日期：民国63年1月14日

摘自－广公上人事迹初编　增订本　承天禅寺　 编印

师父说：「度众生不是用说的，是要修到无形中能感化人，不是拿个什麽东西来弘法。」
度轮法师：「是的，处无为法，行不言教。我现在要做什麽事都能够办到，譬如我要现在
所住的三藩市不地震，就不地震，不是地不会动，而是我能使之不动。以前我在香港，飓
风要来，我能使之在二十英里外不来。在东北做沙弥时，就有许多鬼、神、龙、狐狸精等
都来皈依，现在我度的这些美国弟子，就是我打他们、骂他们，他们也不会离我而去。」
师父说：「修行要修到口说出来，就能成，说这样就这样。我没讲我在做什麽，人见了我
或听我讲一两句话，就深深感动，我到台湾後，台湾也比较安定。」度轮法师说：「这是
老和尚的德行感化人，这些事我不向人说，因为遇到知己，说些知己的话，我到美国是六
祖大师叫我去，我的字叫度轮，法明安慈，虚云老和尚传法给我，叫宣化。」师父说：「
我在鼓山也见过虚云老和尚，我是修苦行，一字不识，不会说法，我什麽也没有。」度轮
法师：「老和尚太客气，本来就是无所得。修道不在文字上，有了德行自能度众，六祖大
师也是一字不识。我所得的功夫是楞严咒及大悲咒，遇到什麽事急需用到时，不必从头念
到尾，只要从中取一、二句或一字，也能感应，看什麽情形用那一句即可。」师父说：「
我是念佛，遇到什麽事，只要一句阿弥陀佛就行。」度轮法师：「我喜欢助人，但为了助
人遭到很多毁谤，虽然如此，我利人之心仍不退转，就是把我的头砍掉，我也高高兴兴，
人家骂我，只当做是唱歌，打我如碰壁，我要降伏天魔，治诸外道。」师父：「你是菩萨
。」度轮法师：「您是大阿罗汉，我们早就相识，是老同参，几十年不见，现在又见面，
虽然如此，我们已经见面好几次了。」师父说：「您进来，我早已知道是您，菩萨心定就
是见面。」度轮法师：「凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。」师父说：「这
还是有形色相－不过无形色相还得从有形色相修起，我没有说有形色相、无形色相。」度
轮法师：「请老和尚多住世，暗中加持我弘法。」师父：「这次我本来要离开这娑婆世界
，没想到却被信众留住。」度轮法师：「来者无所从来，去者无所从去。」师父：「我要
来就来，要去就去，来去自由。」度轮法师：「您没去，因为我还没来，现在我来了，您
更不能去，要多住世，使世界和平，我们各住一方做各人的工作，请老和尚以精神加持我
弘法，治诸外道。」师父：「就以现在我们所谈的来弘法，不是拿个什麽东西来弘法，要
修到无形中感化人，就是坏人一见则起深信，不用口说。」度轮法师：「如是，如是，我
在美国，许多有钱的美国人来，我不开口，他们也起信仰。所谓动也大转法轮，静也大转
法轮，动静不二，动静一如。」师父笑笑，度轮法师也笑笑，度轮法师翻手掌给师父看，
师父也翻手掌给度轮法师看，两人发出会心的微笑。师父说：「我没有准备要说什麽，您
讲我就答，不必讲太多话。」度轮法师：「我没有说。」

□藏度法师见师父一天坐到晚，就说：「老和尚坐那麽久。」师父说：「是你久。」

日期：民国63年7月3、4日

摘自－广公上人事迹初编　 增订本　　　 承天禅寺　 编印

师父於七月初三、初四开始讲开示，当时未作纪录，就记忆所及，略记於下：

居士到寺里供养财物，是为种福田，要做到无相布施，功德才大，就是不看布施的人、物
及受布施人的相，这样功德才大。

居士到寺里念经拜忏，要诚心，要放下，不要人在寺里拜忏念经，心却挂想著家里的儿女
，儿女自有他们自己的福报，要虔诚学佛，不要管他们，若一心为儿女操心，即是愚痴的
人。

居士到寺里把带来的东西供到佛前，即成三宝物，不再属於自己的了，假若带来的小孩子
要吃供佛或已供过佛的水果，就不可以自己拿给他吃，因为这已经成了三宝物，不属於自
己的了。要拿给他吃，要得到出家人的同意。

居士到寺里念经拜忏，参加法会，在生活方面要多将就，不要嫌吃的不好，因为寺里不同
你在家中，有好东西吃，住在寺里要能吃苦才行。

居士到寺里，要帮助寺里工作，不要□著无事，讲东讲西，拨弄是非。

出家人对来寺里念经拜忏的在家人，不要跟他谈俗事，要指导他们怎学佛。因为居士到寺
里的目的，就是要向出家人请教佛法，跟出家人学习怎样烧香、念佛、拜佛。

出家人，出家的目的是为了了生死，了生死就要修行，修行就要能吃苦。不能吃苦，不知
修行，生死不了，来生又在六道轮回中。

胎、卵、湿、化四生中，人为胎生，为万物之灵，最聪明，所以人修学佛法比较容易。其
他动物都甚愚痴，不适宜学习佛法。

出家人要知道，我们这一生做了人，很不容易，也很难得，我们要把握这得到人身的机会
，要努力进修，以求了脱生死，否则，修道未成，没了生死，下一辈子在胎、卵、湿、化
四生中，又不知流到那一生了。假若来生作卵生的鸟、湿生的鱼、化生的□，它们智慧低
或没智慧，要修学佛法就太难了。

日期：民国63年

摘自－广公上人事迹初编　 增订本　 　　承天禅寺　 编印

有一女居士问：「我学佛三年，什麽都不懂，只晓得念南无阿弥陀佛，有人说佛、魔只差
一点，不晓得怎样才是？」师父答：「佛、魔都是我们想的，正念就是佛，邪念就是魔。
」居士又问：「我学佛仅短短三年，只知念佛，大部份时间都住在山上，只有两、三个月
住家中，我在山上念佛，有一种感应，就是我家发生什麽事我都会知道。」师父说：「你
这样就是没正念，挂念家事，念佛不一、不专，有杂念就没有正念，你刚才说要学佛，学
佛就是对世间的念头要放下。」

□中国历史文化讲礼义，有大乘、小乘佛法，人如无礼义，学佛较难。中国自古有礼义忠
孝，顺道而行则社会安定，国泰民安。现代花花世界，要得人身则不容易，不讲礼义忠孝
，即使得个博士，也难以救人。博士学些有色相的、有生有灭的东西，只能危害，不能救
人，眼所见，有生必有灭。古之圣贤有礼义、照规矩，世界太平可救人。

□我们的无明就像云一样，有时将日光围住，凡事要从无明修，不起无明火，不生烦恼，
不忌妒人，如忌妒人会堕在三恶道，来生不知是否能再得人身。所谓人身难得，佛法难闻
，中土难生。

□心里包藏什麽都有，要用即有，没有用就没有，此谓空即是色，色即是空。

□食众生肉即食自己肉，杀人即杀己，说人是非即说自己，说人不好即自己不好。我们出
家之事不可说给在家人听，每一道场皆有一位罗汉，你讲人家，说不定就讲到罗汉。

外面都在造几丈高的佛像、几万尊佛像，你们只管念佛、苦行、粗衣淡饭，自然有人供养
，比他们装佛像还好。

□要苦行才能得到智慧、佛报、福报。佛报－人家看我们直生欢喜心、恭敬心。福报人间
供养，但要惜福，不能太奢侈，虽然有福报，要有度量，好的给别人，不可执著。


□自己精进也不知，要顺其自然，不能太执著（指执著要用功）。

□佛法不离世间法，就是愈要度人，说法说些包含社会上因果关系，要与社会来往。又世
间不离佛法，就是说社会上种种须靠佛法，才能扬善除恶。

□有人问师父：「为何不想多睡，却都没办法？」师父答：「就是有种种欲念，好比：嘴
爱吃，爱吃就爱睡；鼻爱闻香，闻香就散乱心；耳爱听，就有爱情、爱别离苦；眼爱看就
动心，一动心就入心。」

□外道说：「我要修到长生不老。」师父说：「我这身体没寄托，但我的灵光有寄托，有
个地方可去，有一天灵光会离开这个假体。但我对身体有准备，灵光也有个去处，即身体
归四大，灵光往西方，而你呢？」外道说：「我的灵光在宇宙万物。」师父说：「灵光寄
托在宇宙万物很危险，还是会改头换面，四生中还有份。眼所见，有生必有灭，宇宙万物
仍会坏。这身体让你住两千年，坐在那里，像石头仍会坏。」

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