日期：民国69年1月18日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚开示：「那些随顺自己自由意识生活的人，往往会失败，不会做却装会的，也会失
败。」
＊ ＊ ＊ ＊
「自以为是，从文字般若上去学佛，而不躬行的人，终为文字所缚，心不得解脱。」
日期：民国69年1月27日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
「念佛，念到心中只单纯一念，无其他杂思想，便能预知时至。若还有其他思想，妄念障
住，虽念佛也无法预知时至。」
日期：民国69年2月7日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
傍晚，ＸＸ法师与一些信徒，近十人上承天寺请示老和尚，在大殿外，一行人顶礼老和尚
後，ＸＸ法师对老和尚说：「出家以来，我一直深受种种人事上的刺激打击，与精神上的
种种挫折磨难，不知是我没有修行，还是业障特别重？」
老和尚说：「越是有在修行的人，那些无始来的罪业越是会现形，幻成种种境界来折磨你
，使你受苦，向身体的疾病，精神上的打击磨难，这些磨难会刺激你，使你体悟到娑婆人
生的苦，而志求出离，你必须跳越过这些障碍，越过人身的种种劫难，才能得到清净安乐
，成就净业。」
接著老和尚对那些信徒开示说：「世俗人得富贵的，是过去生中布施的功德来的，今生享
受福报，若没有无常的磨难，种种的挫折来刺激，便会沈迷下去，不知醒悟，不知再以福
布施，种来世人天的因，等福消寿尽，便会堕落，反而是福中藏祸。钱是无生命的东西，
人则是万物之灵，所以，我们要会利用钱，不要被钱所利用。有钱要会布施，脑中才会清
爽息念，才会消业障。否则，整天为钱烦恼，一直绞业障，这就是被钱利用了。」
日期：民国69年2月8日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
黄昏时，老和尚在大殿外坐，信徒请问老和尚金刚经中「一合相」的意思，老和尚说：「
一合相的意思包含很多，例如与人同事共处，和合无碍，也是一合相的一种。常诵金刚经
，虽然未行到那儿，也可以开悟出来。」
日期：民国69年2月9日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
「越是当大法师的人，越是处处要谨慎，在任何时候对人都要尊重、慈悲。」
日期：民国69年2月25日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
女信徒林ＸＸ一心一意要上山落发，以了却娑婆苦，老和尚明白的对他说：「不要因为对
世俗种种的挫折磨难，产生怖畏厌离，以为出家便可以避开这些痛苦，过清净舒适的生活
。事实上，出家更是有各种的挫折与苦难来折磨你，只是所不同的是，世俗社会的苦，是
生死轮回的业，再如何奋斗、吃苦，仍逃不出六道轮回的路；而出家的种种刺激挫折，却
能敲醒我们的觉知性，由其中历炼出解脱的智慧来，终而了脱生死。」
日期：民国69年3月1日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚对ＸＸ师的训诫：「修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是
修行。舒适顺意的境界有什麽可修？就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总要顺别人
的意思，事事忍辱，最後终会有好处，如果再分个我是他非，烦恼就惹上来了。」
「事事逞能干，样样要占上风的，最後都会失败。不要以为自己是大学生，样样比人行，
不接受他人的话，那麽这一生是不可能再有进步的，知识份子总是在思想上转不出来，被
自己的思想所缚，而起我慢心。」
「那些越是能干，越是有才华的人，越是要卑下谦虚，要以大慈悲来待人处事，才不会失
败。」
日期：民国69年3月11日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚对信徒开示：「人家侮辱我，欺负我，占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计
较别人占我多少便宜，也不去挂碍它。这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，
又能增长福慧，延长我们的寿命。」
日期：民国69年3月19日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚对出家弟子开示：「念佛、为常住贡献心力，利益众人，这便是修福慧，可直了生
死。若仅是为了自身的利益，不为众人，以後会堕下去，我（老和尚自称）也是在为众人
，修众人福。」
日期：民国69年3月23日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在客堂对信徒开示。问：「如何可得解脱？」
老和尚说：「念佛。念佛收摄妄念，能开智慧，便能解脱，不念佛，则妄念纷飞，想东想
西，绞业障，如何能解脱？」
日期：民国69年3月25日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
由於ＸＸ师的出家，一直未能取得其家人的谅解，始终郁闷在心，请示於老和尚当如何排
解，老和尚说：「既已离俗出家，如果父母眷属越是关心我们，那麽那层情爱别苦会越缠
越深，终至哀哀怨怨，永不得解脱，甚而随之生死轮回。出家了，不要再有人我憎爱之心
，这是轮回之因，我们应当发愿：那些对我们有怨仇的债主，要起慈心，有能力的话，尚
且要度他们，何况是父母这些对我们有恩的人。虽然，因世俗的观念，父母不谅解我们的
出家，产生怨隙，我们更要提起修行人的志气，发愿一定要成道，了生死，然後去度他们
，如此才是大孝，而不违出家之志。」
日期：民国69年4月3日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
日前，一比丘自彰化来，请教老和尚找道场之事。老和尚说：「我们出家人，寄行天地间
，这天地便是我们栖身办道处，还要找什麽地方？出家人游山历水，到那里便算那里。出
家人并不是要去找什麽道场，而是要看自己有没有愿力。有愿力，林下竹子三两根编纂一
下，也可以栖身，也是道场，有愿力克服每一环境的障碍，心便能安定下来，这样，每一
个道场，皆能安心办道。」
日期：民国69年4月8日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
傍晚，在大殿外，Ｘ师对老和尚提及「大弥陀经」中的种种，老和尚说：「大弥陀经中所
说的西方胜境，不过是佛以此诱导众生，使其念佛，令精神上有寄托与目标，主要藉由一
心念佛，令三障消除，心无妄念，而达自性西方，皈入极乐。」
「虽然说极乐世界亦是妄，但佛究竟无虚言，临终时只一佛念而无他念，心达一心，照样
随佛号往生。」
日期：民国69年4月14日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚开示：「若人一心系念佛，则念佛可扫妄念、垢尘。一心念去，至业障消尽，则智
慧眼开，心无挂碍，自心则比西方境，以此无垢心境，命终後即感莲花化生，佛菩萨众会
一处，经中的西方境，昭然在前，一点都不虚假，佛绝无妄语。」
「但若众生，不信念佛有个西方境可去，却偏执於眼前的妄念、业感，种种事相，以为时
有，如此不务实修，嘴里却说要往西方，也只是个妄念而已。」
「生西的另一个要件是，必须了尽业尘，没有一切俗缘的牵缠，则生西有望。」
＊ ＊ ＊ ＊
「佛说净土三经，示西方实境，畅演往生的捷径，亦不过是普设群机，教化众生，令生欣
慕坚固的心，一心持佛名而生西，达到度众生的方便法门。」
日期：民国69年4月16日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
有佛光山佛学院比丘，一行三、四人，上山请老和尚开示，老和尚在客堂对比丘们说：「
看经书仅是寻一入道门户，而念佛才是切实了生死之行。」
「念佛要具信、愿、行三力，要能引声念佛，大地一音，即各种声音入耳，即转成念佛音
，而无分别，不被转去，方名一心不乱。」
「我们妄念种子深重，念佛时不是头昏，就是被妄念种子牵去，所以念佛时必须小心。」
日期：民国69年4月20日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在客堂，对ＸＸ师开示：「什麽事都要学习放下，不要执著，样样记挂在心。自己
了生死，才是要紧的事，不必去理会别人在演什麽戏。否则，自己跟著起烦恼，一起堕到三恶道去。」
日期：民国69年6月6日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚开示：「一个人若是生活越享受，吃好、穿好，就会助长他贡高我慢的个性。个人
条件越优越，则我相越是显著。」
「修苦行就是对一切粗贱的工作，都要无分别的去做，主要在磨我们的傲气、消业障。有
苦才有行好修，没苦就没道行可言。」
日期：民国69年6月9日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
清早，老和尚在庭院□坐，香灯师上前请问：「师父，您看我试著学美国法师，日中一食
，可以吗？」
老和尚正色说：「你三餐吃饱，身体强健，体力充足，好好给我打钟、打鼓，做常住的工
作，为大众做些功德，才是正事。日食一餐，也要看自己的体能是否可以，慢慢试练，自
然而然成习惯。勉强而行，身体无法支撑，疾病就跟著来。日食一餐，还是执著一个我相
，执著我在怎样，那只是为自己，没有在为他人，我们修苦行的，是在利益众人，不必仿
效这一套。」
日期：民国69年6月10日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
傍晚，课诵结束後，传Ｘ师与传Ｘ师，就日中一食这问题，再请示师父。老和尚说：「修
行不是在忍饥渴，一天吃一餐，不但体内虚火会上升，身体会亏损，且忍久了，还会沦为
饿鬼道的一份子，来这里的美国法师，他们并不是没有吃，你看他们，中午不是都吃得很
多吗？三餐的份量并一餐吃，胃肠不是过饥，就是过涨，反把胃肠撑大，不如正正常常的
，三餐只为疗饥，只要不吃得过多，恰恰饱，不去贪著它就可，现在刚死去的传能师，本
来身体很好，就是勉强忍饥，打一个星期的饿七，才把身体弄坏，且难再调复。」
老和尚接著说：「行日中一食，或过午不食，那是顺著身体的自然情况，在饱足清净的情
况下，自然不需多食，而舍下一些多馀的饮食，并不是勉强去行的。像你们现在，还是一
身无明习气在妄动，所吃的，恐怕都还不够体内的消耗，还谈什麽日中一食？不变成饿鬼
就好了。」
传Ｘ师问：「那麽，我们应如何了生死？」
老和尚说：「了生死那有那麽简单，不吃饭就可以了生死，那大家都不吃好了。了生死，
必须祛无明习气，要忍辱，忍辱第一道，这是最重要的，不是不吃就可以了生死。」
日期：民国69年闰6月5日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
弟子传□师，因感女众尘俗习染太深，又乏男众果敢不畏的气魄，请示老和尚，如是女众
出家要成办道业，是否也希望渺茫？老和尚说：「不是这样的，我们出家是在修心思纯一
，不杂乱，不与亲友过分攀缘。我们出了家，就是断了家，若父母家人来探望，我们以对
待一般信徒的平等态度，体贴对方一下即可，若是过於攀缘，不但亲情的爱别离苦断不了
，且心思会散乱，攀缘到後来，出家不像出家，还俗又不像还俗。台湾的出家众，就是败
在这里。」
□「这世间，就像一场迷梦，什麽都要看破，不但财不能贪，贪才，痛苦就随之而来，名也
不能贪，贪名亦是苦，娑婆世界没有一样我们可留恋的，我们出家人舍下世俗的一切，粗
衣淡饭修苦行，做常住的事，利益大众，心有寄托，则妄念不起，业障自消，心无挂碍，
一天过一天，这就是修行。」
日期：民国69年闰6月10日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
台南某寺悟Ｘ法师，年八十二岁，出家未久，偕同一位在家护法，一个月前，由台南出发
，参访台湾各地的寺庙，於昨日来到土城，挂单承天寺。清早在课堂见到老和尚，请示老
和尚修行之道。
老和尚说：「老年人出家，要走修行这条路是比较慢，一心念佛，带业往生西方，是最快
的。」
悟Ｘ法师说：「我老年才出家，人生的各种困难、危险的境界都经历了，觉得这些对我来
说，都不算什麽，可是现在出家了，却觉得佛法老是让我理解不过来，请师父慈悲开解。
」
老和尚说：「老人家了，不要在想要学这个、搞那个，那是难有结果的，还是什麽都不管
它，放下一切，一心念佛，往生西方最要紧，我看你根本没有念。」
悟Ｘ法师说：「昨天上山来，匆匆忙忙，没有时间念佛。」
老和尚说：「匆忙是我们这个身体在匆忙，念佛是用这个心在念佛，不相妨碍。有在念佛
的，和没有在念佛的，来到这里，我一看就知道了！一个有念佛的人，他的举止行动，言
谈间会流出阿弥陀佛来，我看你来到这里，心里根本没有带半句佛号来。」
同来的护法居士问：「要怎样念佛？」
老和尚说：「念佛就念佛，还要怎样念。」
老和尚问悟Ｘ法师：「你在常住担任什麽职事？」
□「香灯。」悟Ｘ法师答。
「担任香灯是最好利用来念佛的，一面擦擦抹抹的做事，一面念南无阿弥陀佛，这是最好
的。」老和尚说。
「可是，这样子我会弄乱、会搞错。」悟Ｘ法师答。
「这怎会弄错？你身上穿的这件道袍，你就不会把它颠倒穿。」老和尚答言。
日期：民国69年闰6月15日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
下午，士林一位尼师，德Ｘ法师，与其兄、嫂、弟、妹等眷属一行数人，来参见老和尚。
德Ｘ法师向老和尚介绍过其俗家眷属後，请老和尚开示在家修持的法门。老和尚说：「一
子出家，七祖皆得度，你的家人由你来度他们，也就够了，也最适合的，不必我这老人再
来多话。」
「高僧大德的一句话，胜过我说千言，还是请老和尚慈悲指示。」德Ｘ尼师说。
「念佛。念佛是最好的。」老和尚说。
「念佛该怎麽念？」再问。
「阿弥陀佛、阿弥陀佛的念，不要嘴念心不念。念佛是最重要的，在家学佛要念佛，我们
出家学佛，也要念佛，再学一些种菜，捡柴、劈柴，煮饭、扫地．．．，向从小学生学起
一样。」
□「学佛要有像观音、普贤、地藏等菩萨的誓愿力，做一些人家不要做的事，吃一些人家不
愿吃的苦，这样，才有道可修，那些成佛、做菩萨的，往往都是那些让人家看为笨笨的人
在成就的。」
□「请老和尚告诉他们，在家学佛，应如何做人？」德Ｘ尼师说。
□「做好人，不要做坏人。」老和尚答。
□「．．．．．．」
「我们来这世间就是须要生活，衣食住这是免不了的，但是，我们赚的钱，吃能吃的饱，
穿足够穿的暖，基本上过的去便可以，不要贪，剩馀的钱，拿去布施、做功德，这就是做
好人。如果恣意的挥霍、享受，随心所欲，不知节制，不会做功德，这就变成坏人。」老
和尚答。
日期：民国69年闰6月16日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
ＸＸ师到客堂来，常常一坐就开始论人是非，且往往耗去很多时间，今天又是如此，等Ｘ
Ｘ师走後，老和尚就对传Ｘ师说：「别人来与你言论是非，我们唯唯诺诺就好，不去参与
，则对方自退，且自己亦不被度去，别人走错路，自己不要跟上去。」
＊ ＊ ＊ ＊
老和尚对佛学院男众开示：「出家，不是用六根在行事，用六根行事，仍是生灭法。年轻
出家人，要好好努力修行，要提起回大陆重振佛法的志气。」
＊ ＊ ＊ ＊
晚殿後，老和尚在大殿旁纳凉，ＸＸ师对老和尚说：「师父，我们在俗家时，父母兄弟六
亲眷属朋友等，均以情份相牵系，而出家也有师父、师兄弟、十方僧众法侣等，若是起分
别心，而有亲疏情份在，是否这也会形成生死因？」
老和尚说：「我们说出家修心，心要怎麽修？没有分别心，心净则是佛，我们轮当执事人
，与十方众人接触，就不能去分别对方，不论是俗家或出家，一律平等对待，不起分别心
，我们度众生，就是以这无分别的心在度众。俗家人不晓得这道理，凡是论好论坏，分是
非，别爱憎；而我们出家人，不论是对、是错、是好、是坏，表面但唯唯诺诺，应付应付
，不管是耳朵听到的，眼睛看到的，心不起分别，不去执著他，这就是心出家。出家人如
果还一天到晚，说这个人不好，那个人不好，论是论非的，这就是身出家，心没有出家，
我们说别人不好，这个不对，那个不对，这并不是对方不好，而是我们眼睛看出去，耳朵
听到，在分别好坏，而这种分别，直接通到我们的心，让我们的心起烦恼。」
「说人的是非，本身就是一种恶念，如果我们不去分别，我们的心，自然就会安定下来，
如果我们看到不对的事，或不如法的人，能够心里明白，而不表现出来，那才是真功夫。
」
日期：民国69年闰6月18日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
「出家，主要在演『忍』这场戏，演得过，就是佛菩萨。」
「所谓带业往生，乃是佛菩萨诱导众生念佛之饵，令众生为了要带业往生而精进念佛，等
念到一心不乱，一念不生，没有妄想，没有恶念，则心达西方境。否则，带业仍要转人身
，入寺修行，成为法师，才能成佛。带业并不能往生，但藉由这个饵，却能使众生达一心
不乱、一念不生的真正西方境，这是佛菩萨度众生的方便法门。」
「出家人没有在说往生不往生，出家人要发愿度众生，这就是佛菩萨。」
＊ ＊ ＊ ＊
「有所贪著，就有所挂碍，贪名利就挂碍名利之事，不会清净。」
日期：民国69年8月10日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在客堂对ＸＸ师说：「师父在时，要好好体会师父的意思，师父不在时，自有人会
领导大众修苦行，智慧自然会开出来，最重要的是要修忍辱，能忍辱则智慧生，智慧生则
无明尽。」
「别人说我们，不论自己是对是错，还是被冤枉，都唯唯诺诺，以不辩应之，心中不起烦
恼，则智慧生，若是执理与人辩白，则无明起矣。」
日期：民国69年8月13日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在客堂对ＸＸ师开示：「俗家取才，出家修行是取德，静坐昏沈是意识烦恼心所致
。如果还有妄想，想要到那儿，都还是业障。」
日期：民国69年8月16日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在客堂对ＸＸ师开示：「出家人要与众生广结善缘，信徒来，我们要好好招待，这
项行得圆满，到後来自会开出我们的福慧来，所以，广结众生缘，对我们出家众是非常重要的。」
日期：民国69年10月17日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在客堂对ＸＸ师开示：「别人对我们越是不好，我们越是要发慈悲心善待对方，要
对他越好，越要度他，不可像俗人一般，起嗔心，结怨仇，出家人心要无嗔。」
日期：民国69年11月21日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
忏云老法师与缁素四众一行十多人，於佛七圆满上山，请老和尚开示。老和尚在课堂对众
说：「世俗人耽於根尘的欲乐中，到头来难免先乐後苦，而出家修苦行，虽然吃很多苦，
但终究是先苦後乐。」
＊ ＊ ＊ ＊
「看经讲法，如果自己不实修，还是他人的东西，等於在数他人的家宝，仍然不能脱出生
死牢。」
「万法归一宗，到最後还是要念阿弥陀佛。念佛修苦行，才能究竟了生死。」
「如果要练不倒单，先要从淡泊两字开始学起，等到衣食住都能无碍，贪□痴也都消灭了
，这样子妄念自然消，才能谈到禅定功夫。」
「以前的祖师，总是安守卑下，不惹人注意。越是没没无名，越是少攀缘，越是好用功，
若是心多攀缘，则意根散漫，心多骄满则易失败，道业若不成就，也枉费我们来出家。」
「如果我们真为修行，龙天护法自然拥护，自身心无所畏惧，外物亦无伤，真正有修行的
人，心无种种心，众生皆乐见，人人皆有缘。」
＊ ＊ ＊ ＊
忏老又问老和尚，他水里的大殿盖好後，该如何做利生的事。老和尚告之曰：「不必挂碍
那麽多，盖好也是这样，不盖好也是这样，要办自己的事。我这承天寺也是一样，盖好也
好，不盖好也好，我也是这样，想走也就走。」
日期：民国69年11月23日冬至 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
「静坐，是在坐无色相，不是滞静，离一切相，心无所著，才是静坐之意义。由这清净空
无色相中，行、住、坐、卧寻得一不著一切的法，心无所贪恋、爱著，而走出生死，入解
脱之道。」
日期：民国69年11月28日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在客堂，对香灯师与ＸＸ师开示：「修行人绝对要利他，也唯有一切利他的功德苦
行，才能脱出人我的限囿，离我相的一切颠倒想、贪想、愚痴想，以即因执私我相，所起
的种种烦恼，也由是渐渐得解脱，自性中无量三昧渐现前，也唯有如此，一切以利他功德
为前提，一切以脱众生苦厄为怀，则自身无事，心胸渐宽。」
「我们打鼓时，念公事办、公事办、公事办、公事办完办私事，就是不可人劳我逸，只图
自己念佛、拜佛、诵经，这些是属私人的事，若不发心於公事，一味的自私，只顾自己的
念佛、拜佛，这样的修持，乃是执我相，心地只有越来越窄，一辈子无法解脱。反之，将
身心奉常住，为众人做一切功德，令他人得到利益。这样，虽然没时间拜佛、诵经，但一
切的经藏已在其中，则智慧渐开，心胸渐广。」
「早晚两堂课诵若能专精，则身心渐定，智慧得开，能成就祖师，不可乎之。观世音菩萨
也是精熟课诵，再发心入厨房当饭头，知道如何将厨房的劳务化为功德之事，为佛事之修
持，否则，经咒不习，一味贪著自私，不能将厨房事化为佛事功德来修持，虽煮一辈子的
饭，也难出头，以其因不正也，徒增烦恼。」
＊ ＊ ＊ ＊
「出家人一切无事，住在自己的寺庙，安住自己的本分，随缘利益众生，否则即超越本分
，若与信众牵扯，虽名为度众，实为尘劳之事，这样的度众方法，不但永远度不完，且本
身亦会被牵入尘劳烦恼中。」
＊ ＊ ＊ ＊
「心若至诚，则念佛时，不但有异香华光的瑞相，即使在山中，三根草为香柱，也会发香
，佛菩萨是遍满虚空，不只在寺内，心至诚，就与佛相应。」
日期：民国69年12月1日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
修行乃修自心，心若清净，则一切无碍，度众亦是在自心中度，不必出外尘劳，但住一处
，即可随缘度众生，也不必专择知识份子，一切众生、胎、卵、湿、化四生都要平等度之
，没有分别。贫贱、愚痴、颠狂之辈，亦须度他们。」
日期：民国69年12月2日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
「一切法门中，以专一念佛，效果威力最大。」
＊ ＊ ＊ ＊
「出家人就是在修六根对六尘的贪欲，脱色身之束缚，不著五蕴的色相，坐无相禅，若著
有相坐禅，或有形式的用功，则会增长我慢贡高，执有一个我在做什麽。依戒律的慈悲，
才是真正的慈悲。」
＊ ＊ ＊ ＊
「出家要有愿力□愿成佛度众生，依这个愿力去行，才能成就，否则，出家没有愿力，不
会有什麽结果。念阿弥陀佛，也要有成佛度众生的愿力。」
日期：民国69年12月4日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在客堂，对信徒开示：「我们生是由业感而生，却带著更多的业而去，不知入佛门
修净业，在茫茫红尘中，为声色所役，为物质等欲乐所缚，贪□痴业造的越多，命终後，
堕的越深。」
「既然知道进佛门，听了佛法，便当多念佛、拜佛、布施，将来才有个好去处。学佛人念
佛，便是要在纷纷扰扰的六根尘中，寻出一条超越生死轮回的路，念佛念得越多，越增加
善根，增长正念，有了正念，才不会随妄念业障流转，才有办法了生死。」
「要成佛道并非单纯念佛而已，念佛可增加佛根种子，善根利，将来还会有因缘入佛门修
行。修行人念佛，本身还须受种种的病难与劫厄，以消宿世来的业报。所以，修行人都要
吃苦，受种种的劫报，方能成就佛道。释迦佛不是一世便修成的，他也是经多少的阿僧□
劫，受了多少的苦厄，才能修成道的。」
「有的人不明白修行的个中缘由，谓出家人修行，也是病苦，也是灾厄，也会这般死法。
殊不知这色身外表的病痛，与外境上的灾厄，虽然与世俗人等受无异，但是这灵性的昏与
明，则大不相同。世俗人这般病厄灾难後，命终时，灵光昏昧，为业所牵，仍不免四生轮
回中，而修行人却能舍下这一身的业尘，一点清澈灵明的心光，直往西方，超越六道，这
是大殊特殊的。」
日期：民国69年12月6日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
「修行人就是要在这色、声、香、味、触、法的业识顺逆中求解脱，无魔不成道，成佛那
有那麽便宜之事，不经苦行，不经魔障，如何去励□无明烦恼，修行人就是在修魔障，唯
有冲破魔境中的无明烦恼，方能得到解脱，也唯有舍下色声香味触法，心无挂碍，才能得
到清净解脱，才能显出菩提心来。所以，修行人不能怕魔障，不能贪图安定顺境，那样是
不会有进步的。」
日期：民国69年12月9日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚开示：「念佛才能了生死。对於耳闻、眼见、鼻嗅、舌味、身触、意念等，不去分
别挂碍，则能得到解脱，这才是修行的意义。」
日期：民国69年12月11日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
早上，老和尚在大殿外坐，ＸＸ师请示师父，如何用心念佛？老和尚说：「现前第一念是
念佛，全知是佛念。所以，一切音声是念佛声，鸟声、车声、人声等皆是念佛、念法、念
僧，摄一切音声，一切现象界入佛音，勿为所转。」
日期：民国69年12月14日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
ＸＸ师请问老和尚：「如何能五蕴皆空？」
老和尚说：「要达五蕴皆空，必须持戒、忍辱、勇猛精进、改脾性，必须打破无明，随缘
都好，如果起无明烦恼，人我斗争，那就可惜了。」
日期：民国69年12月22日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚对传Ｘ师开示：「我们修行，吃的苦难有多少，福报便有多少，福的深浅，视所吃
的苦多寡而定。」
日期：民国69年12月23日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在客堂对出家弟子开示：「出家人若无戒律的约束薰习，则与俗家人无异，如果在
人与人之间，仍起人非我是，则是未发菩提心，是犯戒。」
「离俗出家，若不能舍掉俗缘，仍挂碍家里的人与事，则仍是不能超出三界。既已离俗，
一切得依出家人法门修六度，若不能忍辱，舍胜负俗气，一切言语事物中怕吃亏，怕被人
占便宜，起人我争执，仍是俗气未脱。」
「修行乃是舍下身心，修一切功德，行菩萨道，发菩提心，发大愿力，粗衣淡饭，一天得
活，便修一天的行，今天不必挂碍明天事，万事随缘。」
＊ ＊ ＊ ＊
「四生之中，每一生类各有其习性、规律，其中以人道为最灵，於三生类灵性较钝，但人
类所为却是四生类中，最糊涂不智，行事也最无规律的。」
日期：民国69年12月28日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚在厨房对众开示：「在大丛林，当家、知客、库头有权统领，他们说的话，不论对
或错、是或非，只有听从，没有第二句话。」
「出家就是要修忍辱，若计人我是非，还是属於世俗生死烦恼的况味，不是出家解脱的境
界。凡事能行忍辱的人，则智慧渐明，凡事一触，智慧则通，知道该怎麽做，所谓的智慧
如海，便是从忍辱之中磨砺出来的，由此更能引发出神通。」
「我们这个色身，会生老病死，有一天会丢弃，是没有用的东西，我们要舍身，利用这躯
壳来修苦行，磨砺它，不要太顾惜它，以祛对这形相的执著，一个苦行修圆满的人，他的
心会照出自己自性的灵光，会照出过去的事情来。」
「既已出家，当思解脱之道，以了生死，多念佛，种西方莲池的种子，切不可随他人的业
障烦恼而转，否则，业障越绞越深，将来堕落的也越深。」
「在厨房是在行普贤行愿的，以前，观因、文殊等大菩萨，都是从厨房中苦行出来的。在
厨房要惜福，米泔菜叶不可轻损，不要说丢了可吃的食物没有因果，戒神、监斋菩萨可都
把你计入帐里，将来还得做鸡、鸭、猪、狗来吃这些。」
日期：民国69年12月30日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
除夕，老和尚对众开示：「在大陆丛林，知客是压制性的，他叫你坐，你就坐，叫站就站
，不问对或错，这为的是消业障。」
「丛林执事人是寺规的代表，是磨□无明的善知识，这些人，往往都以恶人的姿态示现。
执事人以种种不合常情的要求，要你去做，无非是要消你的分别意识，只有唯命是从，才
能免去烦恼脾气，消除贡高我慢，生卑下心，照这样，才能消业障、开智慧，方是真郑的
修行境界。」
「出家了，非比在家人，要看破名利，淡然一切，不去攀缘，修行是自自然然的，你修到
那里，韦陀菩萨自然拥护你到那里。要尽心常住的事情，才能增福慧，否则一辈子不能了
脱。」
「如果生死已了脱，能弘法利生，届时，虽然我们不求名利，名利自然也会跟著来。」