反观自照　明心见性

◎证严上人

有些人整日忙忙碌碌，想求明心见性，其实人人本具佛性，并非向外求得；可是许多人都
不觉察自己内在的本来人，仍然向外寻找，结果徒劳往返，浪费了宝贵的人生与所有的心
力。

人世间有许多外境事相、人我是非，我们要藉境、藉人、藉事，好好锻□自己的心，并且
时常反观观自性。若逃避现实，舍离事相，或处处计较，则时时烦恼，不得自在欢喜。

自性清明，一般人常被外境所转，受习气遮染，慧光无法彻照。唯有反观内心本地风光，
系缘修心、藉事□心、随处养心，才能明净湛然，离苦得乐。

「终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来偶过梅花下，春在枝头已十分。」

人，应自我觉醒，在人群中即刻修行。不必弃世遁入深山林内，执迷不悟；或到处参访求
道，一无所得。唯有一心不乱，及时把握当下，方能明心见性！

寻找心灵的故乡

「问世间情是何物，直教人生死相许」。

情，困扰了人的一生，人的一生也在七情六欲中打转，直到生命的尽头，我们仍然不知「
情」究竟是何物。

从中国文字的结构看，「情」字是竖心旁，自然脱离不了心的作用。而佛经上说：「心如
工画师，能著各种色」，「情」也是一样，可黑可白，可冷可热，可深可浅，可大可小；
总之，人情冷暖，千差万别，也令人捉摸不定。

「衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴」，为的就是一个情字；「天若有情天亦老」、「多
情总被无情恼」，为的也是个情字；「换我心为你心，始知相忆深」，为的还是一个情字
，情之为物，真可说是「剪不断，理还乱」了。

「红楼梦」中多愁善感的林黛玉在葬花词中说：「侬今葬花人笑痴，他日葬侬知是谁」，
痴情男女，百感交加，感怀的只在自己，似乎除了自己，天地间就没有别人，於是就像温
室里的花朵，见不著世面，经不起风浪，不能走出儿女私情的漩涡，只能够深锁春闺，孤
芳自赏，难怪要注定成为小说里的悲剧性人物。

宋朝蒋捷的虞美人词：「少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐；壮年听雨客舟中，江阔云低，断
雁叫西风；而今听雨僧庐下，鬓已星星也；悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。」同
样是望雨听声的日子，随著年岁的成长、情境的变迁，感情世界也起了很大的变化，从少
年的不识愁滋味到中年的客途秋恨，老年的不堪回首，其间情感的波涛起伏很大，但都不
外乎对自己境遇的感伤，又何曾把集中在自身的感怀扩散到天下苍生？所以文人的感情总
让人觉得狭隘，跳不出私情的漩涡而自怨自艾。

又像「三国演义」卷前词：「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依
旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都
付笑谈中。」这虽然已走出了狭隘私情的胡同，但所持的是一种冷眼旁观世局的冷漠心态
，似乎世间的一切纷攘苦痛，都与我无关，如此，逸则逸矣，并不是我们所希望的长情与
大爱。

长情要展望未来，大爱要放眼天下，能够展望未来，放眼天下，才不致落入小乘，才能迈
向菩萨大乘之道。

其实，历代名传後世的文人，也并不全在病酒与悲秋中为赋新词强说愁，像杜甫「茅屋为
秋风所破歌」云：「自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻，安得广厦千万间，大庇天下寒士
俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。」又如白居
易「新制布裘」云：「安得万里裘，盖里周四垠，稳暖皆如我，天下无寒人。」这种关怀
天下穷人寒士的长情与大爱，更足表现烁耀古今文豪的伟大慈悲悯人情操。

谈情要谈长情，说爱要说大爱，大家都在滚滚红尘中被七情六欲所转，所以常常迷失自我
，渐失那分天真无邪的赤子之心，只要我们能勇猛精进，不断找寻心灵的故乡，则菩萨的
「觉情」就不难显现了。

人有二十难——得睹佛经难（4）之二

◎证严法师／主讲　弟子小文／记

诸位同修：

◆入佛教理契合世间事难

在前面说过「睹佛经难」，看经能够真正用心看的人，毕竟很少了；看过之後，又能身体
力行的更是难得！

除了佛经，现在的知识水准都已提高了，而真能用功读书的人也不多，能用功读书，并且
又能实际运用书中的理论者更少。有些年轻学子最初选的科系是农，到後来却是从事於商
；有人选商科，毕业後却从工。总而言之，世间的一切学问，要专心去学而且学能致用的
人的确是少之又少，更何况要以出世的精神，来研究佛陀的教法，更是难呀！如果做人的
行仪和世间的学问不能圆满、不能用心，如何能做好一个学佛者的本分？

「得睹佛经难」，除了佛在世时没有佛经之外，佛灭度後才渐渐结集了佛经。二千多年後
的今天，印刷术虽很发达，到处都能看到佛经，但能够了解佛经的教理，且运用於生活中
的并不多，所以说是很困难！

◆长者子痛悟前非

不说现在，就是佛陀在世时，也有一位叫二十亿的弟子，他是一位很富有的长者之子，又
是独生子，父母很疼他，他一生下来，父母就请了很多仆役来服侍、照顾他，平日把他服
侍得足不著地，小的时候是那样，长大了也仍是那样；一个人从小到大，脚底不曾踩过土
地，那要如何生活呢？当然是时时刻刻都有人侍候著他，而且在家中也时时坐著轿子，让
人抬著走，以致他的脚底都长细毛。从这点我们就能想像得出这位二十亿，在家里是如何
的享受，亲族父母又是如何的宠爱他。

有一次，佛在□园精舍讲经时，这位年轻人，虽然很少外出，但他曾听说□□佛是超世间
的觉者，他从心中起了仰慕之心；所以，就向父母请求，要去见佛，他的父母也认为这是
一项增加智识的好机会，就派人用轿抬著这位年轻人到佛的住处。

佛陀看到这麽多仆从簇拥著一位小主人，扶扶抬抬地来到他的面前，佛陀就为这位年轻的
长者之子说法，讲了很多人生道理，和生命功能的使用价值观；也宣说生死的无常。这位
长者之子听完之後，深深地觉得他来到人间之後，他的生命从来不曾发挥过任何功能，他
心里非常恐惧，因为生命无常啊！他觉得自己不适合再过以前的生活，便请求佛陀为他皈
依，甚至求佛度他出家。

◆发愤忘食为补前愆

但佛陀对他说：「出家的生活，要和大家过著六和敬的生活，要和睦相处。」这位富家子
，因出家之心□切，他很愿意过这种生活。於是他勇敢地站立起来跨出他人生的第一步，
第一次把脚踏在地上，迈开脚步，走到佛陀的面前五体投地顶礼；并且对佛陀说，他愿意
在僧团里，付出这一、二十年当中所没有发挥的生命功能；他要做人家所不能做的事，要
修人家难以忍受的苦行。

出家之後，他很辛勤，也很用心，□园精舍前前後後，僧团所住的□围，他都很辛勤地打
扫、处理杂物；有空的时候就不断地背诵佛陀的教法。每次遇见他，总会听见他喃喃诵念
的声音，甚至睡眠的时间也一直减少，直到连眼睛要闭一下，他都觉得浪费时间；认为分
分秒秒均不能让它轻易消逝。

◆佛陀勉其行於中道

有人向佛陀说，长者子□□二十亿比丘已经发愤忘食，托钵的时间不出去，甚至晚上该睡
的时间也不睡，再这样下去很危险啊！佛陀听了，就到这位比丘的住处向他说：「你修行
这麽用功呀！你在家最喜欢的嗜好是什麽？」二十亿比丘说：「我最喜欢弹琴。」佛陀问
道：「琴弦如果太松了，那琴音如何？」二十亿比丘说：「弦太松，就弹不出声音。」佛
陀又说：「如果弦绞得太紧呢？」比丘说：「那很危险，琴弦很容易断裂！」佛陀又问：
「什麽情况下，琴发出的声音最美妙呢？」比丘回答：「弦的松紧调适得度，弹出来的声
音最好。」

佛陀说：「修行也是像弹琴一样，的确不可放松；但也不能太急，那是很危险呀！最好是
行於中道。过犹不及，所以，我们要调节自己的生活。日常的作息要正常，而用功的时候
则要很专心，切不可放逸；若能把生活调节得恰恰适当，再则用心去体解道理，把所学的
和实际的配合在一起，那你的修行就成功了！」

◆学得理圆人圆事也圆

诸位！我们学佛要依照佛陀在世时，所教化的方法来学习，不要把时间浪费掉。要学日常
生活待人接物的道理。能够清楚为人的道理，才能体会出世间的实相。所以，学佛不要光
看不做，道理和生活不能融合在一起，那事与理就完全脱离了。

学佛的人，一定要学得理圆、人圆、事也圆，才能算是得到最圆满的教育。所以，「得睹
佛经难」，意思是指：能真正去体会、实践佛陀的教理很难，而不是要得到印刷精美的经
书难。现代的智识水准提高了，不只是文言的经书多，白话文的经书也很多。不过，看经
和运用经典之间，还有一段很长的距离。希望大家不要只看经书、背经文，光会背得很熟
而不思考经义，看书不见理，那是没有用的。「得睹佛经难」，总之一定要真正身体力行
才能受益啊！

学佛人的本分事

◎证严法师／主讲　弟子静淇／记

【联谊会讲话】

国历八十年一月六日
农历七十九年十一月廿一日

诸位大德：阿弥陀佛

◆行善是学佛人的本分事

日子过的实在很快，每个月的联谊会不断的来临，又不断的过去，以新历年来说，这个月
是第一个月份，如是农历即再一个月就要过农历年了，所以说现在是新年头，也是旧年尾
。

每年此时，我们就知道要冬令救济，社会上也有很多慈善机构一到冬季，都会特别踊跃发
挥爱心，不过却忽视了他们平常的生活。

慈济除了冬令救济的工作在积极筹备之外，我们还长期性的让他们吃得饱穿得暖，年年月
月日日，不断的在发挥这份爱的功能。

平常的日子，我们给他们米、钱，让他们能获得最起码的温饱，但到冬令的时候，我们都
会再为他们考虑到过年的心态，老人孤苦零丁，身边无子无孙，天气又寒冷，看人在过年
过节，那份孤独的心灵会更痛苦，身寒心更寒，所以我们要给他们更多的温暖和关心。弥
补其孤单凄凉的心。

孤儿寡妇在寒冬时，外面谋生不易，看到别人家在享受幸福温暖的天伦之乐时，她会觉得
处处不如人，心疼可怜的孩子，做子女的看到人家有这个有那个，他就会去比较，觉得自
己的家多麽寒酸。所以孤儿寡妇在即将过年之际，心中更会产生凄寒感！

由於如此，每到冬令，社会上一些慈善团体就会发起冬令救济，去关心他们，发挥爱的安
抚，而慈济除了帮助他们平常的生活之外，更在冬令救济时，为他们准备吃的、穿的、用
的，使他们能过个丰富温暖的安乐年。

慈济在慈善工作方面，除了能照顾贫困者平常的生活之外，又能在冬令救济时，给他们丰
富的过年用品，这股力量全部来自社会上每一位会员的爱心和慈济委员的努力。因为社会
上有这麽多的爱心和力量，我们才能把它散布在社会上的每一个角落，所以我常说每一位
慈济人真是功德无量。

我们学佛、做善事，做善事是培养福德、学佛是培养智慧，我们所做的善事都是无所求的
。有些人总认为我捐钱就是为了求平安、求健康、求好运，其实学佛的人都没有这种心态
。

学佛的人是抱著那分「做善事是我的分内事」，我在这个人生中既然有力量去帮助那些没
有力量的人，那就是我的福，我有福还要再去造福，他们认为做好事是天经地义的本份事
，这是佛教徒发自内心最虔诚的良能。

◆小病警惕我们人生无常

我常遇到一些人，他们一见到我就说：「师父，我想请教你，我也有做善事，为什麽身体
却会常常生病？」其实人既然有了这个身体，就难免会有四大不调，看看气候，它也有春
夏秋冬、阴晴的变化，如果天气只是每天出大太阳不下雨，那地上的草木都活不了了。所
以说有晴天也要有雨天。

有春天也一定要有冬天，如果没有春夏秋冬季节的变换，那我们的生活也一定是枯躁毫无
生趣。看看有些人在冬天时，就恨不得春天赶快来到，因为他有漂亮感性的衣服等不及穿
啊；也有一些人在夏天时就盼望冬天来到，因为他有貂皮大衣要穿著展示啊！

人生就是这样，季节有春夏秋冬的变化，我们的生活才有趣啊！人的身体就同此道理，天
候既有春夏秋冬四季的变化，身体当然就有四大假合，这四大假合如果稍有一点不顺，毛
病就会产生出来。

其实只要没什麽大病，小病来时反而会唤醒我们，知道自己在那□，佛陀告诉我们，一个
人如果一辈子都不生病，身体很强壮也是业，为什麽呢？因为他血气方刚不知无常，常常
忘了我是谁，自恃强势而容易犯错。

看看社会上有很多坏事，都是一些身体强壮的人做的，找人滋事打架，也不是身体残缺、
或生病的人所能做的，它大多数是一些四肢健全、心理不健全的人所做所为的。所以说身
体强健的人有时候反而容易造业，甚至有的业是惊天动地。

所以人体生病有时候是对人类的一种警惕，让我们知道人生的无常，不知道什麽时候病苦
灾难会来临，警惕我们要赶快把握人生，今天不做，今年不做，不知道是否还有明天、明
年可做？因此，他会时时刻刻警惕自己不敢松懈。

人既有身体，小病是一种很自然的事，刚刚也有一个人向我说：师父，你有什麽方法可以
让我的身体健康些？我向他说我自己也常常在生病啊！我如果有方法，也就不须常常在生
病啊！我是认为小病难免，小病是正常的。

◆佛陀说，每一世我都欢喜的消业

不只是人体凡夫身有病是正常，连佛也会有病啊！佛也有馀业未尽啊！比如说有一天佛陀
和阿难出去托钵时，由於他居住的地方和人群聚居的地方有一段距离，他们走到树林和乡
村交界处时，地上有很多断落的树枝和竹刺，佛陀一不小心脚底刺到断裂的树根，痛彻心
肺，弟子们赶快把他扶回居住的精舍，他痛到昏过去。

二千多年前医学并不像今天这麽发达可以送到医院去，他们用土方为他敷伤，可是他的脚
又痛又肿，肿到昏迷，如果以今天说应该说是破伤风了。很多弟子都非常的担心，连在家
的居士也很惊慌，怕佛陀因此而消失在人间。

一位大臣，有天他匆匆忙忙的跑进王宫内，国王看他脸色很难看，就问他说你到底发生了
什麽事呢？他回道：不得了啊！佛陀的脚被树枝刺伤，现在非常的危急。

国王听了这个消息，心中非常的著急，等到心定下来时说，我们现在赶快去探望佛。车子
到精舍门口时他就赶快下车，并把王冠拿下，衣服整理好，表示对佛的敬重。

他恭恭敬敬的跑到佛陀的床前，看到佛陀仍旧昏迷不醒，他就屈膝在床前，牵著佛的手说
：佛啊！我是阿□世，我听到你受了重伤马上赶来，佛陀！您一定要怜愍众生，您走不得
啊，世间国家都需要您啊！

佛陀睁开眼，牵著国王的手说：「你起来坐著。」国王就坐在床边，佛陀也由弟子扶著坐
了起来，弟子们全都围靠过来，佛陀又开始为他们说法了，佛陀向四众弟子说：「人在人
间总是乘业而来，凡夫在人间却是造业而去，凡夫在世间都是在造业，带业而去却又乘业
而来。」

佛说：「过去生中，我虽然生生为行善道，但难免也有一些观念错误，一念差错，千劫难
逃啊！所以每一世我都欢喜的消业，虽然该消的业消了，但未消的馀业犹存，所以我还继
续在消受馀报啊！」

诸位，我们听了这段小故事，就可以知道佛陀虽然已经成佛了，但他的身躯还是父母所生
的肉体啊！所以一枝树枝都可以伤到佛的脚，细菌也会使他的伤口肿起来，疼痛不已啊！
甚至到昏迷的程度，何况我们是凡夫呢？

◆发一分心就有一分的福

正因为我们是凡夫，所以更该知道身体病痛是正常的事，只要身病心不病，身体有了小病
痛就要视为自然的现象，更要时时警惕自己人生无常。要好好把握人生，提醒我今天不做
，不知是否还有明天可做？

我们有一分的力量就要赶紧付出，付出才是我们的本份，助人也是快乐的根本，如果我们
都能这麽想，做一分就可得一分。

反过来说我们如果做了一点点，就想说我已经有在做了为什麽还会再生病？那就不只是身
在病，连心也有求不尽的病了。

学佛就是要学得时时自在、日日快乐，我们如能快乐自在就是解脱，心如没烦恼，就不会
有挂碍，心无挂碍就不会有恐怖忧虑。

学佛是在培养智慧，智慧就是要化开一切的烦恼，有力量的时候我们就要赶快去造福，头
脑清楚的时候就要赶快去追求智识，智慧如能通达，心就不会有挂碍，心如健康身就会健
康，心如开朗一切的运就会通，运通福就来啊！所以我们应该时时培养慈悲心，发一分心
就有一分的福，福不用你去求，它自然就会追著你来。

我们要多发愿，发愿就会有力量，所以说发多大的心就有多大的福，发多大的愿就有多大
的力，希望诸位多用心！

换凡夫心为佛心

◎证严法师／主讲　弟子静淇／记

【联谊会讲话】

国历八十年二月六日
农历七十九年十二月廿二日

诸位荣誉董事，诸位委员，慈诚队大德：阿弥陀佛

◆普天下善事都能如吾所愿

今天证严非常欢喜，因为今天是我们慈济大家庭的大团圆日，尤其今天回来的都是分布在
全省各地的慈济干部□□委员、与慈诚队、及荣誉董事。

每个月的联谊会虽然都有四五千人参加，但都是委员带著会员回来，师父在讲话时所面对
的都是会员，因为慈诚队需执勤安全，委员们又都要在外头忙著招呼会员，希望他们都能
很欢喜的回来，快乐的回去。无法让大家静静坐下来听师父讲话。

今天在座的完全都是慈济委员与慈诚队，你们平常散布在全省各角落，将观世音菩萨的慈眼
，看护了一切的众生，这在佛教中来说就是慈眼视众生。我们如果多一位委员，就多了一
对观世音菩萨的眼睛，多了两只菩萨的手在那个地方发挥功能。

慈济能有这麽多委员在发挥救人的功能，让我感到莫大欢喜也很安慰。今天我们能聚在一
起，除了是联欢会之外，更高兴的是产生了三○五位的新委员。

上一次的新委授证会产生了一一○位的新委员，今天有三○五位，记得上次的授证会上，
我向诸位说一一○位委员是个好徵兆的数目字，代表「一一能」，表示普天之下一切的事
情我一一都能做。

今天的三○五位也是个吉祥数，代表「善能吾」，普天之下的「善」事都「能」如「吾」
愿，所以说慈济是要担负起普天下一切的善事，我们不只在做善事，我们还要学菩萨道。

◆做菩萨与凡夫间的桥梁

菩萨的精神遍满天下，菩萨的愿力是无所求而付出，菩萨的爱心没有界限，只要是众生所
需要的，我都要去帮助。最近有很多人向我说：师父，你为什麽要这麽辛苦，你说要建医
院，医院也已经完成了，你说要办学校，护专也已经盖好了，为什麽你还要辛苦的建立医
疗网呢？为什麽还要建医学院呢？这些都是政府应该做的，你已经做很多了，你难道不休
息休息吗？

我说：政府是为民众做事，为民众服务的，社会是民众每个人的，它有建设不足的地方，
就需要民众来帮助政府共同建设。有句话说「国家兴亡，匹夫有责」，我说：「社会的兴
衰，人人有责任啊！」

我们如果都要把所有的事推给政府，那一条路挖一个洞，那一条桥做不好，就群起而指责
政府，相信单靠指责袖手旁观，也无法把缺点改善啊！

慈济所要做的事情，就是做普天之下或社会上所不足的地方，而我们去补足它。当初我要
建医院，也是为了东部地区医疗的不足，因为东部地区有很多宝贵的生命，竟为了医疗的
不足而无语问苍天，无可奈何的消逝了。我实在很不忍心的看生命如此的丧失掉，我认为
我们都有责任来弥补它的不足。所以我常自不量力，在片瓦寸土皆无的情况下，发愿要把
医院盖起来。正因为我发起建院，我们也才有这个因缘来接近。

要建院需要人也需要钱，所以我必须由内往外跑，出去奔走，很辛苦的去呼吁，委员们看
到师父一个人担当这个重任而心生不忍，所以纷纷出力的帮助我，因此委员也就不断的产
生出来。经过了一段段坎坷艰钜的道路，终於把医院建好了，如果在医院建好时，我就此
打住的话，相信今天一定没有这麽多人的情感联系不息。

从七十七年到现在，这三年来总共增加了一三○二位新委员，而我们的医院是在七十五年
的八月完成的，如果在医院完成後我就闭门自修，也不会有这一千多位的委员产生出来。
你们说对不对呢？

我们的责任并不只是建医院或盖学校，说句实在的话，主要的是净化人心。我是希望能做
一个菩萨与凡夫的桥梁，引导大家走上菩萨道。有事情做我们才有因缘来接近，这就是藉
事会理，所以我们要不断的建设才能广招来众。愈多人来，就会有更多的人认识佛法，因
为大多数的人都是从善门而入佛门啊！

我希望在世间做世间事，最主要的就是利用世间事来引导你们进入体会佛法的道理，所以
我说我是在菩萨与凡夫之间搭一座桥梁。

◆已度当度接引未度未成就

地藏经说地藏菩萨的愿有已度、当度、未度，有已成就、当成就、未成就的。类此作个比
喻：已度已成就的，也就如同师父刚开始要做慈济的时候，与我同时发心，为慈济而推动
，他们了解师父建院很辛苦，从义卖开始，他们就把心力投注，一块砖、一把沙、一根钢
筋，不惜辛苦地劝募，让第一期的工程如期完成，这些都是已度已成就的慈济人。

我们还有当度当成就的人，就如同今天产生的新委员，你们今天进来的正是时候，从现在
开始，学校、医学院、大学以及将来的全省医疗网，这些都是现在要起步要做的事情，也
都是需要你们的力量去推动，所以我说你们是当度当成就。慈济四大志业也正需要你们的
力量来推动，所以这时出来也正是适当的时候。

你们还要去接引，接引那些未度未成就的人，有些人尚未听过慈济，也有一些人从不知道
慈济在做什麽，这些人需要你们这些已度当度，已成就当成就的人去引度，把慈济的精神
弘扬在社会上，接引他们进入慈济，为他们引路入门来。

诸位，希望你们从今天开始，要把慈济的责任担在肩上，你们要记得师父今天所说的三句
话，你们既然身为慈济委员，就是虔诚的佛教徒，因为慈济的精神是来自佛陀的教育，师
父是以我的师父「为佛教、为众生」的训示来做慈济，所以从今天开始你们的胸前都有佛
心师志，师父的努力是为佛教、为众生。

从今天开始，你们要把凡夫心换成佛心，过去心量狭窄、互相计较的凡夫心，要从今天开
始去除，把心门打开，不要有计较心。人生之所以会苦会有烦恼，有二种原因，一是心欲
大，二是爱心小。

心欲大的人，即使再赚更多的钱，拥有千百亿的财产，他还是嫌不足，还想再多再更多，
心不满足就不富有。这些钱财多产业大的人，他们的烦恼也很多，他们烦恼什麽呢？因为
富有的人患失（怕损失而烦恼）啊！

欲心大但缺乏财产的人，他一直想要追求、想要拥有一切，这种人就会患得，没有的人患
得，有的人患失，这都是很痛苦的，每个人如果都能安分守己，虽然物质不丰富但心很满
足，他就不会患得（为求不得而烦恼）。

虽然我们的物质比不上别人，但有一样东西比别人多□□爱心，我们如果能缩小欲念，扩
大爱心，相信一定可以过得很快乐、很自在。

◆医疗网正好填补政府建设的不足

如果我们的爱太窄小，只爱自己的人，那也是会很烦脑，昨天有一位女士向我说：「师父
，我很感谢您！」我问：「感谢我什麽呢？」她说：「我以前的心都不开朗，整颗心每天
都跟著先生跑，先生出去我的心也跟著他出去，我出去就把先生装在口袋中，非常的痛苦
。」

可是她现在变得好快乐，她把先生放松了，先生也很高兴太太做了慈济之後，不再每天向
他唠唠叨叨，所以她的先生昨天也向我说非常高兴太太出来当委员。这就是慈济可以把凡
夫心转变为佛心，也就是把小爱扩大，把大欲缩小。

我们如果有这份佛心，那就是大慈悲心，从今天开始，你们要有佛心，有大慈悲心，佛的
大慈悲心是没有彩色的爱、无限量的爱，不只是爱一个人，而是要爱普天之下的众生。那
个地方的众生需要我们，我们就去救他。

比如前几天我去云林、嘉义，跑了一趟回来之後，每天我的心都很难过，血压都一直不稳
定，为什麽呢？因为那个地方欠缺了医疗，生老病死是人生必经的过程，但病是最苦啊！
但在云嘉地区，平均起来每一万个人才有二床数……想想看，那些地方医疗的缺乏真的很
可怜。

他们的县长、县议员、乡长都很诚恳的希望慈济能在当地设立医疗网，甚至嘉义县议会的
议长和我见面时也说：师父，您知道吗？嘉义县的人很可怜，有病必须送往台北，甚至有
些人要去台北探望病人，生病的人还没往生，去看病的人却先走了，为什麽呢？从嘉义到
台北必须经由高速公路，不幸的却常有人在高速公路上发生意外。

云林县也有一位乡长向我说：师父，全乡的人都恳求慈济一定要来这□，救救这个地方的
人，他说他自己有一次胃穿孔，医生说他再慢一个小时就没救了，别人载著他赶往彰化开
刀，车速开到一百六十公里。

另外还有一个更悲惨的事，有一位心脏病的病人，被送到中部的某一家大医院急救，院内
的医生和护士态度很不好，不肯为他急诊，还用很不好的脸色对待他，结果这位病人当场
被气死。

我听到很多很多那边的人的心声，所以我一直有个决心我们的医疗网非做不可。诸位，你
们都是慈济的委员，菩萨的道路还要走很长很远，我们的担子还很重。

刚刚我向诸位说过，我们不要埋怨政府做的不够，我们应该要自救，我们要体会社会是每
个人的，我们要知道每个地区每个人都是我们的眷属。因为佛陀是普天之下众生的慈父，
每个人都是佛的弟子，所以说普天之下的众生都是我们的眷属，我们要担负起建设政府做
的不足的任务，我们要赶快去救救那些需要救的人。

◆建医院是为著做一份爱的工作

最近有人向我说：师父，您为什麽要常常向人宣布我们的会员有多少人呢？我回道：慈济
向来就是以诚以正，所有的数目都是公开的，为什麽我们不能公布会员人数呢？他说：师
父，现在我们还很缺钱，可是别人都认为有一百多万的会员，就会很有钱了。

我说慈济人多力大福也大，师父刚开始要建院时什麽都没有，头一期的工程，每半个月要
发工资时，我就很担心，担心工资发不出去，真是前手接钱後手空，这半个月发出去之後
，我又要担心下个月的在那□？我是抱著很坚强的心态，来鼓励士气，不愿向大家喊一声
苦，所以在第一期工程完成时，我说过一句话：假如砖块用心血去写，块块的砖都是心血
；而那些沙石水泥都是用心血去搅的啊！

真的，每一分每一秒，我都是在很辛苦很紧张中度过来的，我们的医院建好之後，基金会
还每年都要拨钱给医院，增设仪器哪！

几天前我们管理中心的稽核室主任告诉我说：「……如何转亏为盈……」

我即分析给他听，「其他的医院为的是营利，要赚钱为目的，但我们也有在赚啊！我们所
赚的是其他医院所没有办法赚得的□□爱心。如果我们的医院也要像其他的企业一样经营
，保证一定赚钱，可是我们并不是以营利为目的，我们的目的是爱心，要赚的也是爱心。
」

我进一步分析给他听，我说在七十九年农历的二月初，我向荣誉董事宣布，我们有三十六
万的会员，但到七十九年的农历十二月，我们已经有一百零五万多的会员了，前後才经过
九个多月的时间，就能使会员增加七十多万人，这就是爱心啊！

慈济是真正很谨慎的在做这一份爱的工作，并不是为了要赚钱，所以不要误认为医院建好
就是要赚钱，也不要认为医院盖好可以赚钱了，为何我们还要捐资呢？希望各位必须要多
了解。

◆只要看得到听得到都能伸手去救

今年我们医院的财务室，提出向基金会申请再拨一亿元过去。

并不是医院亏损一亿元，而是医院增设了很多的医疗仪器，比如最近我们增购了一部体外
震波碎石机，单是这部仪器就耗资五千多万元，除此之外，一些其他的尖端科技仪器，我
们也都在七十九年间陆续买进。

除了在我们慈济医院的贫困民众，他们的医疗费用由我们支付外，分布在全省各地的低收
入户，他们病了便也为他送到当地医院去，为他们所垫出的医疗费用，在今年一年当中也
高达近五千万元（包括本院）。

不过今年我们可以说是丰收年，我非常感谢诸位委员的努力和荣誉董事的支持。今年总共
收入十八亿九千八百零四万元，在济贫部分是收入五亿五千九百零六万元。

不过建设基金收入的十八亿多元部分，我们付出的建设费用（包括护专、纪念堂的工程）
，和为了建设大学所购买的六十多甲土地的费用，总共付出了十六亿二千三百七十七万元
，剩下的也只有二亿多元。再说我们要设医学院，教育部有个规定，必须拨五亿元的固定
存款，如要建大学必须拨十亿元固定存款。目前我们暂时要先筹备医学院的五亿元存款。

慈济刚开始要建院，从无到有，今天我们抬头所看到，脚上所踩的每一样都是我们的，所
以有人说慈济很有钱，没错，我们看得到的、踩得到的都是钱啊！这些都是大家辛辛苦苦
所劝募来的。

我常说我是畏因果的人，我很怕因果。有人会向我说：师父，您很了不起，您都不要名！
我都会回道：你错了，我爱护珍惜名，我爱的是从我开始做慈济到最後，没有一点点的污
点□□我很在乎慈济的清誉，我不希望以後让人臭骂释证严在慈济四大志业中帐目有那些
不清楚，这是我这一生中最在意的一件心事。

但是我还有一个愿，我不忍心看到众生有病没有机会得救，我希望我能做到□只要我看得
到听得到的地方，我都能为他们解决困难。

你们的胸前既然挂著佛心师志，师父的愿也就是你们的愿，对不对呢？所以将来的医疗网
是遍布全省，教育的最终目标是在慈济大学。这些需要多少经费呢？预估要二百亿元。这
个意思也就是说我们从今天开始要努力到有二百亿元的经费。这是多麽辛苦，我知道往後
的日子又要多艰难……。

不过诸位，你们都给我很大的信心，记得去年年底我向诸位说我们有三十多万会员，希望
明年能有五十或八十万，看看现在我们不只有八十万会员，甚至已超过了一百万以上。现
在我再来为明年做个预算，希望明年能有二百万慈济人。

◆慈济多是富有爱心的企业家

今天我非常感动，不只台湾有三百多位新委员，也有从美国德州千里迢迢赶回来授证的新
委员夫妻档，黄太山居士在美国德州开了八家的汉堡店，可以说是事业有成，师父给他济
恩的法号，他太太在三年前回来皈依时我给她的法号是慈铭，她在三年前就有个心愿说：
「如果先生能和我走同条路不知有多好？」因此回去後就一直很用心用行动感动度化了他
先生。

慈铭的法号我是希望她能将慈济永铭於心，今天我给黄居士的法号济恩，恩是因与心，因
是种子，希望他能把慈济的种子撒在德州，真正用心的把慈济种子播种在心田中，回德州
萌芽结果，希望慈济能遍布在国际上。

慈济目前在加州有思贤和思远，我给思远这个法号最主要的是让他知道美国离台湾很远，
但到了美国千万不要忘记台湾，因为台湾有慈济的精神。思远真的很用心的在美国耕耘慈
济。

後来的思贤，我希望他能见贤思齐，因此他在加州非常热心的发挥慈济的精神，不遗馀力
去推动，让它发扬光大。当然要提的还有很多，目前有很多企业家，他们也都很用心，刚
刚我们都看到了维力食品公司的张董事长，他上个月来时就说过，每卖一箱维力面捐一元
，卖一箱维力宝素斋清香油捐五元，今天送来了七十几万元。

曾经有外国人向我说：「台湾有很多的商业家而很少有企业家。」我说为什麽？他说他们
只会赚钱不会计画，一天到晚只想多赚一些钱，却不会回馈社会，这就是商业家，而不是
企业家。

但是在慈济中，就有很多富有爱心的企业家，他们会赚钱，也会选择好事，取之社会用之
社会。我们每个人都不要轻视一块钱，看看维力食品公司的张董事长，他们的面一箱十二
碗，他卖一箱捐一元，算起来其实每碗捐不到一毛钱，可是积少成多一个月也有七十几万
元，假如我们每个人都能用这样的方法，相信将来的医疗网一定可以做的很好。一定能把
慈济的精神遍布全台湾，到时台湾就不是贪婪之岛，台湾是个清净的慈济世界。

刚刚李董事长和陈董事长把那块花岗石交给我，将来我们的建□所需的石材是他们两人捐
献的。纪念堂的屋顶是用铜瓦，我想策划一下，把每片铜瓦规划为一个单位数，比较好劝
募。

◆拿了酵母拾到宝更要上求下化

今天是我们的联欢会，本来我是希望让你们在辛苦了一年中，坐下来没有挂碍的听师父说
话，没想到慈诚队的队员从昨天就开始忙著布置会场，维持秩序，刚刚又看到他们在端菜
，真是女儿回娘家，儿子来当家，这些儿子实在比女儿还劳碌。的确这得倍增亲切感，所
以再辛苦再劳累，看他们辛苦得还是很高兴。

等一下我们要围炉，本来围炉是要在晚上，但我们改在中午，围炉後我们要举行联欢会，
看看全省各分会所表演的节目互相娱乐。

围炉时师父要给你们酵母□红包，虽然钱很少，但发酵的力量却很大，这些钱并不是功德
会的钱，而是师父出书的版税，去年是「静思语」出版的版税，今年正好又有一本「拾宝
」出版，这次我上台北拿到版税，所以把钱拿出来发红包，给诸位当酵母，希望你们多发
财，再把它拿回来给师父做建设。

昨天就有人向我说：师父，明天我赶不回来吃中饭，但有一样东西我一定要。我问他什麽
东西？他说酵母啊！也有人说师父，我把每年你给的红包都放在保险箱中，让它不断发酵
。

今年我除了给各位红包之外，还要送你们每人一本拾宝，不过我既向出版社拿版税，我要
书还是得向他们买，但济亨舍不得让师父再花钱；就向我说，师父，书我来买师父送。你
们看，有这麽多人把你们当成菩萨来供养，不过你们这些菩萨不能不上求下化啊！

从今天开始，把凡夫心换做佛心，把师父的志放在心上，有生之年永不退转。

总而言之，希望慈济从今天起，负起了弥补社会不足的建设，负起了净化人心教育人群的
使命，希望大家共同一心。在此先向大家拜个早年，不过拜年也要同时发好愿，要有骆驼
的耐心，狮子的勇猛精神，和赤子性本善之心□□佛心，祝福诸位福慧双修，家家吉祥，
事事如意，阿弥陀佛！

爱的诠释
幸福人生系列讲座三月十六日上人於新竹清华大学开示

◎静淇

行政院劳工委员会赵主任委员、新闻局张主任秘书、新竹市童市长、各位法师、各位贵宾
、各位大德：阿弥陀佛！

◆试著为六种爱作诠释

今天我以最虔诚的心站在这□和大家见面，由於新竹是台湾学风很盛的地方，况且在这享
有最高学府美誉的清华大学的大讲堂□，更加使我内心感到惶恐与压迫感，但也衷心感激
行政院劳委会、新闻局为净化社会而举办「携手同心、展望未来」幸福人生系列讲座，证
严即由此因缘得在此与各位见面，真使证严万分感激。

有人说台湾是贪婪之岛，但我却认为台湾是一个充满了爱与爱的精神的宝岛，只因国外人
士对台湾有了误解，所以今天我要和诸位谈谈「爱」，试著为爱稍作诠释。

现在的社会缺少不了爱，人生要幸福也不能欠缺爱，如果硬要说台湾有病，在国外人士的
眼中为什麽会成为贪婪之岛？追根究底毛病只有一样□□缺爱症。欠缺了爱才会发生毛病
，有了这个毛病才让别人有种泛滥之爱的气氛，所以目前我们亟待补充，为爱诠释。

爱有很多类，曾经有人说佛教徒应该要讲慈悲，不要说爱，因为出家的开头是要「断欲去
爱」，把所有的欲念都断除，远离情爱，才能去出家修行。但我却常常说爱，所以今天我
要把爱分类，好好的来解释，我把爱分成六类，共有六种不同的名词□□大爱、净爱、自
爱、私爱、贪爱、滥爱。

◆台湾的腐败出自人为因素

首先我来解释什麽是滥爱，「贪婪之岛」是目前外国人形容台湾的一个名词，这也难怪，
因为台湾在外表上让人觉得非常的贪婪。

不久前有位从美国回来的教授，他来精舍谈话中说：「我是美国人！我不想当台湾人。」
我觉得很奇怪，明明他是台湾人，为什麽却一直强调自己是美国人？我问他说：「你明明
是台湾人，为什麽说是美国人呢？」他回道：「师父，你知道吗？在国外，人人对台湾都
有一种腐败、贪婪的感觉，我如果听到任何对台湾的批评，我就很失望，所以我不想当台
湾人。」

我说：「原谅我直话直说，即使你以後三代都住在美国，还是无法变成美国人，因为尽管
再传三代、五代，你们的肤色还是黄色的，绝对无法变成白种人，所以你永远都是台湾人。」

我再问他说：「为什麽你对台湾这麽失望呢？」他说：「太腐败了。」我问说：「是什麽
原因使它腐败你知道吗？」他回道：「人为。」我说：「人会使台湾腐败，人也可以使台
湾净化啊！只要大家能够共同一心来净化，台湾就可以很快的变成一个清净美丽的宝岛啊
！」

我又说：「人最怕的就是只会批评，你说你很关心，单是关心还不够啊！应该投入整理乱
象的行列，今天的台湾，人使它有这份乱的感觉，有这份贪婪的感觉，我们就该用心来美
化它、净化它啊！」

我和他谈了一个上午，他也认同我的看法，他觉得很有道理，台湾是我们生长的地方，这
块土地这麽美丽，我们不来净化，叫谁来净化呢？所以他很高兴的表示决定要回来台湾，
回归台湾，培育人才。

由此可见，台湾目前的生活很富裕，很多人在富裕充足的物质生活中，欠缺了精神文化，
心灵空虚而乱了生活的秩序。我所说的「滥爱」，也就是超出了我们所该爱的□围而去爱
。

◆少数人的贪婪毁灭了村庄

比如说我们的国家需要我们来爱护珍惜，但是有些人却忘了自己的本分，而去「滥」，滥
砍、滥丢……。环境需要我们去保护，有些人因为一个贪念，而罔顾水土保持，滥砍滥伐
，把山上的树木、砂石，砍得挖得满目疮痍。

昨天李总统到花莲，他除了巡视东部地区的基层建设外，听说也到瑞穗乡的红叶村去。红
叶村在去年的一场台风中，整座村庄被洪水砂石淹没，虽然村人逃得快，但田园家产全被
夷为平地，一直到现在仍无法复原，必须迁村。

你们知道吗？要建设一座村落，是要经历多少年代、多少心血才能建立起来的呢？一大片
的绿地，只有几十分钟的时间就变成了一片凄凉的溪埔地。记得那次台风我人正在台北，
一听到这个消息马上赶回去，发挥救灾的工作，我亲自到现场去，说实在的真是令人不忍
心再回头看。

为什麽整座村庄会在几十分钟之内夷为平地呢？我曾问过村长，他站在灾区上，手指著对
面那座山告诉我说：「法师，你看！就是那个地方，那个地方所有的树都被砍掉了，不但
是树被砍掉。连大石头都被挖掉了。」

一些商人把大树砍掉改种槟榔树，雨一来，水土无法保持，一阵大雨就更无法收拾了，不
但造成了重大的灾害，也毁灭了一座村庄，这就是人的贪婪之爱。

就在红叶村被毁灭前的一个月，花莲也有一个叫做铜门村的村庄，被山崩所掩埋，那也是
在台风时，短短的几分钟之内山崩地裂，整座山陷下来，掩埋了数十条的人命，一座村庄
就这样消失了。

这场灾难过了两日，全部的道路都中断，慈济委员们不顾自身的安危，跋山涉水的赶抵现
场，看到怪手把一具具的□体挖出，有些□体断成两截，肠肚都流出来了，令人惨不忍睹
，那是为什麽呢？同样也是砍树、挖土、炸石所引起的啊！这也是贪婪之爱啊！

少数人的贪心造成了多数人悲惨的下场，那些罔顾道德良心的人，钱是被赚走了，却留下
了灾害的祸根，而那些受害的人都是贫穷苦难的人。

◆滥爱的风气破坏社会秩序

我认为如果我们都能好好的保护台湾，化开那份贪婪之爱，升华为净爱，不知该有多好。
大家拿出爱心来爱惜我们的环境，保护我们的生活品质。

台湾目前最大的问题除了滥砍、滥挖之外，便是垃圾问题，由於大家的生活水准提高，日
常的用品不断的在淘汰，很多半新不旧的东西被丢弃了，也因此垃圾愈来愈多了，这也表
示我们欠缺了爱心，不懂得去爱惜可以发挥功用的物质。

比如说一套沙发，每个家庭都要求提高生活水准，为了要追求潮流，提升生活品质（展示
面子），就把原本还可以再用的沙发丢掉了，你丢掉了这套沙发，不只多了一堆垃圾，也
表示你不知惜福，因为你还要再花钱买新的啊！

不只是沙发，有些人因为虚荣心作祟，想要住得更好，就把房子换来换去，改来改去，敲
敲打打之後又是一堆砖瓦石砾，不只花钱又增加垃圾，这就是社会的垃圾问题。这些都是
欠缺了爱心，想把空虚的心，用物质来弥补，其实物质永远也无法填补凡夫的心。

正因为物质填不满人的心，所以心会空虚贪婪。不只对物质贪婪，更不会分辨善恶，有了
贪求不尽的心态，这个爱就是滥爱了。本来人应有智慧用心选择，是好的、善的才是我们
选择爱的目标。

看看目前的社会，很多人不会去分别善恶，不会选择好的、善的去爱，我们常常可以看到
很多人在公众场合上，互相争斗，露出很恶劣的态度，大声的吵闹，像这种不好的形态，
我们应该赶快摒弃制止。

有句话说：「五百人当军，五百人当贼」，有些人对善良的人很尊重恭敬。另有些人却不
会远离恶的形态，跟著那些人大声叫，大声的附和，像这样不择善恶就叫做滥爱，这种爱
，附和恶态，易乱了社会秩序。

孔子说：「贤贤易色」，意思也就是说，我们如果能把爱女色和爱物质的心换成爱贤人的
心，那就正确了。不过遗憾的是我们不会去爱贤人，也不会去保护好人。只是盲目的跟著
那些大声喊大声叫的人，这也是爱，但却爱偏了也爱滥了。这种滥爱的风气一开，不惜损
人，唯图利己……，难怪国外的人士，会把台湾视为是贪婪之岛。

环境是大家的，社会也是大家的，我们要好好爱惜它，要爱惜它就必须尊重好人和贤人，
我们应该服从好人贤人的领导，如此，我们的社会才能在和睦祥和的气氛下发展。

◆人心的贪爱造成社会不安

再来说「贪爱」，在佛教中人的心理有三种大病，那就是贪、□、痴。诸位，贪是人的缺
点，凡夫有那一个不贪心呢？贪欲之心人人皆有。有句话说：「人心不足蛇吞象」，蛇有
多大呢？象又有多大呢？人的贪心就像是这条蛇一样想要把整只大象吞下去，自不量力，
多辛苦啊！

社会上不得安宁也是源自贪念，看看绑架、抢劫或是诈欺……，几乎每天都看得到听得到
。记得有一段时间，许多人都蠢蠢欲动，想要离开台湾；我都会问他们说：「为什麽你们
这麽不安定，想要离开台湾呢？」

他们都会回答：「好惶恐哦！师父，我曾经听朋友说他接过恐吓、勒索的电话和书信了。
」也有人说：「曾经有人当面要我拿出多少钱来，否则要我小心。」诸如此类的事情我常
常听到。难怪很多人觉得台湾很不安稳，其实，不安是始自人心的贪爱。

我会告诉他们说：「这种不安定是因为社会传播媒体的渲染，每天打开报纸，所看的不只
是怵目惊心的案子，而且还把行凶作案的过程分析得非常详细，让人看了身心难安；有时
打开电视，也很难得看到祥和温馨的场面，每个地方都是大声小声的吵闹，不是摔麦克风
就是砸椅子，确实让人看了很心痛难安。」

我都会向他们强调：「佛教说众生共业，我们要社会安详乐利，就必须善人共聚一起，这
个社会上如果善人多，就会光明吉祥；假如善心少了，社会就会如同在漫漫的长夜中。人
若处在黑暗长夜里，只要风吹草动都会感到惊惶不安，贪爱是黑暗的无底洞……，所以我
常呼吁人人把光明面的净爱一点一滴的累积起来，如此社会就能够破晓而光明了。

记得将近一个月前，感觉台湾好像突然安详多了，因为报纸、电视上的头条新闻几乎都是
在报导中东战争，国内的乱象在新闻传播媒体上出现较少了，所以有人就向我说：「师父
，我觉得台湾好像比较平安了。」曾几何时，中东战争结束了，我们又可以发现，传播媒
体上又出现了此起彼落的争吵声，拍桌子、丢椅子的场面，以及烧抢掳掠、谋财害命、争
风吃醋、掳人勒索的新闻不断，人们又开始觉得惶恐不安了。

◆什麽都不知道时心最安

总而言之，社会如果被扭曲，人如果对丑恶的事知道得太多就会心生不安。而会使心不安
的原因，也是人为的心去制造了社会的不安，假如什麽都不知道时心就能安，什麽都知道
时心就会不安。

比如在慈济医院中，最近有两件个案，一件是父与女，另一件是母与子。诸位，你们都知
道天下父母心，有那位父母不爱子女呢？他们把子女的生命排在第一，把自己的生命排在
第二。尤其现在的人，子女生得较少，所以对子女更加呵护与珍惜。

今年年初，在高雄有二户人家，他们各开一部轿车，回花莲娘家。其中一部车子，由先生
开车，上面坐了他的女儿和妹妹、妹婿一家人，另外一部车子坐了他的太太、儿子和其他
的亲戚。

当他们要从娘家回高雄时，一上车，他九岁的女儿告诉他说：「爸爸，你开车一定要小心
，要开慢一点，安全第一，千万不要开快车哦！」他爸爸回答说：「□放心吧！爸爸开车
是最安全了。」他女儿一直叮咛他，他也一直安慰女儿要放心。

结果他车子开得太快，突然撞到了一棵椰子树翻车了，这位先生受了重伤，女儿死亡，妹
妹一家人也受伤，一部车子六个人，送到我们医院时一死、四重伤，一轻伤。

这位先生送到医院时昏迷不醒，在加护病房几天後出来了，他一醒来就马上找女儿，太太
不忍心告诉他真相，只告诉他女儿受伤而已，希望他好好养病，他说女儿如果死了，他也
不想再活下去。

其实他女儿的□体，已被他太太运回高雄，冰在冰柜中，希望有一天能够让先生再看看女
儿一面。整整十天，他先生住在慈济医院中一直认为女儿没事，也就安心养病了，当太太
的也忍著哀痛，强颜欢笑安慰先生。

他太太也极盼志工帮助她，想想办法能让她先生在了解真相後，不会有很大的刺激，每天
我们的志工都去看他，用佛法的精神开导他，後来他的太太再也忍不住了，向她先生坦白
的说明女儿已去世了。

她先生当时手拿著念珠，正在念地藏经，想把念经的功德回向给他女儿，祝福女儿早日恢
复健康，忽然听到这个消息时，竟在床上打滚，呼天抢地，把念珠扯断，把地藏经撕破，
因为他失去了理智。後来我们的委员赶快进入病房，用了很多方法安慰他，好不容易到了
那天下午他看开了、想通了。他说这也是一分亲情眷属之爱，就因为是他女儿死了，不知
时都很平静，知道了他的心才会那麽痛切。不过，他听了义工们的劝导之後，他知道要化
小爱为大爱，为他的女儿捐款、遗爱人间。

看看医院有那麽多的病人，有人一受伤就无法再清醒过来，有些人长年卧病在床，受尽病
痛的折磨，他想通了，生死只不过是一刹那间，死是一种解脱，所以他为女儿祝福。

另外一个个案是一位母亲，骑著摩托车载著八岁的儿子，她为了闪避一辆轿车，竟连人带
车冲落甘蔗园中，结果她的脊椎断了，儿子当场死亡。

等到她醒来时，也是在找儿子，家人骗他说儿子一点事也没有，已经去上学了。所以她很
放心的在医院养病，逢人就说：「幸好我看到汽车时，赶快往甘蔗园一闪，以我的身体保
护我的儿子，还好他没事，只要儿子没事，我受再重的伤都没关系。」

将近一个月了，她的头和全身都用钉子固定著，每次有人探望她时，她都会侃侃乐道：「
以身护子，儿子没事平安，去上学了。」不知内情的病友会问她：「怎麽都没有看到你儿
子来看你？」她总是会回答：「他很好啊！我现在头发被剃光，全身被钉这样不好看，为
了怕破坏我在儿子心目中的形象，所以我不让他来看我。」

直到今天她还不知道，昨天我去医院，义工们向我说：「师父，那位女士还不知道儿子已
经去世，每天都很高兴的坐轮椅下楼来门诊，听义工向病人精神讲话。」

诸位，这也是爱，不过他的爱是爱在他孩子身上，他不知道孩子已死亡，所以每天高高兴
兴的养病，「不知道」就是安心。这和我刚才所说的，我们知道了太多，才会觉得台湾很
乱，是同样的道理，其实我们从新闻媒体上所知道的消息，也不一定全部正确。

如果什麽都不知道，那我们就会觉得很平安，觉得很欢喜，社会上少数人的贪念，竟造成
了多数人的不安。

◆真爱是付出而不是占有

诸位，我们如果用佛法的精神，就可以填满这个贪念，如果欠缺佛法，贪爱就永远不能满
足。比如说：慈济有四大志业，大学教育是其中之一，确实花莲是个办教育的好地方，相
信很多人都去过花莲，那个地方实在是山明水秀，空气清新，人情纯□。

县政府已争取要在花莲设立国立大学，而我们慈济也要在那□设立一所慈济大学，在设立
大学之前，我们现在就先已筹备要建医学院了。

我们要建立大学的预定地，现在因为受到佳山计划的影响，所以土地会有些变更，花莲县
长很关心，他很希望慈济大学能赶快成立，这对政府设置国立大学也有帮助。

年初，县长到精舍来看我，向我说：「大学预定地是不是可以换个地方？」他列举了三块
土地问我的意思，其中有块土地是在鲤鱼潭附近，风景非常美丽，总共有近百甲，当中也
有省林务局的土地，他们都很乐意提供，早日促成建大学的理想。

有一天，我绕了鲤鱼潭一圈，看看那些山和那清澈的潭水，实在是念书的好地方。不过我
看了之後，在车上即提出我的看法说：「这个地方用不得。」委员们问我：「为什麽？是
不是师父不喜欢那个地方？」

我说：「我太喜欢了，就是因为我太喜欢它，所以不忍心占有它、破坏它！因为我一向呼
吁国人爱国土，保护环境，既然我们生长在这个国家，就应该爱这个国家的每一寸土地。
我们生活在空气中，就应该要去爱这个清新自然的空气，让它保持自然。」

空气要清新、国土要安全，就必须做好水土保持，要做好水土保持就不能乱砍树林啊！最
好让它保持原始的森林，如此我们才能保持自然生态清新的环境。

我爱自然，我爱清新，我有责任保护环境，所以我不忍心去爱□□占有这块土地，因为那
是一块山坡地，如果要利用它，就必须砍伐、挖土，如此会破坏了纯□的湖光山色。

有人就说：「师父，很奇怪呢！这麽一大片的土地，要提出给你建大学，你却不要，以後
会不会後悔啊！」我说：「不会，为了爱，为了真净的大爱，我不该贪啊！真净的大爱是
付出，而不是占有□□贪爱。」

现在的人大多数都认为只要我能得到就好，管他那麽多，既然我们是佛教徒，就要时时刻
刻抱著爱国家、爱我们土地、爱我们的环境清新，千万不要为了一时的贪爱。

◆贫中之贫为社会制造乱源

再来是「私爱」，诸位，自私的爱实在很苦恼，每一个人都只是爱自己所爱的人。有很多
的家庭，就是因为只爱他（她）自己所爱的人，而造成了多少不幸的烦恼啊！有了这份占
为己有的私心，这种爱就是私爱。

自私的爱，往往到头来毁灭了自己，因为他无法占有对方，这也是社会上的乱象之一，有
很多人为了这份自私的爱，毁灭了自己也损害了他人。

慈济的名称虽然是个慈善机构，其实它完全是要拨开自私，而成为大爱。慈济的任务是救
贫教富，贫困的众生需要我们帮助，富有的人群需要我们去引导。

我常常把贫富分成四种，贫有贫中之贫的众生，也有贫中之富的人生；富有富中之贫的众
生，也有富中之富的人生。诸位，你们要听清楚有众生与人生的分别。

什麽是贫中之贫的众生呢？贫的意思也就是欠缺，有些人欠缺物质，三餐没得吃，天寒了
没衣服穿，食衣住行都是欠缺，更有些人除了物质欠缺之外，他还缺乏智识。

这样的家庭实在是贫中之贫，不但欠缺物质，也缺乏了精神、智识，在我们帮助的对象中
，有很多是这种情形的，有些人是先生年纪很大又患了重病，有的是太太身体残缺不全，
或是低能、或是白痴。

比如说在玉里有对夫妻，先生是退役军人，他退役时领了一笔退役金，想要结婚年纪又很
大了，正好他有一位朋友介绍个严重的低能女，虽然女孩子已经二十几岁了，可是只有三
岁小孩的智商，什麽都不懂，连自己的身体都无法自理。

这位退役军人不花一毛钱就娶了她，结婚之後她只会帮他生孩子而已，所生的孩子也是低
能，一连生了四个小孩，他把一个放在篮子，一个背著，两只手各牵一个。而他太太只会
成天坐在家中，对人傻笑，连衣服都不会穿，类似这种家庭，在我们帮助的个案中有很多
。

你们想想这种生活是人生的生活吗？他们没有房子可住，一直都是住在桥底下，遇到大雨
就躲在大水缸中，我们想帮他盖个遮风蔽雨的房子，连寸地也没有啊！像这种生活是人过
的吗？这就是贫中之贫啊！

更有些人一贫就起盗心，到处为非作歹，像这种人不只欠缺物质，也欠缺良心，可以说身
心完全欠缺，这也是贫中之贫啊！

◆受救助的阿婆也能捐钜款

但是贫也有贫中之富的人生呢！有人虽是家境清寒，却很有智慧、也很坚强，他们不但不
接受救济，而且还去磨手皮做粗工，也想和别人一样，做个能救人的人，像这类的人在慈
济□面也很多啊！

在苏澳有位八十几岁的老婆婆，她被我们帮助已经十几年了，当时她是因为子亡媳妇出走
，与幼孙两个人接受我们帮忙，等到她的孙子高中毕业能做工时，她都说不要再接受我们
帮助了，不过我们认为她的家庭还没很稳定，情况尚未改善，所以还是继续帮助她。

这位老婆婆人很慈悲，和大家都处得很好，虽然她很穷，但每个人看到她都很喜欢她，每
次到菜市场要买菜，卖菜的人都会送她一些菜，所以到後来她竟不敢上市场，那些卖菜的
人看阿婆没来，以为她生病了，所以把菜送到她家。

阿婆向菜贩说：「就是因为你们不跟我拿钱，所以我不敢去买菜。」你们想想看，她多有
志气啊！去年本会收到一笔十五万元的捐款，看她的名字很熟悉，经查询结果原来就是这
位阿婆，一个平常接受我们帮助的人，竟然能够捐出十五万元，本会就派人去访问她。

阿婆说：「功德会已经帮助我十几年了，每个月如果给三千元，我就尽量节省，只用一千
五百元，把另外的一半存起来，病了舍不得吃药，饿了舍不得花钱买东西吃，我只希望把
它存起来，有朝一日能回馈社会。」她说：「孙子学校毕业後做小工，每个月给我五千元
，我把它存起来，一直累积到现在有十五万元，捐给慈济做建设基金。」她说她很高兴，
十几年来的心愿总算完成了。

诸位，这就是贫中之富啊！你们如果去花莲，看看我们的医院、护专、慈济纪念堂，你们
会认为这麽一栋栋宏伟的建□物是谁来建造的呢？在此我要告诉诸位，就是大家点点滴滴
的力量汇集在一起，一块砖、一根钢筋、一包水泥，如此累积起来而完成的，这其中有很
多人的血汗在□面。

所以我说，水泥与沙石不是混合的，而是用血汗拌搅出来的，很多贫中之富的人生，用他
们的力量来造就慈济世界。

◆富有不肯舍的人得到惶恐

富，有富中之贫的众生，这意思也就是说他很有钱，但他却觉得不够，也许我这麽一说，
你们的脑海中马上浮起一些人的脸孔，虽然他们很有钱，可是却一毛不拔，他们有钱，还
想要更多，完全舍不得为社会人群付出。

反而是一些家境普通的人很舍得，他们欢喜舍，所以都能得到快乐；有些人很有钱，开著
进口的名贵轿车，住最豪华的住宅，但却很惶恐……。

我曾听一位荣誉董事告诉我说：「师父，我一位朋友的座车上，一定要准备五十万元，他
本人开车。问他为什麽要这样做？他说：『我自己开车才安全，歹徒不会向司机下手啊！
万一坏人伸手要钱，交给他，我就安全了。』」

诸位，你们听听、想想，如果他能把那常备用的五十万元，拿来回馈社会，为社会建设文
化，建设教育，做好慈济事业，假如人人回馈社会，社会就不会有这麽黑暗的风气啊！他
常常把钱放在车上，预防别人来拦劫他的车，不知要放到什麽时候。像这种人生又有什麽
快乐呢？

这位荣誉董事接著说：「师父，不过我都没碰过这种事，可能是我欢喜舍，所以我得到的
是安全感，不肯舍的，得到的是惶恐。」

有些人有钱的很讨人厌，富有的很没人缘，这又是何苦来哉呢？所以我刚才说过：「人心
不足蛇吞象」，其实都已吞不下了，他还要勉强吞。这种人就是富中之贫的众生。他不会
回馈人生实在很可怜。

◆富中之富的人生最可爱

另外一种是富中之富的人生，他不但富有物质，而且富有爱心，像这种富有的人生真的很
可爱。

国外的人士说台湾没有企业家，只有生意家，这两种名词分别在那□呢？真正的企业家是
有企划的，什麽样的企划呢？他知道要如何来安定社会，如何来安稳事业，如何来回馈人
群。而生意家就是为赚钱做买卖的商人，他们没有企业经营的理念。

但是慈济世界□面，有很多的企业家，连小朋友他们也有企业的精神，每天拿到零用钱，
就会想到要把一半存到钱筒□，参加慈济的建设，这些小小的小菩萨，他们也都会企划啊
！甚至有很多的企业家，他们对慈济的奉献是无所求的，是出自一分真净的爱。

一般的人，他们的爱都是私爱与贪爱，只是爱我的家庭，爱我的事业，爱与我有关系的人
，他们都没想到要爱自己的家庭好，必须要先让国家安定，国家安定社会才能繁荣，社会
繁荣，家庭才会幸福，家庭幸福才能人人轻安快乐，这些互动的关系，多数人都没有想到
，大家都是以私爱的心来爱自己，为了爱自己所爱的，不惜去毁灭他人。这种爱对社会也
是一种害处。

◆自爱是照顾好自己的心念

再说「自爱」，能自爱才会生活得快乐。慈济世界中有很多自爱的人生，有些人会认为自
己为什麽要让别人占便宜，其实真能自爱的人，要常常爱惜自己的人格。

有人说「爱心」，其实爱心并不单指去爱别人而已，它主要的是爱护自己的心，照顾好自
己的念头。把自己的心照顾好，自然你所表现出来的，会让人家觉得你很可爱，你如果能
照顾好自己的心，自然就不会和别人计较；你如果能照顾好自己的心，你就能不断付出。

真正人间的爱，就是在人与人之间，而人与人之间的爱就是出在自己的一念之间，我的一
念之间如果是善的，那我表现出来的完全都是善的人生观，一念之间如果有恶，与人相处
就无法沟通，让人看到的是不好看的脸孔，让人听到的是不好听的声音，如此的人生岂不
是堕落了吗？

真正的爱护自己是要自爱，照顾好自己的心，你要当菩萨也是要照顾好自己的心念。

◆无所求的付出就是净爱

再来是「净爱」，净爱是菩萨之爱，我常说无所求的付出就是净爱，目前我们慈济有三千
多位委员，他们都是义工，完全是无所求的付出，他们遍布在全省各个角落，委员愈多会
员也就会增加。现在我们的会员已经有一百二十万人。

台湾总共有二千多万人口，慈济人就占了二十分之一，你们说台湾真的是贪婪之岛吗？我
常说，多一个慈济人，就减少一个坏人，多一个慈济家庭，就减少一个问题家庭。

最近行政院劳工委员会、新闻局和慈济基金会共同举办幸福人生系列讲座，其中有我们的
委员现身说法，虽然他们所说的并不是什麽大道理，却是他们的心路历程，每个小故事都
是他们以前错误的人生，他们很勇敢地把它公布在众人的面前，以前是如何如何的不好，
进入慈济之後又如何来改变他们的人生，这真是很勇敢的现身说法，在佛教中称为「发露
忏悔」，这也是一种功德法门。

上个月嘉义县长、议长、大林镇长和农会总干事到花莲，他们一直很希望慈济能在大林设
立医疗网，他们要回去时，大林镇长向我说：「师父，很感谢你给我人生的转变，上个月
我来花莲时，师父说过要加入慈济的慈诚队必须遵守八戒，又听你在分析八戒对人生的益
处，不但能调和人生，也可以净化人心。我听了觉得很有道理，我要使地方净化，必须先
从自身做起，所以从花莲回去以後，我把香烟和酒都戒了。」我向他说：「不简单啊！你
身为镇长，上下都要应酬，你把烟酒都戒掉，实在不简单啊！」

◆人人守八戒社会就祥和

他说：「实在是不简单，连我们的总干事也改了呢！虽然不简单，但下了决心就简单了。
然而不简单的地方并不是在於要戒，而是在别人的冷嘲热讽中能忍下来，不管别人怎麽讽
刺、怎麽引诱，我还是把它忍下去，师父，您不是说单单忍还不行，还要把它吞下去再消
化掉才算吗！」他说：「我现在已学会了这种工夫，不但忍而且把它吞下去再消化掉，所
以现在我已把烟酒槟榔都戒了，现在已经八戒具足了。」

什麽是八戒呢？佛教所说的五戒也就是我们所说的五常，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄
语、不饮酒。我另外再加三戒，也就是：一、不能抽烟、吃槟榔；二、不能赌博、玩股票
、签六合彩；三、不能骂人，要当贤夫良父和睦家庭。

诸位，你们刚才进讲堂大门时，一定有看到很多男众站立两排，他们服装整齐、形象庄严
，那就是我们的慈诚队，每个人都遵守了八戒。人人如果都遵守八戒，我们的社会岂不是
很安和乐利吗？

这就是慈济的精神，慈济的精神也就是出自「自爱」，自爱是人格的升华。

而净爱就是没有污染的爱，也是菩萨之爱。菩萨是上求佛道、下化众生，他向上求取佛陀
的教育，往下是净化人心，这就是上求下化，他所付出给予众生的，都是无所求的。

平常我们常说：「倒驾慈航」，像观世音菩萨一样，这就是净爱，清净的爱□□慈悲。大
慈就是予乐，大悲就是拔苦，这就是我常说的无彩色的爱。

◆人伤我痛人苦我悲的大爱

再来是「大爱」，也就是佛觉悟的爱，佛菩萨他们有一份长情大爱，普通的人都把爱缩得
很小而短，不但有色彩也有□围，而佛菩萨的大爱就不一样了，完全没有色彩，也没有界
限。

看看佛陀出生在印度，成佛在印度，却把他的教法流传到中国，由中国而日本、韩国而缅
甸、泰国，只要有中国人的地方就有佛教的教育存在，这就是佛陀的爱，爱得非常普遍，
他视一切众生如一子，没有大小的分别，也没有贫富之差，他不只爱人，一切众生寸动含
灵他无所不爱。我们的委员除了负起救贫教富的责任外，他们还回医院当义工，在做义工
中看到病苦的众生欢喜，他们也就欢喜。就像是待自己的亲人一样。

我常说：「世间最美的面孔就是病人的笑容。」你们知道吗？看到病人的笑容，我们也会
从内心发出欢喜，这就是人伤我痛，人苦我悲。伤在别人的身上，痛在我的心中，苦在别
人身上，却悲在我的内心，如果能做到这样，就是大爱，也是清净之爱。

现在的社会需要爱，但爱也有分门别类，我们应该好好选择，今天我说了六种爱□□大爱
、净爱、自爱、私爱、贪爱、滥爱，我们要如何来选择呢？滥爱绝对不可取，我们要好好
的保护我们周围的人，爱好我们的社会，维护它的安宁。贪爱我们也应该要舍去，人生到
底有多少时间呢？千万不要为了贪爱而毁灭了自己和他人的人性、生活品质和环境。

我们也不能有那分私爱，爱，就要爱普天下的人，自私的爱也是人生造业的起源。我们要
爱，就要选择自爱，从做人开始，人生如果不懂得自爱，更遑论学佛，要学佛就必须先做
菩萨，要做菩萨就必须先守好做人的本份，人的本份就是自爱，能自爱的人才有真正清净
的爱，有清净的爱，才会有普遍的大爱。

◆慈济清流让台湾得到安定

孟子说过：「人之异於禽兽者几希？」你们不要看有一个头、两只手、两只脚的就是人，
这还不算是人，真正会做人的人，才算是人，所以真正的人生是需要好好的自爱，千万不
要做衣冠禽兽。

希望大家都能把爱认清楚，爱心是爱顾自己的心，并不是我拿多少钱去那□就是爱心。我
们的举止动作，开口动舌也都要顾好自己的心，心没照顾好，嘴巴也就会乱讲话，心没照
顾好，就会做错事。一切的行为举动无不是发自於内心，所以我们要好好地把心爱好。

世界要和平，社会要安乐，只有一样□□爱心。当然，「爱」比我所划分的六种还多，我
只不过是简单的向诸位分析爱大概有这六种，我们应去追求的是：大爱、净爱、自爱；而
应弃舍的是：私爱、贪爱、滥爱，如此，我们的人格才能升华。

请诸位拿出智慧来，把我们的社会、国家、自己的家庭、我们自身好好爱护好。

有人曾说：「师父，你已经把医院、护专都盖好了，应该休息了，其他的医疗网、大学，
都是政府该做的，你别那麽辛苦了。」我都会回答说：「政府是在为民众服务，社会是大
家的，我们应该同心合力来补足政府所没建设到的，大家合力来做，才能使我们的社会样
样无缺，使之成为清净、美丽的宝岛。」

慈济目前在美国、日本、新加坡、香港等地都有分会，每次他们从国外惶惶恐恐的回来，
都会很安安心心的回去，他们都会把慈济的种种告诉国外的人，要他们别担心，因为台湾
有这麽多好人和爱心的人士，凭藉这股清流就可以安定社会。

希望大家共同来创造一片清净的净土，在此虔诚地祝福诸位大德，人人平安快乐，同时也
要向劳委会、新闻局、清华大学、新竹市政府致最深的谢意，有了你们的协助，证严才有
机会在此和新竹地区的大德见面，非常谢谢，阿弥陀佛！

法号的省思

◎静淇

【如是我闻】

记得去年有一次上证下严上人到台中来，当晚大夥儿围绕在上人四周拾宝，某位师姊突然
谈到上人赐给的法号，经仔细推敲，都有深刻的含意和期许在□面。

静盟师姊说：「那我的法号最有意思了，真正是和上人的生生世世慈济盟。」因为她和上
人远在四十年前的少女时代，即已相识相知情同姊妹，如今她又一心不二志的追随上人同
行於慈济菩萨道上，「盟」对她而言，确是再恰当不过了。

静敏师姊随即请示上人她的法号又代表什麽？上人说：「敏」就是希望□有智慧、能谦让
，外和内柔。

静敏师姊追随上人多年，二十年前她把慈济的种子，由花莲引进台中，经过辛勤的耕耘、
灌溉、施肥，慈济会务在中部地区才有今天的基础，也由於她为人处世「内柔外和」，所
以赢得「台中老大师姊」的敬称。

随後济颖师兄也请示上人指点迷津，上人说：希望你能埋头苦干、任劳任怨，脱颖而出。

看到闪烁在济颖师兄眼中的泪珠，我突然觉得上人好辛苦哦！他对弟子们爱之深、教之切
。时时刻刻因人因事而观机逗教，真正是用心良苦。

而济颖师兄数年来也不负上人和众师兄师姊的期望，凡事任劳任怨，与人无争，尤其为了
全心投入慈济，竟提前自公职办理退休，和慈彻师姐两人，每天二十四小时为慈济待命，
真正做到难行能行、难忍能忍的苦干典□。难怪众人打趣的说，济颖师兄就像是统一超商
一样，慈济二十四小时都找得到他。

不经意间，上人突然转头问我，问说「淇」又是什麽意思？生性愚钝如我者，刹那脑袋一
片空白，只知「淇」乃是河南省境内的一条河名，只好嗫嚅的说：「淇是水，师父您是要
我在慈济道上持之有恒，像细水长流一样，永不退去却初发的那一念心。」

「我要□像水一样，性柔而韧，随方就圆，以平常心来看得失成败和顺褒贬，懂得谦卑礼
让，像水不耻低下一样的无争自在」，上人一句句铿锵有力的开示，宛若当头棒喝一样，
使我伏跪良久，感恩信受。

「水」，一个通俗而不起眼的名词，它虽然有洗涤、润泽、解渴的功能，但它也有「水能
覆舟」的危机，更有「爱河千尺浪，苦海万重波」的烦恼。

我想，水虽能覆舟，但对一个熟谙水性的人而言，就能使水发挥载舟的功能；而做人如果
能具有水性的柔而韧，相信任何环境都能随遇而安，处变不惊；如能有水性的随方就圆，
相信时时刻刻都能安详自在，又那会有「爱河」「苦海」的烦恼呢！？

说该说的话

◎静□

【佛心流泉】

「一句不恰当的话，就会使人产生排斥的心，话要讲得恰到好处，多一句、少一句都不好
。」这是上人叮咛弟子们的一句静思语。在日常生活中，待人处世令人伤脑筋的是：往往
口一开，「该说的」话忘了说□□少说一句；不该说的却不由自主的脱口而出□□多说一
句。也因为该说的不说，不该说的说了一堆而後悔莫及。所以，有智慧的人说该说的话，
没有智慧的人可能口不择言，说话不当；不恰当的一句话，不但得罪人、伤害人，若引起
别人的反感和排斥，岂不损人又损己？

「祸从口出」是许多人都有的经验，想断除口祸，非要下一番工夫不可，佛弟子修持身、
口、意三业中，口有四善业□□

一、不妄语□□人要「言而有信」、「口出有实」、无法做到的事，不能任意答应承诺，
妄语者不能取信於人，说诚实语者能取得他人的信赖尊重。

二、不恶口：恶口者，败坏人格，令人讨厌；培养慈言爱语，理直气柔，并得理能饶人，
「话多不如话少，话少不如话好」说好话祝福人，令人心生欢喜。

三、不两舌：搬弄是非生事端，使人与人之间的感情破裂，是缺德的行为，不道人长短，
能隐恶扬善，远离两舌，才能得好人缘。

四、不绮语：不违背良心说好听的话，不为自己利益用甜蜜的口舌迷惑别人，所谓「巧言
令色鲜矣仁！」唯有真实语，句句能感动人。

常常有人不守口业，口不择言，还会强辩自己是个心地善良的好人□□只是心直口快，嘴
巴不好而已。上人说：「嘴巴不好，脾气不好，心地再好，都不是好人。」嘴巴说出的话
好比是产品，心地是制造产品的工厂，说出来的话（产品）粗野不好听，能强辩自己有个
好心地（工厂）吗？有时我们受了委屈，表面若无其事，内心的不平怨恨却如浪涛一般澎
湃；如果能够真正止息内心撞击的声音，让表现在外的声色是柔和善顺，那麽，这个人才
真正是个心地善良的好人。

有一则寓言说：「从前有个老实的商人，被某人的花言巧语骗得倾家荡产，心中怀恨不已
，於是发誓来世要使对方吃尽苦头，方法是：『下辈子，要当他的嘴！』」

「这张嘴，可真的把他的主人整得惨兮兮，肚子饿了，别人招呼他吃饭，却说：『我吃饱
了』；做生意时，顾客上门，这张嘴竟胡说八道，於是生意做不成。想成家，看到了貌美
的小姐想要追求她，竟从口中说出一些粗野无理的话，令人退避三舍。凡此种种，这张嘴
不断和主人做对，主人都快发疯了。这个主人最後一咬牙，采取了一个杀手?□□从此把你
打入冷宫，闭嘴不开口，看你这刁蛮的嘴还有什麽办法？这时，嘴巴纵有千万个坏主意也
使不出来了，主人也因为如此苦修证悟得道。」

虽是短短的一则寓言，证明俗语说得好：「利刀割体痕易合，恶言伤人恨难消。」更让我
们学佛者警惕「言多必失」的道理。修好口德、谨守口业，这个人在做人做事方面起码已
经成功了一半。

上人勉台南慈诚队，守八戒是毅力与勇气的考验

◎善慧书苑

◆一九九一年一月一日

一早，高雄及台南的慈诚队员向上人告驾，行前，上人特地为其开示：

「整体美必须由个体的修养做起。慈诚队在师父与众人面前守慈诚八戒，在人後也必须言
行一致；否则，当师父赞美你们时，旁边的人难免会怀疑——慈诚队真有这麽好吗？」

「慈诚队重质不重量，著重在以身作则，去除内心的浊气，以净化人心，不然，那社会将
充斥乌烟瘴气，不可认为只不过抽一只小小的香菸，那会……。守八戒是考验大家的毅力
与勇气，菸、酒伤身也伤志气，你们有多大的志气，就看能否谨守八戒，即使委员也必须
守八戒。」

上人对慈诚队抱以热切的期望，希望每位队员都是悲智双运的大丈夫，每次开示皆一再叮
咛慈诚队师兄守八戒，呈现出慈济团体「诚、正」的形象。

下午，台北委员静怡师姊带女婿李正义、孙女俐伶前来拜见上人。李先生於去年捐给本会
位於美国棕榈泉二十亩的土地，今日特来请示上人是否先将土地过户给本会，待土地规画
完毕，地价上涨後再出售，上人慈允。

今天为元旦三天半连续假期的最後一天，来精舍的访客不像前两天那麽多，回来帮忙常住
工作的慈诚队师兄亦陆续告驾离去，一时之间，精舍又恢复了昔日的清静，一扫连日来熙
来攘往的热闹景况。

汉声增辟「慈济世界」全省调幅广播网

◎善慧书苑

◆一九九一年一月二日

上午，上人对台南无相护法会的九十位会员开示：

「平时人们所谓的爱心即是於岁末年终救济贫户，这样的爱心一年只有一遍而已，只是偶
发的爱心，起不了大作用；真正修行人所谓的爱心是爱顾好自己的心，是一日八万六千四
百秒，分秒将心念照顾好，即人要自爱，才能爱普天下的人。」

「我们学佛是要认真修得智慧，培养善根与道念，今天是阿弥陀佛的圣诞，无量寿是指时
间，无量光是指智慧，希望诸位以无量的时间与无量的光明，修养自心，福慧双修。」

下午台中委员蔡谢慎，带旅居美国圣荷西的外甥女陈素贞夫妇一家人前来拜见上人。陈师
姊请教上人，基督教与佛教同样从事社会福利工作，两者区别何在？

上人开示：「爱是没有分别的，像在慈济医院工作的同仁，不分宗教信仰都同样的发挥爱
心，我们的骨科主任和急诊部主任也是基督徒。医院开幕时，骨科陈主任提起他是基督徒
，来佛教医院服务不知会有冲突否？我说：『慈院是为救病人，医生也是为救病人，两者
根本没冲突。』自开业到现在，他是慈院最好的医师之一，因为我们共同的信念都是『爱
』。」

上人又说：「佛教是医治烦恼，使人知道苦源所在，如果他能接受道理就得救；能自我修
养，当下就得救，不必等到死後才能上升天堂。佛教注重的是现世的人生，而不是死後的
天堂。」上人讲佛法寓於生活，浅显易懂，却又有深意在焉，必须细细揣摩体会啊！

今日，本会电脑组报告，截至七十九年底，本会会员人数已达一百零五万一千四百六十七
人。

自今天起，每周一到周六中午十二点二十分至一点「慈济世界」广播节目将於「汉声电台
」全省调幅广播网播出，上人试著收听，接收效果尚清晰。从此，每日全省各地将流布著
上人的法音，相信必可接引更多的有缘人，踏入慈济的康庄大道。

上人勉连太太抱著义务的心
在纽西兰推动慈济工作

◎善慧书苑

◆一九九一年一月三日

下午，管理中心定期讨论会於慈院第一会议室举行。

上人勉励：「推动教育志业必须全力以赴，以建立护专爱校、感恩的优良校风。」护专张
校长报告：「１、学生的实习课程，将加强老年疾病个案的访视。２、建议下学期开始将
「静思语」列为国文科的补充教材。３、下学期开始，推行垃圾分类及资源回收工作。」

傍晚，迪公司江总经理特入精舍，察看工程人员新装置的电脑电讯系统，如果配线顺利的
话，本会的电脑将可与慈院、台北、台中分会连线作业。

晚上，方自纽西兰归来的台南连太太特来拜见上人，她说，送至纽西兰图书馆的「静思语
」，是馆中第一本中文书籍。她说，在他国异乡推动慈济志业，好像种子撒在水泥地上，
无法发芽，言下十分感慨；上人鼓励她抛开期望，抱著义务的心才能再接再厉。

连太太此次带来七十九年度下半年，每日第一个病患的门诊费六万多元，及以儿子名义捐
献的一百万元支票呈给上人，护持心意令人感佩。

懿德妈妈辅导学生从感恩心出发

◎善慧书苑

◆一九九一年一月四日

上午，上人对台北忆慧师姊说出他的决心：「无论如何，慈济医学院最慢在八十二年招生
，同时提出医疗网建院计画，必须赶紧将社会人士的爱心凝聚成实际的行动，提供大众最
需要的医疗协助。」

十点多，台北五十一位懿德妈妈入精舍拜见上人，上人开示：「懿德妈妈是学习如何做一
个成功的妈妈，对子女只是养育他们的生命，对护专的女儿们进一步要教养她们的慧命，
大家脚步要一致，教育学生爱校与感恩的心念。」

上人一再重申护专学生素食的原则，「如果让学生素食两年定能脱胎换骨，不但身命健康
，连慧命也得救。大家千万不可疼惜学生一时的口福，而败坏了她们一生的口德。人若失
去悲悯心则慧命也不会健全，必须用智慧启发，引导孩子们向善，才能具备美善的气质。
」

听了上人的开示後，个个豁然开朗，对於如何辅导学生有了可以导循的方向。在上人面前
，这?部分身为祖母级的妈妈们，犹如依偎在慈母身旁的小女儿般的纯真，充分流露出对上
人的崇仰。

中午，自花莲、台中与台北的懿德母姊们九十多人，一起动手包装精美的生日礼物，之後
於中庭练唱带动唱歌曲，今日护专将有一埸温馨的母女庆生同乐会。

下午三点，上人出席慈济护专校务会议。

先由总务处及训导处、卫生保健组共同提案：「资源垃圾回收计划」。李训导主任报告，
在一月一日看到电视播出上人「用喜施舍」的演说，提到日常用纸皆赋予它四次的生命，
听後深受感动。因此发动老师们以身作则，鼓励学生作垃圾分类，可以再利用的资源则收
集在「惜福屋」中。

最後，上人总结此次会议，「教育学生照顾好自己的心，使其真正受教，孕育慧命，发挥
良能，才是我们的教育目标。」

会议进行中，不时传来懿德母姊与学生们同乐的欢笑声，不言可喻，此次的亲子活动又是
一次贴心的联谊。

六点，上人返抵慈院，对懿德母姊们说，「希望大家与老师内外同心，教育出具有菩萨气
质的孩子。」

利用等车的空档，懿德妈妈们向上人报告，曾带学生到台北最繁华的地方看贫户，结果母
女当场卷起衣袖，铲除满地的排□物，为了清理环境，引来左邻右舍好奇的围观。当天虽
然辛劳，但四位同学却做得很高兴，真正发觉助人为快乐之本的意义。

上人欣慰地说：「探访贫户是最具意义和教育性的活动，生活教育比课堂上学到的知识更
重要，人格的形成亦在此，应多带她们参加这类活动。」

未来不可知，上人勉游伯龙教授从自己知道的事做起

◎善慧书苑

◆一九九一年一月五日

八点多，何国庆师兄偕同自美返国的游伯龙教授拜见上人。何师兄并携来去年十二月於台
中清水「天极行宫」，代表上人领取「宗教大同奖」中「宗教社会服务奖」的奖□一座。

何师兄同时携来汉艺色研公司出版的上人语录「拾宝」一书，呈请上人过目。

「拾宝」是印有日期的笔记本，每星期附上一句上人的智慧法语，每月登一篇上人的开示
短文，而且每页皆有小鱼先生的小品画，设计十分素雅。

正在美国坎萨斯州执教的游伯龙教授接著向上人请法。「如何开拓自己的精神领域？又要
如何才能自我提升？」

上人说：「每个人的精神领域都很大，只是被既有的观念所困绑，无法开拓新境，应该『
心包太虚，量周沙界』，有包容心，领域自然会拓展。又，想要提升自己就必须佛心看人
，『以佛心看人，人人皆佛；以鬼心看人，人人是鬼』，所谓的信仰就是尊重他人，这也
是提升自我的基本观念。」

游教授接连请教上人数个问题，大多是一些对宇宙未知事物的大胆假设与追求，上人勉励
他，看轻自己的能力，不愿去做固然不对；太看重自己，能力不及却要去做也不对，唯有
安分守己，从自己知道的事做起，才不会浪费生命。

十点多，管理中心王端正、陈绍明、杨文王相偕入精舍。王先生向上人报告编撰慈济年□
事宜，将以民国八十年作分水岭，之前总括慈济二十五年史；之後，每年出版一册年□。
另，慈济文化出版社拟先出版本会的书籍，日後再扩大出版□围。又本会出版的录音带内
容大纲已整理完竣，将印成小册子，分置录音盒中，供大众方便收听。

下午，前慈院外科主任张耀仁夫妇入精舍拜见上人，张医师目前任职於罗东博爱医院。

宋笃志先生由工务组长蔡坤城陪同入精舍，谓：大陆进口石材已入鼎萤公司切割，以备台
北分会新建大楼使用，分会结构体可望於三月底竣工。

何日生来花莲，为明日全省委员联谊会的拍摄工作做准备，他说：「看到李宗吉先生身上
穿的是三十前的旧西装；而其母亲往生已达九年，李先生依旧每星期至墓前上香，在这位
长者身上，我看到勤俭、孝顺的风□。另外，访问林松典时，一入门即见到一张慈眉善目
的脸孔，与他五年前身分证照上，一脸杀气腾腾的模样完全不同，实在不可思议。采访了
这麽多的慈济人，曾经多麽恶劣与最有钱的人都见著了，我自己受益良多。连摄影师季先
生的态度也在潜移默化中受影响，尤其上人说『方便不能当随便用』这句话最为受用。」

明天是全省委员联谊会的日子，今天自下午起即有各地的慈济人陆续回来精舍，人人喜气
洋洋，慈济真是个温暖的大家庭。

上人不顾眼睛的疼痛往人群中走去

◎善慧书苑

◆一九九一年一月六日

清晨，来自高雄及台南等地有九辆游览车，约五百多人朝山入精舍。

七点多，上人对首次回来执勤的桃园慈诚队员开示，连同台北西一区，此次共有六十多位
队员联合执勤。

上人说：「正信的弟子是身体力行佛陀的教化，蠲除习气洗□身心，端正行为。」

「死叫做长眠，睡叫做小死，人生睡越少则生命越长；反之，生命就很短暂。真正有用的
生命是利益人?，而赌博、喝酒、懒散则称为众生，孟子说『人之异於禽兽者几希』，不能
利益人就不像人，不像人就不是人了。」

上人勉励慈诚队以身作则，一切从照顾好自己的心念做起，时刻抱著台湾只要有我在，一
定能净化的志气。

十点半，台东王校长带八位校长来访，只见来自全省各地的会员大德络绎不绝，书架上的
资料一补充，旋即一扫而空，可见大家对慈济的护持热忱。

中午，上人抵慈院，曾院长向上人报告，二月七日慈院评□，将由卫生署副署长叶金川领
队前来。

一点整，上人到纪念堂召开本年度首次举行的全省委员联谊会。约有四千多人参加，在慈
诚队师兄维持下，会场秩序井然，大家专注凝听，个个法喜充满。会中，维力食品公司张
登旺董事长宣布，自今年起，每销售一箱速食面及食用油，将分别捐出一元及五元，据估
计，每月大约可卖出五十万箱。此语甫毕，会场立刻爆出热烈的掌声。

会中，上人因右眼刺痛引起头部及心脏的不舒服，於中途离席就医，引来一场虚惊。步行
至眼科，医师建议上人宜多休息，但上人担心众人悬念，点上止痛药，大约休息半小时後
，再度赶至会场。

看著上人不顾自己红肿的右眼，坚毅的往人群中走去，不禁留下悲泪，上人的德仪巍若高
山，仰莫能及！

散会後，上人的眼睛依然疼痛不已，张乙朝医师特地赶来为上人包扎眼部，并敦请上人返
回精舍後务必要充分休息。

由於昨晚上人看到电脑新程式列印出来的委员劝募报表不十分理想，上人担心因此增加委
员劝募时的不便，整个晚上一直在寻求解决之道，一夜难以成眠。感冒未好又加上极度疲
累，今晨醒来後，右眼疼痛不休，至下午更趋严重。

上人瘦弱的法体，不时又要接受病痛的煎熬，负担又那麽沉重，大家虽然心疼上人，却又
不能代为承受，只有衷心祈祷上人法体早日康泰。

上人法体违和，慈院的医师护士纷纷进精舍探视

◎善慧书苑

◆一九九一年一月七日

一早七点多，德宣师兄为高雄五百多名会员说明四大志业的现况及未来展望，高雄荣董施
清秀的夫人林玉枝女士亦上台现身说法：「去年十一月间的一场大火，使我们夫妻努力了
十八年的财产毁於一旦，要是没遇见上人的话，我一定会忧虑成疾，引来更多的烦恼，如
今得见上人，烦恼心也就放下了，我先生勉励我说——『可能我们做的还不够，需要更加
努力做慈济』，所以我今天特地将原本要出国旅游的四万五千元机票费拿出来捐。」

众人被施太太的虔诚所感动，而不住的鼓掌赞叹。

昨夜，上人呕吐了好几次，折腾了一夜，今晨头部又骤痛，且有头晕的现象，师兄们电请
慈院的医师回来为上人诊病。

上午，精舍常住众在德慈师父的引领下，至书房顶礼上人，恳请上人珍重法体。虽是简单
数语，但弟子对上人的孺慕之情溢於言表。

十点，内科主任杨治国、眼科医师王星阳、护理主任温舜华及急诊护理长陈正英入精舍，
为上人仔细地诊断、开药，并请随侍的师兄们密切注意上人的情况，随时与医师保持联系
。

傍晚，医务部主任许清晓，由温主任、陈绍明两位陪同入精舍探望上人，静□师姊亦随後
赶来。

晚上，内科主住杨治国为上人复诊，判断上人是自律神经不平衡，间有头痛、头晕、呕吐
的现象发生，必须休息五至七天才可望复原。护士贞岑、秀如夜宿精舍，照护上人。

眼见上人法体违和，办公室的工作同仁皆蹑手蹑脚的行走，也不敢恣意言谈，生恐吵到上
人的静养，一时间精舍变得安静许多。

曾院长专程入精舍为上人诊病及开药方

◎善慧书苑

◆一九九一年一月八日

今晨上人病情稍有好转，即至办公室了解目前电脑作业的情形，由於远程通讯的传输电缆
还没接好，电脑仍然无法与医院的主机连线，影响作业速度。上人指示子闵将划拨组的旧
电脑系统再接上，争取时效以免延误划拨收据的开立。

上午，姚仁喜建□师自台北搭机东来，向上人报告台中分会会馆图面修正部分，设计图在
一月十二日可以完竣，工程则须四个月方能完成。

十一点，曾院长入精舍为上人诊病及开药，中午，院长将赶赴由花莲卫生局召开的花莲地
区各医疗院所设置焚化炉专题讨论会议。从院长口中获悉，昨天第一梯次的荣董健检活动
，进行得十分顺利，上人甚表欣慰。

傍晚，台中张云兰等三位委员，带三十三位会员回精舍，欲参加明日本会的贫户发放活动
。何日生、曾庆方率尖兵传播的工作人员抵花，准备拍摄明日发放的镜头。

上人法体仍然虚弱，护士秀如在身边密切照料，师兄们亦戒慎恐惧，不敢稍离。

「幸福人生」系列讲座拟增列金马行程

◎善慧书苑

◆一九九一年一月九日

今日气温极低，只有摄氏十度左右，清晨即有二百多位会员朝山入精舍，心念极为虔诚。

下午，台北两列慈济列车访客到来，林胜胜、林智慧、罗美珠、李忆慧、颜惠美师姊，及
自美返台的何日生、慈萱师姊分别对大众现身说法。弟子们体恤上人体力尚未恢复，个个
卖力演讲，恨不能将上人平日的教导一股脑儿搬出来；师徒间那股贴心，不言可喻。

傍晚，上人对台中李朝森居士开示道：「委员间的任何会议必须设签到簿，以表负责的态
度；又面对大众不可过於保守，合唱团是一定要存在的，遇有活动时，他们可以出来演唱
，将来还可以联络其他地区的合唱团，组成全省大合唱；笔耕队写的是慈济历史的纪录，
切莫退了道心，要努力笔耕。」

上人又叮咛李居士说：「修行不只是拜佛，人事理三者圆融才是真修行；做慈济要难行能
行，不可轻易就被扰乱了方寸，坦荡做事则不畏人言。」

静□率电脑组长许芳铭入精舍，主持电脑新程式说明会，精舍全体工作同仁参加。上人对
人言凡事必须互相尊重，才能将工作办好，也希望人人自我管理，以志业的精神做事，与
我同行，共同看到慈济志业的成长。

上人并向众人宣布，此次更换的新电脑可容纳一千万名会员，估计可使用五、六年的时间
，相信这次大的变动自有它的价值存在，希望大家尽量与电脑组沟通、配合，以期工作顺
利进行。

六点，张校长夫妇入精舍向上人报告，明日教育部督学将莅校视导，并礼请上人於下星期
二（一月十五日）至护专主持赠衣仪式。

上人对张校长说，对学生的付出从没有求回报的心，只是一心一志於如何爱护、教育她们
培养学生良好的气质与修养。

上人感慨的对张校长说，「我和委员谈话，是委员看我的脸色，他们做事毫无所求，只求
师父欢喜、安心；反而有时我必须看员工的脸色，小心奕奕的对他们讲话。而与你比较起
来，我带两千多位委员比你带三百多个学生来得容易，现在的社会已是人不成人，礼不成
礼了。」

七点多，王端正、陈瑞霞、林樱琴入精舍向上人请安。王先生向上人报告说：「新闻局与
劳委会主办的『幸福人生』系列讲座，慈济委员在树林、澎湖这两场的表现非常出色，主
办单位建议将金门与马祖也列入演讲行程，正与国防部联络安排中。由於至马祖须搭船，
可能安排於五、六月间风平浪静时前往。」

屏东分会静思堂订於四月十二日落成启用

◎善慧书苑

◆一九九一年一月十日

昨晚抵达精舍的屏东分会三位师父——见慧、见静、法明师与静理、静□、黄太太、秀凤
师姊，於晨间拜见上人。屏东分会静思堂订於四月十二日，亦即农历二月二十八日举落成
典礼，特来请示有关事宜。上人指示，仪式力求简单隆重，不必事先发出请帖，届时请委
会员前来观礼即可。

至於未来如何推动会务，上人指示了几项原则：

1、分会不做任何法会，只有每星期六的共修活动。

2、设一专职工作人员协助处理会务。

3、按时寄回每个月的活动行事历，以便本会配合。

4、设文物流通处，流通慈济的书籍、录音带、录影带，盈馀做为常住生活费用。

上人慈祥叮嘱三位师父充分利用分会的场所，发挥文化教育的功能。

下午，管理中心三位副总执行长王端正、陈绍明、静□相偕精舍，向上人报告慈济医学院
用地事宜。

晚上，台南委员黄灿宗带领三十位会员入精舍，将於明晨朝山。刚好静原、□雅回来向上
人请安，静原见到自己编写「童心映月」笔下的小菩萨「子仪」十分高兴，一直微笑地看
著她。惹人怜爱的子仪应邀当众唱慈济颂和护专校歌，歌词一句不差，咬字清楚，所有人
感表钦佩。

适时，何日生、曾庆方从慈院采访归来，欢喜地向上人禀报：「上午在慈院圆环的水池边
，看到七、八个坐著轮椅的病人围著陈英和医师晒太阳，有戴太阳眼镜的、也有吊著点滴
的，一个个谈笑风生，丝毫不以身体上的残缺为念，甚至还呼朋引伴一起谈天说笑，而陈
医师一边为他们检查病情，一边和他们□话家常，我们从没见过这麽快乐的病人，可见他
们对慈济医院很有信心。

上人欣慰地频频点头，医生和病患相处如此融洽，我们的医院真是一所「爱」的医院啊！

颜师姊殷勤善导荣董深入慈济精神

◎善慧书苑

◆一九九一年一月十一日

一早，何日生即偕未婚妻曾庆方入舍拜见上人，为了使在美国播出的「慈济世界」节目更
深入慈济精神，专程自美返台，打算以一个月的工作天，全省走访，剪辑采访慈济感人的
真人实事。慈济发祥地——静思精舍自然是焦点之一，连日来精舍的点滴、贫户的窘境、
医院的温馨、护专的朝气，都使他们感受良深，一一陈述他们的感动，上人亦爱之深，不
忘提醒待人处世之道要「心包太虚，量周沙界」——心要如虚空般的广大无涯，才能包容
一切；缩小自己如细砂粉末，才能映入人们的瞳孔，深埋於人心，广植人缘。

下午，义工老兵——颜惠美师姊陪同宜兰地区返院健康检查的荣誉董事来精舍谒见上人。
颜师姊用心良苦，为了使荣董除了捐钱赞助以外，能深入了解慈济精神，更发心护持，特
地安排引见上人。

上人表示：「慈济以前从慈善开始做起，现在要加上智慧来净化人心。慈济女众委员是观
世音菩萨慈悲的形象，而现在净化社会，需要配合男众智慧的带动，带动之前要先以身作
则，持守『慈诚八戒』以维护慈济形象。戒赌博、抽菸、喝酒，先自改（自觉）才能改人
（觉他），自觉後才能教人，大家互相警惕，彼此提携，才能带动社会风气。」

颜师姊见机鼓励吴先生道：「吴先生为了要来见上人，都不敢抽菸。如果把香菸的钱投入
扑满来买砖块，一定可以叠很高了？」幽默中带有深意的期勉。

上人问吴先生：「你一个月大概要花多少钱买菸？」吴先生□腆答道：「大约八千元。」
上人惊叹：「那已经可以让我们接济三户的贫户了！」颜师姊紧接著说：「你这麽坦白，
最适合当慈诚队员。「吴先生赧然说道：「我的脾气不好！」颜师姊说：「没关系，你当
队长带人来参观，脾气就会改。」上人示意：「脾气是看环境发的，不信，您在慈济人的
环境中，自然发不出脾气。」颜师姊也举证说：「我们有一位林松典委员，以前面相杀气
腾腾，现在慈眉善目，为善不在表面，自然相由心生。」

在时间的催促下，座谈暂告一段落，愿所有荣董们，和所有慈济人，各个是「健康宝宝」
，则上人的重担，人人来分担。

上人叮嘱清大佛学社员学佛要身体力行

◎善慧书苑

◆一九九一年一月十二日

一早，抵达医院，萧裕源教授前来为上人治疗牙齿。趁此空档，到健诊部二三六三室交谊
厅，探望前来健诊的荣董，颜惠美师姊及花莲义工师姊，正在招待荣董。交谊厅颇为雅致，
五张方桌铺著白底红条的桌巾，桌上放置小花瓶点缀，一台电视及录放影机，全套音响，
及书架上的月刊杂志等，让荣董们在等待空档中，可以多了解慈济的近况及讯息，设想周
到，当然，最令荣董们感动的是义工师姊们的热忱招待，使他们有宾至如归之感。

近十点，上人与慈愉、慈□及静洁三位师姊谈新闻局「幸福人生」讲座，澎湖的回响甚是
热烈，上人很欣慰；但因讲座场次多，委员代表慈济的形象，负担颇重。为了避免所讲内
容过於庞杂无章，上人示：「以後每次演说的人，只要讲一主题，内容除本身体验以外，
可以增添所见所闻同一类型的实例，如此，可以精简内容，同时避免内容重覆的感觉。」
委员们的现身说法，诚於内、形於外，是最真实的佛法，这才是人间佛教。

十点半的时候，洪简静惠师姊前来谒见上人，与上人研商委员们「演说训练」的重点及五
专教学方针。

上人认为：「人往往在望弥撒或在佛前求忏悔时『像我』——呈现本性，但离开此情境又
依然故我。而慈济人是在大众面前发露忏悔，说自己的改变和感动之处，所以人们可以看
到他们改变的痕迹，听到他们自我改变的表白，这是最真实的，可使犯同样毛病的人起而
效法。」洪简师姊也认同道：「慈济的人不一定上台的人感人，基本上，良知启发出来了
，即使草根性的几句话也很感人，感动是从人身上散发出来的。」

对於五专的教学方针，上人认为：「现在的教育有些误导，只教学生聪明，却忘了礼节，
如此，只学会功能，却不一定会做人；而宗教教育是启发智慧，具足良能，对孩子好，是
要带给他们智慧，以爱心、关心辅导良知，不要宠，要严格管理，重视品质。」期许洪简
师姊朝落实的生活教育来启发学生们的智慧，而且教学要有踏实感，不要只是飘飘然的美
感！

在清华大学就读研究所的张子贵委员，课馀之暇仍不忘尽委员的职责，撒播慈济种子，特
地抽空带领清大佛学社十几位社员至精舍参访，恭请上人开示。

上人说：「学佛，就是要学佛的言行道德，而佛来人间的使命是教育人如何为人处世，尊
敬己灵。」

「学佛要很踏实，我常说事理要圆融，即做人、做事都让人赞叹，就是懂理懂事的人；人
不能离开事，所以要先学做人做事。有人懂佛学，每年放生，放生後说是功德圆满，就去
吃海产、喝酒，喝酒美其名为『喝般若汤』，不肯为佛学牺牲，只研究理论会变成世智辩
聪，要学佛应该要身体力行，甘地说：『不能牺牲的崇拜终究会毁灭。』所以，只是崇拜
不肯付出，是空理。只会说空理，是无法体会『真空妙有』，因为『空』却还是要吃饭、
穿衣。」

「好人与坏人看起来都是人，分别在於做好事，没有做出来都不是事，而把事做好，获得
大家的认同，就是真理。就像宇宙中充满了「能」——如太阳能，虽然看不到，但发挥很
大的功能。」

「师父每次讲静思晨语，最後一句话一定是叮咛大家『多用心』，就是要大家善用智慧，
就如受冻的人，要的是温暖的衣服，而不是晚礼服。用心生活就是要知福、惜福、再造福
，抱持回馈之心，到真正看得到苦难的地方去奉献。」

听了上人一席话，好似点燃心光，他们将付出行动去关怀，由「理」入「事」，相信他们
将不虚此行。

上人嘱慈诚队员要由自我改变做起

◎善慧书苑

◆一九九一年一月十三日

今天，台北地区来了两班慈济列车，千馀人来访。

身为副大队长的黎逢时师兄，昨晚就率领四、五十位慈诚队员到达精舍，安排事前准备工
作。上人对他们除了事业、家业、又要兼顾志业，甚至为了完成志业，牲牺事业的奉献精神
；一则嘉许，一则心疼其精力、体力的透支。然而，为了推动净化社会这股清流，慈诚队
员潜移默化的力量是不容置疑的。清晨，上人召集他们嘉勉说道：「我们要做的是『圣雄
』，不是『英雄』。不是在议场上捣桌摔椅滔滔雄辩的人，才是在为社会做事；真正改造
这社会的动力，是从自我改变做起，以身示□。」

对慈诚队素质的要求，上人一再叮咛宁缺勿滥，这是一个团体组织健全的基本条件。

黎师兄赶紧报告：「最近常有当太太的打电话过来，表示希望让他的先生加入慈诚队。我
就问她，你先生是否戒菸、戒酒、遵守八戒？在家有否帮忙家务做个贤夫良父！有，才能
加入慈诚队。」言罢，连上人也会心地笑了，这位弟子委实坦诚得可爱。

九时许，上人前往慈院，探视远来就医的台北师姊，因肾结石开刀，取出石头数十馀粒後
，病况已趋稳定。师姊展露笑颜感谢上人。其女叹服之馀，向上人禀道：「没想到这□的
医生护士，真的像师公说得这麽好！」上人欣慰地笑了。无尽的辛劳，就在这感恩的话语
中，得到最大的鼓舞。

十一时正，工地会议准时开始。来自台大的陈主任、邱顾问及本会建□委员等，就会前勘
察现场发现的缺失与弊端，纷纷提出质询与改进方法。除建议工程小部分修改设计外，并
严加督促厂商保持品质水准。

从慈院第一张设计图开始，长年来，在座顾问委员就风两无阻、发心参与。并多方给与意
见与指导，使得每项建□工程，都能在使用与规划上臻至理想。

在慈济建□史上，「其功厥伟」上人已不仅一次地赞叹了！

下午二时，护专学生宿舍水电工程公开发包。开标结果，德平公司以二千五百七十万得标
。

说到慈济，幸惠师姊的眉字间尽是笑意

◎善慧书苑

◆一九九一年一月十四日

上午，刚从美国回来的林幸惠师姊，与指引她进入慈济母鸡胜胜师姊来谒见上人。

口直心快的幸惠师姊感慨地表示：「愈深入慈济，愈觉得慈济委员就像黄花岗七十二烈士
，个个都抱著为慈济抛头颅、□热血，牺牲生命在所不惜的气势。」胜胜赶紧接腔：「不
对！慈济委员是为慈济尽形寿，拾身命的哩！」上人颐然说道：这两者不一样。前者为民
主革命前仆後继，不知牺牲多少性命；而慈济志业，予乐拔苦，拯救许多人脱离苦海。」

谈及在美国推展慈济的情形，幸惠师姊眉宇间尽是是笑意：「在元月六日德州支会成立时
，原本以为来的人不多，只排了一百多张椅子，没想到当天来了三百多人。而且茶会结束
後，仍有许多人舍不得离去，热切地围著委员询问有关慈济种种。过去，在加州举办慈济
说明会，都是事前发出请帖，而此次参与德州支会成立的来宾，大多是看了报纸，知道讯
息来的。」幸惠师姊又补充说：「静纯的妈妈是基督徒，却非常景仰师父，常说：『我的
右手持静思语，左手拿著圣经。』」

昨天急诊部送来一位吃农药中毒的妇人，到医院时吐血吐个不停，幸惠师姊很想上前安慰
她，心□又惧又怕，只好拉著胜胜一起去。却见胜胜师姊神情自若地安慰患者，想到自己
平时殷勤念诵药师经却派不上用场，直是忏悔不已。

胜胜师姊说：「职业护佐都敢接近了，我们是慈济的志工，有什麽不敢接近的呢？」「曾
有一位六十多岁的佛教徒问我：『末法时代的佛法对人生有什麽帮助吗？』听他的语气，
似乎对佛教颇为灰心，我就回答：『你看我们慈济人每个人都做得好高与，舍得好欢喜，
可见社会很有希望，那□像末法时代？』他听了之後整个人顿时乐观起来。」

禅的生活是专注、活力、柔软、喜悦、自由，看看这些慈济委员无论言谈举止，时时刻刻
充满了禅意。

上人示：「一般所谓的佛法是先看地图再找目标，而我们慈济人是先开路拓荒，再画地图
。像胜胜每天的生活都离不开慈济的精神，即使是一草一木，都让她立刻联想到慈济。」

胜胜师姊感恩地说：「一心一志是成就自己，有幸与师父同行慈济菩萨道，感觉是自己一
生最明智的抉择。」「佛法有八万四千法门，最快修、也是难修的法门就是吃亏。还记得
前些日子在基隆举办慈济茶会，基隆市长引用师父静思语的一句话说：『一个人吃不完天
下的米，一个人也做不完天下的事』同样的，『一个人也无法建立天下的功业』在场每个
人都感到心有戚戚焉。」

上人曾说：「人生不一定时时都接到好球，但有历练的强打者，随时都可以挥棒。」人生
有顺有逆，顺境不矜、逆境不拒，於任何环境均能怡然泰然面对著，才具足完整的人格，
上人譬喻得甚是贴切。

上人赠衣□勉护专学生要用感恩心珍惜

◎善慧书苑

◆一九九一年一月十五日

连日来的寒流，气温骤降。只见阴霾的天际，冷冽彻骨的北风，挟杂著飘忽的细雨，镇日
袭卷而来。隆冬，好像在我们不经意时悄然到临了。

一大早，上人带著台北陈广雍居士自家工厂生产的背心，是用爱心一针一线缝织而成的，
总共有三百八十六件送到护专。

在张校长主持下，「人间有爱——欢迎证严法师赠衣仪式」，正在护专行政大楼四楼热烈
的展开。上人为代表受赠的八位同学，一一穿上墨绿色全羊毛背心。一时掌声四起，同学
们幸福欢愉的笑容，展露在她们苹果红似的脸颊上。

上人以「最美丽的是感恩的脸孔」，来□勉同学们要知福、惜福。上人说：「捐赠毛衣的
陈居士，他用感恩的心为大家送来温暖，因为他的爱心来自感恩。我们更要用感恩的心来
珍惜这项礼物。」

二专二的赖同学，代表全体同学表达她们无尽的谢意。她说：「我们一定谨记师公的话，
要知恩、惜恩、再造恩，知福、惜福、再造福。感谢师公在这严寒天气里，送给我们无比
的温暖。」

此时，寒冬的凛冽，在上人的慈心呵护与软语关怀下，早已被驱逐得无影无踪，无限的感
动与感恩，在每个人心灵深处，相互激□著。

临行前，五甲一的同学跑上讲台，恭敬地呈给上人一封文情并茂的感谢函，与一笔捐款。
原来此款是他们班上园游会所得，现在悉数捐给师公盖医院。

的确，小小年纪，她们已体会如何回报这份众生恩了。

「幸福人生」系列讲座宣说慈济的真善美

◎善慧书苑

◆一九九一年一月十六日

今天迈入农历年的最後一个月——腊月，上人於大殿开示：今十二个朔旦都已过去，希望
大家当勤精进，慎勿放逸。

上午，上人与静□和慈婉师姐在会议室商讨「幸福人生」系列讲座，委员现身说法要注意
的事项：

一、参考潘宁东先生对静思语的阐述方式。

二、世间法就是佛法；可先叙逑自己改变的心路历程，然後，归结於静思语。

三、为了加深听众的印象，选择与题目有关的静思语数则先用毛笔写好，配合运用。

四、每一场，可以安排一位慈诚队员现身说法，或医学讲座。

五、讲题不要偏离四大志业中的任何一个单元。

六、演说以外还要有个人的气质。

除此以外，上人强调团体以「和」为贵，和气最美，要互相礼让，彼此照应。

正谈著，蔡伯文医师陪同朱树勋教授（台大外科主住）来访。

朱教授表示，「慈院提供很好的环境给医生们实习，还有佛教普度众生的气氛，在慈院感
受到充满爱的气息。」朱教授并推荐一位眼科医师，足见其对慈院的关爱，同时惜才心切
，为他们前途设想。

上人感谢朱教授的关爱，希望朱教授多多鼓励新人。

下午，王端正先生及陈绍明先生入精舍，为联欢会及「幸福人生」系列讲座之事请示上人
。

联欢会决定於农历十二月二十二日举行，中午火锅团圆宴，下午展开联欢会，使远途的委
员们可早点安抵家门。

自从去年上人应吴尊贤基金会邀请演讲後，用慈济精神来净化人心，成为众望所归；委员
们顾及上人法体，遂「有事弟子服其劳」的承担下来。「幸福人生」系列讲座肩负著社会
责任，上人嘱王先生拟出主题，安排适当人选，演说前要先预演，期望「文」「质」兼顾
；从诚恳的内心做起，说「我们做到的」，讲「我做得到」的事，团体的质不要脱离慈济
。

上人示：在春节期间，除了报告、展望与回响外，也要净化人心，一切要从「心」做起。

一如上人每日晨语的结语——「用心」，不是说明「学佛志在修行」吗？愿我们秉佛心、
承师志——心薪相传。

上人说：医院是院长在领导，我只是有愿

◎善慧书苑

◆一九九一年一月十七日

上午，静原入精舍拜见上人报告校务。

下午，国泰医院陈□明院长的千金，陪同旅居美国密西西根州的肾脏科许教授参观慈济建
设，中午由王先生、陈先生与曾院长陪同入精舍午餐。餐後，上人叙说未来推动医学的整
体计画，许教授言：「教育的成功，领导者的才能、见识、热忱是很重要的，领导者的目
标正确，就可以把教育办好。」

上人道：「其实我不是领导人，医院是院长在领导，我只是有愿。医学院的院长要有心人
来做，我有愿心、信心，我们的同胞更有一种可爱的心态——看做事的人是不是能把事办
好？办得好，他们就会毫无所求的奉献；若有所求，就是要做好。我只是一分的诚，诚就
是推动力。在做济贫工作时发现，百分之六十以上是因病而贫，而生命是平等的，要先救
病，才可以预防贫困，所以建医院。」

「有医师告诉我，他是基督教徒。我说：我不担心你信什麽宗教，只怕你信得不够彻底，
因为宗教都是劝人为善，佛教更主张『无缘大慈，同体大悲』，希望他们做看病人的医师
！医师若有爱心、悲心，病人就会与医师合作，延长生命。慈济的医师是百万人心目中的
医师；医师说，到花莲得到医师的尊严。」

「那天有一位孤老的荣民到慈院开心手术，血管破裂，需要紧急输血，医院的护士、病患
、护专的学生，以及附近四个营区的官兵都前来捐血，总共近百人，为了救一个人，有这
麽多人来关心，都祝福患者早日康复。可见人人善心本具，就是即将处决的罪犯，也愿意
捐出器官，『人之将终，其心也善』，所以，这份医疗工作是无所求的奉献。」

许教授听到上人所述种种，感动的道出心声：「二十多年来，第一次听到这麽好的话。」
上人亦期许著：「我们要有爱心、用心、来从事教育工作，让『爱的循环』建立起来。」
许教授旅居美国二十多年，对慈济医学院的前途表示很乐观，也愿奉献一己之力。

许教授欣喜离去，台南连妇产科连四川医师阖家前来拜见上人，会员王太太是连太太在纽
西兰劝募到第一位会员，也随同来访。连太太表示：「听到师父谈未来医学院、医疗网的
建设经费庞大，决定自八十年起，每日前三位门诊病患的收入捐给慈济。」上人颔首赞言
：「取之於社会，用之於社会。」

连医师将正式加入慈诚队，表示还好有慈济，否则妻子儿女都在国外，一个人只赚钱会很
迷茫，跟师父作慈济是精神的目标与寄托。

连太太提到纽西兰的教育从小训练孩子独立的人格，以启发式的教育培养孩子公德心。有
一小孩失手打破教室玻璃，台湾的小朋友说：「没有人看到，赶快走就好！」他说：「不
行，是我打破的，我要负责。」就一直等候锁门的人到来，自动留下地址、电话，请他和
父亲联络，他则赚工资还父亲。

上人不禁有感而发：「有位旅居美国的医生自认为是美国人，认为台湾令他失望。我坦白
的告诉他：你再过三代也还不会变成美国人，因为你们仍是黄皮肤。我问他：台湾为什麽
会腐败？他说：是人为的。我说：对，人可使物腐败，人也可使物净化；而慈济是好人密
度最高的地方，每一个人的付出，就是要把事情做好，不想回收。」

连太太表示常常梦见上人，上人说：「要把师父很真实的放在心□，不要放在梦里、信念
要正确，一念差步步错。一心一志不要急，要像海绵，放松自然会吸水，扭紧反而不能吸
收。

连医师的长子连宜勋悲天悯人，阅读报纸，痛恨海珊把世界搞乱，请示上人对「枪」的看
法。

上人说：「枪枝是最残忍的工具，不要去想有关杀伤力的东西，人类讨厌它，我们不需它
；读书是要去做利益众生的事，要发明对人类有益的东西。」

为了要长养善念，就不要种下恶念，上人为我们警示教育的重要——除恶务尽，滋长善苗
。

什麽是爱？什麽是宠？大家展开热烈讨论

◎善慧书苑

◆一九九一年一月十八日

上午，静淇师姐带省府人事处副处长陈武雄入精舍参观，陈先生今日来花莲开会，顺道参
访；静淇师姐不忘敬师之礼，返乡必入精舍拜见上人。

近中午，护专张校长暨二位副总执行长相偕入精舍。张校长为二专毕业生学士服及合唱团
制服之事，礼请上人定夺，上人面允，但款式要再加以设计，要能代表慈济之形象。

下午三点，上人、德融师、德宣师、德恂师等一行至护专列席参加护专行政会议。

会中提及学生守则的奖惩规定，源於学生们一向敬爱，且腻称为「爸爸」的教官，因某生
公然言出不逊冒犯教官，为维护校规尊严，教官决定以记小过以示惩戒。但导师顾及该生
毕业在即，对未来就业会有影响，希望给予改过之机会，并且提出该生之所以如此，是由
於家庭背景的关系。

与会的老师们，凡与该生接触过者，都曾给予辅导，希望她不要因环境而影响心境，否则
会自毁前途。足见护专老师们的苦心，教育之不易。

最後表决通过维持原议——记小过以彰校规。就事实而言，处分仅是就事而论，并非以此
判定人格，上人常言：「爱而不是宠」，爱的是人人性本善；「不宠」则是要明是非，行
於正，才能与众和合，立身处世。处分确实是治标，但为了维护纪律，就必须予以导正。
「人」与「事」是应该用智慧去辨别的。

林碧玉师於会中引述一则感人的故事，取材於「天下杂志」——谈「人才与国力」。故事
是一位担任「放牛班」老师所叙述的：

他教导的这班学生，有不少是少年帮派，某次两个帮派发生纠纷，将要寻仇。他得知此事
，当天把所有的学生安顿在教室□，门窗紧闭，他请学生们用餐。此时，滋事的帮首进入
教室，他笑脸相迎，请他入座，并尊称他为「老大」，他也要所有人称帮首为「老大」。
然後，他转身拿起折断的树枝猛烈抽打这位「老大」说：「你就是欠人教导，才会惹事生
非，今天我非好好教训教训你不可，我不怕你寻仇，我每天路过，你可以来找我……。」
边说边打，直到「老大」哭出声来，老师才转身冲出办公室，「老大」亦尾随而至，双膝
落地，痛哭出声道：「谢谢老师，我今天才知道什麽叫做『爱』，什麽叫做『教育』！」
这是一则真人实事，是名副其实——「疼爱」的故事。

会议即将结束，张校长恭请上人开示。上人表示：「很高兴也很安慰，为了一位学生的教
育问题，大家再三讨论，这种『爱的教育』令人感动，而大家也担心留下不好的纪录对她
的终身有影响，心□难免有点矛盾；但真正的爱她是要她知悔改，而不是庇护缺点，就像
禅宗用棒喝指正行为，是要弟子有所警惕。教育最起码要懂得尊师重道，『一日为师，终
生为父』，人格品德要教育好。」

上人「尊师重道」——句「为佛教，为众生」，造就今日的慈济世界，这正是「尊师重道
」的最佳典□，景仰项背，愧莫能至！

上人提示四无碍智，表达真诚善美的故事

◎善慧书苑

◆一九九一年一月十九日

时序已入腊月，春节的脚步逐日逼近。慈济大家庭的成员，蓬勃发展，上人为岁末联欢的
种种活动，及新闻局和劳委会合办「幸福人生」系列讲座的事宜，请全省各组组长返精舍
研商注意事项。

一波接一波专程返乡的「游子」，愉悦的笑容，怡然的举止，无需言语，祥和之气，尽在
不言中。

首批入精舍是台南八位委员，他们恭迎尼泊尔吉米喇嘛赠送上人的二十颗佛舍利，上人上
殿接驾，庄重肃穆，佛光普照，揭开今日活动的序幕。

接著台北金车教育基金会执行长孙庆国先生与随行的林、杨两位□书，由李忆慧师姐、何
国庆先生陪同来见上人，希望能与慈济合作推动社会公益活动。

上人表示：「有些旅居美国二、三十年的台湾人，认为目前的台湾已变质，便声称他是美
国人，我说：再怎麽变，你还是黄皮肤的中国人。我们希望人才回来，要靠大家把不正常
的教育净化到正常。最怕只会喊丑化，却不去净化，希望大家要即时去做，不要只看今天的
和平，忘却明日的危险；今日不做，明日会後悔。」

孙先生表示：「我们可以结合社会资源，不要浪费，只要动机纯正都多加报导，社会上的
善事报导越多，社会才能净化。」上人闻言表示，很欣喜能找到充满爱心理念的知音，共
同为安定美好的社会贡献心力。

何先生向上人建议将荣董联合起来组织化，如慈诚队一般，而参加者本身多数是企业经营
者，可相互联谊，如此，可以将慈济精神带入公司，在公司办慈济茶会，老板本人是慈济
人；并传播给员工正确的思想，知道教育子女的目的，不只是赚钱给子女，经营的目的也
不仅在赚钱，而是在关心社会。希望此会成立後，能提高台湾商人的形象，定期聚会，或
深入工厂传递慈济的精神。上人赞同此构想，请大家先取名称，再由上人选择定案，可先
编写组织章程。

十点钟，台北慈诚队四十六人与委员四十二人，台中、彰化、台南、台东、屏东、花莲、
桃园、高雄合计一百七十八人陆续抵达，齐聚於二楼中堂展开联谊。由静淇师姐担任司仪
，大众起立、合掌，三称「南无本师释迦牟尼佛」，唱慈济颂後，向上人问讯，恭请上人
开示。上人体恤大家不辞劳苦，踊跃赶来聚会，希望大家珍惜宝贵的时间，认真听、认真
说，轻松的交流心声。

上人叙述今日召集大家回来主要有三件事：一是有关冬令发放之事；二是岁末联欢会的时
间及细节；第三，则是新闻局与劳委会合办「幸福人生」讲座的场次，及担任演说者的示
□。

上人表示：「幸福人生」系列讲座的宗旨是要将慈济精神弘扬於社会，而慈济志业也需要
社会的力量，两者相辅相成，不谋而和。

慈济委员各个都有真诚善美的故事，如何配合言语表达？上人提示「四无碍智」——义理
无碍、乐说无碍、言词无碍及处众无碍。

义理无碍——有理则走遍天下；乐说无碍——心有所得则欢喜解说；言词无碍——语音柔
和，词达语义，让人铭记於心，不会打瞌睡；处众无碍——无论多少听众，皆处之泰然。

慈济具有草根性，是真诚的美，至诚感人，而不是要大家说得很好，说得好有专家说，慈
济的草根性是自然之美。

整体的和睦是最能吸引人的美，就如慈诚队有如陆海空军的威仪，由他们整体美吸引人。
而慈济人的面孔柔和亲切，不必说出名称，已经身形合一，无需言表。

慈诚队维护秩序，让大家平安快乐有如「慈父」；委员们视所有众生都如同父母子女，既
爱又疼，就像「悲母」；由慈生慧，由悲生幅，「慈父悲母」造福人群，使社会安和乐利
。

上人寄望人人莫忘慈济是自然之美，把最真实的自我表露，就是真诚；至诚即能感人，无
需词藻的文饰，质□之美胜於华美无实。

下午，上人示：「现在中东分秒在战争中，我们的生命也要分秒必争，分秒用在付出的功
能，惜福、再造福。」然後把时间交给指定演说的人，请大家珍惜机缘。

师兄、师姐在上人指点下，轮番上阵；锺富丁师兄道出：牌桌上理智与感情交战，忆起上
人「吞一口气」的教诲，当下豁然开朗，熄灭无明火焰，终於让孩子们找回「看不见的父
亲」。

纪妈咪叙说一个「倦鸟归巢，破镜重圆」的现代喜剧；胜胜师姐快人快语，妙语如珠，善
解先生的「怒气」是肺活量好，身体健康；静曦师姐「要拚才会赢」化解病患心中结。

各个谈笑风生，寓教於乐，上人一一给予讲评，苦口婆心，「爱之深，教之切」。顿时想
起游祥洲博士研读经藏，发现菩萨的「耐烦心」最令他赞叹。的确「耐劳容易耐烦难」，
明师示现当珍惜！

「年年年头接年尾」，此时适值新历年初，农历年尾；年尾是慈济人与众人联欢共结善缘
之时；而新历年初是慈济精神深入群众的契机，象徵著慈济岁岁年年法轮常转，生生不息
，绵延不绝！

精舍开始进行冬令救济打包工作

◎善慧书苑

◆一九九一年一月二十日

上午，台北黎逢时委员陪同陈广雍、陈锡圭夫妇前来拜见上人。陈广雍师兄日前已捐赠慈
济护专四百二十件衣背心给学生，近日内将再赠送一千一百件毛衣外套，与慈济所有工作
同仁结缘。

台南连四川夫妇向上人告驾，上人以「多一分是非则多一分口业；多一分道理则多一分福
报」，勉励连医师当台南男众委员间的润滑剂。

上人曾说：「其实每位委员对慈济的那份关心都一样，只是习气各不相同，如以耐心及宽
容心相对待，自可海阔天空。」

九点多，高雄某座庙宇来了一部览车的信徒，在精舍外的旷地烧起纸箔，纸灰随风飘散，
一会儿，精舍前庭的草地上尽是纸灰，连医师看了摇头叹息道：「难怪师父说迷信不如不
信。」

冬令赈济物品已经到齐，常住及义工们今天开始进行打包工作，首先包装金针，每户一口
配给六两。有人称斤两、有人包装、也有人装箱，大家分工合作，秩序井然，隐约可见禅
意就在其中。

青年之爱文教基金会代表青年求取慈济清流

◎善慧书苑

◆一九九一年一月二十一日

上午，台北第一组多位委员，由静铭师姐率队回来见上人。

何日生陪同青年之爱文教基金会董事长李复甸及代执行长查重传来见上人。李先生希望慈
济精神也能普及现代知识青年，拟请上人对青年人开示，上人请其与文化志业执行长王端
正联络，再做安排。

言谈中，李先生感叹地说：「台北充满了声色犬马，令人深思的话太少，必须有人带领青
年，让他们开始关怀社会、付出爱心。」

上人向他们说道：「前些日子，慈院有位护专的实习小护士，虽然遭受年老病患无礼的泼
撒菜汤，依然面带微笑的请他不要生气，为他换床单，这件事让我们台南的委员知道了，
跑来向我说：『不会再让师父操心，我们已和好如初了，因为听到小护士忍辱的故事，让
我们自我反省，几个大男人心量却那麽狭小，反而小护士比我们有度量及包容心。』」

「平时，我一再对他们强调『一切以和为贵』，可是毫无作用，他们仍旧相互计较，这次
他们被小护士感动得起惭愧心，而真正的自我改正，可见亲身体会比晓得道理更重要，凡
事重在实践。」上人又说：「社会公益需要长期的呼吁与付出，若只是一阵风潮过後又归
於岑寂，凡事必须持续才有成果。」

午餐毕，德宣师父及何日生居士陪同两人前往慈院及护专参观。下午返回精舍时，李先生
非常赞叹慈济志业，向上人表示希望有机会为慈济服务，上人言慈济志业没有末班车，希
望两位先生早日踏入慈济世界。

上人赴慈院探望邓主任之子陈彦桦

◎善慧书苑

◆一九九一年一月二十二日

上人由急诊室进入慈院。沿路与病人、医师、护士及阿嫂寒喧致意，煦煦悦色，令人如沐
春风。

先上五楼，探视社服邓淑卿主任之子。原来其子陈彦桦在台北不慎由三楼摔下，致头骨破
裂、手脚骨折。发生时，性命垂危，几至不保。邓主任获悉後，仍以公务为重，俟处理完
毕，漏夜赶去台大。一路上，除焦虑悲恸外，乃发下善愿：若子命不系时，愿将器官捐赠
出来。

上人说：「好愿，就有不可思议的回报！」

果然，其子在台大经数位神经外科医师会诊，日渐脱离险境。日前转回慈院，更是恢复神
速，众人谓之奇迹。

连上人也不住地拍拍这位有福报的病人肩膀道：「幸好，你母亲一直在做善事，你好起来
，也要学习妈妈的精神，去帮助别人啊！」陈彦桦忙点头应允，面带愉悦，感谢师公。

邓主任法名静善，跟随上人数十年。秉性善良热忱，助人更是不遗馀力。在工作岗位上克
尽职责，每见其工作至深夜。对慈济与上人的感情，实是血浓於水。

稍晚，为农历十二月二十二日中午在纪念堂举办全省委员联欢会聚餐席开三百三十桌。上
人率领大众一同前往勘察现场。为场地的安全、灯光、电视、舞台等搭建与布置作详尽交
代。并委托工地邱主任郑重行事。

下午，管理中心杨文王先生向上人报告，希望医院能成立责任中心，计算成本会计，俾利
各部门盈亏显示，计算投资报酬率等。

杨先生用心良苦与努力工作态度，上人当面赞扬後语重心长地道出：「我暂时不去思考几
年後的盈利问题，但一定要努力把慈济精神与宗教气氛营造出来，让人到了慈院，都能感
受到宗教爱的气氛，这才是建院的目标。」

上人的理念，不是人人能了解。但他总是抓住任何一个机会，向他周围的人阐述他的精神
宗旨。

维力公司每卖一箱速食面提拨一元襄赞建设基金

◎善慧书苑

◆一九九一年一月二十三日

晨，回来当义工的许玉摘师姐向上人报告说，台北延平北路贫户个案，自从率同护专学生
为案主清扫住屋後，邻居也受到感动，每天轮流照顾案主的生活起居，而且也跟著欢喜念
佛，说是吃到我们的口水，受了影响。

许师姐言谈之中，神采飞扬，让人感受到她雪中送炭的热忱。

上人称赞地说：「人人都有良知，只是得不到启发，一旦善心发起就会从善如流，像那群
邻居就是明显的例子。你们委员真是活菩萨，具有慈悲的心源，彰显出清净的本性，即使
贫户再脏，你们因有澄澈的爱，所以能不断溢出喜悦的心来帮助他，而这样行善的助人，
忘却烦恼，就是真正的学佛。佛法不难, 贵在实践, 正如法华经中所说的『无学的境界』
，你们在救人当中获得快乐，自己也受益良多。」

今日适逢佛陀成道纪念日，八点，上人随缘为基金会工作同仁、精舍常住及义工等二十多
人举行皈依仪式，上人对众人开示如下：

「信佛必须皈依三宝，学习佛陀的慈悲与智慧，以佛心为己心，师志为己志。我向来不著
重仪式，只希望你们皈依後将凡夫心转换为佛性，狭小的心量化为宽广的度量，清除心中
的垃圾，使心为「惜福屋」，用心生活，再差的环境也能适应、自在，获得真正的轻安与
欢喜，能以包容心看待复杂的世相，如此佛心即己心。

「慈济志业是我生命的全部，也是我终身努力的目标，希望你们珍惜身躯，自我尊重，一
心精进，发挥助人行善的良能，创造出慈济的清净世界，方不负今日皈依三宝。」

上午，上人至慈院，由静□、许医务主任、陈绍明陪同，巡视慈院二期工程各个楼层。由
於室内装修工程正在进行中，灰尘遍布，水管、配线、不□钢条堆得一地都是，震耳欲裂
的钻孔声更是令人心悸；上人无视於障碍的路面及污浊的环境，一间又一间，一层又一层
的和大家讨论如何使其更臻理想。

看上人每事问，钜细靡遗皆放在心头，才有如今耸立在此的慈院，其背後所付出的心血，
若不是追随上人左右，又岂能体会一、二？

傍晚，维力食品公司张董事长夫人廖思怡师姐，率同公司四位干部前来拜见上人，并带来
该公司生产的中华素食碗面呈请上人过目，包装上说明「每一箱提拨一元襄赞慈济建设基
金」，大海不择细流，点滴累积也是十分可观。

上人感谢张夫人以企业家回馈的热忱来带动社会慈善工作，使大家了解取之於社会、用之
於社会的意义。也转述护专学生探访贫户之後，才真正体会「知福、惜福、再造福」的意
义，希望张夫人发挥自身的影响力，带动朋友参与慈济。

张夫人复向上人表示，该公司於一月二十六日举办尾牙聚餐时，将请慈济委员前去现身说
法，公司并请了五百卷上人演说的录音带和一千份慈济简介资料，於当日与员工结缘。今
天和公司同仁讨论的结果，决定先在公司发起慈济捐款箱，以「一元不嫌少，千元不算多
」来鼓励同仁参与慈济。进一步拟推动公司业务员向全省各杂货店介绍慈济，业务员不经
手捐助的善款，只将资料转回功德会去追踪。

张夫人为聆听上人的开示，来不及用餐就必须赶搭火车回去，上人特吩咐师兄为他们准备
饭盒。一份关切映照著张夫人的一片热忱，令人感动。

晚上，静□及王端正入精舍向上人报告：台北分会同仁反应，对冯冯居士捐赠的佛舍利，
有的委员以一人一万元劝募，也有人劝募一人两万元，金额分歧，不仅会员疑惑，分会同
仁也不知所从。

上人指示说，可比照本会同仁发起每人两万元的认捐方式办理，只开给认捐金额的收据，
不另开户号也不写感谢状。

 解析「体外震波碎石机」，郭医师透出欢喜自信

◎善慧书苑

◆一九九一年一月二十四日

下午，上人抵达慈院，恰巧模拟评□完毕，遂由曾院长、郭汉崇医师、护理科温主任、陈
绍明先生陪同，至二期工程地下室参观预定於一月二十九日按钮启用的「体外震波碎石机
」。

郭医师一边启动仪器示□，一边详尽介绍各项功能，娓娓道来，好像在叙说一个很熟识的
朋友。

就在他谈到这部机器是国内首度引进的最新、最优良的碎石机时，那份欢喜的表情所透露
出来的自信，不禁要庆幸东部的病患有福了。

这一切都该感恩上人慈眼视众生的悲怀，为了让市井小民早日返回工作岗位，不致影响家
庭生计，即使在慈院营运钜额亏损的情况下，依然不计成本的引进耗资四千五百万元的体
外震波碎石机，本著佛家救人的理念，使慈院成为全国唯一不求营利只赚爱心的医院。

晚上，荣董陈文松、陈三宝等四人，趁著返回慈院健检之便，回来向上人请安。

陈文松说，昨天适巧遇到国泰医院科主任，获知他今天将回来慈院做三天的健康检查，不
禁表示，一般健检只要一天半就可以，对於上人这麽用心为我们的健康著想很是感佩。

对於陈先生表示尽快成立慈济大学的期望，上人有感而发的说：「宗教是人生的宗旨和教
育，它能启发人们的良知，以发挥良能造福人群。现在的世界很需要温和的宗教。所以，
我希望建立一所宗教学院来教育青年，而且我们的宗教学院不限於佛教，只要是正派、以
弘扬爱心为宗旨的宗教，都可以申请设立。」

李宗吉递纸条，大久保降价欢喜卖铜瓦

◎善慧书苑

◆一九九一年一月二十五日

颇负盛名的石雕家郭清治伉俪来访。上人邀其夫妇至纪念堂，为广场外围的石雕墙惠示意
见。静□一旁补述，并引导他们参观，以期进一步了解慈济四大志业之现况。

返回慈济部，宋笃志、李宗吉等多位建□委员顾问早已抵达，为今日与日本大久保公司议
定纪念堂铜瓦总价而来。因工程庞大、耗材多、单价又贵，每单位差之毫□，则总价失之
千里。宋先生建议，未与对方议价前，宜先自行拟定底价达成共识。一时人声鼎沸，大家
争相发表意见，上人一旁静坐聆听，最後作成决议。

委员们对慈济的用心用力，每於这样的情况下，表现无遗。他们不一定是某行的专家，但
对慈济总是竭尽心血地贡献所知与经验。结合团体意识，大家一心一志，众志成城地堆砌
慈济千古不朽的建设基石。

上人常说：对慈济委员们，无法言喻的感恩，原来也是在此啊！

下午三点，议价开始。委员们据理陈述报价不合理之处。在历经三个钟头的拉锯战後，最
後总算以七千万元成交。

上人除对该公司的合作诚意表示感谢外，并慰劳委员们辛苦。李宗吉面有得色地说：「价
钱谈到最後，双方还是僵持不下时，我就用日文写一张纸条递给大久保先生，说：你算我
们便宜一点，佛祖会保佑你生儿子的。」果然，大久保先生看了很欢喜，就自动降价，如
此方结束这场艰钜的议价。

李居士，这位年近七十的慈祥老人，又是代理ＫＬＭ轮胎货柜公司的董事长。硕大的外表
唯独藏有一颗赤子之心。秉佛心、承师志，真是位令人敬爱的长者！

会後，上人与诸委员□聊。卓先生就日前联合晚报登载，慈济大学用地被军方佳山计划搁
浅一事请示上人。上人藉此机会大家解释这件他老人家已独自忧心六个月，而迟迟不敢公
开的事实。上人苦笑地自我解嘲说：「或许慈济与军方特别有缘吧」！

话说慈济与军方的这分「缘」，从慈第一次破土到现在，土地的事总是一波数折地磨练上
人决心与毅力。若非大智、大仁、大勇如上人者，其谁有担当？

但上人时时告诫我们，绝处逢生，是福不是祸，凡事要往好处想。或许冥冥中安排，医学
院就该盖在纪念堂旁边，和医院成为左右护法，不是一个更完美的组合吗！

上人福证，思咏、慈艺共成菩提眷属

◎善慧书苑

◆一九九一年一月二十六日

万法因缘起，因慈济而相识相爱，进而相偕出国深造的思咏（何日生），慈艺（曾庆方）
居士，自去年十二月为洛城华语电视台，率同外景队返国拍摄「慈济世界」节目，并决定
在国内完婚姻大事。於花莲拍摄期间，多次向上人请求福证，终获慈允。今日，在本会大
殿举行简单隆重的佛教婚礼，双方家长暨亲友皆来观礼。

典礼开始，先是钟鼓齐鸣，接著一对新人在大众师一齐恭诵「南无观世音菩萨」圣号声中
步入大殿，双方主婚人、亲友紧跟在後。一对新人合掌长跪恭聆上人开示：

「今日很高兴，看著一对三宝弟子成就美满眷属。结婚是件终身大事，国家需要安和乐利
的社会做基础，安定的社会又来自幸福的家庭，所以必须由夫妻双方共同建立起美好的家
庭，有了美好的家庭，才有安定的社会，也才有强盛的国家。你们的结合是为佛教增添一
对菩提眷属，为社会增添一个好家庭；希望由你们来建立正信的佛教家庭。」

「对於结婚仪式要有正确的认识，你们今日来此要抱著互相交换子女、也交换父母的心态
，也就是说，从今天开始男方家长多了一个女儿，女方家长也多一个儿子；岳父母要多关
心这个儿子，公婆也要多疼惜这个女儿；这样，就会有一个非常幸福美满的家庭。你们走
在慈济道上，造慈济的因、结慈济的缘，希望你们将来也能散播慈济的种子，得到慈济的
果实。」

「从今天开始，夫妻要同师同志同道又同行，一起来净化社会，创造慈济的世界，如此，
即是佛教中的美眷佳偶，社会上的模□家庭。希望你们要互相敬重、互相爱护，在此，大
家以最虔诚的心来祝福你们！」，言毕，一对新人礼拜双方父母叩谢养育之恩，在大众鼓
掌祝福声中，结束了简单隆重而庄严的佛教婚礼。精舍常住准备素筵及汤圆与大家结缘。

午餐过後，思咏居士偕同慈艺师姐向每一位常住师父殷殷问讯行礼，喜悦与感恩爬上新人
的双颊，与身上鲜丽的服饰相映衬，诚是佳偶天成，从此我们的社会又多了一个慈济家庭
了。

据说，当初两人从邂逅到相爱，是因为慈艺师姐来花莲拍摄中视「爱心」节目後，经常不
由自主地向同事叙说慈济种种感人的故事与上人智慧的开示，因此吸引了思咏居士眼光,
发觉这位外表活泼、说话率直的女孩，有著如此深厚的内涵。由心仪向往而展开热烈地追
求——由对人的追求进而追求慈济世界的真善美。

想到这□，不禁合十默祷；愿天下有情人皆成眷属，有情眷属皆建立慈济家庭。

思贤嚼著番薯直说好吃

◎善慧书苑

◆一九九一年一月二十七日

一心一意要把美国慈济静思堂建设得跟精舍一模一样的思贤居士，今日偕同年轻的造景专
家阳先生，自美返台，专程造访。目的就是要阳先生充分了解精舍四周景观，俾利设计重
点。

思贤自信地说：「师父！我保证您去美国静思堂，绝不会让您有离开花莲的感觉！」体贴
孝敬的思贤，是多麽渴望上人能去美国看看他们，给他们精神鼓励。

谈到加拿大冯冯居士，思贤隐藏不住一份感佩之情述道：「冯冯对慈济几乎是挖心掏肺的
护持。那份倾家荡产也要给慈济的精神，令慈济人也汗颜，其对上人的人格典□，更是敬
爱崇仰，每於言谈间自然地流泻出来。」

这次冯冯又委托思贤，将数年来潜心制作的十五首佛曲，达五百多页的乐章，灌制成录音
带，发行版权将全部捐献给上人做建设基金。又拟将其亲手编制，曾得世界摺纸大赛奖之
「摺纸艺术」一书，交给慈济出版，所有收入悉归上人处理。冯冯的摺纸才艺，能将一张
纸叠成一尊观世音菩萨，或一只飞鹤。比赛作品连日本人也瞠乎其後，自认不及！

试想一位未习音乐的人，能创作庄严悦耳之佛曲达五百页。一位不谙工艺的人，能用一张
纸摺出巧夺天工的佛像。冯冯居士，不是才子，就是奇人！连上人也不住地叹道：「冯冯
真是个有心人哪！他的手可真巧啊！」

思贤继续畅述：冯冯曾打电话告诉他，说他到现在仍然非常思念已割舍捐出的珍物——佛
舍利及佛骨璎珞。每每抬眼见到空洞的佛□，不免怅然若失！思贤想到一个好法子，请冯
冯把在精舍拍的佛舍利与佛骨璎珞相片，供奉在佛□内，想念时就看相片，要拜也拜相片
，好比珍物就在身边一样。

思贤道：「我只是随便说说，安慰他！没想到他真把相片框起来，供养在佛□□，一样地
虔诚礼拜起来，实在令人感动！」

冯冯一派纯真的赤子心，真是让闻者动容，听之泫然落泪！

美国分会为了表达对上人及全省委员的敬意，此次特别连夜排演录制一个节目录影带呈给
上人，做为岁末联欢会的献礼。表演主题是电影「江山美人」中的一段插曲「新梅龙镇」
。由思贤担任导演，蔡秀云扮演凤姐，丁善玺一旁指导。

果然每人的认真劲儿，加上秀云师姐曲折玲珑的身段，俨然明星架势，博得上人笑说：「
原来慈济个个翘楚，学什麽像什麽，十八般武艺样样精通呢！」

思贤一旁解释录制经过和插曲，看他开心的模样儿是更甚於上人了。只是上人高兴，弟子
们就欢喜，在思贤身上更是表露无遗！

随後思贤带领静纯师姐与阳先生参观精舍一周。适阿秋师姐正在烘乾薏仁豆子，顺便烤几
条蕃薯。不料火太大、控制不了，蕃薯也焦了。思贤居士，这位家财富裕的青年企业家，
嚼著焦黄的蕃薯，双手沾满了污黑的焦炭，口咧稚子的笑意，直呼：好吃！好吃！

本来嘛！自己家里的东西，对归乡的游子来说，什麽都好吃，不是吗？

电脑组作同仁长时熬夜建立电脑作业系统

◎善慧书苑

◆一九九一年一月二十八日

清早八点正，上人察觉连日来因电脑作业不稳，而间接影响本会同仁的工作情绪，特地召
集同仁开示，希望大家共体时艰，一起来突破困境。

推动四大志业，需要庞大的财力支援，眼见会员人数剧增，固然带给上人无限的信心与鼓
励，却也给工作同仁带来更大的工作压力。

上人有先见之明，早在三年前就著手将捐款帐务电脑化，并有系统地建立会员个人资料档
案。海内外会员呈几何级数激增，连电脑速度也赶不上。在屡次修改软体程式及扩充硬体
设备中，经常出现作业不稳的现象，不免为工作同仁带来困扰。

上人一再面谕，善款的处理，要逐笔记录清楚；收据的开立更要赶上时效。无怪乎！碰上
电脑不灵时，同仁们也是手足无措，心情不稳了。

由许芳铭组长为首的电脑组工作同仁，对基金会电脑作业，付出极大的耐心与毅力，不畏
艰困地一项项克服横逆。每见他们奔波於医院、本会与台北分会的终端机前。在分会出差
期间，又见他们工作至深夜。数月下来，许组长日渐消瘦的双颊，因熬夜而布满红丝的眼
睛；还有怡文也是彻夜熬夜，倦了乾脆就卧在电脑桌下，成为名副其实没有床□的「游牧
民族」。这些事实上人都看在眼里，疼在心里。

去年，迪公司江总经理以一元报价，来承包此项工程浩大的软体程式设计工作。完全义务
，不惜智慧、血汗付出的奉献精神，更让上人铭感五内，由衷谢意，溢於言表。

今早，上人在□勉同仁时，语重深长地说：「『守好本真最大！』，我们现在的努力，都
是为了实践当初发出的一念善心。电脑不顺畅，只是过度时期，绝不可心生烦恼。看那麽
多人都在为克服艰困而付出代价，我们更要同心协力，志与道合者大，就是工作与真理契
合，其力量与功德最大，我们要用众生志来契合大道，完成菩萨道行啊！」

举行「体外震波碎石机」记者会

◎善慧书苑

◆一九九一年一月二十九日

上午十点，於慈院第一会议室举行记者招待会，正式向大众介绍本会斥资四千五百万购进
最新颖的「体外震波碎石机」。泌尿科张世忠主任说明这部仪器的性能：

一、结石击碎率在百分之八十五以上，排清率占七成上。

二、肾结石、胆结石外，同时有击碎肝结石的功能，利用震波头直接震击患部，患者不必
泡在水中。

接著肿瘤科杨光明医师介绍另一部新颖的仪器——钴六十。

仪器新、医术好、在慈院百万人爱心的祝福下，经常有出人意料的疗效，杨医师说，去年
有位自云林来的患者，在台北某大医院接受钴六十照射，病况一直未见好转，连医师都束
手无策，好意劝导家属接病人回家；家属抱著一线希望，将病人转来慈院，结果全家欢欢
喜喜的走回家了。

十一点多，全体与会人员转至地下一楼参观外震波碎石机，在掌声中，恭请上人剪彩，院
长按钮启动仪器，从今开始，慈济的医疗志业又往前跨进了一大步。

十一点二十五分，第一位接受治疗的是花莲籍的中年妇女，在监控室的泌尿科郭汉崇医师
一方面用台语和患者展开对话，一方面熟练的操作仪器，从患者安详的表情中可以看出她
对仪器和医师都具备了充分的信心。

与会贵宾中有维力食品公司董事长张登旺先生和夫人廖思怡师姐，张董事长除了向上人表
达他内心的感动外，并诚恳表示：今後该公司生产的速食面每箱提拨一元，清香油每箱五
元捐作慈济建设基金。

建全吕董事长在病榻顶礼上人完成心愿

◎善慧书苑

◆一九九一年一月三十日

一早八点许，新光企业集团董事长吴家麟率总经理及属员一行十一人来访。亲自送来一张
五百万的支票。愿以二百五十万做为医院急难病患救济，另二百五十万做为护专教育基金
。吴董事长希望他创办的新光医院也能与慈济护专建教合作。

上人为勘察云嘉地区医疗网，必须北上数日，九时许，精舍里不管老老少少，皆列队为上
人送驾。俟上人礼佛完毕，全体顶礼上人。一则恭送上人，一路顺遂。二则祈求上人法体
平安、早日回来。上人不免又再叮咛门窗、瓦斯、火电要注意安全等事项。

这是行来已久的行仪，但每见老菩萨甚或年轻人泪水盈睫，万分舍不得上人在外奔波辛劳
。上人的座车一路急驶而去，只见他们目不暂舍，面向远方挥舞著双手，依依不舍之情，
溢於言表！

正午，火车徐徐进站，慈济委员列队迎驾，靛蓝色旗袍衬映著一个个愉快的容颜，和三个
钟头前老菩萨们送行的神色，呈一强烈对比。也难怪，一边是舍不得上人离家，一边是雀
跃上人的驾临。

车子直驱台大医院，探视建全营造公司董事长吕玉虎。吕董事长看来神采奕奕、不若病患
。原来他得知上人已十二月八日为他皈依三宝，成为上人座下的弟子，又获悉上人今天要
来看他，病况奇迹似的日有进展，连医师也感到惊讶！

坐在病榻上，泪水在眼眶□打转，吕董事长恭谨地向上人三顶礼。因为气喘，不能言语的
他，递给上人一封自白信，上人嘱意：「一切尽在不言中，只要身体好起来，要做的事很
多，到时候再用你的智慧和知识来帮助我！」

稍晚，洪简静惠师姐向上人报告，洪建全基金会为慈济委员开设「表达与演说训练」课程
已收到成效。其中两位讲师表示，他们在授课时，深深被慈济委员的精神与气质所吸引。
第二天同事们谈话的主题都离不开慈济委员的事迹。

静惠师姐更表示，护专学生在委员与懿德妈妈身上，找到另一个生命价值。知福、惜福对
现代年轻人，只是名词表相而已。但学生随同委员去看贫户後，她们已真正体会它的真意
了。言罢，上人已不住欣慰的笑了。

萧部长伉俪来访答允协助医疗网计画

◎善慧书苑

◆一九九一年一月三十一日


经济部长萧万长偕夫人来访。萧部长获悉上人为了建设医学院与医疗网，
碰到土地取得之困难。今天一大早，在未上班前，特地拨冗来了解。

上人除了让萧部长进一步了解，慈济为了推动四大志业所做的各项努力外
；更剀切指出，慈济所为，不仅是弥补政府在医疗、教育、文化建设之不
足，更为政府解决即将决堤了的社会问题。

在简短的二十分钟晤谈中。针对慈济全省医疗网，上人补充地说：「在云
嘉地区，根据统计，每万人仅有二张病床，平均二位医师照顾一万人口，
医疗资源贫乏至此，所以越在偏僻地区，慈济的触角，愈要广泛伸及。因
为减少一个病人，就是减少一个社会问题。」「慈济二十年来，我从不要
求褒扬，但需要的是实力支持，真正帮助我解决困难。」上人恳切地表达
了期望。

萧部长，这位文质彬彬，充满书卷气和理想抱负的政治家，本来就是慈济
的长期会员，经常从夫人口中得知慈济近况，此行对上人的思想理念有了
更深刻透彻的认识。

谦称「公仆」的他，感慨言道：「台湾有了慈济，让民众都有机会从事社
会公益事业，让人人充满温暖与爱心。师父是这时代的救星，也是重整社
会道德的力量。您的问题，我们会想办法来突破。因为全民保险的成功，
端看全省医疗网是否健全啊！」

临行前，萧部长又说，他将建议郝院长来花莲拜访上人。为了促成全省医
疗网，中央政府对慈济确是相当用心与关注了。

是日下午，一行人驱车南下台中。一连串横阻於前的困难，仍待我们一一
去克服。分秒对上人来说都是珍贵的，而有幸追随上人修行的我们，更是
抱著战战兢兢的心情，不敢稍有怠忽。

郝院长拜访「慈济世界」剪影

◎编辑部

四月四日，一个风和日丽的好日子
行政院长郝柏村先生於上午九时三十分抵达慈院
上人亲自引导郝柏村院长参观慈院各项设备
郝院长表示，他此行是代表行政院，
感谢上人和慈济世界一百三十万的会员
长久以来，对政府的协助和社会的贡献。（图一）


随即赴二期大楼会议室，听取曾院长三十分钟的幻灯片简报
对於本会兴建医学院因受佳山计划影响拟另行择地兴建
有关都市计划变更问题与交换公有地乙事，郝院长答应全力协助
随後并捐赠善款五万元，由上人亲自接受（图二）


郝院长於参观之际，对於慈院的志工都来自全省各地的委会员
并且因人数众多，必须三个月才能轮值三天，特别感动
面向身著橄榄绿背心的志工们致意。（图三）


结束慈院的参观後，立刻转赴护专
对於慈济护专的教学宗旨与幽雅环境，留下深刻的印象。（图四）


十一时十分，一行人又来到慈济的发祥地□□静思精舍
眼见常住迅速的倒入蜡油，制作蜡烛的情景
对於这份自立更生的精神
郝院长不止一次的赞叹：「真是了不起！」（图五）


贵宾们在精舍前面与上人合影留念
（图七左起：立法委员黄正一、政务委员吴伯雄、郝院长、
上人、郝夫人、经建会主任委员郭婉容、吴夫人、慈院曾院长）
一行人离去前，郭主委和上人殷殷握别
恳请上人保重法体（图六）

十一时三十分，结束了这次愉快的参访。

常住寂光悲心隆
记随侍上印下顺师公二三事

◎静□

在我国近代佛教史上，最具影响力的高僧，莫过於太虚大师及师公上印下
顺导师，而师公的佛学思想，绝大部份的教界人士，均认为系传承自虚大
师（也许是主编「太虚大师全书」之因缘，而有此导向吧），实则可由其
著作窥之。基本推动的理念各有所指（如佛法确为不共之法），但最终之
目标□□探究佛陀本怀，力倡大乘佛教菩萨精神，则是浑然汇成一体。这
可由师公多篇怀念「虚大师」之大作中，体会一、二。亦可由这些大作中
，隐隐约约的透露出对现代佛教之些许无奈，及失去了识见相当之良师益
友，共向探究佛法之寂寞，深信「虚大师」若多住世几年，师公得以时相
请益，心情将不会那麽寂寞。



◆「人间佛教」在慈济示现


在慈济世界中，则师公是我们慈济人的精神堡垒，尤其是在上人的心目中
，师公就像是他航行海上的灯塔般，指引著他航向光大佛教的康庄大道。
因此几乎每个月晋见师公，报告会务近况，及拟办理事项，重大之决策亦
经由师公首肯，上人始正式展开；从上人的身上，更启发了我们尊师重道
是何等的重要。

每一次陪同上人，间或有时独自拜见师公时，他老人家立刻展露出慈祥的
笑容，并频频垂询会务近况，时而沈思，时而频频赞许；沈思是担心上人
法体越见瘦弱，为法更应保躯，对於上人以无比的毅力，坚忍不拔的精神
推动著慈济的工作，时常轻叹，以一句「你太辛苦了，身体要紧！」是叮
咛也是勉励。赞许者是上人带领著会员日益增加的庞大团体，为佛教对社
会所做的贡献，师公常谦虚的说自叹不如。实际上慈济推动净化社会人心
之无形工作，与慈善、医疗、教育等工作之成果，间接的是实现了师公所
倡言的「人间佛教」的基本理念。师公所言，而弟子实行之，这将提供给
後人在研究佛教史上，很好的课题。

在探讨太虚大师的改革佛教理念里，虚大师一再的呼吁佛教界，应积极的
从事社会工作，如应推动：教育、济贫、文化等等，并言出家众之力量也
许不够，应由在家居士肩负起协助上述工作的责任。

虚大师的愿望，在当时因时、地、因缘之不和合而没有具体的实现，而其
文稿是由师公编著而成，但其提倡佛教界积极参予社会工作的理念，却在
上人以无比的毅力推动下，逐一展现。这三位菩萨行者间之法缘传承，是
值得我们大家推敲钻研的。



◆著述不懈予後人无限空间


佛教界最近为恭祝师公八秩晋六嵩寿，而以「印顺导师佛学思想与现代社
会」为主题，举办了若干场佛学研讨会及专题演讲，邀请专家学者参予。
其中大家对於师公未受过正统的教育，而其论述如此之广且博，深致敬意
；然大智慧之觉者，他所体悟之浩瀚佛法，将之有条理、有系统的整理呈
现在世人的眼前，使现代或後代的学者，有脉络可循，并留下一个很大的
空间，供大家研讨他的论述对於当代社会之影响；深信在未来的几十年或
恒久间，佛学界倘佯其间；佛学界倘佯其间，深入探讨亦无穷尽，这又岂
能以未受过正统教育而论之？

师公日常生活之平淡，非我们一般凡夫俗子所能遵行，终年三餐所食均无
变化，而他仍然甘之如饴。再如蓝吉富教授所言，师公从六十五岁到七十
五岁之间著作共有十四部，七十五岁迄今的著作有八部；以七十五岁以上
之高龄，还著述不懈，佳作迭出，单看这样的精神与风□，就足以令人钦
仰不置了。



◆平凡中见伟大


我所认识的师公，他从不唱高调，他每一次的教诲，均要我们认清事实，
尽佛教徒的本份出这一分力。他伟大的地方也是在他最平实的教导我们，
略述几件曾向师公请示之事宜，以见师公平实伟大的风□。一、有一度甚
为困扰我们的事情，是有许多人对於静思精舍自力更生的方式，认为不如
法，而时有议论，带来相当大的涟漪。是时，因常往台中办理土地事宜，
每到台中，必往谒师公，报告工作近况，因此亦向师公请示，精舍自力更
生是否如法？师公开示；时代的演变不同，有时当时佛制的规定并不合时
宜，若要探究则连「出坡」整地，亦不可行。因整地除草，难免亦会残害
到生灵，这亦是犯戒呀，以此类推，则任何一种方式，均有不如法的可能
；除非均不吃饭穿衣才有可能，而最重要的是因时、地所需正确的选择，
则一定如法。

二、当年为申请设立财团法人，省政府社会处不同意冠上「佛教」二字，
仅愿同意「财团法人慈济」，而不同意「财团法人佛教慈济」；当时，我
们积极的向主办人员争取而不可得，师公知道了，勉励我们：只要是行佛
教事，不偏离佛教的宗旨，有无冠上其名并不重要。後来在上人拜访社会
处後，此事即获解决，当师公获悉如愿名实相符时，他只是欣慰的微笑著
说：以後你们就要更努力了。



◆祈愿大智慧觉者常住人间


三、有次向师公请示，为何比丘尼对於比丘应持「八敬法」，尤其是比丘
尼不能与比丘平行并坐，并且见到比丘必须顶礼请安，这是否正确？师公
开示说：以前男女不平等，佛制时之社会背景，就如同中国的女性必须遵
行三从四德般，而以众生平等人性平等说为出发点的话，男女应是平等；
再者若以「诸行无常」「诸法无我」「涅盘寂静」之三法印原则，则既身
为出家众，理应尊重所有众生，不可太过执著不合时宜之旧制，再者若以
旧制建立僧团生活，必推行不得。其体悟时空之大智慧，因应实际，实非
我们凡夫所能比拟。

近来拜阅师公之「契理契机之人间佛教」「游心法海六十年」等等著作，
对於师公之伟大心行，更加钦佩。他所体悟的佛法的重点是「教诫论」，
是用语言来引导我们、启发我们，使我们向上。师公说他体认这些，使他
信心增强，支持他衰弱的法体，在佛法中奉献心力；今天适值八秩晋六嵩
寿吉辰，但愿佛菩萨加被，尽未来际，使师公常住人间，常为众生之灯塔
，指引我们航向般若之彼岸。

预约一片人间净土

◎黄玲、若水



◆人间净土不是梦


现代人在紧张的生活压力下，尚须面对复杂的人事纠葛、疏离了的家庭伦
理关系，以及层出不穷的抢劫、偷盗、环境品质低落等问题，心为形役，
左支右绌之馀，早已疲惫不堪；不自觉的，每个人都在追求心灵的一片净
土。究竟，净土在那□呢？佛说：「心净即国土净」，上人的开示□也教
诲我们：

所谓「功德」，内能自谦即是「功」，外能礼让就是「德」。

何谓修行？修养自己，端正行为即是。

上人又说：「有愿放在心□，没有身体力行，正如耕田而不播种子，皆是
空过因缘。」殷殷教导我们要把握当下，发挥做人的功能；只要每个人的
心灵得到净化，眼前就是极乐净土了。

二十六年来，上人以崇高的人格典□，以及随机开悟的睿智开示，启发了
我们的本性良知，发挥了我们的潜在良能；他办慈善、建医疗、设教育、
兴文化，种种建设，无非藉有形来净化无形，从当初的三十名的会员开始
，已经汇为一股慈济清流，水流过处，男士知道守八戒，女士著上柔和忍
辱衣，造就了无数美满幸福的家庭，如今会员已达一百三十万人了。慈济
世界俨然是人间的一方净土。

以台湾两千一百多万人口来说，平均每十六个人就有一名慈济人，这是台
湾无形的爱心存底，依这种比例看来，台湾怎会是贪婪之岛呢？若由个己
心灵的净化做起，一个人再影响另一个人，推及家庭以迄整个社会，在不
久的将来，台湾就是真善美的慈济世界了；果能如此，人间净土就不再是
遥远的梦想了。

本此理念，由中华民国女童军总会、金车教育基金会与慈济慈善事业基金
会联合发起「预约人间净土」系列活动，以「心莲万蕊，美化社会」为目
标，自四月一日起至端午节六月十六日截止，将为慈济医学研究中心，积
极的展开各项募款活动。



◆原来，慈济是这样凝聚的


负责企画整个活动的金车教育基金会执行长孙庆国先生说：「回国十几年
来，也曾在救国团服务过，虽然我们号称救国团有很完善的义工组织；可
是在拜访过慈济世界以後，才发觉慈济的志工是真正奉献、默默耕耘的一
群人，他们抱著欢喜付出的精神，却组成了全世界少见的庞大且成功的志
工组织。」孙执行长在美国主修企业管理和休□活动，返国之後，深感台
湾的经济迅速起飞，国民所得提高，但是文化和生活品质却未见提升；社
会上不乏追求美好未来的呼声，但力行却被束之高阁，以致当前的台湾社
会出现了治安脱序、文化失调的混乱局面。

当时满怀抱负，回国奉献所学的他对此现象感到悲伤痛心，却又无可奈何
。他心□一直有个挚切的期盼：希望透过主动关怀，让每个国民都拥有美
好的生活环境，让我们的社会充满光明和谐。从救国团到金车教育基金会
，孙执行长都是本著他的理想，推动有关社会公益方面的活动。直到金车
企业董事长李添财先生授命予他，基金会打算在母亲节与慈济办一场社会
公益活动，他终於有机会认识慈济世界的美妙庄严。

元月十九日，孙执行长在李忆慧（慈□）师姊陪同下，与金车教育基金会
执行秘书林伟贤先生、杨□碧小姐相偕来花莲参访。参观过医院、护专的
巍峨建□，对於许多身著橄榄绿背心的志工笑眯眯的穿梭在慈院各个角落
，留下深刻的印象。回到精舍，恰见一式深蓝色旗袍的委员师姊与慈诚队
师兄专注的聆听上人开示，成员有老有少，每个人的态度都同样的虔敬，
仰望上人，眼眸□俱是畏爱兼抱的神采；而慈□师姊口中敬念称颂的证严
上人，竟是那样的清?瘦弱，他简直不敢相信自己的眼睛。再倾听上人开
示的内容，句句自肺腑至情中来，原来，这股强大的向心力是这样凝聚的
；那一刻，孙执行长确信□□「慈济是台湾生命力的展现，代表台湾无穷
的希望！」

与上人简短的谈话□，上人重申他净化人间的使命怀抱，孙执行长也表示
传播媒体多作正面性的报导，社会就能净化。上人颔首默许，彼此皆有喜
逢知音的感觉。



◆当时若有慈济医院就好了


同行的林伟贤先生眼见有这麽多人一心不二志的追随上人，从事「济贫教
富」的工作，更有一种吾道不孤的喜悦。五十三年次出生的他，全身上下
都充满了活力，很难相信在那看似文弱的外表底下，竟含藏著一颗炽烈的
心，像火焰似的，燃起人们关怀社会的热情。

林先生幼时，由於家庭环境不佳，他和妹妹是由曾祖母陪伴长大，当时在
他幼小的心灵□就发愿；将来有机会定要帮助贫穷老弱的人。高中时候，
班上同学都热衷於郊游玩乐，他却攘臂奋起发动乐捐，以之济助老人院或
孤儿院。大学时代，更利用课馀时间兼任好几项社会服务工作的义工，担
任校刊总编辑时还经常提笔撰文，呼吁同学们重视关怀社会上不幸的人群
。

退役後，即到金车教育基金会任职，三年来，曾经企划过「心连心少年夏
令营」，这是与台大医院合办，旨在帮助心脏病童重新面对正常的生活；
也曾多次与国语日报社合办「温暖的相会」慈善活动，搭起正常家庭小朋
友与育幼院小朋友间友谊的桥梁。对於残障朋友更以主动发掘、主动关怀
的精神，协助他们由复健到重新踏入社会，因之曾与长庚医院合办「唇颚
裂少年语言生活营」，和扶轮社合办「肢障儿童生活营」；所有活动，在
在说明金车教育基金会回馈社会的理念，直到去年年底举办「饥饿三十，
紧急援非」关怀非洲饥民的活动，不仅凸显了金车的企业形象，林先生的
企划能力，更获得肯定。

尽管金车拥有丰富的策划和活动执行能力，但面对慈济这样一个已经默默
走了二十几年的庞大慈善团体，仍是兢兢业业以赴，「证严师父崇高的人
格感召和大众长期来的付出奉献，这份精神稍有疏忽，就可能失之毫□，
差以千里，如何对一百三十馀万会员交待呢？」林先生承认，策划「预约
人间净土」系列活动，对他是项前所未有的艰钜挑战。尤其想到三年前，
从小最为爱护的妹妹到东部旅行时，因不慎跌倒脑震□被送到附近医院开
刀，他在外岛服役未及赶回来探望，四天後妹妹就往生了；这一直是他心
底最深沈的痛，「如果当时有慈济医院就好了。」这也是促使他要把这个
活动办得尽善尽美的另一个动力。



◆大街小巷传唱预约净土歌


既有合办活动的构想，文化志业执行长王端正先生与负责公关联络的何国
庆师兄、乔秋萍师姊与慈□师姊代表慈济，不断的和金车教育基金会开会
磋商。孙执行长希望以生活化、本土化出发设计一系列的公益活动，让慈
济的精神深入整个社会，每个家庭；为了让慈济精神往下扎根，於是，又
商请中华民国女童军总会加入支援。元月三十日，这三个单位正式组成筹
备委员会，恭请上人担任荣誉主席，女童军总会理事长朱贻菊女士任主席
，本会王执行长担任副主席，下设推广、活动、财务等执行单位，这项活
动正式定名为「预约人间净土」。

是时，本会已和中视签下年初四「慈济世界」九十分钟的特别节目，正进
行制作拍摄，金车教育基金会一口气承应下来，从制作到播出费用全部由
其负担。并将该节目归入「预约人间净土」系列活动中的第一项活动。

为达成「心莲万蕊，美化社会」的目标，在文宣方面，首先得制作一曲「
预约人间净土」的专属歌曲在大众间传唱不息，经行政院新闻局国内处顾
问邱秀芷小姐的帮忙，由曾经制作「月琴」、「庙会」等脍炙人口的词作
家赖西安、赖南海兄弟发心填词，国立艺专张邦彦教授义务谱曲，这首歌
已在慈济世界□风行起来。更难得的是已商得过去演唱校园民歌，现已退
隐多年从事电脑资讯业的李建复先生的同意，以慈济志工的身份与黄大城
、殷正洋组成三部合唱，向大家传达「预约人间净土」的讯息。

另外又以「点灯篇」、「关怀篇」、「感恩篇」为题，各制作一支三十秒
的公益广告，自四月二十日起连续三个星期，将在三家电视台不同性质的
节目轮流播出，以壮大宣传的声势。这个时段是由联广公司副董事长赖东
明先生发心企划，广告也是由他发心设计的，制作方面则介绍他的朋友周
朝富先生负责，以一般制作一支三十秒的广告约在三十到五十万之谱的费
用，周先生仅象徵性的向金车教育基金会收取十万元成本费，表达他对慈
济的一片护持诚意。



◆邀慈济委员上电台受访


联广赖先生又为这项活动设计了五十几个标志，他从中筛选了十六个供大
家参考，最後以红心上面嵌著一朵白莲花的图案获得上人青睐。赖先生白
天工作繁忙，晚上又要应酬，大家只得利用晚上九点半以後在他家□开会
讨论细节，每个人共同为慈济付出的心，在谈话间相互激□交融，法喜映
现在彼此的脸上，大家愈谈愈兴奋，彷佛净土就在眼前。

孙执行长向忆慧师姊透露，如果早些认识上人，他在金车十一年所办的活
动一定更有意义。透过他的丈人□□前中广总经理潘振球先生在广播界的
人脉，积极安排委员师姊上节目介绍慈济。包括中广、幼狮、汉声、警广
、台广、市政电台在内，预计在活动结束前，会有五十几个节目邀请慈济
委员谈谈如何「预约人间净土」，「从来未曾为了办理一个活动，运用过
这麽多的人际关系！」孙执行长笑著说。

三月二十二日下午两点半，主办单位假台大校友会馆召开记者会，正式向
新闻界朋友推介「预约人间净土」系列活动的构想，希望更多人融入慈济
这股清流，让人间净土早日实现。金车孙执行长说明活动的三大特色：一
、透过医学研究中心的募款活动，散播慈济的精神，进而净化人心，促成
建立全省医疗网的目的；二、将兴办慈济医院的成功经验，传达给西部；
三、希望动员全国工商企业团体，共襄盛举。



◆大家一起来参与活动


金车执行秘书林伟贤先生说，为了推动全民的参与，因而设计了六项活动
；强调人人由「心」做起的「益己达人，净心迎新」活动，内容包括：「
改变习性，节省所需」、「奉献所得，义买义卖」、「日行一善，志愿服
务」正是源自上人「知福、惜福、再造福」观念的推广。

「爱的绵羊，聚沙成塔」强调为善应当细水长流，因而制作五千个「爱的
绵羊」扑满，开放给各级机关学校及公司行号申请。

「心莲万蕊，慈善义卖」，义卖项目包括一万件纪念Ｔ恤；用再生纸印制
、设计精美的母亲卡、心莲卡；以及「静思语」、「童心映月」两本好书
。

另外，在四月六日当天，结合残障表演团体与盲胞组成的啄木鸟乐团义务
演出一场「喜舍之乐，感恩晚会」，免费招待贫户与各界朋友观赏，由吴
正恬小姐主持。这一场演出不俗的音乐晚会，现场观众对残障朋友回馈社
会的能力和热情给予热烈的喝采，纷纷掏出现款，总计有三万八千五百元
，全部归入「心莲专户」。

另一场定名为「预约人间净土之夜」□□台湾民歌演唱会，将於四月二十
一日举行，由名声乐家张清郎、宋茂生教授等联合义演，预料将是一场高
水准的音乐飨宴。

整个活动的最高潮，是於五月十二日在台大校本部举办的「欢乐人生，亲
子连心」活动，上人将亲临会场开示，为普天下母亲祝福。

合办规模这样宏大的系列活动，金车教育基金会表现了最大的诚意，所有
活动经费都由该会提供，每项捐款全部归入「佛教慈济慈善事业基金会心
莲专户」（邮拨帐号：06562443），专款专用作为「慈济医学研究中心」
的建设基金。



◆校园与企业文化的一部份


四月十三日早上，於中华民国女童军总会召开工作协调会，由朱理事长主
持，出席的有：总干事陈女士、省分会会长陈女士、台北分会会长杨黄女
士、台南女中陈校长、北一女中丁校长、景美女中林校长、兰阳、新竹女
中代表等十馀人。众人纷纷表示对慈济的肯定，这项活动将透过班联会发
起，希望由此将慈济清流引入校园，因此宣导的意义可能大过实际募款的
意义。部分校长也表达了希望慈济委员能到该校演讲，散播慈济世界真善
美的愿望。

懂得回馈的人生，才是真正富有的人生。拥有企管硕士学位的孙执行长诚
恳呼吁企业界响应「预约人间净土」系列活动，来建立企业家回馈社会的
优良形象，以之获取消费者的信任与肯定，刺激消费者的购买力，同时促
进企业的良性循环。

为此，主办单位特地订定许多赞助方式供企业厂商认捐，包括义卖品赞助
与车厢外公益广告赞助两种。届时，所属企业的员工将穿著印上公司名称
的Ｔ恤，轻快的哼著「预约人间净土」的歌儿，告诉我们，每个人心中都
有一朵清净的莲花，心光被点燃了，净土就在你我的身边。而全省三百部
公车，从四月十八日起至六月三十日截止，也将写上赞助单位的名称，行
驶於台北、台中、丰原、彰化、高雄等地的大街小巷，沿路散播「预约人
间净土」的消息。

（一）一朵莲花种在心田万朵心莲开满人间慈光点亮心中灯和风吹醒梦中
人预约一片净土净土人间净土在身边

（二）一朵莲花种在心田平常心情悲欢随缘慈爱散播向十分十方慈爱到眼
前预约一片净土净土人间净土在身边

是的，每个人心中都有一朵清净的莲花，只因为被无明的尘埃所覆蔽，而
掩盖了我们自性的光芒，希望藉著这次「预约人间净土」的活动，将慈济
这股清流引进每个家庭、每个公司企业，让人心得到净化升华，让我们的
智慧之光显现出来；这样，灯灯相映，社会就会很光明很和谐了，朋友们
，何不从现在开始就来预约一片人间净土呢？

立足慈济，胸怀世界人类
「医学研究中心」的现在与未来

◎资料室

展望未来
「医学研究中心」
有如本会「医疗志业」体的心脏
凭此订定各项研究目标
再将其分布到「慈济医疗网」
各分院按既定之目标
在当地□集、研究全国各地区
种族、年龄、疾病、病变之关连性
透过网路、将这些资料连结在一起



◆期待但须投注较多的心力


为什麽要成立「临床医学研究中心」？第一、要提供好的临床医疗服务，
必须要有非常正确的诊断，以供开立处方之用。第二、良好的临床服务，
受惠的只有前来求诊的病患而已，如果能探究其罹病原因，进而提出解决
之方法；而这个方法又能为国际医学界所肯定、采用者，那麽受惠的人不
只局限於台湾的东部一隅而已，更将扩及全球民众。因此，本会对於「研
究中心」的兴建一直抱著无限的期待；但也必须投入更多的心力，包括等
待成果的耐心。

记得第一次摊开慈院院区的地籍图，讨论整区之规画案时，慈院的筹建委
员们一致认为：要办好慈院的医疗服务，有必要成立「东部地区临床医学
研究中心」，一来可吸引优秀的人才前来服务，二来可结合东部地区医师
共同参与，为东部地区医疗提供正确的诊治方向，以提升东部地区医疗水
准。因此规划之初，即预留紧邻中山路面对新生南路三十米道路的空地，
为本会之「临床医学研究中心」勾勒出一幅美好的蓝图。

随著慈院的迅速发展，各项建□物均按原定规划逐步兴建，待提出「医学
研究大楼」设计构想时，慈院所有同仁认为应在院区内预留更多的绿地，
而暂缓进行。但推动工作的脚步不能停止，为如期落实「临床医学研究中
心」的研究工作，经过审慎之考虑，目前将暂设於「慈院」二期医疗大楼
的九、十楼。於是酝酿多时之「研究中心」终於因缘成熟，而於近日内正
式展开各项筹备工作。



◆研究成果将为人类谋幸福


本会不惜花费钜资兴建「临床医学研究中心」，期待它所发挥的功能与研
究内容又是如何呢？

第一：首先就东部地区特殊的地理环境、种族的分布，作不同的调查。探
讨其罹病原因，是否因种族的不同而较易罹患某种疾病？或者是因种族的
不同而家族较易遗传某种疾病？其治愈率如何？生活习惯有何不同等等，
作成统计。再统计用何种方式可治疗？进一步比较全国其他地区之病患背
景，如果均不相同，则未来东部地区医疗之方向就明显的显示出来，卫生
主管机关就可依此订定医疗之政策。

第二：就临床医疗所碰到的特殊案例，经过研讨订定新的治疗法。就如骨
科的陈英和主任，他仔细的推敲每一个病例，想出新的开刀方式，连台大
医院、成大医院骨科都承认并采用。并请工务组配合他的构想，创造新的
器具辅助病患加速治愈，如：单节复位固定器（single level reduction
fixator），目前该产品已由richard-company制造，行销国际）。

再者如梅毒，这种疾病在东部地区的病患，甚至连儿女都受到遗传，真是
意想不到。

据了解国际医学界，常向国内寻找一些统计资料，而我国可能提供的资料
仍属有限，尤其是未来高龄社会的来临，老年之疾病分布又是如何呢？这
是近一年多来才积极推动的研究，而慈院也参予是项研究计画。

还有东部的病患，耐性特强，每每来到医院求诊时，普遍发现其肿瘤已很
巨大，或其他疾病也都相当严重才来就医，这在北部地区较不易见，是否
因经济压力？从事粗重的工作？这在南部地区又是如何呢？这一些资料，
在在的都可提供给医学界，或国际地理病理学家作一比较与交流。



◆为将来的医学院培育师资


本会为了因应目前以回来慈院服务的人才，希望继续研究进修的需要，而
在新建之「医学研究中心大楼」未完成前，必须延揽各方科技人才归国投
入研究，俾能在医学院成立之时，即有优秀雄厚的师资阵容；所以「临床
医学研究中心」成立初期，预定设置四个实验室。一、分子生物实验室；
二、分子病理实验室；三、生理实验室；四、外科实验室，内设开刀房。
并置动物中心，饲养动物以供研究用。

第一、分子生物实验室：这是未来的大趋势，李总统登辉先生在民国七十
八年十月，於总统府亲颁匾额予上人时，曾表示希望由本会推动分子生物
医学之研究，他说：唯有「慈济」才有可能为我国在分子生物医学研究方
向，缔造最佳成果，为世界人类提供最好的贡献。

许多科学家均认为二十一世纪，分子生物学将为全世界的优生学开创一个
新纪元，但亦担心藉由组织细胞的分析组合，可自由制造出心目中理想的
下一代，会不会为世界带来另一种混乱的局面呢？

科学家们的忧虑，是不能忽视的，而由本会推动研究的分子生物医学之成
果，深信不必用法律来规□其用途，在本会坚秉「为佛教、为众生」的怀
抱下，必能以研究之成果提供最好的医学典□。

第二、分子病理实验室：它可就临床病理组织之病变，提供给临床医师们
最佳的判断方向，以便尽速订定治疗方法，减少病患痛苦。

第三、生理实验室：这是较基础的研究，对於人体生理之变化，诸如脑血
管、心脏血管之循环、微循环之血流对人体生理之影响……。

第四、外科实验室：提供给外科医师们藉由动物实验，发展出较高品质之
手术方式，或器官移植实验之进行。

为使各类仪器有效运用，避免投资浪费，设置共同仪器室乙间，使共通性
之仪器利用率达到百分之百。



◆如同医疗志业体的心脏


这只是一时的权宜之计，而未来的「医学研究中心」预定兴建在「慈济纪
念堂」左侧，「慈济医学院」院区内，它楼高九层，建□面积预定一万六
千六百坪，内部之设置将分为生理学、生化学、药理学、病理学、微生物
学、分子生物学、组织学、寄生□学、医学工程、公共卫生等等实验室。
规画及设置完善的良好环境，才可能延聘国内外一流之人才投入「慈济」
，共同使「基础」与「临床」医学结合在一起，研究出具体之成果，运用
在短期的□□「服务」病患立即成效。长期的□□「教学」，其研究之过
程及成果有二：一、指导学生共同为人类创造出新的医疗科技之未来；二
、与国际间相互交流、提升我国学术之地位，共同为病患谋福利。

展望未来，「医学研究中心」在本会「医疗志业」体扮演著相当重要的角
色，它有如「心脏」，透过它的跃动，订定各项研究之目标，在将其分布
到「慈济医疗网」。各分院按既定之目标，在当地□集、研究全国各地区
之种族、年龄层、疾病、病变之关连性，透过网路系统，将这些资源连结
在一起。

而这一个「医学研究中心」扮演著推动及指导协调之角色，并把最新治疗
方法的成果散布到各角落去执行，此目标如能达成，再推广到国际间，这
是何等之完美啊！

届时，深信国际间会对本会善美之医疗体系，有一定程度的认同，也盼望
那一天的到来，也许有全球各地的学生前来我国求学也说不定啊！



◆尖端科技结合慈济的精神


但是，这一切的过程是艰巨的，而且它的过程亦必须结合「慈济精神」，
因为有了尖端的科技，如不配合「人文精神」并进，仅专精於某一个焦点
，会忽略了「人」除了肉体、器官之外的「思想」（其色身与慧命），其
成果会如上人常言之「功能」，而非「良能」。因此，它的最大前题必须
为谋求国际间「完整的人」「自然的人」「平凡的人」之福利为最终的目
标。

所以如何将「慈济精神」融入「医学研究中心」所有研究成员之心底，亦
是一大课题，深信只要有心就不难。

李总统登辉先生一再叮咛相关人士，鼓励本会朝「生物医学」方面研究，
期望在「分子生物医学」时代来临时，我国不落人後，而本会以「整体的
」「人文的」医学统合为目标推动，深信它的未来会为我国在国际医学界
，竖立起一个新的里程碑。

还有一个最根本的，不容本会忽视的，就是它的过程与成果，在在的可印
证佛所说法□□「缘起与性空」，「生、住、异、灭」奥妙的道理，这一
切对佛教与科学之印证是何等的珍贵啊！所以「医学研究中心」的将来，
亦将回归到佛教的，亦是佛教界与科学结合的新纪元，我们将更辛苦的来
耕耘。

虽然它是非常、非常艰巨的，但「慈济人」愿以「为佛教、为众生」之大
无我精神迎接它，接受它艰巨之挑战，使它受到国际间普遍的赞誉与敬重
。

慈院支援「光复群医中心」获好评
◎邱锡英

佛教慈济综合医院的医护人员全力支援之下，花莲县光复乡群体医疗中心
，充分发挥了济世救人的功能及慈悲为怀的爱心。



◆光复乡民共同的愿望


民国七十六年，政府为加强偏远地区的医疗服务，决定在医疗设备、医护
人员比较贫乏的乡区，设立群体医疗执业中心，由卫生署补助部分必要的
设备，请各大公立医院派医师支援，驻诊服务。花莲是选定开业医师最少
的丰滨乡、富里乡、玉里镇三处，由陆军八○五医院、玉里荣民医院分别
派医师前往驻诊，而拥有人口二万多，全乡只有二名医师——一为外科，
一为妇产科的光复乡，并未包括在内。

光复乡距花莲市区有五十多公里，有三分之一的居民，是经济能力比较薄
弱的平地山胞，因此，患有疾病的民众，在比例上也比一般地区高，即以
全省已近绝迹的肺结核病来说，该乡至今列入追踪治疗的病患还有二十人
，地方人士对该乡未能列入设立群体医疗中心，自然感到非常失望，在多
方陈情，奔走无效後，遂转向证严法师求助。

由慈济功德会创办的佛教慈济综合医院，四年前开办之初，即不断在东部
乡区举办巡回义诊，经过一段时间，也发现虽然是位於东部铁路、公路线
上的光复乡，因开业医师太少，是平地乡镇中人口较多、医疗设备和人员
比较贫乏的一个乡，两年前即在该乡的大富村设立定期巡回义诊站。证严
法师对乡民要求进一步设立群体医疗中心一事，也表示愿全力协助；并经
地方政府争取到卫生署一百多万元的补助，采购电波扫描等设备和开办费
，七十九年七月间在乡卫生所正式成立。



◆待病患如同自己的家人


由慈济医院派受过专业训练的家庭医师科主任王英伟、医师赖钰嘉，和慈
济功德会的委员魏伊屏、林慧美、游月鹤、王雪花等，轮流前往服务，配
合光复乡卫生所的护士、药剂师，全日展开工作，不但为乡民的疾病提供
了适切的治疗，更由於慈济医院医师、功德会委员，那种「无缘大慈，同
体大悲」的佛教精神，使乡民非常感动。乡长陈文光、乡民代表会主席陈
朝松，民众服务分社主任林肇辉，卫生所主任林铭辉，和社区理事会等，
特联合向慈济医院的医师王英伟、赖钰嘉，致赠银盘各乙座。

陈乡长说，这仅是代表乡民一点感念的心意而已，而最使乡民感动的，还
是医师和慈济委员那种为病患服务的亲切和热诚，视病患就像自己的家人
一样。

医师、委员们，每天上午七时十五分自慈济医院出发，巡回医疗车开到光
复乡，卫生所前早已排满了各种车辆，等候挂号的病患，将小小的候诊室
挤得水□不通，这时才上午八时。医生、护士、慈济委员立即开始忙碌，
求诊的病患，包括各科都有，这也是慈济医院选派两位家庭医学科的医师
前来的原因，比较复杂的病情，诊疗之後也介绍他们到设备完善的慈济医
院作彻底的检查或住院治疗。

在几个月的服务中，医师也发现，光复地区的病患，双腿风湿病痛者，占
极大的比例，该乡仍以农业为主，可能与长期在水田中工作有关。卫生所
人员也表示，光复乡在中央山脉和海岸山脉夹峙下，一向湿气较重；其次
，儿童的肠胃病例也不少，民间的饮食卫生教育也待加强。对於许多膝盖
酸痛的病患，除了配予药物，现场给予电疗，医师也指导病患平日使用「
护膝」□□运动员使用的；不少病患表示，在这三管齐下的治疗，酸痛已
大为减轻。



◆两个用爱奇迹治愈的例子


最使乡民感动的，是医师们在中午用过便当之後，并未休息，又立即开车
到行动不便的病患家中作上门的治疗。位在该乡光丰路（富田）八十三巷
十二号的李桂山，是七十六年三月三十一日参加开辟南回铁路隧道工程中
，被工程灾害伤了脊背，成了半身不遂。今年五十四岁的李桂山，经医师
指导下，现在已经可以使用轮椅。

赖钰嘉医师说，在初诊中看到家人跋涉三公里的路程，将他抬到卫生所，
决定由他开车到他家中诊疗，现已治好他的褥疮，并介绍他加入慈济医院
脊髓损伤联谊会，向政府申请特别的救济。从他看到赖医师到来，脸上绽
开的笑容中，也显示他不但已经和赖医师有深厚的友谊，对自己的未来，
也激起一片残而不废的希望，他说：「我现在尽力训练我的双手，希望不
久的将来能再工作。」

花莲田径国手吴阿民的大姨母谢清玉，今年八十七岁，住该乡成功街三一
○号，因年老双腿肿大，无法行动。赖医师在她家人背负到卫生所初诊後
，也告诉她的家人，以後由他开车去往诊，经过一段治疗，现在已经可以
从床上坐起来，她的妹妹说，他们族人都是信奉天主教，看到姊姊的病情
好转，现在也开始念佛，求佛陀保佑。邻居说，八十七岁的谢清玉，那是
三年前的岁数，年老的平地山胞，对自己的年龄观念比较模糊。一名九十
岁的老妇人，经过治疗後能有进步，也算是奇迹，这一段治疗的经过，也
像神话般传遍乡里。



◆由慈济做医疗网功效最大


下午一时三十分，卫生所中又开始有应接不瑕的病患等候治疗，挂号到下
午四时截止，医生要五时左右才看完所有的病患，回到慈济医院已是万家
灯火。据卫生所统计，平均每天的患者有一百人，最高的纪录是一百三十
八人。

依照行政院卫生署的设计，乡区的群体医疗执业中心，还有牙科、Ｘ光室
、救护车等，光复卫生所都没有，原因是房舍无法容纳，今年度已获专款
补助三百零六万，要在旁边空地添建一座楼房，定下月发包，救护车也列
入预算。

卫生署主管人员也表示，检讨政府推动群体医疗执业中心的制度，并未达
到理想，其中硬体的设备，经费并不成问题、医护人员则有待慈济功德会
来协助。前卫生署长施纯仁到花莲曾对证严法师说：「师父，卫生署推动
医疗网近三年了，但绩效并不明显，如果由慈济来做这项医疗网，一定可
以发挥很大的功能。」



◆卫所人员享受助人的喜悦


世居光复乡的花莲老县长黄福寿（立法委员黄正一的父亲）说，光复乡群
体医疗中心，所以能获得乡民的敬重和信赖，除了有慈济医院全力支援外
，而医生有菩萨心肠，慈济委员有无比的爱心，也是主要原因。

卫生所人员也盛赞光复乡群体医疗中心的设立，和其他中心不同的地方，
是不以营利为目的，医生完全是服务、牺牲、奉献，卫生所以前业务比较
少，自设立中心後，工作人员早到晚退，还是忙得人仰马翻。但大家受到
医生、委员那股热心的感染，也都享受到助人的乐趣、服务的喜悦。

证严法师说，设立医学院，就是要培养更多的良医，现在社会上名医很多
，但良医却不多。希望以大家的爱心设立的医学院，培养更多有菩萨心肠
，有无比爱心的良医，为社会服务。慈济功德会计划在中南部设立多家医
院，配合政府建立全省医疗网和实施全民保险，就需要更多的良医。（转
载自三月三十日更生日报）

一番尝试，一个惊喜
以基层医疗带动慈济志业

◎赖钰嘉

从慈善事业踏上医疗工作，慈济人开始以无上的愿力推动四大志业。

而身为佛弟子的医疗工作者，我们则必须尽力去思考：如何从医疗工作来
推动慈济志业？在这一年半的岁月□，奔走於医院，巡回医疗、义诊、群
医中心之间，也拨动了心中不少的感触。完善而高品质的医疗，当然需要
有医术高超的各科专科医师为前导，同时也需要有齐备的基层医疗工作团
队，才能进行连续性、持久性的照护工作。

而我们更发现：从基层医疗来带动慈济志业，实在是一条简单可行的路子
。



◆概说慈济医学


在民智未开的古时候，内经就记载著：「古之治病，可祝由（注１）也。
」论语上也书写：「子疾病，子路请祷（注２）。」当时看病，许多是神
巫祭祷的仪式。慈济医院在建立之初，就锁定医学中心为目标，实在是希
望在医疗贫乏的东部地区，建立起高品质的健康维护工作，使落後偏远地
区也同样能够接受现代科学的福泽。

而医学中心的设立，需要精密的仪器设备以及各种的专业工作人员，所以
必须采取中式的建□结构，使各项设施不致□置。这样，也为东部地区带
来了无限的福祉。

可是，花莲县为一长狭谷地之地形，先天上不利於病患的奔走往来，尤其
是慢性病病患，更是劳顿於途。於是，由家庭医学科负起推展社区医疗及
基层医疗的工作，希望能够吸收经验，做为以後推动「慈济医疗点」的基
础；以精简的人力、物力、设备，广布於村落乡镇，就近照顾病患，两者
并兼来带动慈济志业，使更多的人有机会参与实务工作。



◆拓展基层医疗


在初期的工作上，我们首先展开「定期定点巡回义诊」。在为期九个月的
期间，我们发现农村□普遍存在人口结构老化所衍生出的「多重慢性病」
问题以及「困难离乡就医」的现实。

我们曾经在东富村为一位中风的阿美族同胞，进行居家照顾以至看他脱离
胃管、尿布的生活。我们也照顾过尘肺症而心脏衰竭的病人，在临终之前
仍带感激之色。更有许许多多的「小病」，在简单的治疗以後获得改善。

於是，当光复乡士绅发起设立群体医疗执业中心时，我们决定走向民间，
在政府的卫生所□面，展开医疗工作，把持续性的医疗，延伸至医院外面
。群体医疗执业中心是政府为改善基层医疗工作，而把现有之卫生所人力
、建□，改变为能够执行诊疗业务之计划。其中，一百五十万的设备添购
及药品基金，皆由卫生署拨补，慈济医院只支援医师人力。就此开展一个
新的局面与挑战。

我们希望能把高品质的医疗带往乡间。



◆落实卫生教育


时光匆匆，我们在光复乡又渡过了八个多月。在这期间，除了病患人数明
显由一天十几人提升到一天百人左右之外，更高兴看到病患开始建立正确
的求医与治疗行为。之间，我们曾陪伴胰脏癌的病人与疾病搏斗，有一阵
子，甚至每两天要往万荣林场家访医疗一次，目前已经由开刀以及谢铭钧
医师的化学治疗而稳定。我们也照顾过植物人杨先生，看著他安详往生，
也照顾他太太顺利产下一子。村长的父亲中风，我们也就就近照顾胃管、
尿管，更经历几次进出医院的翻腾。

这一段时间，我们体会了古书慎子所写：「养性之道：莫久待、久坐、久
卧、久听。莫强饮食、莫大醉、莫大忧愁、莫大哀思。此所未能中和（注
３），能中和者，必久寿（注４）也。」的确，许多的疾病，都是源生於
不良的生活习惯。我们从基层的医疗工作，建立起与病家之间的信赖关系
，更从这个基础上，逐渐把正确的卫生知识介绍给病家，建立有益的健康
行为。



◆教导饮食运动


墨子记载：「人之所得之於病者多方（注５），有得之寒暑，有得之劳苦
。」韩非子也写著：「上古之世，民食果、瓜、蚌、蛤、腥、臊、恶、臭
、而伤害脾胃，民多疾病。」以现代医学的眼光来看，亦是如此。

肥胖、动脉硬化、肝炎肝硬化、心脏血管疾病、肠胃疾病、高血压、糖尿
病等，莫不与饮食运动息息相关。所谓「欲得长生，肠中常清；欲得不死
，肠中无渣（注６）。」人当然不能长生不死，可是，节制饮食的确是养
生的不二法门。有一位高血压病人，经由持恒的运动饮食控制，体重减轻
了七公斤，血压也不再起落不定。也只有深入在基层医疗之中，我们才有
机会指导病患，进行有益身心健康的行为改变。

从医疗工作、卫生教育、饮食运动之推展，我们逐渐做到了急性病的治疗
，慢性病的控制与改善，也照顾了一些医疗措施一筹莫展的病人。但是，
那吞噬著人体的病菌，却逐渐浮现为我们最终要去对付的病根。



◆传播慈济志业


千金要方上记载：「养生有五难：名利不去为一难，喜怒不除为二难，声
色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。」在推动医疗工作中
，我们逐渐发现普遍存在於人心之中的「欲」，实在是各种疾病的温床，
从「贪、□、痴、慢、疑」导出了许许多多的病症痛苦，以及医生束手无
策的疾病。

而要对治「欲」望这个病根，除了必须有医疗工作的奠基，卫生教育的深
入接触，更必须把慈济「慈悲喜舍」的四无量心导入社区民众之中才能略
尽其功。

在淳□的乡间生活之中，我们确信许多人仍然过著诚□俭实的日子；许多
人被烦恼所困而不知如何解脱，实在只是因为没有明确信任的人，可以给
予简单易行的道路罢了！

我们发现，从医疗工作所建立起来的关系，是一项无价的宝贝；由於熟识
，我们比较有机会做出引导的工作。於是我们开始尝试从基层医疗来带动
慈济志业。



◆以基层医疗带动慈济志业


众生所在的地方，就是我们实践菩萨道的地方。如果我们能够进一步以群
体医疗执业中心的格局：两百坪土地盖一百坪（二层楼各五十坪），一百
五十万之设备药品基金，一至二位医师、三至四位护士、一位药师及几位
义工师姊，就能组成小小的医疗团队，深入基层社区之中，与民众生活在
一起，打成一片，同时有计划地推展医疗、慈善、教育、文化四大志业，
相信必然可以逐步以医疗工作带动慈济志业。

陈果夫先生在民国二十五年时就提出「卫生十大原则」：浴日光、畅空气
、慎饮食、重整洁、勤劳动、善休息、适环境、正思虑、调七情、节嗜欲
。这些保生的原则，都需要我们从根做起，把预防的工作先行扎根，并把
佛法带入民间，使医疗工作更能顺利推展。

基层社区是一个适合慈济志业前往扎根的地方。如果能够有更多人来规划
参与，正可以推动「慈悲喜舍」的慈济精神以求净化社会人心。（本文作
者为慈院家庭医学科主治医师）


注：

１．祭祀、祈祷、以知病由
２．祈祷
３．不过度
４．长寿
５．多种途径、方式
６．不留存食物残渣

佛心辉映文心
访慈院家庭医学科主治医师赖钰嘉

◎黄文玲

早上，正当台北市民饱□塞车之苦，同时得忍受汽车废气排出的空气污染
时，晴空万里下的花莲市区，赖钰嘉医师正驾驶慈济巡回医疗车，往花东
公路直驰而去。沿途，海岸山脉如同一幅墨渍未乾的泼墨山水画，在视线
尽头迤逦开来；中央山脉为白云轻拥，山头冰雪晶莹。车过凤林，就快接
近光复。赖医师平稳地握住方向盘，车子向左一转，来到光复乡群体医疗
中心，八时许，他一天忙碌的门诊就此展开。



◆患者眼中的好朋友


赖钰嘉医师目前担任慈济医院家庭医学科的主治医师，从七十八年九月履
新以来，除了慈院固定门诊工作外，和王英伟主任两人经常下乡义诊到病
患家访视，并肩推动服务偏远病患的理念，现在固定於每星期二、四、六
，在光复乡群体医疗中心，为病患服务。

在光复乡卫生所的诊疗室，赖医师一边看诊，一边教导病患疾病之预防，
病患回覆时，眼神流露出熟悉和信任，亲切得彷佛自家的兄长、朋友。此
起彼落的「赖医师早！」，充分显现出他在病患心目中的地位。

赖医师出生於彰化县溪湖镇，他说自己就读台中一中之前，鲜少出远门。
回忆起幼年的生长环境：「我的溪湖老家，周围有一百多户人家，几乎都
以种田为业，由於大夥儿住得近，平常遇到困难，彼此守望相助，所以人
和人的互助，对我而言是一种很自然的反应。」因此，赖医师和故乡有一
份深厚的情感。

「我的父亲是一位国文老师，母亲以绣学号为业。父母不断的辛勤工作，
直到我五、六岁时，我们才拥有一栋属於自己的房子。我的父亲很重视子
女的教育，每个孩子都必须分担家务，他常说唯有如此，才能让孩子知道
生活的艰辛，和一个家庭和谐互助的重要。所以，我上国小之前，就会煮
饭、洗衣服，晚上，还必须把水缸的水打满。至於缝拉□、绣学号，我也
要一一学会……」正因为如此，赖医师身上散发著□实平易的气质，同时
也养成他随时设身处地，为他人著想的温厚性情。所以在病人的心中，他
不仅是医师，同时也是亲切的朋友。



◆发愿从事平民医学


受到儿时环境的熏陶，赖医师选择他所认为的「平民医学」为行医的目标
，而家医科正是这个目标的实践。犹记当年医科七年级实习时，他独独选
择台北市立仁爱医院，就是希望与一般市井小民为伍。尤其，大学时代曾
阅读晏阳初和一位英国社区医师的传记，对他往後人生目标的确立，也发
生不可抹灭的影响。

「那本英国医师的传记，叙述这位医师在矿区里为矿工服务，为儿童治疗
白喉、肺炎……，其中有一段是描写这位医师在寒冬里，驾著马车到病人
家中看诊，冒著寒风霜雪踽踽独行，他感到无比的孤独。但是，每当他看
到病人健康的在冬阳下追逐嬉戏，他心中便十分喜悦。」如同这位英国医
师一般，病人康复出院，是对他最大的鼓励，有了这一股信愿後，，付出
爱成为赖医师最大的享受。

「晏阳初是一位伟大的平民教育家，他认为中国国力不振，是由於百分之
八十的农民不识字。因此他一生致力於平民教育。看他投注一生的心力而
无怨无悔，去做一件大多数人认为简单而重覆的工作，不禁让我大受感动
。罗斯福不是说过，人类有免於无知的自由吗？」

心灵被这两位伟人深深触动著，赖医师期许自己，日後也要用很简单的方
法，向民众传达医学讯息，达到全民健康的理想。所以服完兵役後，他在
荣总担任住院医师时，就毫不犹豫地选择「家庭医学科」，做为实现「平
民医学」理念的方式。



◆看视病患如未来佛


藉著和病人的对谈沟通而获知病情的传统问诊方式，家医科发挥得尤为淋
漓尽致，透过沟通，赖医师真正体会到人与人间，相互关怀的情谊。往往
许多门诊科目分科较细後，检查病况得仰赖精密仪器，导致病患信赖仪器
的精密度，疏离了与医师间原本亲切的关系，这是赖医师不太愿意见到的
现象。

上人启示：「多和病人讲一句话，虽然只是一句，但是对病人而言，却是
关怀无限的表示。」因此他不仅解释病情，同时和病人以及家属□话家常
。往往一天八、九十个病患看下来，元气大损。回家後，必须静心休息一
个小时，才能和妻子交谈。但是诚如他自己所说的「每和一个病人多讲一
句话，就是多念一声阿弥陀佛。」接近病人，他是甘之如饴啊！

赖医师对病人无微不至的爱心，常常让病患家属，感动不已。去年三月，
有位老太太的孙子发生车祸，脑部受伤，送来慈院急救。当时赖医师恰好
在慈院大厅，由於义诊时就已认识这位老太太，问明原委後，赖医师赶紧
换掉便服，穿上手术衣，进入开刀房探视。老太太红著眼睛回忆道：「那
时又不是轮到他值班，但是，他一直待在里头帮忙，手术出来後，一再安
慰我和我媳妇，不要担心，说我的孙子已经脱险了。这样的好医师，现代
社会已经找不到了……」。

赖医师对工作专注、对病人奉献服务的精神，无形中，提高了光复群医中
心的工作热忱。一位在光复卫生所服务近三十年的陈先生就说：「我们这
村里有个杨富雄，去年发生车祸後变成植物人，躺在家里头。赖医师得知
後，就时常利用中午休息时间，到他家替他换尿管、食道导管，和抽痰。
我们看到他这麽关心病患，如果再不跟著他到处巡回护理，实在也说不过
去呀！」如今，光复群医中心就在王英伟主任和赖医师的带动下，显得朝
气蓬勃，干劲十足。



◆家学渊源锺情文学


熟读慈济道侣半月刊的读者都知道，医疗版中「行医随笔」的作者如永，
以极清丽的笔触，记录下行医的点滴心得，每每以浅显的佛法蕴含人生大
道理，读来发人深省。这位文采焕发的如永，正是赖钰嘉医师。

因为父亲是中学国文老师，家学渊源，在尚未进入国中之前，「三国演义
」、「水浒传」、「东周列国志」……，就已经读过好几遍了。平常他就
喜欢琢磨文字的用法，揣摩作者的心情，加上父亲督促他背诵古文观止，
因而奠下日後写作的基础。

求学时代，即拥有丰沛的创作力，就读北医时，曾任「北医青年」总编辑
，「北医人报」社长；现在则是「慈济院讯」的总编辑，去年更指导慈济
护专学生出版校刊「青莲」。并且为「东海岸」刊物执笔撰文。他就读的
北医学院，曾经有三分之二的海报，出自他的手笔，以致错过了一场又一
场的郊游舞会。而朝夕相处的「刊物编辑室」不仅让他寻到一批志同道合
的朋友，也让他纵情发挥才华。

对於佛学深有研究的赖医师，归结文字创作，也要向上印下顺导师所倡导
的，学佛者必须具备「信愿」、「慈悲」、「智慧」三项。他分析道：「
写作技巧，文藻修饰属於『智慧』之□畴，写作题材则关系著『信愿』的
大小，信愿的大小又来自『慈悲心』的培养。因此，一个创作者就如同一
个学佛者，他必须拥有三者，才能创造出感人的作品。」

「如果说，有些作家的情感是很强烈的，那麽，上人的情感也是非常地丰
富，只不过有些作家的情感，如同浪涛拍岸，热情立刻幻灭；而上人的情
感却如同长江黄河的宽广?长，也唯有如此，上人不会参不透生死道理。
」



◆走在旧日的理想上


为了加深作品的宽广度，从大学时代起，赖医师开始接触佛学，现今他也
是慈院「静思学佛社」的社长。谈起学佛理想，他脸上现出悠然神往的表
情，滔滔叙述：「大学时代，我们有五个师兄弟一起学佛，感情极其融洽
，念书、考试都在一起，那时，我们计划要成立一个乌龙院社区……」计
划中的乌龙院社区，是由他们几个同学，成立一所小医院，在医院旁边建
立一个道场，礼聘师父住持，为他们讲说佛法，予生命做指引。直到後来
，他任职於荣总医院时，师兄弟见面，依然念念不忘乌龙院，彼此谈论不
休。

感於天主教设置的医疗救护站和教堂，深入台湾乡间和偏远山区；对许多
人来说，十字架不仅代表救护，也象徵心灵的守护。赖医师所憧憬的，病
患不止接受病理上的诊疗，同时也接受佛陀慈悲的光辉；有朝一日，佛寺
也像教堂一样，在偏远的山野村庄，发挥弘法利生的功能。没想到这些理
想，却都在花莲实现。

就在荣总担任第四年住院医师时，已耳闻慈济医院拥有众多的会员，稍後
深入了解，竟发现花莲的慈济世界。有著师父、道场、医院、社区，和自
己理想中的乌龙院社区竟如此相像。「当时我想，慈济有六十万的会员，
一座六十万会员皈依的道场，必定有令人非常赞叹的地方。而上人感召教
化这六十万众生，我彷佛也被六十万众生的护持热忱，牵引来到慈济……
」。



◆夫妇同行似白云自在


学医的人何其多，但是同时又学佛的人就不多见了。本著为三宝服务的理
念，就这样，赖医师和妻子卢婉玲双双来到花莲。

与爱妻婉玲相识十馀年，她是他在北医的学妹。两人之间，不仅有夫妻之
爱，更多了一份朋友间相知相惜的知心。由於婉玲从事於公卫护理工作，
对於赖医师为病患全心奉献，很能取得共识。她为了让赖医师无後顾之忧
，毅然辞去台北护专的教职，前来花莲照顾赖医师的生活起居。不过，她
仍然以兼差的性质，善用所学，在慈院协助病历分类的工作。

蜿蜒山路，苍苍横翠微。午饭过後，赖医师一如往常，开车驶向清幽的山
径，巡回偏远的医疗死角。此刻的他，不仅倘佯於山水之乐，同时经由下
乡行医，也得到学佛的最佳实践。他曾写过这样的一段话：

「受海拍击的沙滩，
因为承担，所以细致美丽；
被山隔挡的白云，
因为退让，所以自在轻灵。」

白云悠悠，鹭鸟争飞，何等□脱自在，不正是赖医师心灵的最佳写照吗？

如来家业细说从头
□□慈师父口述历史（2）

◎编辑部

为了维持生活，坚持自立更生，自民国五十五年农历三月二十四日功德会
成立迄今二十七年了，精舍常住们共做过二十一种工作，其间艰难，实非
言语所能道尽。

上人对我们□恳训诲，第一代弟子必须彻底牺牲，因为前人种树，後人乘
凉，没有胼手胝足的辛劳，那有足以蔽风雨的家园呢？所以大家虽然作得
很辛苦，却一句怨言也没有，并且都很欢喜哪！



◆初学种稻可怜无补费工夫


记得刚开始时是种稻，原本借住地藏庙（普明寺）时，我们就耕作了五分
的农地。功德会成立不久，附近正好有人要卖地，就是现在精舍周围这一
片土地，共有一甲半，上人看了很中意，可是没有钱，结果师妈（上人俗
家母亲王沈月桂女士）听到了消息，就马上决定买给我们。缘於当年上人
只身离家，身上未带分文，师妈心疼辗转访查，?劝不回上人的心，因此
师妈就立愿有朝一日，只要有机会定要护持上人。於是师妈出钱买下了静
思精舍一甲半的土地，可是一时之间，师妈也凑不足那麽多钱□□地价连
税金共十一万元，不得已以这一甲半土地的权利书向银行抵押贷款差额三
万一千元，付清土地的钱。但是贷款的本金和利息则由我们按月摊还。

为了偿还贷款与利息，还有支付生活费，除了原先五分的旱地外，新购得
的一甲半土地，就拿来种稻子。原本盼望好收成来改善，那晓得经验的代
价，使得我们的心血几乎完全白费。

那时想法单纯，做事也看作很简单，我们没钱雇人帮忙，从施肥、除草、
放水、收割、到晒谷几乎全靠自己来。只知道稻子成长中要施肥，我们第
一次种稻没有经验，一下子施肥就太重，芒花过後结谷粒时特别漂亮，心
里正高兴呢！大约收割前一个半月，有个农人经过，看到稻子就说：「师
父啊！你的稻子施肥过量，只怕会影响收成。」我半信半疑，但不久转成
绿豆色时就下垂了。

八月底与上人外初半个月，回来时已经九月了，满怀期待的跑去田里看稻
子，原来绿豆色的稻穗整片都变成白色，稻穗枯萎、稻□倒了，有的谷粒
不饱满稻□杂乱的向上竖著，心中的焦虑与失望无法形容；楞在田埂中央
，抬头望向天际，一种无语问苍天的心酸，默然袭来，眼泪沿著两颊汨汨
滑下，内心不断的问自己：我该怎麽办？我该怎麽办？

虽然稻穗长得不好，但收成时节还是得请人来收割，多是空的谷，而带著
黑壳的谷磨出的米粒又常会碎掉，都是属於次等品。但那时花莲碾米所的
先生体谅我们是出家人，便安慰我说：「没关系！都收割下来，我仍以上
等谷的价格向你们收购。」尽管如此，结算下来，耗掉自己的人力不算，
仍亏损了现金一万元左右。



◆从耕作到载货全都自己来


农作没有好收成，肥料却不便宜。周围的农户都在撒药消毒，我们也不能
不撒药，否则□害会感染到我们的农作物；种种的开销加上银行的利息，
不但债务未偿又使经济更加拮□。

除耕作之外，手工也未曾停过，最早的水泥袋已不糊了，当时只剩钩毛线
及缝制婴儿连底鞋两份微薄收入，稻子收成不好，又亏损连连，不得已向
人询问东部有什麽工作可以增加收入？於是有人建议我们织棉纱手套，但
买棉纱买机器要本钱啊！结果又是师妈帮我们买了织手套的机器并寄来棉
纱，棉纱一用完，师妈就再寄来，这期间也兼做漏电断路器的零件加工；
但是我们仍然还不起棉纱的钱，因为所有的收入都投入田里，不耕种时还
可以摘野菜将就过，一旦开始耕种，肥料及其它花费便不断增加，师妈总
是说：「没关系，你们尽管说，我再寄来，等以後有了钱再还我。」每每
寄来三大件棉纱（九百斤），因为入不敷出，常常还不起一件棉纱（三百
斤）的钱。

稻子是一年二次收成，五分旱地就种蕃薯、花生、玉米等杂粮，采收後再
分批载到市区卖。到市区要二块半的车资，一来我们常常凑不出来，二来
花生或蕃薯又都很重，若坐公车下车後要挑到市场，我们的力量也不够，
所以一方面省钱，一方面为了方便，出入就全靠一部旧脚踏车。

通常是早上掘出蕃薯整理好，午供过後载到花莲卖，卖完顺便办些事或买
些日用品，回来天色都晚了，尤其冬天太阳落得早，不到傍晚已黑不见路
；那时的公路完全没有路灯，路面也不平坦，又没钱在脚踏车头装一盏灯
，总得忍受寒风，在黑暗中骑一小时才得到家。

民国五十七年，功德会逐年在成长，常常要上山下海地访查贫户，有些地
方交通不便，有些地方下车後还要走很远的路，才考虑以每个月三百元分
期付款的方式，买了一部轻型摩托车，但是常常付不出车款。

从此，农作物收成载去卖，或织好的手套载到现在中华纸浆厂那儿交货，
就方便多了。民国五十六年七月二十日慈济月刊创刊发行，每月一捆捆的
杂志，有时堆得比我人还高，要载到邮局寄，也是靠这部摩托车。

因为常载重物，有时也不免有惊险镜头出现。记得我们也曾种过芋头，由
於种出的芋头松又香，许多卖芋头冰的商人都喜欢向我们买，一斤可卖五
元，利润还不错，只是要自己载到花莲，常常一载就是一百多斤。有一次
我载到北埔邮局附近时，车子突然爆胎，後面载的芋头很重，稳不住车把
，人与车摇摇晃晃，心□正惊惶著，又听到对面有人大叫，真是又急又慌
。原来六师兄的姊姊刚好在马路对面的车牌下等车，看到这一幕，忍不住
紧张得大叫。幸好那时还年轻，吸一口气，镇定一下，终於把车子稳住，
直到放下脚架才松了一口气。



◆艰苦岁月中的甜蜜滋味


民国五十八年，功德会已成立三年，会员增加，贫户也相对增加，大殿已
经容纳不下，於是师妈再拿出二十万元让我们盖精舍，费用超出预算的一
倍多，为了还超出的这笔钱，我们硬撑著，四个人做三甲地的农作物。那
时雇人犁田的工资是牛与人各算一份，雇一天牛与人的工资是四百到五百
元之间，为了省这一笔钱，尽量自己耕作，就拿出山胞送的犁具，再借来
一头牛，便自己犁起地来。

犁地中如果碰到石头，犁具就跳起来不能前进，必须将牛与犁具往後拉才
能重新前进，但是牛只不容易後退，在大太阳下又要使劲全力拉犁，内煎
外热使人几乎要休克，再想到如此辛苦仍还不了债，就忍不住蹲在地上哭
。一年以後就放弃了地藏庙那前後种了二年的五分地，连同一甲的果园也
一并放弃，只耕作精舍这边九分的水田六分的旱地。

这还只是白天，晚上更辛苦。以前的农地是轮流供水，轮到我们时必须半
夜出去引水，从水源流到田□约需一小时，再将田匣打开让水平均流入，
放完水後，还得将田匣土堆重新堆好，以免高处的水流到低处流光了，如
此前後共需四小时。引水的工作由出家众担任，四个人轮流，上人交待：
出去引水一定要两个人结伴、穿雨靴；因为附近没有人烟，地上蛇又多，
以免危险。

我们师兄弟大家互相体贴，谁先醒来就赶快偷跑去放水。其他师兄体谅我
常跑外面办事又较注重睡眠，总是不忍心叫我。有一夜我醒来看时间刚好
赶上放水，便悄悄拿著雨靴跑到後院树下才穿上，急忙赶到田□，?在田
埂上遇见三师兄已放完水要回来，两人相视而笑，彼此感恩在心底。

六师兄与一位叫阿蕾的女孩，有时也会在半夜醒来，她们常坚持要与我们
做伴或由她们守候，但是四周漆黑地上蛇又多，她们胆子小，有时就爬到
现在放豆元粉房间的屋顶上守著，等著等著，不免淘气起来，在屋顶上追
逐。为此还惹了一个笑话，有一次接在我们後面放水的阿连，居然很慎重
地对我们说：「师父啊！你们家的观世音菩萨好灵哦！我昨夜在田里远远
地看到观世音菩萨在你们家屋顶上比武耶！」

那时的日子虽然辛苦却也回味无穷，忙□偷□时造个石头窑，在地上挖个
洞，将泥土捏成团，一粒粒堆成金字塔形，捡来一些树枝、竹叶把泥团烧
得通红再丢入蕃薯，把泥团打碎埋住蕃薯，继续拔草或整地，一两行下来
蕃薯也熟了、香了，大家坐在树下吃一顿再继续做，每个人都做得好高兴
，即使累了稍微休息一下就马上继续再做。



◆原来上人是如此的辛苦


但是碰到割稻或拔花生就比较辛苦；割稻的人要一直弯著腰，踩打谷机的
人脚要用力踩，割好的稻子得赶快抱进打谷机□打下谷粒，如此来来往往
，经常隔天脚筋都僵硬了，痛得无法走路。像割稻、打谷、晒谷这些农事
，上人也都和我们一起做，那时功德会已开始做救济的工作，上人白天要
为往来会员解惑开示，如果外出访查贫户，回来又要处理会务；农忙时分
，还得和我们一起分担农事，加上身体本就?弱多病，辛苦自不在话下。
尤其除草时候，我们的手脚浸在水田□，经常被蚊蝇水□咬得红肿疼痛，
上人在家□和两位老菩萨做手工外，每日又忙著为我们烧热水，好让我们
回来洗浴，关怀之情，不言可喻。

上人体弱但工作起来毅力惊人，每次收割稻子，他总是头戴斗笠，脸上围
著面巾，只露出清澈明亮的双眼，动作俐落的手摔稻谷，脚踏打谷机。有
一天一位访客来找上人，在田里遇到正工作的上人，一时认不出来，待跑
进大殿欲找上人时，我们才告诉对方，上人就是刚才那位摔谷的师父啊！
对方错愕良久：原来上人是如此的辛苦。

从民国五十五年农历三月二十四日功德会成立开始，每到二十四日药师法
会结束後，上人整个人都虚脱似的病倒在床。这是因为上人在受戒之後曾
经发愿：一不做法师；二不做住持；三不收弟子。但是为了做功德会，很
多人请求皈依和消灾；上人不得已，只好开方便之门，在二十四日药师法
会当天，则沐浴更衣，很虔诚的在佛前为全省所有的会员大德祈祷回向。
所以每次药师法会读疏文时，上人一想到自己平生的誓愿，就哽咽难受，
悲不可抑，每每导致心脏病发作。



◆做救济平白被冤屈


尽管上人为众生牺牲了自己，但在开始做救济工作时，仍然受到不少曲解
与磨难。还记得花莲一位管区警员曾报来一个案，有位妇人没了先生，独
自抚养六个孩子，房子还是租的，很可怜！经花莲委员调查结果，决定每
个月补助她二斗米（四十六台斤）。

第一个月是妇人自己来领，却推说与案主只是朋友；第二个月就由她女儿
来领，人长得颇清秀，穿著也很时髦，不像需要救助的样子。经过我们深
入调查後发现，那妇人的娘家就在隔壁开中药店，住所是娘家父亲的，不
必付房租，案主则在旅社作服务生，女儿也有工作，均有固定收入，生活
不成问题。

第三个月，她的女儿再来领米时，我们正在地藏庙那儿，一边做手套一边
谈论这件事，因为机器声音很大，不自觉的提高了嗓门，不意被她听见，
回去也不知传了些什麽话；下午，那妇人与她母亲气凶凶的跑来质问上人
，当时上人因心脏病又发作躺在床上，医师刚打完针回去，房□还有位师
姊帮忙照料。

她们母女穿门入户，闯进房□指著上人就骂：「我领你两个月的米也是众
人的钱，你们还不是众人养的！」三师兄看不过，拉起她的手想带她去看
看我们自立更生的工作房，她反倒抓紧三师兄的衣领大声嚷道：「想打人
是不是？」正拉扯间，上人在床上虚弱的说：「赶紧去找主管来！」经派
出所主管调解，并向她说明我们自己耕种、作手工的情形，她的怒气稍息
，压低声调说道：「对不起！是我错怪你们了！」最後还是劳驾当初报来
个案的警员出面，才化解了这件事。

这只是我们从事救济工作时，无数个波折中一个小小的涟漪；至於其他的
艰苦辛酸，一时也难以计数。



◆辗转做过无数的手工


拔花生更苦，一甲多地的花生都是自己采收，有时花莲有人来帮忙，一整
天都得弯著腰、驮著背，想换一下姿势也只是蹲一下而已。花生捡完的草
藤舍不得丢掉，将它一捆捆从田头集中到田尾，撒下黑肥使它腐烂成天然
肥料，再一畚箕一畚箕搬回田□□下，这些工作完全以克难式的人力一步
步做。

农事之外，副业也是迭经波折，从民国五十五年开始，我们就一直用手动
的机器织棉纱手套，一副手套要经过四次手工才能完成，自己一行一行的
织，中间如果针线断了，就必须报废成消耗品，如此一打只赚十元，最高
纪录是三师兄一天织八打，做完了手臂几乎抬不起来。

六十一年物资波动，东西价格都上涨，买不到棉纱，乾脆停下手套工作再
找别的；我想刻大理石，但上人觉得刻大理石与糊水泥袋一样，石粉在空
气中久了对身体不好；又到花莲学木板雕刻（梅、竹与八景）。我们是速
成班，学了二十八天就出师，我们请求厂家将整车给我们带回去刻，做完
再载出来交货，雕刻四尺半的一组是一百二十元，一天可刻一组，做了四
个月我国与日本断交，日本人较少来买，出货减少，厂商都留给厂□师傅
做，这项工作就断了。

又拿成衣回来做，工厂的成衣以电动车来回织得非常快，我们只有脚踩裁
缝机很慢，我与五师兄一人一个月只做一千五百元；又兼做棉被周围钩上
卡司米龙绣线，但是没有经验，缝得太紧整条棉被都皱缩起来，只好拆了
再缝，六个人缝了一星期才领到六十元，不久就放弃。

也曾接洽花莲最大间的美美布庄，拿女装、大衣之类回来做，三年後布庄
搬到台北开织布厂，这项工作又停了。

六十六年精舍增加了一些人，又重回做手套工作，四部半自动机器做了快
一年时，精舍出入的人愈来愈多，增加很多接待工作，忙碌使得手套无法
全心做，我建议上人购买一种全自动机器，一人可以照顾二台，既织得快
又不会耽误接待工作，就托人买了二台全自动机器。它的设备精密，每一
步骤都要配合得刚刚好，稍有故障手套就无法完成，新的机器我们又不懂
，常常要从台中请师傅来修理，一趟就要几千元，直到一年後才渐渐摸熟
机器，有了故障自己也能动手修好。奇怪的是，我们实地操作机器的人，
如果机器仍然修理不好，就请上人来修；上人不曾碰过机器，但经他动动
手很快就修理好了，真是不可思议！



◆从尝试不同的工作中修行


但是六十八年经济景气又不好，台北的工厂运来整车的手套，他们还可开
三月期支票；而我们小规模生产又要靠现金维持生活，商人就不喜欢向我
们买。後来又到针织厂捡碎布缝成布套，供铁工厂抽铁防热用，一面要缝
五层，两面共十层再车上三条缝线才算完成，载到台中一打可卖一百元，
算一算也是没什麽利润。

台北木瓜林区郑柏处长调到花莲後非常关心我们，见我们生活无著落，就
尽量帮忙推销手套，又建议我们住高周波婴儿尿裤，他送给我们机器，又
联络台北的工厂送来尿裤原料，普通的一打可赚九块半工资，高级品一打
十八元，高周波上电後热度可达一千度，机器速度很快，手脚配合不够时
，被烫到就「ㄆㄚ」一声，皮肉裂开，痛得眼泪掉出来；台北静□委员带
著才十岁左右的小儿子来精舍时，小孩每天玩电动玩具要花掉一百多元，
他看到师公与师伯们这麽辛苦才赚到九块半，回去後告诉妈妈他不再玩电
动玩具了。

当外销景气已经不好了我们还不知道，又买进一部二十四万元的机器，才
做一年外销停止了，机器估还给原公司，又点点滴滴还了这部机器的差额
。

慈晖师姊的弟弟黄炫荣先生人很厚道，过去几年间也介绍我们做过化妆盒
、西药用瓶盖□面的白色垫片，全部的利润归给我们，来往的运费，则由
他发心负担。也曾经连著三年种菊花，到过年时候出售大约有一万多元收
入，只是请人载到市场卖不免给人添加麻烦，也就作罢。

其他如做塑胶花一把一百多元，一天做下来手痛得张不开；又串珊瑚珠子
，一针一针穿十五英□才赚四元，一个月最多可串六千多元；另外，外销
的猴子爬树也做过，厂商要我们去训练，我们只拿样品回来模仿著做，一
只五角；精舍□常有人来，看到这手工很有趣就帮著做，但是缠出来的猴
子不像猴子，绳子一拉也不会爬树，而被厂商退回的，不但领不到工钱还
要赔材料费，其後又做手拉胚陶艺……



◆蜡烛和豆元粉的故事


算一算为了维持生活，坚持自立更生，前前後後我们共做了二十一种工作
。现在精舍出家众仍维持著二种工作，一是做蜡烛，一是豆元粉。

初做救济时，有人告诉上人：「你连二块半的车钱都没有，如何做救济工
作？到时贫户来领不到救济金，岂不漏气？」再加上生活中的挫折、经济
上的困难，上人心中时常忧虑，所以就常站到佛前看著蜡烛燃烧自己放出
光芒，上人喜欢看蜡烛，灯蕊就一直点著，蜡油滴在桌上再挖起来，重新
融化再以杯子做模型，但有时太硬挖不出，有时太软又不成形，烦恼中想
出以养乐多空瓶做模型。

以後我们就学著做，慢慢变成工作的一部分，并开始大量制造。刚开始需
要的量很多，从各处收集来或垃圾堆捡来的空瓶有些都已发酵，整个屋子
充塞著酸臭味；花莲一位师姊发心请人设计矽质模子，一块模要一万多元
，但矽模遇热会将蜡烛紧紧缩住而拔不出，只好用铁器来撑开模子，但撑
久了矽模又会破损就不能用，最後仍是恢复捡养乐多空瓶。

至於豆元粉的由来，则是源自高雄一位研究营养学的专家，因见上人体弱
，营养不够，所以教导我们将多种豆类爆开，磨粉冲开水当作食品给上人
补充营养。结果香味四溢，也确实很有营养。我们心想这个营养食品这麽
好，何不做出来让大家共享，并可解决我们生活上的问题；也就制作成现
在一包包的样子在本会和分会出售。从捡豆子、洗豆子、晒豆子、爆豆子
到磨粉、包装都是靠人工自己做。

正好花莲有位爆米香的先生歇业，就将他的二部爆米香机器估来做豆元粉
，机器已旧，封口不密时蒸汽跑出，内压会不足，必须溶锡重新封口；锡
在高温时才会溶成液体，只要有一些湿气或水珠就会使锡气爆溅出来，常
常喷在我们皮肤上紧紧附著，并形成一层锡膜，痛过後将它扒下来，皮肤
上已留下疤痕。

在爆米香或豆元粉时要计时与看码表，常常那码表坏了、不准了，又忘记
计时，整个炉子已烧得通红，□面的豆子粉化，果粒像稀饭一样化黏，封
口一开，巨大的压力冲到屋顶高，□面的东西喷出来，有一次喷到手上，
整只手都烫烂了，又有一次锅子受压力反弹，掉下时压到脚指头，第二天
脚指肿得像面龟那麽大。

现在换成目前的机器已经较安全了；点点滴滴的辛酸说不尽啊……（待续
）

令诸有情心欢喜

◎林清玄

烦恼及与随烦恼，及以习气皆弃舍；
以於大悲智方便，於诸有情作利益。
一切想义皆弃舍，亦令灭除心识意；
能缘一切有情心，亦解一切有情意。
在彼一切有情心，随顺一切有情意；
充满一切有情心，令诸有情心欢喜。

我非常喜欢「圣妙吉祥真实名经」中的这一段诗偈，它说明了文殊师利菩
萨之所以成为智慧的象徵，实在是由於他的有情、他的愿望、与他的实践
，也可以说是一种「大悲智」、「大行智」、「大愿智」，是悲智行愿具
足的。

在佛教里，我们时常谈到菩萨的精神，大致不离悲、智、行、愿，我们以
观音菩萨表悲、文殊菩萨表智、普贤菩萨表行、地藏菩萨表愿，这一方面
说明了每一位菩萨有其独特的本质，是由於他的情感、因缘、愿望、倾向
逐渐形成一种非凡、卓然、独一无二的象徵；另一方面也说明了菩萨心中
有多元的素质，每一位菩萨虽有独立的风格，但也有共同的秉性，就是无
量的慈悲、智慧、力行、志愿，一切的菩提大道都建基於此，并依此来发
展，照耀出无限的光芒。菩萨的本质相同，风格殊异，这就是异中有同，
也是同中有异。

因此，当我们谈到菩萨时，应该有一个更广大的观点，也就是平等的无分
别的观点。要知道一切菩萨并没有单独存在的外境，而是皆由法性与空性
生起，若能理解到一切都源於空性，则菩萨无分别性，例如当我们祈求观
世音菩萨时，十方一切诸菩萨皆来垂听护持，这是深入一菩萨心，等於体
验一切菩萨心。可是，菩萨为什麽又各不相同呢？这是缘於菩萨的「本愿
」，例如观音菩萨与地藏菩萨的本愿就很不相同，此本愿形成风格，那麽
「摄色入空，以空显色」，如果我们在菩萨的异同中深思，则「色与空」
、「空与有」、「识与心」的偏执就很容易打破了。

我们也可以说，所有的菩萨都不离悲智行愿，而在大乘佛法中说的「菩提
心」也正是由悲智行愿所构成的。

然而，悲智行愿的动机、过程与目标又是缘於什麽呢？答案正是：有情！

菩萨原是菩提萨□的简称，「菩提」是觉、智、道的意思；「萨□」是众
生、有情的意思；在早期的经典里都意译菩萨为「觉有情」，它有多重的
涵意，一指菩萨是「已经觉悟的有情众生」，二指菩萨是「使有情众生得
以觉悟者」；三指菩萨不是单独成就的人，而是「有情有觉才是菩萨」；
四指菩萨并不排斥情感，因为「觉与有情并不冲突」。

没有觉的人不能成菩萨！

没有情的人也不能成菩萨！

我们从「觉有情」三个字可以明白的掌握到菩萨的精神！

觉有两层的含义，一是「觉察」，是相对於「烦恼障」而生起的，烦恼像
贼一样侵害我们，只有佛菩萨等圣者可以觉察烦恼而不受害。二是「觉悟
」，是相对於「所知障」而生起的，历劫的无明就像皆昧睡眠一样了无觉
意，但对智慧现前的人则如从睡中醒来，乾坤朗朗，了了常知。

因此，「觉」是菩萨的先决条件，唯有透过觉察、觉知、觉悟，使菩萨得
到自在，不受束缚。根据《华严经随疏演义钞》里说到菩萨解脱的五种义
涵：

一、生死不能缚□□众生为生死所缚，菩萨不为生死所缚。

二、境相不能缚□□菩萨虽见於一切境界，却不生一点执著。

三、现惑不能缚□□菩萨不止对境界不执著，对了知能见的心也是空的。

四、有不能缚□□菩萨对一切有为法，所见皆空，无所执著。

五、惑不能缚□□菩萨了达迷妄就是真如，烦恼即是菩提，所以能无著无
不著。


这种种不受束缚、不分别、不执著正是来自一个「觉」，凡夫一旦有觉，
就走入菩萨道，这就是六祖慧能说的：「一念迷，即是凡夫；一念觉，即
是佛」。

「有」也有许多含义，「有」是相应於「空」而生的，菩萨有觉，早就体
验了空性，却仍然一再的奔波於有情三界，那是因为对菩萨而言，「空有
两不依」，不起分别的对待。

「有」是一种执著，通常在佛法里被看成是不好的东西，执著於有叫做「
有贪」，烦恼叫做「有漏」，有情感叫做「有爱」，都是小乘行者急著断
除的东西。可是，菩萨喜度众生，永不厌倦、进出於烦恼之间，对有缘无
缘都付出深刻的爱，正是在有中无染，在贪爱中提升与转化。菩萨是不畏
惧「有贪」、「有漏」、「有爱」的人，唯其有，菩萨才能立足於慈悲；
唯其有，菩萨才能显示无限的解脱。

「有情」则是众生的意思，菩萨的情是一种「心青」，犹如温柔的青草，
随因缘的风雨而飘摇不止，却能永不倾倒，充满了生机与活力。

在觉有情的历程里，菩萨生出了慈悲的心，体证了智慧的空性，开展了实
践的存在，确立了坚强的志愿，如果一个人有这些品质，我们可以说他就
是菩萨了。

菩萨既是生活於有情世界的人，就应该善於有情、善用有情，投入於有情
的人群之中，愿做众生的?座、愿做众生的阶石，使一切有情的心、有情
的意都得到无量的欢喜，这不只是一种理想，也是一种愿望的落实。

只要有利乐众生的心，使众生欢喜的心，则悲、智、行、愿的起步，何难
之有呢？

我喜欢佛教的一副对联：

「欲为诸佛龙象，
先做众生龙马。」

一切的菩萨愿行，不都是以这样做为宣示的吗？

当代给孤独长者的传奇

◎陈美羿

李宗吉长者
从幼时家贫辍学到成为航运界的钜子
孝俭诚正，一生波澜壮阔
六十岁认识慈济以来
以财力全心护持，以行供养上人
尤其对母亲
事死如生终身慕之，其孝行实足以启发来者
本刊特地分上下两期刊出



◆当今的给孤独长者

「如是我闻，一时，佛在舍卫国□树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人
俱……并诸菩萨摩诃萨……无量诸天大众俱……。」

诵读佛经，每每一展卷，就热泪盈眶，感动不已。

两千多年前，佛陀在世，普施教化。所到之处，国王大臣，诸大长者，莫
不恭敬供养。尤以「□陀太子捐林树，给孤独长者献花园」建造之□桓精
舍更占了佛陀说法四十九年中之二十五年，更是令人动容的故事。

给孤独长者，名须达多，为舍卫城之豪商，大唐西域记记载：「仁而聪敏
，积而能散，拯乏济贫，哀孤恤老，时美其德，号给孤独。」

长者在王舍城闻佛说法，欢喜皈依，并乞佛来舍卫城度化国人，以「布金
满地，厚敷五寸」感动□陀太子，共同捐献园林，建造僧坊，成就「□树
给孤独园」之千古美谈。

两千多年後之今日，证严上人以其大悲心，大智慧，及圆满德行，创造慈
济世界，教化人心。总统以迄各部会首长亦莫不恭敬赞叹，海内外人士更
是踊跃布施，粲然之情，堪与佛世相将比美。

诸长者中，荣誉董事李宗吉居士，一心一志，追随上人，舍家产，尽心力
。并综观其一生，忠诚、孝顺、仁慈、俭□、喜舍……种种美德，尊称其
为当代给孤独长者，实不为过也。



◆憧憬著拥有一艘大船


李宗吉长者，福建厦门人。生於民国十五年（西元一九二六年），现年六
十五岁。

厦门位於福建省同安县东南，四面环海。甲午役後，清廷赔款割地，将厦
门辟为国际商港。因此往来船只频繁，商业鼎盛，也是海外侨胞出入国境
必经之要道。

李家世居厦门，亲族繁大。宗吉居士之尊翁庆森公时任当铺经理，专事典
当物品之□定。育有子女九人，居士排行第八，上有一兄六姊，下有妹秀
玉。

居士七岁时，不幸慈父见背，越两年，任职鼓浪屿华南药房协理之兄长竹
溪亦意外往生。自此孤儿寡母，生计凄凉。幸慈母李王锦女士坚毅持家，
母兼父职，里仁传贤。

抗日期间，李家避居厦门西南小岛鼓浪屿。此屿为公共租界，洋房林立，
居民多为殷实富商及各国侨民。

居士回忆道：「那几年生活资费端赖大姊大姊夫自仰光寄来款项，每周均
跑到汇兑局去等待。」如大旱之望云霓，清苦自不在话下。

十五岁时，居士小学毕业。禀告母亲，要六块钱上中学注册。母亲说：「
我们家都没有米下锅了，那有钱供你读书呢？明天起，你去做囝仔工帮助
家计吧！」

居士闻言，不禁泪流满面，又不敢违逆母亲。只好擦乾眼泪，把书籍簿本
拿到屋外，放一把火烧掉，断绝求学的念头。

第二天早上，母亲就带他到永大运输公司当童工。

厦门是个商港，亦是大宗物资的转运站。永大的业务是将内地的柚子、柑
橘、荔枝乾、龙眼乾等运到上海、天津、大连。再从北方将特产运到南方
内陆。

「运输业可达货畅其流，调解供需的功能，是非常有意义的行业。」自小
耳濡目染，埋下他日後从事航运的第一颗种子。

永大有员工十六人，供应伙食，但因为主厨悭吝克扣，伙食奇差，小童工
只能吃锅粑配清汤，工作又多，苦不堪言。

不久厨司辞职，老板郑通和徵询居士意见，由他兼做膳食。

居士说：「我每天五点起床，打水、烧柴、煮稀饭，准备早餐。然後打扫
房间、办公室。等吃过早餐、洗好碗筷，大夥儿九点上班，我就到各科室
去拿信或钱，上邮局及银行。」

「提著菜篮出门，先到市场采买，然後去寄信、存款、拿电报……再到市
场把菜提回来，银行的单据交给出纳，挂号信的收条给秘书室，电报给业
务部，然後去煮中饭。每天早晚还要为住宿的员工□床叠被。」

素性耿直、诚实的居士自职掌伙食之後，人人吃得饱、吃得好、老板更是
嘉许之至。

扫地时，偶会在桌下捡到五角、一元的钱，居士都如数交给经理或秘书。
後来才知道，那是老板故意在试探他的人品的。

吃苦耐劳、诚实勤快、一介不取，老板赏识极了，第二个月就破例提升他
的薪资。

商船进港，装卸货物时，居士还要做好饭菜，乘坐小舢板，送给船上的工
人吃点心。

「有一次送点心时，遇一艘三千六百吨的日籍商船金门丸，在当时算是巨
轮了。冷不防螺旋桨打得海水翻腾，把我的小舢板震得跳起来，饭菜也打
翻了。」居士说：「虽然吓一大跳，但是我还是很羡慕，起了一个念头，
将来，我要是有这样一条大船，该有多好！」



◆奉母来台度过艰难岁月


杂役工作做了三年後，居士上船当船员，那一年海上生活以布袋御寒；杂
粮裹腹，与跳蚤、臭□为伍。虽是吃尽苦头，却锻□他的体格更为强健，
心智更为成熟，航海常识也更为丰富。

民国三十四年抗日胜利，台湾重回祖国怀抱。居士参加政府召募的「复疆
队」，经过受训後来台做复员工作。

九月初与一批学员乘坐华光轮自厦门出海，不料途中遇到台风，同船的人
大部份葬身海底。唯有他在海上漂流数小时，终被冲倒东山岛上。

「母亲是一个非常虔诚的佛教徒，他告诉我：遇到任何灾难，就称念佛号
。所以在海中九死一生，我始终持念阿弥陀佛、观世音菩萨。」居士说。

大难不死，孑然一身。与岛上居民将同船学员的遗体一一收埋後，千辛万
苦回到故乡，另换船只再到台湾，准备在这宝岛开创他的事业。

居士初到台湾之际，因人地生疏，先後担任工友、临时店员、基层办事员
一类的工作。

民国三十七年，居士与任职财政处的同事吴英女士结婚。吴女士回忆道：
「当年台湾刚光复，许多财产须整理登录，我先生常利用馀暇自动加班，
晚上还要写作投稿，赚取稿费，寄回去给厦门的母亲。成天埋首工作，没
有一刻休息。」

这是开源。节流方面，居士在处□搭伙，每月十二元。後来他与厨司商量
，不到餐厅用餐，只在厨房打杂吃剩菜。厨司很高兴，只收取半价六元的
伙食费。居士之勤俭由此可见。

民国三十八年，大陆变色。居士奉母来台。晨昏定省，克尽人子之孝道。

那时孩子一个个出世，生活担子也愈来愈重，最穷困的时候，三餐只有酱
油拌稀饭。邻家有酱品，叫他尽管来拿，反正也吃不完。但是母亲告诉他
：「有一碗稀饭吃就很满足了，切切不可拿人家的东西。」

自幼受慈母庭训，居士俭□度日。骑的是硬轮子脚踏车，当年台北多是石
子路，颠得屁股都红肿疼痛。在外肚子饿了，想吃碗阳春面也舍不得，再
晚也撑回家喝稀饭，一毛两毛都不随便花用。

李太太婚後仍在财政处秘书室上班，因要侍奉婆婆、照顾小孩，鱼与熊掌
不能得兼。只好辞去工作，在家缝补丝袜贴补家用。

「我十七岁时，送丝袜去给人绣补，见绣补的妇人生意兴隆，丝袜堆积如
山，我等不及，借了针线，妇人又教我如何绣补，就这样学会了。」

李家当年租屋居住，李太太常常一工作就忘了休息，直到天亮。房东吝於
电费，将电线剪断，李太太与婆婆只好就著蜡烛的微光，一针一线的补缀
。

李太太勤俭持家，一粒米也珍惜。吴女士说：「婆婆常把剩饭熬成稀饭，
若有剩稀饭再加面条一起煮了吃，绝不丢弃任何五谷。」

「碗碟里有油渍则用纸擦过，一则碗碟较好清洗，一则纸吸了油更好升火
。」

「洗过的水不准倒掉，留著浇花或冲马桶。」

老奶奶律己严谨，待人却宽宏大量。时常训勉儿孙：有一天，能出人头地
，一定要帮助贫苦的人家，做一个对社会人群有贡献的人。



◆美梦成真创立基业船务


海，与居士自小结缘。他念念不忘那湛蓝的水、咸咸的风……。辞掉小职
员的工作後，他租了条渔船，开始跑单帮，金门、马祖、大陈都是他常去
的地方。

有一次，租了一条利东号带了三十吨冰到大陈岛买花枝。不料连日大晴天
，不但捕不到花枝，连冰也融得剩不到一半了。他心想：这一次一定要贴
掉老本了。

没想到，到了下午天开始落雾，花枝群蜂涌而来，渔民个个满载而归，不
到二小时竞相以低价卖给他们。

正当兴高采烈要返航时，中共的飞机忽然凌空而来，旁边的船只都被炸沈
，唯独利东号侥幸脱险归来。回到基隆港请了三辆大卡车，将鱼货沿台北
、台中至高雄分站发放，回程再收款。

「另有一次在马祖，相距几尺就碰触水雷，差点儿被炸得粉身碎骨。」

李居士说：「虽然这种生意赚钱不少，但总是经常冒险，令母亲及妻子牵
挂，因此也就不再做了。」

之後友人在西门町开设旅社，居士应聘去当经理六年，又进口日本大货车
做汽车买卖，处处展现他经营的长才。

民国四十八年，一个偶然的机会，他取得希腊麻捷西尼公司的代理权，创
立了基业船务公司，从此踏上船舶运输的业务。

基业成立之初，一共只有二、三位职员，真是创业维艰。但由於经营得法
，不仅在麻捷西尼所有代理商中能够业绩名列前茅，也使居士个人的事业
，从此蒸蒸日上。

次年，日本日产汽船公司来台觅代理商，台湾诸船务公司均使出浑身解数
，极力争取。日产公司几经打听评估之後，决定给基业代理。後「日产」
改组为「昭和」乃日本六大海运公司之一，双方继续合作，宾主关系一直
维持良好。

民国五十八年，基业购进第一艘船舶名光丸，专门航行婆罗洲、印尼载运
原木来台。

「我将它易名为永丰轮，是四千九百多吨，比当年仰望钦慕的金门丸还大
。」早年的美梦终於成真了。

永丰轮上漆著醒目的基业标志，红色的救生环内是一颗蓝色的星星。居士
说：星星是麻捷西尼的商标，而救生环是昭和的商标，二者合一，表示不
忘本。

台湾地处海岛，资源有限，对外贸易乃成为经济发展与成长的主要动力之
一，而进出口货物有百分之九十以上是由船舶承运。

居士自基业创业伊始在短短几年间，先後成立十几家海陆空关系企业。

拥有自有的船队，包括全货柜轮、散装货轮、乾货轮。代理的船舶包括日
本、韩国、泰国……另有庞大的货柜集散场、曳引车、拖车以及航空货运
代理……可以说是交通运输的一贯作业机构。

以居士小学毕业的程度白手起家，在不到五十岁的年龄成为民间交通运输
业崛起最快的人物，其关系企业也是台湾地区最庞大，最成功的案例。



◆学菩萨行烽火中救人无数


「选择一个事业，先要有理想和目标。」居士说：「运输业可以将物品自
产地送到需要地，产销供需得以平衡，这是我们最乐见的。」

从事航运业，除了自己的船队外，居士还积极培训船员，做「劳务技术」
的输出。最多时曾达一千三百多名，历年来为国家赚近二亿美元的外汇。

至於海上救难，更是时有所闻。其中有几件，最令居士难忘与欣慰。

民国六十年（西元一九七一年）基业旗下「有利洛捷斯轮」从西德汉堡载
运一万五千吨的美援肥料到越南，到达西贡外海，只见城里炮火连天，原
来越战正是激烈。船长打电报回来请示，居士随即回电，离开炮火射程，
暂时抛锚，等战争平靖，再进港卸货。

不久，电报再来，言：海上有数十艘逃难小船求救，船上缺水、缺油、缺
食物，机件故障，船上有老弱妇孺，还有病人。

居士马上回电指示：救人第一。因此陆续收容了三百多人，包括许多知识
分子、学者、政府机关首长。

这批冒死逃难共党统治的难民，不但被安置在船上吃住无虞，还完全的送
到马尼拉。

「他们在感恩之馀，每人割破手指，以鲜血在一面越南国旗上签名，并写
下感恩的言词请船长转送给我。」居士说。

「这面国旗代表越南人在最困难的时候，受到你们的解救，非常感激，无
以为报，仅以此表达内心最崇高的敬意。」

血渍斑斑，代表著战乱的不幸和自由的可贵。

第二件事发生在民国六十二年（西元一九七三年），当时正值中东发生战
争，以色列和黎巴嫩烽火连天，人民天天在枪炮下求生存。

基业所属「加拿大之宝」轮载运三万吨小麦到贝鲁特，因战乱激烈，许多
船都不敢冒险进港，挪威、丹麦、美国轮船都停泊在外海。

船长来电请示，居士在有关报告上得知，城里物资严重缺乏，几近断粮阶
段，乃指示：克服万难，发挥中华民国海员勇敢救人的精神，在别人最需
要的时候，将小麦送进去，免於数百万人的饥饿和死亡。

居士并做了二项决定：一、为全体船员投保五十万元的战争保险。二、加
发特别奖金。

「加拿大之宝」冒险进港。据船长回来报告，远远的就看到码头上人山人
海，靠岸时，约有八千人下跪流泪欢呼，令人心酸亦感动。

另外还有一次，民国六十八年（西元一九七九年），班娜轮由日本载钢铁
到美洲。途中接获海上救难电讯，谓一游艇遭遇风暴，艇长受伤，艇上六
人饥寒交迫。

班娜轮立驰救援，经补给後，小艇继续驶往夏威夷。艇长及女友留在轮上
疗伤。

数日後，恢复健康，二人要求在船上结婚，完成心愿。班娜轮全体同仁获
悉都很高兴，认为是很有意义的善事，也是很好的国民外交，更是航海生
涯中绝无仅有的事。

结婚戒指上分别刻上「班」和「娜」字以资纪念，二人还分别取了中国名
字「麦克」和「迪贝」，用肥皂刻了两个印章。另外还为新娘子准备结婚
礼服，录制结婚进行曲，书写中英文对照的结婚证书，布置礼堂、新房…
…

四月二十五日，喜气洋洋的婚礼正式举行，全体船上同仁参加喜宴，大家
兴高采烈的祝福这一对新人。

二人高兴感激得两泪直流，一再感谢中国友人的盛情，表示永生难忘。

救人一命胜造七级浮屠，然而居士却还满怀感恩，他说：「上人告诉我们
，要感谢被我们帮助的人，因为他们的苦难，才让我们有做菩萨的机会。
」

（待续……）

财富从布施中来□□
经济发生波折怎麽办？

◎慈凌

时间／八十年元月十一日下午三时
地点／慈济功德会台北分会三楼
出席／静□、慈婉、陈宗诚、慈幸、静茹
静萍、静洁、谭台莉、慈胤
主席／静□
记录／慈凌



出席委员简介：

慈婉：看她每天笑眯眯的，想不到也有一段辛酸史；得失之间，并无定论
。就在她失去钱财的时候，获益最多、体会也最深刻。她真正感受到并非
有钱最快乐，问心无愧心最安。

陈宗诚：年轻、事业刚要起步的他，对前途怀有一份美丽的憧憬，多麽希
望经济上不虞匮乏，能够尽情布施。就在投资公司最猖獗的时候，不料自
己也成了受害者，那种痛苦，让他获得一个宝贵的教训□□莫贪份外之财
，理得才能心安。

慈幸：夫婿虽是薪水阶级，家境尚称小康幸福。只因起念储蓄点金钱来栽
培孩子，以致自己被倒会，也连累他人。为了偿还债务，不惜兼差打工，
在这段漫长的过程中，让她体会到少欲无贪，自然天广地阔的真理。

静茹：一位护爱她的夫婿，一向平顺的环境，生活虽然艰辛，却不曾遇过
大风大浪；直到六年前，被至亲倒了近千万元，生命经过这一番波澜後，
她体认到有钱不必得意，没钱也不必悲哀，健康才是最大的财富。

静萍：爱布施、追求功德，金钱却也给她带来很大的烦恼。俗话说：钱四
只脚，人只有两只脚；时运未济，怎麽追也追不上。所以最平常的人也最
富有□□有一颗知足的心，就不会向外追求。凡事只问耕耘，不问收获。

静洁：凡夫追求财富，圣贤追求真理，财富也是烦恼的根源；接受上人教
诲後，她放下财富，捐出首饰，以有价的物质换成无价的瑰宝，就像她的
法号一般，洁净无尘，不再有烦恼。

谭台莉：袭卷一时的股票风，造成几家欢乐几家愁的局面。先生给了她两
百万元，她打著如意算盘，预算股票上涨後，一分家计，一分孩子的教育
费，一分作布施……，一一分配妥当，不料金钱一去不返。美梦破碎，她
才发觉，每天作慈济才是真正的大家乐。

慈胤：既擅长理家，又是夫婿事业上得力的辅弼。从前以打网球为消遣娱
乐，踏入慈济後已经好久不曾拿起球拍；她珍惜时间即是金钱，争取时间
从事慈济工作，认为将时间换成财富，必然终生受用不尽。

静□：她可以什麽都没有，还是很富有；对於富有的定义，她自我表白说
：「是爱心的富有、智慧的富有和感情的富有。」她努力历练自己，心理
富有自然就能远离贫穷


⊙静□：

近年来，社会经济不景气，有些家庭原本拥有稳定的收入、不错的物质生
活，但或许参加某种投资失败，赚钱的期望变成泡影，多年的储蓄化为乌
有；或许事业经营不顺，资金周转困难，使事业及家庭顿时陷入困境；或
者亲友借贷不还，自己的钱变成别人的……等等问题层出不穷。

一位菩萨行者和一般人对金钱的看法与观念或多或少不同，慈济家庭面对
经济上的打击是以怎样的心情去对待？又是怎样为会员化解心结，帮助他
们从逆境中站起来？我们将这些经验提出与大家分享。



◆金钱就像玩数字游戏


⊙慈婉：

我觉得金钱好像会变魔术，变来变去只是数字游戏而已。

以前，我对金钱一向马虎，外出时从抽屉抓一把，用剩的再塞回去，从来
不知道自己花了多少钱。十多年前，先生投资了一大片工厂，不料恰逢景
气低迷、百业萧条，我们家突然陷入经济困难中，那时我们就常吃「师公
饭」□□酱油炒饭，有近半年的时间，根本舍不得买水果给孩子们吃。

在困难与苦恼中，一句「不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香」的对联鼓舞
了我的信心、毅力和勇气；同时听到当时政府有一句口号□□「人在最困
难时，要将家□的存货全部变卖。」我们将家□、工厂值钱的东西全部出
售变现，连一支铁钉都舍不得丢弃，尽量减轻利息的负担。直到经济复苏
，房地产逐渐上扬，我们把全部的厂房都出租，经济才获改善。

家境富裕的孩子较会养成奢侈的习惯，但逆境中成长的孩子更懂事、更乖
巧；这段时间□最值得安慰的是，孩子们颇能体谅父母的困难，知道节省
，与父母也更贴心；相信这正是他们成长过程中最宝贵的经验。所以，人
生不要怕苦环境来折磨，危机也正是转机。


⊙静□：

师父说：「逆境来时要善自把握，因为人生不会总在逆境中。」又有句话
：「失去金钱是小失，失去名誉是大失，失去勇气就是失去一切。」只要
有信心、毅力、勇气，就能渡过逆境，忍受得了一时的苦，业果很快就会
消除。



◆一念贪带来无限苦果


⊙陈宗诚：

我以为人要拥有财富一定要有很大的外缘，譬如父母的养育恩、师长教诲
的知识、外界环境的安定，还要有消费者……诸多因缘聚合才能赚到钱，
所以拥有财富实在不是一己的功劳，我们对金钱应该抱著饮水思源的心来
运用。

当投资公司盛行时，一位好友再三邀请我去听说明会之类的活动，我犹豫
了两个月，最後还是参加数股。不料，才一个月左右就被倒了，这对我们
家来说是很大的冲击，我从不曾对金钱这样辗转反侧过。日夜煎熬的痛楚
，就印证了一句话「不曾失恋的人，不知道失恋的痛苦」；没有被倒过钱
的人，无法体会那份懊恼与心疼的感受。

金钱亦如业力般，欠债的人人要追讨，恶业是愈结愈深；我反省自己正是
一念贪才会把持不住，带来这份苦果。也经由此事使我对金钱有一番新的
看法□□想拥有钱财必得因缘和合，来去不是自己能掌握得住；看得开是
福气，看不开就如业障缠身，愈缠愈痛苦。

往後的日子□；我们量入为出，不断的接订单，努力工作，才逐渐恢复昔
日的生活。



◆不要反被金钱赚了


⊙慈幸：

七十三年间，我介绍朋友搭一个会，她竟然第一个月标了会就避不见面了
，我想她是我介绍的，我必须对其他人负责。心中既担忧又苦恼，有次师
父开示谈到经济不景气，许多人周转不灵或蓄意倒闭成为经济犯，要是被
拖累了，我们要「欢喜受」、「欢喜还」。我将这句话牢牢记住，重新面
对问题，曾到餐厅担任会计还兼捡菜的工作……，慢慢的将钱还清，多馀
的钱就捐给慈济。

但是，会计工作使我的老花眼度数快速增加，想辞掉工作又舍不得；一次
，鼓起勇气请示师父，师父轻轻看我一眼说：「□们一天到晚想赚钱，不
要被钱赚了！」於是毅然辞掉工作，现在是快乐的懿德妈妈。


⊙静□：

被倒钱的人可能心里会咀咒那个「罪魁祸首」赶快受到报应，师父曾经反
问过弟子：「心眼那麽坏吗？」我想应该要祝福对方赶快赚到钱，才有能
力偿还我们。

最近，师父又对我们弟子提出三不能：一、不得攀缘，推销产品；二、彼
此间不能有金钱往来；三、不得招会、起会。

这是为了维护我们团体单纯、端正的形象，人人必须严格遵守的法则。



◆失去亲情比失去金钱痛苦


⊙静茹：

结婚二十多年来，我与先生不停的努力工作，克勤克俭，方才开了家西服
店，让家境稍微宽裕、平顺。但是五年前，一位至亲倒了我们一笔庞大的
借款，为了这笔钱，我心疼得面容憔悴，每天浑浑噩噩过日子。

师父知道後问我：「还在为失去的钱心疼是不是？钱再多能不能让□一餐
吃到四碗饭？」这句话如同当头棒喝，将我心中的结打开了，对我来说，
金钱已不是全部。

当亲戚炫耀他们有多少幢房子时，我也能淡然处之，因为我知道「眠不过
四尺」，再多的钱财也不能为我们带来长久的快乐，人来到世间，不曾带
一物来，离开世间，也带不走一丝一缕，紧紧跟随的是善业与恶业。

我心疼的是，金钱让我们之间的亲情疏远，虽然我已释然，并且原谅了他
，但他因歉疚不敢接近我们，几乎不再往来。说真的，失去亲情比失去金
钱还痛心；倒是师姊妹间彼此真心关怀、坦诚对待，让我得到真正的快乐
。


⊙静□：

有人说：「借钱给朋友，严重的，连金钱和朋友都失去了。」亲戚也是一
样，钱不见了，亲情也断了。当时我们担心师姊会心疼这笔钱而崩溃，但
她依然认真的从事慈济工作，从不断的付出中疗治自己的创伤，这就是「
烦恼生菩提」。



◆贪功德、存侥幸徒增烦恼


⊙静萍：

人生无常，昨日的我或许还过著优游自在的富裕生活，但也可能在一夕之
间变得一无所有。

我有位朋友从小到大一直过著无忧无虑的生活，从来不知道金钱的压力是
什麽，这些年来事业的顺利更让她发心不断，一再圆满布施的愿望。

不料，这一年来受景气波动的影响，整个事业陷入周转不灵中，每个月支
付的利息、薪资、工程款……庞大的出金几乎把她压垮；在最痛苦时，她
首先想到的是如何对父母、亲友、股东、客户……交待，因为这□面有许
多人的血汗钱，她一定要担起责任。

她把任何的困境都视为考验，师父说：「不要让我们的心容易受伤害」，
面对问题时，她先将痛苦的门关掉，再处理事情；当与包商谈判时，本来
没有太大的胜算，不可思议的，没有人忍心趁机将她的投资并吞掉，对方
还告诉她自从认识慈济，看了「静思语」感受到师父的妙法以後，人生观
已有改变，并主动表示愿将她已投资的钱在将来还给她，还保留她应得的
股份。

虽然历经了一年多的身心煎熬，但平日行善种福的人总是有福报来化解危
机；一个人注定应得的财富，该有多少就是多少，不属於我们的，即使近
在眼前仍然抓不住。

她检讨自己为何吃了这麽多苦，或许是存有一丝侥幸的心理，天真的以为
自己的人生不会出现逆境；希望事业愈大、利润愈多，布施的力量也就愈
大；以致身不由己，愈陷愈深。

回想师父曾提醒她：「年轻人在事业上不要冲得太快，要及时煞车。」「
要舍！不要贪功德。」但业报现前时，只是头昏脑胀，一团混乱，最後还
是遵照师父的话去做□□舍，才能去掉烦恼。

经过这次考验，她对志业与事业又有深一层的体会，志业是慧命，事业是
障碍，真正的困难阻碍。


⊙静□：

师父说：「有钱没钱都是自己的福报，福德因缘俱足时自然事业顺利。」
又说：「钱若属於你，即使丢到水□也会浮起来；不该你拥有的，到了眼
前也会消失掉。」

人常会存著侥幸心理，以为只要今天能借到钱，明天就会赚更多；但借钱
是使自己的负债额增加，就像滚雪球一样愈滚愈大，拖累更多人；所以，
在周转不灵或经营不善时，及时煞车很重要。



◆头顶著鸡蛋的小女孩


⊙谭台莉：

去年正当股票狂飙时，看著股价天天涨停板，不禁也起了贪念；心想如果
赚到钱，第一要增加对慈济的布施，第二要孝养父母，第三要帮助兄弟创
业。最初几个月也确实吃了点甜头，更增长我的妄想。

但当股票下跌时，我的一颗心也天天随著股价指数而起伏、痛苦，不仅赚
不到钱，连过去辛苦积存的储蓄也都卡在那□，家人对我不谅解，生活充
满烦恼；但我知道自己唯一能做的就是「忍」。

一天，开过刀不久的瑞里师姊，顶著大太阳，走了近四小时的路来到我家
，我好感动；心想自己骑摩托车又快又方便，师姊忍著伤口的痛，大街小
巷的拜访会员；当下我抛开烦恼，决定要帮助师姊。从此，骑车载瑞里师
姊四处收取善款和拜访贫户，慈济道上更为精进勇猛。

能够付出就是福；欢喜受，业就消。几个月後，先生回心转意，重新关怀
我，家庭又恢复原来和谐的气氛；我忏悔自己以前犹如头顶著鸡蛋的小女
孩，妄想著鸡蛋孵出小鸡，小鸡又生鸡蛋、鸡蛋卖钱就可以买两头小牛，
牛可以挤出牛奶，不料摔了一跤，所有的幻想都归於破灭。有了这次的经
验，我体会到人生要脚踏实地，种多少得多少，真诚的善念最重要。



◆财产为五家所共有


⊙静□：

以上是个人受到整个社会风气的影响，在事业和家庭产生的波折或困难；
但在佛经上说世间财物为五家所共有□□「贪官污吏、地水火风等天然灾
害、盗贼、刀兵战乱、不肖子孙」其中天然灾害、盗贼与不肖子孙在我们
生活中也常发生。

从前，我认为金钱是我自己的，我为自己不断的存钱，看著银行存摺不断
增加的数字而高兴；但加入慈济後看到苦难的众生，才知道要利用金钱来
做利益人群、造福社会的事，因为财物为五家所共有，今天刚好在我们家
，就必须把握因缘发挥功能。

从前我也很注重打扮，穿金戴玉的配戴齐全才肯出门。有一次朋友家请吃
「慈济饭」，我主动去帮忙煮菜，事前将身上戴的钻戒、名表、饰物全部
取下放在家□的梳□台上；就这麽几小时内，小偷潜入，将那些首饰全部
盗走。早上还是属於我的财宝，晚上已经转到别人手□了，我突然体会到
世间财物只是暂时借你保管，不是永远能拥有的。所以，当我告诉先生「
小偷来过了」的时候，并没有为那些失掉的首饰而心痛。从此我学会轻松
自在的打扮反而更俐落。



◆得失一念间，心转境就转


⊙慈婉：

在我们的债务即将清偿完毕那年的除夕前三天，一把火将我们的工厂烧掉
了；那时我已加入慈济，感谢菩萨慈庇，让我能够保持清醒的思想，在往
火灾现场的途中，我一心系念佛号，只祈求不要伤到人，不要波及邻居。

到达现场，我先去关怀是否烧到邻居？救火车来时，我请他们先将邻界的
墙打湿，隔壁工厂先灌水救火，让别人的损失减至最低，而我们的工厂因
为全是易燃物，已无法抢救，只有任它焚烧，整整烧了三十六小时，亲友
都担心我会崩溃，我却累得倒头便睡。

事後，朋友建议我们可以控告承租商，要求索赔。但我想打官司会结恶缘
，反而尽速将工厂重新盖好，并祝福对方赶快再站起来，有能力付租金，
我们的收入才能稳定；而对方也深觉歉疚，主动将租金加倍，我们的损失
很快就回收了。

师父知道这事时，只关心的问这场火有没有伤到人？并说「旧的去，新的
才会来。」

得失只在一念间，要转这份心念确实不容易，但有师父的法宝作依靠来解
开我们的心结，即使在最困苦的环境中，只要想到我是师父的弟子，师父
是怎样教？就能突破自己，先为别人著想。



◆留财富不如积德给子孙


⊙静洁：

有一对在商场上很活跃的父母，他们为每个孩子购买别墅、进口车，还有
好多钱财供他们挥霍。因此，直到孩子步入中年，还不曾为自己赚过一分
钱、任何工作机会都看不上眼，每天依旧过著奢侈浪费的生活。

当经济风暴来袭时，他们也受到波及，父亲同时得了绝症，没有一个孩子
愿意分担父母的负担，每个人都觉得倒霉才碰上这种事，却不知道福报挥
霍完了，平时又不肯种福，终有一天，他们将会变得一无所有。父母不知
善用财富，?让孩子失去自己谋生的能力与机会，真是可怜。

⊙静□：

俗语说：「富不过三代」「创业维艰，守成不易」，富有的子弟没有经过
双手付出赚得的钱，不知道上一代的辛劳，等到坐吃山空时，他已经没有
能力与经验去创业。因为祖先在留财产给子孙时，同时也剥夺他学习刻苦
、谋生的机会，所以，留财富给後代，不如积德给子孙。

曾有位会员身边有一批首饰，准备将来如果孩子生病、先生事业失败或家
庭发生变故时，才不会心生恐慌。直到听见师父说：「我们要常常祝福自
己。」於是她将那些首饰从保险箱中领出来，虽然身无一物，心理反而自
在没有挂碍，不再挂虑可能会发生什麽事。

自己的种子放在口袋□，有一天终究会枯萎掉，唯有及时播种，才会有发
芽的一日。



◆舍世间财，换得功德法财


⊙慈胤：

有位会员初听到慈济就起欢喜心，开始时每个月捐一张病床，持续数个月
後她不捐了，因为听说在慈济福田□「能舍就能得」，为什麽她布施後股
票反而下跌。

我告诉她：我们「舍得」是舍世间财，得功德财与欢喜财，更何况一善破
千灾，我们日日有善念，月月有善行，自然随缘消旧业，平安与健康就是
最大的财富。赚钱要脚踏实地，投机性的投资只会让自己患得患失，徒增
困扰而已；我们要追求的是功德财与智慧财。

她听後又觉得自己已没有像过去那样的能力付出较多；我对她说：「行善
要及时，功德要持续；发□长心，做我们能力做得到的好事。布施不在金
钱的多寡，有多大的心就有多大的福；功德法财是由日常生活中点点滴滴
累积起来的，切莫以善小力微而不做；多结善缘，日积月累，自然能成就
功德智慧法财。」



◆将贪念转为知足与付出


⊙静□：

师父说：「种子种下去，不要惦念著想去挖它看看有没有发芽！」又说：
「菩萨不会永远给你感应的。」即使是稻谷也需要好几个月才能收成；但
是只要肯播种就会有收成的一天，而目前我们每个人都在播种期，不是收
成期。

慈济人是富有的，富有爱心、智慧与感情，相信我们即使失去世间财也能
得到功德法财，这份财是最坚固牢靠任谁也夺不走的。

所以，金钱用得妥当就能发挥价值，用得不妥当就可能变成罪恶，社会不
安定是因为人的贪念所引起的。慈济的精神正是将贪念转为知足与付出，
所以能净化人心；希望我们不论遭遇过什麽挫折，都能真正了解金钱的意
义。


※※※


钱财是烦恼的根源，在烦恼中增长恶业，像现在的社会抢劫绑票、投机取
巧的情形层出不穷，莫不是由钱财所引起。钱财的快乐是短暂的，我们要
追求的是心灵上的财富□□得到佛法那份用不尽，享受不完的快乐，就是
法喜、法财。

我们佛教徒应该体认到，世间的钱财用得尽，而佛法的宝藏却永远用不完
。在这新的一年，且让我们一起发愿：追求佛法不尽的宝藏，永远向佛法
的道路去精进。

像草一样的自然与清香
访丘秀芷师姊

◎慈政

已故思想家唐君毅先生，曾喟叹现代中国人不免於花果飘零的命运；散文
作家陈之藩先生也曾慨言：中国人像失根的兰花，飘零在万紫千红的春天
。

诚然，人一旦不能认同自己的文化血脉，失去对人类的关爱，乃至疏离与
土地的情意，则何异失去根壤的花果，又焉能不飘零枯萎？



◆困窘生活中的慰藉


自民国五十一年开始从事创作以来，丘秀芷师姊一直以简洁素□的文笔，
真诚地向读者坦露内心的世界，她说：「我写文章是基於对文物、大地的
感情，以及对亲情的感动。」这之中有失落的感伤，但大多时候，却流露
出一片旺盛的生命力和刚毅之气□□就像草一样的自然、一样的坚韧！亦
别有一番清香。

丘师姊生於民国二十九年，童年时候家居台北，虽是女孩子家，倒是野的
很，号称「游击队长」，和一群夥伴成天吆喝戏耍。野归野，她却非常喜
欢看书，家□的藏书看不够，便到博物馆儿童图书馆借，书借到手，等不
及到家便边走边看，往往走到半途就把书看完，再跑回去借。後来，台北
逐渐发展，好几次，沈迷於书中的她，差点被车子给撞上，惹得司机忍不
住探出头来骂，她这才惊觉自由的天地变了。父亲的个性一向淡泊，觉得
「台北太吵了，怎麽能住人？」乾脆举家迁到中部乡下，过起躬耕的生活
。

躬耕生活让全家吃尽苦头，父兄务农的经验不足，他们一直在物质匮乏中
挣扎，丘师姊有八个兄弟姊妹，经济压力可想而知，但他们的精神却非常
丰盈，这得归功於睿智的双亲。她说：

「我的父母信奉民间信仰，但他们从来不祈求神明庇佑全家如何如何；他
们有的，只是对天地自然的敬畏，以及尊敬祖宗的虔诚。」两老能在困窘
的生活中排遣自己的心情，凭藉的不仅是敬天法祖的信念，「我的父亲具
有艺术家的气质，他教我们念唐诗、背三字经。我的母亲很聪慧，她也有
世俗的那一面，但她具备的灵慧气质，我很少在其他人身上看到。丘家的
规矩是要学汉文，她十九岁嫁进丘家後才开始学，我以前不懂会念唐诗的
母亲和其他人的母亲有何不同，现在我懂了。」



◆诗礼传家存风骨


领导台湾抗日的丘逢甲先生，是她的二叔公，曾登进士第。她的祖父不走
仕途，凭著热爱山林的性情，亲手拓荒垦殖，在他名下的地曾广达一千五
百甲。日本占领台湾後，没收了绝大部分的土地，祖父因为抗日，被抓去
关了一年多，後半生饱受日人折磨，但老人家从不屈服。去世时，遗命丘
家子弟□□「虽在异族统治下但绝不做三脚仔（日本走狗），而且无论再
怎麽困难，也要男女老少个个学汉文，并传授汉文。」

因此，丘家的媳妇不只读唐诗、三字经，甚至还读四书、左传。而师姊的
父亲，会唱京戏、弹奏粤曲、说北平话，还教乡人读汉文。祖父写得一手
黄山谷的字，曾苦心写下一部药书，这是他一生亲近山林、研究中医药草
的心血，有一年，师姊从八十馀高龄的老父手中接过这本药书，小心翼翼
地拿去影印，影印店□中年以上的顾客全都驻足观赏，有二三位还啧啧称
赏：「好药书！好药书！」她心中既感动又骄傲，几乎为之泪下。她在「
根」一文写道：

「读祖父手写的药书，读到祖父个性的刚烈，对国家的热爱，对子孙的期
盼，不再愤恨不平，因为我比别人幸运，承受祖先的馀荫更多，这麽多年
来，父亲在日据时期过得挺拔，我们在艰苦的日子中，活得自在，这无一
不是祖父的精神一直领引我们。」

正是这样的家庭背景，让丘师姊的天性□，根植著一份绵延不绝的家国之
爱。历经艰苦的成长经验，并未消磨她坚持理想的性格，表现在文学创作
上，便是她从不受到日益讲究包装、趋向浮华的文坛风气影响，而维持清
新□拙的面目。辛勤笔耕的成果，散文集「悲欢岁月」获得国家文艺奖，
「丘逢甲传」荣获中山学术文艺奖（传记文学类）。她说：「这是天公疼
憨人。」写「丘逢甲传」花了两年，「蒋渭水传」则写了六年，她不计成
本，多方□集珍贵的史料，有人说她傻，她却明白「我不是呆子，我只是
憨傻，做什麽事只求做好不计酬劳。」所谓「举世誉之而不加劝」，她真
正高兴的，毋宁是写作过程收获甚大。



◆文友之旅开始和慈济结缘


在这个社会，愿意傻傻地做事的人已不多见，但他们的成就却能在日积月
累下，渐渐发生影响□□如同看似卑微的野草，竟能拦风截沙，紧紧抓住
土地，默默发挥保持水土的功能。

每个人都有其宗教向度，因缘却各各不同，丘师姊的「草根」性格，无疑
与慈济颇为相契，但久闻慈济之名，她只视之为一般的宗教团体，有人拿
上人的开示录音带和书籍与她结缘，她也没有用心来了解。她说：「母亲
说我是很『铁齿』的人，不敬鬼神，也不畏鬼神。以前我曾接触过很多社
团，而且全心投入，做了不少事，但对於宗教我就是没办法进入。」去年
七月为了策划「文友之旅」慈济之行，师姊先行至花莲实地了解，她才真
正受到感动。

「我以为会看到一些红红绿绿的庙宇，但精舍的□素给我很大的震撼，我
心底一直在问：精舍怎麽会是这个样子呢？我感到慈济的力量是无形的，
和我参加过的社团不一样。」接著，她发现「以往我总觉得我在奉献、在
努力，已经做很多了。但在这□，我才反省到，其实我只是为自己的成就
感而做，而慈济是真正付出对土地、对人类的爱。」

「文友之旅」成行後，部分文友在心态上仍不能认同慈济，她说：「我觉
得可惜。不过我自己也是经过一段拆除障碍的过程。」师姊花下工夫整理
当天的谈话记录，深深被师父慈悲的言语感动了。

之後，新闻局同仁发起每天五元、十元存钱的活动，在国内处办公室的柜
台上放置一个铁盒子，一段时日下来，她觉得心境逐渐澄清了：「当我投
下一个铜板下去，我砥砺自己今天不做坏事、不存恶念，且尽量做好事。
」



◆观照自性学习理直气和


二月底，丘师姊积极策划慈济文化上前线的活动成行，在金门举办四场演
讲。三月，新闻局、劳委会及慈济基金会合办「携手同心、展望未来」□
□净化人心的系列讲座，在台澎地区陆续展开，计有二十一场次。师姊风
尘仆仆，金门、树林、苗栗、新竹……等地的讲演，都见得到她亲切的笑
容。

接触慈济越久，师姊在自我心性的观照上更为敏锐：「太多的事情我想做
，在精神方面也求全求好，其实也是一种贪。」在金门的一场讲演，因学
生的秩序略乱，她很生气，便说了重话，训了学生一顿，「事後我发现自
己的性子太急，原本我可以不要动气，用更好的方式来劝学生，让他们容
易接受。李忆慧师姊和阿宝师姊送我委员穿的柔和忍辱衣，我觉得有负这
件衣服的意义，就赶快把它换下来。」她笑笑说：「等我脾气改得更好些
再穿它。」

三月九日苗栗演讲会後，师姊先陪王师兄夫妇回清水拜望师妈，再单独搭
计程车到台中。那时已晚上九点多，一路是荒郊野地，偏偏遇上的司机并
非和善之辈，她一上车，司机就呱啦呱啦的骂政府、骂社会，她发觉到司
机对人性的失望和社会的怨恨深。「当时，我想我应该使自己沈静下来，
再进一步化解对方的愤怨。以往我是很容易据理力争的，那晚我却一反常
态，竟没有动怒，我是以很宁静心态和他沟通。下车时，他说：「失礼哦
，我随便说说而已。」这次的经验相当可贵，她说：「以後多和师姊们接
触，也许更能帮助自己修行吧！」



◆文化界与慈济间的桥梁


笔者请教师姊，以她身在文化界的身份，对推动慈济文化志业有何建议，
她谦称自己对文化事业的内涵了解不够，不足谈建言，但她慨陈：「知识
份子的影响力很大，偏偏现在倡导做坏事的，往往就是知识份子。读书人
因为书读得多，障碍也越大；太相信自己，也就□起一道墙了。」其实良
知良能人人本具，书生报国淑世的热诚若能具体落实，净化人心的理想是
指日可待的。

三月十六日在新竹清华大学，丘师姊皈依上人座下，了却多时的愿望。虽
然她自称是佛门的幼稚园生，连合掌、顶礼等基本仪轨都不会，还是随著
静洁师姊的引导，欢欢喜喜地向上人三顶礼，上人勉励她「以佛心为己心
，以师志为己志。」在上人极力推展文化志业的时候，丘师姊的加入恰逢
时机，实别具深刻意义。笔者向师姊道贺，感受到她的兴奋、欢喜，她略
带□腆地说：「其实我还是有很多世俗的念头，希望藉这个机会能修得更
清净些。当然，我更希望能在文化界为慈济做些事，我会尽力的。」唯愿
她不负上人嘱咐，接引更多文化界的有缘人共行菩萨道。



◆随缘任运，天地才宽广


笔者询问：「以你的个性，却任职新闻局，是否有所冲突？」师姊叙及当
时的心路历程：「民国六十一年，我辞去教职，过了一段很随意自在的生
活，当然生活中还是有很多痛苦。後来先生出国工作，这时有人找我到新
闻局，为文艺界的联系做一些事。我感到政府在文化方面的建设不够，盼
望能尽己棉薄之力，就答应了。我的工作比较自由，空间大，也不必刷卡
，局长说：只有你写的公文不像公文。但他们从来不曾要求我中规中矩，
所以就做了下来，一做就是四年。」她停顿一会，便说：「其实，我还是
犯了成就感的贪。」不过，李忆慧师姊形容她做事无官僚气息，果断明快
，颇有女中豪杰之势，显然师姊「贪」的有理呢！

文化工作不好做，初至新闻局，还有人指名在杂志上骂她，师姊淡然地说
：「我心安理得，尽其在我。如果别人要曲解，那是他自己难过，我并不
要求别人多了解我。前几天我读到黄永武先生的文章，他说一个人如果仇
恨别人，把恨放在心底，久而久之，他的面貌就会变得比对方更可恶。我
觉得很对，我们真的应该把仇恨抛掉。」

言谈间，笔者感受到师姊的真率，当她说到「我崇尚自然，像野花野草一
样的自由奔放。『芷』是草，我就是草嘛！太有名就变成束缚，但若说我
完全不要名、不要利，那是矫情。」我们不禁相视而笑。许多人事的煎熬
过去了，她现在更能坦然面对生命：「上天是很公平的，这□给您多，那
边就给您少，也许我和父母兄弟的缘比较深，所以其他方面就比较淡。」
从她出版的书，题名曰□□「寻找一个圆」、「留白天地宽」，不难窥知
师姊由少年的尖锐，逐渐趋向圆融的转变轨迹了。



◆崇尚自然，热爱土地


丘师姊来自乡野，於土地存有深厚的依恋，对现代人扭曲与土地的关系，
她有一番沈痛的省思：

「『人定胜天』这句话并不好，我们为什麽要过度改造自然？菜要种的漂
亮，又要大量生产，就必须用大量的农药，这对大地的伤害是无法估计的
。养蛋鸡终其一生只活在小笼子□，头吃饲料後下蛋，笼中鸟都比它自由
些，为何不让它自由一点呢？没有自由的生态环境，其实是人类砍断自己
的生路！」

的确，当人类失去对土地温存的爱意和虔诚的钦敬，而只存有狭隘利益的
利用观时，他所失去的，永远不是得到的所能补偿的，因为，很多事物，
一经破坏便一去不复返了。美国学者李奥波在他所著的「沙地郡历志」咏
叹道：

「在六月，我看到了每一株羽扁豆都挂著不劳而获的露珠，我便怀疑这砂
地是否真正贫乏。」

「假如我是一位经济学家，我便会俯卧在沙地上，鼻边就有草花，思考有
关经济的问题。」

对於爱惜大自然的人而言，草的姿态、花的芳香，□比土地一坪多少钱来
得真实！

父亲曾盼望她的子女永远不要离开土地，但丘师姊兄弟在潮流冲击下，毕
竟一个个都黯然远离土地了。师姊止不住血液□热爱原野的召唤，数年前
在竹东买下一片山林，只盼望「拥有一片青蓝的天，一些高耸的林木，有
遍地杂生的野草，还有地气。」笔者问她：「这些年过去了，您归隐山林
的梦想还在吗？」她回答：「这个愿望只是让自己过得更平静一些，但对
别人没有积极的影响，如果我还能尽一点心，就再多做一些吧！」

虽然归隐之愿遥遥无期，但笔者想到那片山林何其幸运，树木免於被伐的
命运，动物无被捕猎的恐惧，真要对眼前的丘师姊大声喝采了！



◆向生命最虔诚处寻


末了，秀芷师姊说：「来日也许辞掉工作，多读些书、写些文章，或者，
师父给我法号了，我也可以全心为慈济做事。」

告辞出来，一眼瞥见柜台上的铁盒子，我笑著对师姊说：「我要做一件事
。」随即掏出小钱包，随喜捐款，师姊见状，也笑著说：「有几位同仁每
天都投钱呢！」

薄暮的台北街头，流动著下班的人潮，望著被柏油、水泥禁锢的大地，我
彷佛可以听见地心深沈的叹息，但我并不绝望，三月春寒□，眼前的杜鹃
不是开得正盛吗？水泥夹缝的青草，不也传递出天地生息的巨大力量和奥
秘吗？

人，原不必飘零、不必流离，向生命最深处、最虔诚处寻，必定也有一股
生生不息的力量，促使我们向永□的圣城超越！

原是莲花清净身
洪金兰忏悔获新生

◎怀新

上人说：
忏即「发露先恶」，悔即「改往修来」
人人皆有良知
能勇於面对现实，忏悔反省
始能自觉错误
进而坦诚告白，誓愿改过，并力行正道
则能明心见性，清净圆满
时时发露忏悔，改过自新
方得自在安然！



◆含泪发露求忏悔


七十九年十月，二林镇的慈济茶会上，一位师姊正向大众发露忏悔，诉说
过去种种不孝不慈的错误，这时，台下传来一阵低语，口气尽是怀疑与轻
蔑：「假的啦！世间那有这款代志？这拢总是故意讲来传教的。」坐在前
座的李文树先生听到这样的对话，他双眼含泪，忍住回过头来辩白的冲动
，心中发愿：「总有一天，我一定要站出来为伊做见证。」原因无他，那
位师姊正是他的妻子啊！

今年农历春节，一群会员至静思精舍朝山，这位师姊再度上台现身说法，
数次感极而泣，哽咽不成声。听闻者有赞叹欢喜而落泪的，也有不信的：
「我若有这样的女儿，早就被我打死了。」李先生挺身而出，沈稳坚定地
说：「她讲的句句属实，我是她先生，也就是『受害者』。今天，我们是
抱著感恩的心回来的。」大众中有他们的邻居，亦纷纷为她作证。

「我太太参加慈济之後，我感觉以前都白活了，是现在才开始学做人。」

台下，响起热烈的掌声，久久不歇……在春寒料峭的天气，泪光笑语却交
织出一幅动人的画面，是如此温馨、美丽。

她，就是洪金兰师姊□□一个曾经心中充满怨恨的人，因为踏入慈济而懂
得爱与感恩，进而挽回濒临破碎的家。



◆心怀轻慢，自障福慧之门


四月初，与洪师姊约在台中分会见面。她梳著整洁的短发，身穿白衣蓝裙
，迎著众人含笑合十：「师姊，阿弥陀佛。」素□的打扮与亲切的笑容，
确实令人难以联想，眼前的人竟曾是夫婿口中的「泼妇」、「恶妻」。

在二楼的日式房间，她热心地帮忙递坐垫，众人坐定後，师姊缓缓道出她
加入慈济的心路历程。

「约在七十八年，朋友向我劝募，我抱著轻慢的心理□□你要一百二百，
我给你就算了事，至於介绍慈济的资料，全部被我丢进垃圾桶，我认定那
些东西都是骗人的。」

幸好菩萨慈悲，「证严法师的慈济世界」一书没丢成。

「大约过了半年，有一天晚上看电视，转遍三台没有一台满意的，心□非
常空虚无聊，就随意翻翻矮桌下的书报，恰好就翻到这本书，书皮早已破
损不堪。第一遍看不相信，第二遍、第三遍，我产生了好奇心。我这一生
一心追求富裕的生活而求不得，怎有人甘愿抛弃富贵的日子，去修苦行呢
？」

为了一探究竟，并证实上人是否真的「燃臂供佛」，她亲身到花莲，想掀
开上人的衣袖……「我就是抱著不敬的心，所以没有福缘见到上人。问师
兄，他回答：不要燃臂供佛，要诚心拜佛。我不满意，掉头就走。」

回家後，她开始读月刊，某天读到佛陀教导女人当如何谦卑的对待丈夫，
「我心□想，这怎麽可能做到？」



◆一念嗔心起，家如火宅


那时候，她与先生早已形同陌路，「我曾经心肠恶毒，巴不得他出车祸死
掉，我也不要我的孩子，尤其一见到大女儿，心□就是恨，我认定就是因
为她，我才不得不结婚，过著贫穷痛苦的生活。」

师姊高中毕业没多久，就与认识仅两个月的李文树先生成婚，婚後并不宽
裕的经济让她心存怨恨，成日骂天咒地，仇视丈夫孩子。李先生自小学毕
业，就四处流浪，结交一群坏朋友，打架滋事是家常便饭，父亲对他彻底
失望，甚至连他在军中生病，也不肯寄医药费，他警觉到被父母放弃的孩
子，人生还有价值吗？遂有心重建新生活。成婚之前，原本渴望家庭的温
暖，孰料妻子不能同患难，连家事也不做，他默默地煮饭、洗碗、洗衣服
，等待妻子回心转意，但师姊心中全无感激，视为理所当然。先生也曾试
著不做家事，而她硬是吃了秤铊铁了心，任衣服放到生□，碗筷长出厚厚
一层□。

百般容忍等不到她的醒悟，数年後，先生心灰意冷，「好吧！你既然如此
，我也放下，要烂就让它烂到底。」於是，生意不做了！他与一群酒肉朋
友□混，上舞厅酒家；迷上大家乐六合彩，为求明牌不惜夜宿坟场、远赴
基隆求碟仙，甚至恐吓家中供奉的神像：「再不报明牌，我就把你丢到街
上！」小小的客厅，常聚集满满的人喝酒作乐，不管清早或深夜，喧哗吆
喝，旁若无人，邻居敢怒不敢言，视如洪水猛兽，避之唯恐不及。

而夫妻间打起架来，可谓「碗盘与菜刀齐飞」；可怜两个稚龄女儿，畏缩
在墙角，姊姊搂著妹妹哭道：「妹妹，不要怕，不要怕！」

师姊对婚姻生活的怨恨与不满，竟转嫁到大女儿佩颖身上，只要女儿靠近
身边，即升起强烈的排斥感，佩颖不慎打破一只碗，她心情好便罢，心情
不好便可能打得佩颖气息奄奄。两姊妹玩耍，妹妹佳陵若哭了，佩颖必定
讨一顿痛打，师姊记得有次听到小姊姊哀求妹妹：「求求你，不要哭，我
给你跪，让你打，求求你……」也正因为母亲的偏爱，小小的心灵竟也萌
生报复的恶念，姊姊会趁著父母不在时，用脚踢妹妹□愤。

嗔恨的烈火竟烧得这个家如陷地狱，求出无期！



◆再赴花莲，顿悟前非


哀莫大於心死，师姊回顾过往，流泪叹息：「想到当时两人放弃共组家庭
的悲哀，真是无法言说。」多年的争吵，委实也让她身心俱疲，常感空虚
茫然，她何尝不想要一个温暖的家呢？「既然月刊这麽写，我就试试看。
」於是，她尽量去问候先生：「阿树，你回来了哦！」「吃饱了吗？」「
要不要吃点水果？」先生颇讶异太太的转变，也对慈济兴起好奇心，毕竟
是多年的夫妻，难以轻言放弃，他说：「组织家庭不容易啊！她如果不改
变，也是我的损失，况且，小孩怎麽办呢？」於是，他积极安排师姊再度
赴花莲。

那是去年二月，师姊透过高雄陈弘都委员的安排，搭上慈济列车，至精舍
朝山。师姊说：「以前听说师父们多麽刻苦勤俭，我都不信□□讲粗俗一
点，我觉得你们都在吹牛。我虽然穷，但剩饭剩菜我也不愿意吃呀！」但
那天在精舍吃早餐时，她亲眼目睹一位义工师姊用馒头沾起先前别人滴落
於桌上的两滴豆浆，她这才恍然大悟：「啊！我错了！」轻慢不敬的心一
扫而空。

接著，上人於药师法会後开示，叙及一个不孝子的故事：一位母亲为救儿
子出离火灾险境，以致烧伤颜面。母亲辛辛苦苦供他求学，等到儿子功成
名就，却以母亲为耻，朋友来到家中，竟介绍母亲是阿巴桑。上人殷殷叮
咛：「父母还在的人，还来得及孝顺啊！」

师姊闻言，心想：自己不就和那个不孝子一样吗？

自小，她嫌弃母亲土气，每次出门，便要求母亲换衣穿鞋，并只肯母亲跟
在她後头走，人家问起，只说「这是阮隔壁的」，甚至结婚当天，母亲送
她至婆家，她也不认伊是母亲。她深恨父母不能给她富裕的生活，小学五
年级因故和父亲大打出手後，从此不曾喊过一声爸爸，也不愿和父亲同桌
吃饭……思前想後，师姊愧悔莫名。



◆调伏心性，化解恶缘


会後，众人聚集於大厅向上人请法，师姊远远站著，当人群退出，她犹豫
著：「我是向前忏悔呢？还是就此踏出大门？」师姊说：「师父定定地看
著我，好像等我开口。我脾气硬，就是不肯跪下。」终於，她说话了，眼
泪应声而下：「我是一个不孝女，但是我今天回去一定改过……」

「师父只轻轻地告诉我：『不要恨他们，回去感恩，再回来把故事说出来
。』师父的声音好柔好柔，这三句话改变我的一生。」踏出门来，她下定
三个决心：一、让父母重新接纳，二、让先生肯再为家庭奋斗，三、化解
以前结下的一切恶缘。

是怎样桀傲刚强的心，竟在上人的慈语下软化，那眼泪，从花莲流到高雄
，再流回台中，没有停止过……

父母夫婿皆是至亲，重新接纳她尚非难事，而师姊昔日好与人争，不仅先
生的朋友得罪光了，连邻居也处不来。调伏心性，化解恶缘，也就不是一
天两天的功夫，她说：「习气太重，回来没三两天，我又和邻居一语不和
大吵起来，半夜十二点多了，整条巷子都听得到我的叫骂声。」骂累了，
踏进家门，一眼瞧见上人的照片，心生惭愧，只好把照片翻转过来。「我
坐在椅子上，呆呆想著，花莲朝山跪了两个小时，竟不能使我改掉坏脾气
，心中真是痛苦。」次日，她硬著头皮去向对方道歉，幸好邻人宽厚，让
她下得了台阶。

折服我慢，至心忏悔，该是如何艰辛呢？师姊一一拜访所有得罪过的人，
好几次，她到了人家家门口，又走了回来，心中交战著：「何苦呢？」「
万一对方不接受道歉，怎麽办？」幸喜皇天不负苦心人，没有人拒绝她！
而今街坊亦多成为她的会员。此□中滋味，自如寒天饮冰水，点滴均足以
刻骨铭心。

言谈间，不觉时已过午，众人下楼用餐。师姊请教旁人用餐的仪节，她说
：「我什麽都不懂，但我可以慢慢学。」饭後，他载我前往她家，途中，
我问她：「是否觉得光明在望？」她大笑答：「没有恨的生活真是轻松自
在，真不知道为什麽以前『喜欢』过那种日子！」



◆夫婿把她捐给慈济


机车转入一条安静的小巷，午後的时光，特别显得悠长。踏入李家，立即
被墙上的白板吸引住，原来师姊特地写上：「福田一方邀天下善士，心莲
万蕊造慈济世界，愿有缘人来共襄盛举。」另有静思语：「原谅别人是美
德，原谅自己是损德。」「称赞别人是庄严自己，批评别人是作贱自己。
」「能做有得做则福慧双修，能做而不做则福慧双休。」显然师姊时时刻
刻以上人的法语对治自己的习性，可谓用心良苦。

李先生见到访客，非常欢喜，立刻就燃起沈香、泡来好茶待客，师姊微笑
言：「以前不喜欢喝茶，但现在也能接受了，师父不是要我们爱丈夫所爱
的吗？」

李先生笑称以前家□信的是「铁齿教」。这一年来，他重新经营大陆香批
发生意，负起家庭责任，夫妻间也没有吵过架。他感恩上人教化了太太，
改变家庭的命运，所以要把太太捐给慈济。故各地举办的茶会，只要邀请
师姊参加，他必全力支持，即使赴高雄做生意，亦兼程赶回照顾女儿，好
让师姊安心与会。

当众发露忏悔该要多大的勇气啊！师姊也曾犹疑畏怯，他则一再鼓励：「
我们不能太自私，只顾自己好就好，轻视父母的心态不只是你有而已，你
应该告诉大家慈济的好，是可以改变人的一生。」而师姊每次在茶会上现
身说法，都流下真诚的泪水，这泪水彷佛一道清泉，一次次澄净她的生命
。李先生曾发愿，将来师姊若修持得更好，他愿意从台中朝山至花莲，师
姊说：「希望那一天早日到来，我会陪他一起朝拜的。」

李先生谈到七十九年秋，他赴花朝山，於火车上巧遇小学同窗，旧友陪著
老母亲，一路上殷勤谨慎的侍奉饮食、搭车、上下台阶，一幕幕情景令他
深受感动，「他是孝子啊！他为母亲做的，是我从来不曾做过的。」朝山
时，往日放荡的种种不断在心中浮现，他含著泪，朝完全程，回来後人生
态度有了一百八十度转变。而慈济在他心目中，是圣洁、不容染污的，「
我在精舍忍不住烟瘾偷抽烟，却不敢乱丢烟蒂，怕污染这块清净地。」因
此，他严格要求师姊须彻底改变自己，不能破坏慈济形象，甚至不准师姊
自称是慈济人。我笑著建议：「师姊要通过你这一关还真不容易，那麽您
也来守慈诚八戒，为善竞争哦！」

他叹道：「她以前就像腐材一样，还好善根没烂掉，幸运遇到师父的甘露
法雨，终於又冒出新芽。」师姊立刻接口：「不只会冒出新芽，还要长成
一棵大树来庇荫众生。」善哉斯愿！



◆小姊妹也心生菩提芽


最令夫妇俩安慰的是，两个女儿都非常聪颖乖巧，不因以前破碎的家庭而
变坏：「是上天慈悲，特别疼爱我们。」佩颖现读小学五年级，佳陵读三
年级，两姊妹都是妈妈的幕後，在班上劝募会款，佳陵有五个会员，每人
虽仅五元，她却收得好欢喜。可惜采访当天，佩颖在员林祖母家，无缘见
面。

小佳陵说，同学欺负她时，她会劝他：「你不要骂我，会造口业。」她还
常拿童心映月录音带给小朋友听，这位小菩萨真是非常用心呢！师姊补充
说：「有次班上同学感冒呕吐，没人敢接近，她还自动帮忙清理！」她则
坚定地说：「慈济师姑不怕，我也不怕。」

现在，姊妹俩的感情好极了，佳陵参加演讲比赛，佩颖就忙著指点，结果
妹妹勇夺第一名！他们感激师公救了妈妈，一心一意想存钱帮助师公建院
，於是省下零用钱，帮妈妈扫厕所赚工资，念好英文拿奖赏，甚至爸爸买
回香烟，便把它藏起来，抗议道：「一支烟两块钱耶！」今年春节，两人
终於存下一万五千元，圆满一张病床，佩颖还夸下海口：「明年我还有一
张。」佳陵说：「师公说，以後姊姊当医生，我当护士，来救生病的人。
」她一脸纯真的神情，真是讨人喜欢！

婆婆一向疼爱师姊，但她却和婆家有好长一段时日不相往来。师姊改过，
化解前嫌後，婆婆更是疼她入心，若师姊回员林适值初一、十五，老人家
必细心为她准备素菜。师姊感谢地说：「我什麽都有，难怪师父说我是最
有福气的人，要惜福。」



◆尾声


师姊的转变，不仅影响家人同心向善，也影响周遭的人。她以自身为例，
劝导数对夫妻不睦的朋友，挽救了家庭危机。也因为自己曾深刻体会「坏
孩子」的孤单无助，於街坊间每能善巧劝喻行为较偏颇的青少年。也许，
菩萨以种种形度脱众生，师姊或是以此形迹游戏人间，接引有缘吧？

洪师姊感恩父母、公婆、先生、孩子、以及所有原谅她的人，是他们让她
有勇气迈向新生，她语重心长地表示：「不要放弃任何一个人。」现代婚
姻、教育、社会等问题层出不穷，岂非因为讲求功利，欠缺耐心、包容与
智慧的爱吗？上人常云：「天下无我不爱的人，无我不能原谅的人，无我
不能信任的人。」师姊的故事，不正是最佳印证？过而能改，善莫大焉。
人心皆有最柔软的地方，爱的力量终能化解刚强与仇恨啊！

春假时，师姊皈依上人座下，感到无比欢喜，她并转转得知，有位师兄因
见到她春节的现身说法，遂不再喝酒，重新照顾家庭，还随时劝人好好做
人，使她得到很大的鼓励。师姊说：「只要我能讲能做，我一定要尽力去
做！」

面对未来，师姊深知修行之路不易行，她说：「遇到困难时，我就观想上
人，把心平静下来。」相信师姊必能日起有功的。现在师姊是幕後委员，
她更表示：「我好喜欢做慈济人，好希望将来穿起柔和忍辱衣。」望著她
真挚恳切的脸孔，不禁深深祝福她：「有多少愿，就有多少力！！」

四月的天空，风日双清。忽觉：心中有爱，何时不是人间好时节呢？

梦回料罗湾
慈济文化上前线二日记

◎李惠莹

料罗湾呀！月如钩，
钩起了我的愁，
钩起了我的……。

依稀记得二十几年前，不知是在小学或是初中的国文课本上，读过这麽一
段课文，当时对神圣、固若金汤的料罗湾，怀著无比的崇敬和向往，原以
为那遥不可及的料罗湾，将只能在梦中一窥究竟，没想到因缘凑巧，在春
寒料峭的二月底，终於能一圆料罗湾的梦。



〈二月廿六日〉


◆连空服员都是男性


清晨五点，断断续续的雨声扰人清梦，想到一夥人约好六点半在空军松山
基地集合，便一骨碌的爬下床，看看窗外虽是一片阴冷，但想到此行是要
到神往已久的金门，不觉心中充满阳光，愉快的唱著：「我现在要出征，
我现在要出征……」。

平生第一次踏进松山军用机场，只见一行人早已服装整齐，精神抖擞的聚
在一起了。根据气象报告，今天金门的气温是9°C～16°C ，难怪王端正先
生早在几天前就叮咛我们要多带衣服。

在候机室的二楼用过新闻局为我们准备的早餐後，一行人就在贵宾室听取
陈上校的简报，他是军方此行的负责人。七点四十五分登机，这是一架军
用客机，约可乘坐一百多位旅客，除了我们这群「文化上前线」的稀客外
，大部分的乘客都是军中的弟兄，连空服员也是男性。



◆慈济文化到金门


我选择了一个靠窗的位置，正好与林松典、文素珍两人同坐。八点十五分
飞机起飞了。远眺窗外，天空早已放晴，苍翠的群山正环抱著酣睡初醒的
台北盆地；耸立在丛山峻岭上，一支支的电线□，无视於日晒雨淋，日以
继夜的默默坚守在岗位上，不觉想到这些艰钜浩大的工程，正是难行能行
，人定胜天最好的写照。

就如同坐在身边的林松典师兄，能从浪荡二十年的江湖，痛改前非，精进
的走在慈济菩萨道上一样，看到挂在他手上的念珠，因他的心如明镜，精
进虔诚，竟在念珠中浮现观世音菩萨的法相，谁说命运天注定？谁说黑道
是条不归路？林松典师兄不也正是难行能行，放下屠刀立地成佛的最佳典
□！？

闭上眼，想到此行的目的，是担负著「慈济文化上前线」的使命，要如何
将上人的法宝，慈济的精神散播在民风淳□的金门岛上，而让他们能在短
短的两小时内，共享这分快乐的泉源……想著，想著，顿觉双肩的担子好
重好重。

这次的「文化上前线」活动，是由行政院新闻局、国防部和慈济基金会合
办的「携手同心，展望未来」巡回演讲活动之一。此行由新闻局国内处顾
问丘秀芷女士，新闻局人事室副主任刘信朗先生，和慈济基金会总管理中
心副总执行长王端正先生带队，成员除了十四位的慈济委员外，尚包括了
中央研究院的文哲研究所所长吴宏一和中央大学王邦雄等二位教授，以及
新闻局高秘书、汪专员，和中央日报副刊编辑高、史二位小姐。



◆汽车从浓荫之下驶过


经过了四十分钟平稳的飞行，八点五十五分飞机降落在空军金门基地，魂
牵梦萦的金门竟然这麽美，与其说他是固若金汤的海上长城，倒不如说她
是高雅脱俗的凌波仙子，大夥儿均轻轻的踩著步伐，深怕一不小心，会把
满身的喧嚣和尘味抖落在这个纯□的地方。

金门防卫司令部副司令官吴少将，在机场上亲切的迎接我们，他希望我们
能把金门的点点滴滴带回台湾，让更多的人了解金门的进步。接著政战官
吴少校和联络官谢少尉两人，陪著我们一行二十几个人，开始了金门行的
第一个活动□□参观莒光楼。

金门给人的第一个印像是空气非常清新冷冽，木麻黄和相思树特别多，这
也许是地理环境使然吧！我们讶异的发现，在金门找不到一条柏油路，所
有的马路都是水泥路面，据说下□花岗石，如此才经得起坦克车的行驶。

我们经过了素有金门高速公路之称的「柏雨路」，只见夹道高耸的木麻黄
和相思树，浓荫遮天，马路笔直宽广而且整洁，虽然没有红绿灯也没有交
通警察，但始终车行井然有序，我想「塞车」一词对金门人来说，应该是
个不可能而且没看过的现象。这大概要归功於他们的守法精神吧！

散置在树丛田野间的村落，鸡犬相闻，传统的三合院，红砖块白石板，让
人宛若置身世外桃源一般。车行约十分钟抵达金城，金城街上虽有闹市楼
房，但大多数的建□，仍保留传统的闽南风味，令人除发思古之幽情外，
也倍感亲切。



◆建□在坑道□面的医院


在莒光楼，我们从幻灯简报中，了解金门岛上五个乡镇、三十五个村里的
地理人文景观，也深深体认到「生活不怕苦，战斗不怕死」的金门精神。

由於金门盛产高梁、花生，所以高梁酒和贡糖名闻遐迩，而与金门高梁酒
、贡糖齐名的，应首推花岗石和陶瓷工艺了。尤其陶瓷手工艺的精细令人
叹为观止，也因此参观酒厂和陶瓷厂，就成了今天早上的必然行程。

金门另有一项值得特别介绍的是花岗石医院，这做声名远播，建□在岩石
坑道的医院，原本行程中并未安排，想到上人所说的：「任何地方都有病
苦的众生。」我们多希望能到医院看看，把温暖送到病房；没想到大夥儿
心中念头一起，竟然吴少校宣布带我们去参观花岗石医院，孟月秀师姊听
了直念佛说：真是心诚则灵，有愿必成。

从外表坚硬的岩石山看，我们实在无法想像这座占地八千八百平方公尺，
设有三百多床的医院，是如何在官兵的手中一铲一锥的完成。我想纪念碑
上所写的：「用集体的智慧、无畏的意志、克难的技术，加上必成的信念
」这段文，应该可道尽其中的艰辛历程吧！

更引人深思的是这座医院完成於民国六十九年九月九日上午九时，我想这
些年月日时，应该意味著它历尽了「久久」的千辛万苦，才成就此一「久
久」的医院，希望将来也能「久久」的流传千秋万世吧！

中午在迎宾馆用餐，这栋金门最新颖的建□物，除了进入大厅的门口和阶
梯是建在外面外，其馀的设备、房间都是在山洞中，今晚我们将投宿在这
□，当个现代的山顶洞人。



◆散播快乐的泉源


下午二点到四点，十四位慈济委员共分军中、学校、民众三组，分别在金
东师、金西师、金门农工和金门县政府中正图书馆等四个场所，开始了「
慈济文化上前线」的任务。

交通车分别接送我们到会场，林徽堂要下车时，大夥儿祝福他成功，他潇
□的挥挥手说：「不成功便成仁」惹得全车的人为之捧腹。「慈济委员就
是这麽可爱」，我听到同车的阿兵哥这麽说。

今天各组以「快乐的泉源」为主题，将证严上人的法宝以及个人人生观念
的转变，用温馨、感人、生动的小故事娓娓道来。

何国庆除了阐述「国家兴亡，匹夫有责」的道理外，也强调能付出爱心就
是福；林徽堂、林松典二人则以本身浪子回头的心路历程，勉励大家知过
能改，把握生命回馈社会。

纪陈月云以发生在她家的「浴佛」和「炒米粉」的小故事，来唤起大众重
视孝道关心老年人和回报父母恩；孟月秀的「善解」、「知足感恩」，更
是道出了目前社会所需要的精神粮食；陈英珍更以「哥哥爸爸真伟大」、
「我现在要出征」两首歌，表示了对军人的敬仰，她并以当不成军中的花
木兰为憾事，却庆幸能当上慈济的花木兰，以另一种方式来服务社会，诙
谐有趣的内容，勾勒出关心别人的道理。

林胜胜则侃侃畅谈了「包容就是力量」的道理；赖美智、郭淑缘、乔秋萍
在面对一千多位的学校老师和学生们，则强调「尽本分，得本事」以及「
欢喜感恩」的体悟。

文素珍谈到她参加社会工作的快乐，了解施比受更有福的道理；林智慧则
强调「谈长情、说大爱」，才能使人生获得快乐的泉源；李惠莹则表示人
只要能关心社会、关心人群，打开心门容纳一切，即是菩萨。



◆中国的生命力在台湾


丘顾问和王副总执行长在巡视各场时，也分别上台鼓励大众要携手同心，
王副总执行长更以鸟巢禅师和白居易居士的小故事，强调身体力行的重要
。

吴宏一和王邦雄二位教授，以他们渊博的学识和无碍的辩才，吁勉大家多
关怀他人，发扬中国传统的忠恕之道，认清自己在社会上所扮演的角色，
尽本分去做。如此大家就可携手同心，迈向光明了。

王邦雄教授更强调金门代表台湾的希望、台湾代表中国的希望，金门的生
命力加上台湾的生命力，就是中国的生命力，他也同时提到从慈济看到台
湾清净的一面。

这项演讲由於主讲者以深入浅出、幽默有趣的说法，道出了心存感激、关
怀社会的道理，受到金门各界热烈好评。

演讲结束後，大家如释重担，在陈上校和吴少校的引导下，我们畅游山外
，山外亦称新市，在这□大夥儿竞相购买土产，希望能为远在一水之隔的
台湾亲友们，带回去一些心意。

用过晚餐後，八点在迎宾阁一楼的KTV唱歌同乐，丘顾问的女高音，把一
曲「梦驼铃」唱得大家如醉如痴，林徽堂的「能不能留住你」，低沈富有
磁性的嗓音，让大夥儿跌破眼镜，直说台湾歌坛上又出现了一朵奇葩。慈
愉的「青蚵嫂」，纪妈妈的「爱拼才会赢」带动唱，赢得大家热烈的掌声
，安可之声不绝於耳。

夜，深沈了，对台北人来说也许十点才刚刚是活动的开始，但对金门这个
安详寂静的小岛而言，他已是够困了，为了明天的爬山，大家只好依依不
舍的互道晚安。



〈二月廿七日〉


◆从不毛之地到海上公园


如果说金门是海上的长城，那麽太武山就是骁勇的战士，坚忍不拔的屹立
在长城上捍卫疆土，今天我们就要造访这位勇士的故乡。

八点三十分车子抵达太武山的入口处□□玉章路，大家步行上山。山路是
条非常平坦宽阔的水泥路面，爬起来非常轻松。

满山遍野的相思树，迎风摇曳，站在半山腰远眺太湖，绿野遍地，不禁惊
叹金门美化绿化做得实在彻底有效。据说在八二三炮战前，金门有若不毛
之地，经过岛上军民多年的努力，现在却林道成荫，也由於造林的成功，
使原本缺水的金门岛，从此永无乾旱，这股毅力和信心，也印证了矗立在
路旁的那颗大石头上所写的「人定胜天」。

转个山头，绕个弯，大夥儿一阵惊呼，原来料罗湾就在我们的脚下，哦！
料罗湾啊！料罗湾！我已读你千百遍，现在我们竟然面对无语，我多想问
你，历史的伤口有否在你身上烙下痕迹？还有那汹涌的波涛是否扰乱了你
的清梦？还有，为什麽我见了你竟有一股淡淡的感伤……？

路的尽头，就在树梢间露出的那一角屋顶，应该就是海印寺吧！很早很早
以前，就曾听人说过金门岛上有一座年代久远的海印寺，建寺已七百年，
部分建□曾毁於八二三炮战，它是岛上唯一正信的佛教道场……。



◆出家何必入山中


低矮的山门，镌刻著「海岛慈航在，山高护法门」，就在大殿的两旁写著
「海日照灵山，观世观音观自在；印□参法相，是空是色是如来」，好个
「观世观音观自在，是空是色是如来」，宇宙万物，风吹鸟叫，无处不是
佛，无处不是法啊！

进入山门首先映入眼□的是「蘸月池」三个大红字，虽然池不大，上面又
护著铁丝网，可是她却有个美丽的传奇故事，据说此水是由岩石中渗出来
的，水质甘美，是沏茶的上品，数百年来即使天乾地旱，池水终年不乾涸
，永远水清见底。

寺中二位比丘僧见有佛门同道自远方来，赶紧出迎，尤其得知我们是台湾
来的慈济人更加欢喜，正讶异於他们为何会对慈济如此的认识和赞扬，原
来这两位年轻的法师都是现役军人，一位是就读南投县鹿谷乡净律佛学院
的慈隆法师，一位是佛光山的乘悟法师，他们都是已届服役年龄被徵召服
兵役的。

问他们是否会因身份的特殊而有所不便时，慈隆法师笑著说，他们的作息
完全跟部队一样，举凡上课、出操、站岗，都全副武装，夜间归营睡觉晚
点名，清晨一大早再到寺中做早课，有剩馀的时间就现比丘相在寺中诵经
礼佛。

记得曾看过一句话说：「出家何必入山中，今古时潮尽不同，悟到娑婆即
净土，游戏人间乐无穷」，想到慈隆、乘悟二位法师亦兵亦僧的生活，却
仍过得如此的轻安自在，对他们来说既已悟到娑婆即净土，当兵、出家也
该都是菩萨游戏人间的一法门吧！

告别了海印寺，却顾所来径，正笼罩在一片山岚中。是的，出家人何必入
山中，孤悬在茫然大海上的金门岛，不也是一个出家修行的道场吗？



◆美丽又哀愁的民俗文化村


十点五十五分，一行人抵达金门民俗文化村，这是王氏家族的祠堂，总共
有十八栋房子，建□样式均采传统二进式，目前除了几户为王家子孙的住
屋外，其馀均列为保护区，根据解说员郑小姐的介绍，王家宗祠总共花了
二十五年的时间建造，於一九○一年落成，所有的建材均取自漳、泉二州
。

据说王氏家祠的现址，位於龙穴上，依风水来说子孙不是出将就是入相，
由於遭到地理师的破坏，将龙尾切断，所以王氏家势日渐没落，是耶？非
耶？尽管有很多穿凿附会之说，但我们仍坚信上人所说的：「福人居幅地
」、「风水轮流转」以及「知福惜福再造福」的至理名言。

民俗文化村，这个金门人视为文化古迹的「故乡」，每一支柱子，每一面
墙，除了手工精巧琳琅满目，令人叹为观止外，也都是在诉说著每一个时
代的沧桑故事。

休□馆、音乐馆、武道馆……，每一栋建□都有它的辉煌过去，尤其一进
入武馆顿觉杀气腾腾，在武馆正厅刻有八段锦的图说，乔秋萍师姊嘱我务
必要抄下来，供大家练习。

八段锦的顺序依次是这样的：一、两首撑天理三焦。二、左右开弓使射雕
。三、调整脾胃须单举。四、五劳七伤往後瞧。五、摇头摆尾去心火。六
、背後七颠百病消。七、攒拳怒目增气力。八、两手攀足顾肾脏。

参观完民俗文化村已是十一点三十五分了，为了要赶搭下午二点的飞机，
一行人不得不依依道别了这座美丽又哀愁的建□物，伫足停观，缅怀先人
的披荆斩棘，而今却繁华已逝，物去人空，感伤之情不觉化为两行清泪。

坐上飞机，窗外是□阳天，再见了！金门。再见了！料罗湾。虽然您是那
麽孤单的站立在太平洋上，但德不孤必有邻，您对文物古迹的维护，您那
淳□健康的民风，以及绿化美化的成效，都是我们该学习的地方。

但愿台湾的每个人，都能以金门的精神，共同来建设青山常绿、碧水长流
，人心洁净的台湾宝岛。

人多福大　救了我的孩子

◎邓淑卿



◆生死间就像一张纸那麽薄


世事无常，祸福难料；在医院□经常看到许多意外伤害被送到急诊室急救
的镜头，患者一身是血躺在担架上，围在旁边的家属急切焦虑，一副副欲
哭无泪的表情，感觉生死间就像一张纸那麽薄，每每生起无限的同情。只
是万万没有想到，这种事竟然会发生在我身上。

元月七日凌晨两点四十五分，一阵凄厉的电话铃划破寂静的长夜。听筒那
一方传来急促的声音，是从台北打来的：「请□先生听电话！」心□一惊
，赶紧叫醒先生，他唯唯唔唔应声，挂了电话，转过头来表情凝重的对我
说：「彦桦从三楼摔下来，情况不清楚，已经送台大急救了！」轰然间，
我跌坐在沙发上，脑海□一片空白，往生、残废、成植物人……各种揣测
不断交替出现，我该如何面对我的未来呢？尤其是我最挚爱的慈济工作。

先生赶搭三点二十分的火车连夜北上，我赶紧拨电话到台北找蔡瑞章医师
请他代为关照，守著一室的空寂，面对各种可能发生的结果，内心挣扎、
煎熬著等待黎明。

住台北的小姑从医院来电话说：「孩子头颅破裂又大量出血，情形很不乐
观，医生没有几分把握！」我强自镇定回答她：「□要一心念佛，守在那
儿观察，万一医生表示放弃或脑死时，要立刻将他还能救人的器官捐出来
！」我心乱如麻，尽往最坏的地方想。

好不容易熬到天亮，先赶到慈济医院将自己的工作交代好，即刻赶赴台北
。在车上我一直默念佛号，恳求菩萨慈悲加持，假若孩子尘缘已尽，请让
他安详的随著佛号而去；如果业报未除，也请让他尽早恢复健康，今後我
愿意加倍付出，更努力做慈济……我一直发愿，祈愿自己有勇气面对各种
结果，祈愿我未来的慈济路不要有什麽障碍。



◆四肢未损已是不幸中的大幸


赶到医院，孩子的情况比自己想像中好多了，从那麽高的地方摔下来，侥
幸身体四肢并未受伤，只伤在左侧头颈部，伤口糜烂、脑壳破裂伴有骨折
，左侧脸颊浮肿，左耳与左眼皆瘀肿青紫；瞳孔有感光，没有放大；脑神
经受损，暂时失去意识；感谢「阿弥陀佛」、「观世音菩萨」的保佑，这
已是不幸中的大幸了。

彦桦从军中休假归来，昨天下午好端端的上台北，怎麽半夜就出事了呢？
小姑赶紧告诉我事情的由来，原来他和同伴们看完午夜场电影回来时大门
已上锁了，他仗著艺高人胆大，攀上三楼的阳台，想从□面打开大门，不
料一个不留神就从上面摔下来。楼下的人听到重物落地的声音，发现有人
躺在路上，赶紧召来救护车送台大急救。唉！该来的总是会来，躲都躲不
掉，只能盼望他重业轻报了。

连著三天，我既吃不下饭也不想喝水，片刻不离的守在孩子身边，陪他走
过生命中最困苦煎熬的时光，除了亲朋同事不断的探访关心外，蔡医师每
日都来病房探望数回，我们夫妻都由衷的感谢。第一天，孩子仍然昏睡不
醒；第二天开始，四肢受到中枢神经反射，不断出现躁动，注射时，更是
挣扎不已，我们只得绑住他的手脚，才勉强将针扎进血管。七十二小时过
去了，我那颗悬宕的心慢慢放下来；虽然病况随时都有变化的可能，但毕
竟这几天没有恶化。

我心中牵挂著慈济的工作，想到东部委员联谊会就要在光复举行，可能有
不少细节需要处理，心□急著要赶回来参加；加上这些日子以来，精舍常
住师父早晚虔诵「普门品」为我的孩子祈福，更让我无限感激。乃搭十二
日的夜车返回花莲。

连日来不眠不食，我一脸憔悴、牙龈都浮肿了。从光复乡回来，上人看见
我，即关心的询问孩子的状况，然後慈祥的叮咛我回家休息。才踏进家门
，先生又来电话说孩子发高烧，我随即搭夜车北上。



◆看见慈院就有回到家的感觉


进入第二个星期後，彦桦的意识慢慢清醒过来，对他说的话好像有听进去
，但马上又忘记了，已能自行服药和吞食流质食物；医师表示可以转回慈
济医院。我们就准备於十八日出院，只是住院以来，孩子一直躁动不安，
出院前一夜更像发狂似的乱喊乱骂，到处乱走，我们伸手扶他，他反而对
我们大骂，一直吵到凌晨五点多精疲力竭了，才睡了一会儿。

原来还担心他这样乱吼乱叫，如何上飞机？他倒是颇为合作，用轮椅推他
上飞机，他都安静坐著。出了花莲机场，救护车已等候多时，看见慈院，
立刻有回到家的感觉，吁了一口气，心□笃定多了。

俗语说：「医师缘，主人福」，回来那夜，彦桦在病房半躺半卧睡到天亮
，都不曾再有躁动的现象。第二天，他整个人似乎完全清醒过来，说话较
有条理，在等候Ｘ光照射及眼科会诊时都很安静等待；看见上人来时居然
会说：「师公好！」「师公，再见！」真是不可思议。

还记得生下老三洁莹後，就经常带他们兄妹三人回精舍，现在老三已经读
到国中了，可以说精舍的师兄们都是看著他们兄妹长大；一听说他从三楼
摔下来，大家都虔诚诵经念佛回向给他，我们何德何能？怎堪承受这莫大
的福报？



◆托大家的福让我的孩子转危为安


民国六十一年，我还在省立花莲医院担任护士时，就正式皈依上人，那时
每周二、六两天在仁爱街义诊所固定有义诊活动，对象是接受我们救济的
阿公阿婆，均由我安排医师负责联络事宜；当时不懂得学佛是什麽，只觉
得做善事很好。直到六十七年，看到许多委员师姊做得那麽欢喜，自己参
与的多体会也较深刻；就出任委员，追随上人实际参加访贫、劝募的行列
。七十五年慈院启业後，我也从省花退休下来，承上人不弃，让我有机会
来到慈院服务，尤其社会服务室的工作最能代表慈济的入世精神，每位义
工师姊、医护行政人员和病患都是我的善知识，我每天都做得好欢喜，真
恨不得一天有四十八小时，可以随时付出我做人的功能。我感恩都来不及
，从来不曾想到「福报」两个字。

彦桦出事後，本来医师的看法甚不乐观，想不到他恢复得这麽好又这麽快
，大家都说是我的福报荫到孩子身上，我个人那有这份力量呢？其实是上
人的愿力和慈济这个团体大家共同的善念、福报，让我的孩子转危为安，
托大众的福真是无以回报啊！

感谢佛恩师恩众生恩，经过这事件之後，我一定会更努力从事慈济工作，
也希望我的先生和孩子们都发心踏入慈济世界，继续点燃这份爱的光芒，
让我们今日的福报也同时庇荫未来的有缘人。（慈凌整理）

我爱计程车

◎慈盈

学佛之前，我是相当害怕乘坐计程车，如果要坐，也是选择具有优良标志
的计程车。但是成为慈济人之後，我要用我的心来转外界的境，就从我经
常搭乘的计程车做起。我惊喜的发现，再刚强的人都有一颗柔软的善心，
只要肯去启发他。这两次搭乘计程车的经验，更增加我的信念。



◆境转心不转


去年，我仍然担任幕後时，有天必须前往土城拿一份文件。在仁爱路上了
车，打开车门，竟是位女司机，我暗自庆幸这次的运气可真好。因而喜不
自胜地对她说：「我真幸运坐到女司机驾驶的车。」话毕，我心想她必定
也如我一般和气，正期待著她的笑容。没想到，这个看来不过三十几岁的
女司机竟然火爆的说道：「我怎麽这麽倒楣，载到女乘客。」

这个回答可真出乎我意料之外。我放低姿态，以接近讨好的声音对她说：
「小姐，但我是要往返土城的耶！」她没好气地说：「去就去，但是我可
不能确定要不要载□回来。」我才发菩提心就遭到烦恼，正考虑要不要下
车，但是车子已经开动。

既然已经上路，突然想起某位师姊曾经告诉我的话：「任何人都是来试探
我们的菩萨。」我遂下定决心，庄严好自己的声色，绝不为外境所转。这
一想，心也就坦然。



◆倾出垃圾之後


一路上，她猛开快车，胡乱按喇叭。我用最柔和的声色问她：「为什麽□
讨厌女乘客呢？」她大喇喇地如水□般打开话匣子：「□就不知道，最近
有个女人三天两头就打电话来我家找我先生，还在半夜骂我。她很不知好
歹，也不四处探听我是何等人物，竟敢随随便便地打电话来……」

我听出她的愤慨，不禁关怀的说道：「她为什麽要骂□？」她道出原委，
并说：「我的儿子都很护我，要是那个女人打电话来，他们都会抢著帮我
接……」得意之色溢起言表。我就赞叹：「小姐，我刚才看□责备那个女
人，却丝毫没有迁怒丈夫的意思。可见□的心量很大，难怪有这麽大的福
气，能有这样孝顺的儿子。」渐渐地，她将车速缓慢下来，且不时地从後
视镜中看我和我□话家常，不再是刚刚那副爱理不理的样子。



◆用爱语赞叹


车至土城，我对这个女司机说：「我上楼拿个文件，大约五分钟就下来，
□如果愿意就等我。否则，□可以先开走。」我先把来程的钱付给她，但
因有些耽搁，十几分钟我才下楼来。看见那位女司机尚在等我，别人要搭
她的车她都摇手拒绝。待我上了车，她退回刚才的钱，说：「等下车一起
算吧！」起程表还是停留在我来程时的价钱，她并没有按掉重新起跳，即
开车上路。

回程中，她轻松地和我东南西北地聊起来，不知不觉就快到家，这时灰□
□的天空竟下起雨来。我对她说：「停这附近就可以了。」她诚心说道：
「我往前找个不让雨淋到的地方，□再下车。」

刚上车时，女司机十足火药味的语气，和斥责抱怨的话滔滔不绝流□，因
此我只能从她抱怨的话语中找出隐隐闪现的善良熠光，适时插入关怀赞叹
的爱语，启发她自性的光明。想到我即将下车时，她从抱怨转为关怀，颇
让我感动，更使我相信人性都有光明善良的一面。



◆多说善美的事


还有一次，我与表姊从中山北路搭计程车回家，司机与我们搭讪道：「我
可以载你们到六条通、七条通附近，那□有很多午夜牛郎，每个都长得一
表人才，□们一定会喜欢。」我的表姊一口就回绝掉。到了南京东路，表
姊先下车，车上只剩我一个人。我突然害怕起来，但想到我是慈济委员，
负有净化人心的责任，现在正是启导迷茫的机会，我不能因此退缩。

这位约莫四十来岁的司机开始数落道：「这个社会真是乱呀！」我接腔问
说：「真的那麽乱吗？你愿意继续看他乱下去吗？」他答：「我当然不愿
意，可是凭我一个人的力量又能怎样呢？像刚才遇到一个八十几岁的老头
子和一个少女在车上公然交易，还叫我开车到宾馆；社会风气已经败坏堕
落到这个地步了……」

我紧接著说：「可是我不觉得，因为我们在慈济世界里看到的都是真善美
的事迹。」於是，我便简单地对他介绍慈济的世界。「像我们慈济委员要
向人家介绍慈济，有时还得花钱请人吃饭，而且未必全部听进耳□。你每
天搭载二三十个客人，要度人实在是轻而易举的事。到时台北市民都可能
被你们计程车司机度尽。社会是愈渲染愈乱，你何不多说善美的事，来导
正人心呢！」



◆至诚化解邪念


我紧接著又问道：「不知道你有几个孩子？」他满脸兴奋的说他有个孩子
正在念师大附中。谈到孩子的教育问题，他说他相当严格，我趁机说：「
是呀！你也是很用心地教导小孩，不希望孩子变坏，可见你也有善良的一
面。如果社会上不断地传播丑恶，那就难保你的孩子进入社会这个大染缸
後不会变坏。」他点头表示同意。我见状赶紧道：「你何不从现在起就宣
扬社会善美的事，不止是净化人心，也是为子孙植福积阴德呀！」

这位司机笑逐颜开的谈起他过去也曾在万华火车站流浪，全靠著自己辛勤
工作，现在好不容易才拥有一栋小房子和美满的家庭。我鼓励他说：「是
呀！有这麽好的成就，我们都希望永远这样，因此每个人都须要宣导真善
美的事迹，使社会更和谐，那麽我们拥有的幸福才能长久。」

最後他对我说他愿意来了解慈济，临下车时，又特地为我下车开车门。让
我深深感受到身为慈济委员的荣耀与责任，只要心出於诚，便可扫除对方
的邪念，同时更深信每个人都具有佛陀所说的清净如来本性，点燃它，就
会发出灿烂的火花。功德是由心□下功夫的，在慈济这条路上，更坚定我
的脚步，也愈走愈踏实，印证了「佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提
，犹如求兔角。」（晨晨整理）

编後语



我们的社会病了，病在尚浮华、崇功利，到处充满暴戾之气；生活在里面
的人，谁不渴盼心灵的一片净土呢？於是由金车教育基金会、中华民国女
童军总会与本会联合发起的「预约人间净土」系列活动，即是以筹募兴建
「医学研究中心」的善款为目标，希望散播慈济这股清流，让我们的社会
更和谐更美好。专题报导「预约一片人间净土」即是叙述整个活动的缘起
与过程，另以「立足慈济、胸怀世界人类」为出发点，说明慈济医学研究
中心的现在与未来。另外，也对慈院支援「光复群医学中心」的成果与理
念作了一番探讨。

四月四日，行政院郝院长一行人轻车简从，东来拜访上人，从慈院、护专
到精舍一路迤逦行来，大约停留了两个多小时方才离去。本期焦点试著以
剪影方式，报导郝院长的慈济行。

今年适值上印下顺导师八十六岁嵩寿，教界首次以「印顺导师佛学思想与
现代社会」为题，举办多场学术研讨会为导师献寿祝。「常住寂光悲心隆
」，是静悯居士略述亲沐导师教化的几件事，以此见导师的远见深见，和
太虚大师的光辉相互照映。

自本期起，「随师行记」的作者德宣师父因事忙，该专栏由弟子们轮流撰
写，另以「善慧书苑」名之。而颇受读者期待的「如来家业细说从头」，
本期继续请慈师父口述历史，这回说的是精舍曾经赖以维生的工作的故事
：「慈济妈妈看社会」谈的是经济发生波折的因应之道；另外，自称恶妻
逆子的洪金兰师姊，从去年六月发露忏悔以来，勤行补过，面对大众一说
一泫然，甘露法水已经洗净她的无明旧习，「原是莲花清净身」，即是对
洪师姊的转变再作一次追踪报导。

















































































































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□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 佛法求助哇啦啦 - 您的问题就是大家的问题!                         BudaHelp
◆ 修改: 05/10/31 22:27:23 <218.162.55.95> 
◆ 修改: 05/11/01  0:51:37 <218.162.55.95>