径，将来就在佛菩萨的境地，心行所做的是贪婪、是愚痴、是嗔
恚，以後就是三恶道的一份子，甚至昆□类，空中漂浮的微细众生类，均是经由我们这人
身，不同的心行作为而转化的。十法界中一切的众生，无一不是经由我们这人身而转化，
我们这人身并不是那麽轻易过的，事实上，我们是在过这个人身劫。」
恒□法师说：「此番来台，拜见老和尚，受益很大，每次上山来，听老和尚开示，下山以
後，老和尚的话，就始终在脑海□盘旋而受用不尽。」说罢，与□居士等，一再拜谢，欢
喜而去。