朝闻道，夕死可矣！

◎证严上人

「学道悟之为难」，求道者要真正体会道理的精义，并且全心全意恪守真理，实在难啊！

孔子说：「朝闻道，夕死可矣！」早上若能听闻一句真理，深加体悟，而且心行合一，则
即使晚上已撒手尘寰，也毫无遗憾了！

真正的体会义理是：得一善道而拳拳服膺，日於斯、夜於斯，时时刻刻依理行事。日常生
活中的一切言谈举止、行为动作，能朝朝暮暮时刻合於道理，精进坚卓，方为真正恪守人
生之真谛！

杏林春暖在人文

印度圣哲甘地曾经提到有七件事情，足以毁灭一个人、一个社会、一个国家，甚至整个世
界，其中「没有人性的科学」赫然在目。

「人性」，是衡量人类文明程度的标竿，也是所有一切学术科技致力发展的基准。忽略了
人性，所有人类的追求与努力，必然落空。

自古以来，中国人对医师的尊敬，举世无双，而中国人对医师的要求，各国也无出其右。

所以中国人描述医师的古老成语是「悬□济世」。「悬□」是医师执业的象徵，「济世」
是社会大众对医师的期望。中国人所要求於医师的，不仅止於疗伤止痛而已，犹有甚於此
的在於「慈悲济世」。

因此，中国人赞誉医师的美好之词，通常都说：「仁心仁术」。因「仁」之一字，医师受
人尊敬的人格全出。

「仁」，表现在人与人之间的相互关怀上，而用以表达相互关怀的，就是人文的精神。有
人文精神，才会有「人伤我痛」的恻隐之心，有「慈怀柔肠」的恻隐之心，才能够以仁心
仁术从事「济世」的工作。医师之所以受人敬重，就全在一个「仁」字上。

评估一家医院的好坏，不仅在於这一家医院的硬体设备有多先进，也不仅在於这家医院医
师的医术有多高明，更在於这家医院的医师有多少的人文精神。

毕生贡献於非洲大陆，丛林地区落後民族的史怀哲医师所以被世人推崇与怀念，不是他的
医术，而是他的悲天悯人情怀。有□於人文精神对於杏林救世的重要，凡是以悬□济世为
己任的医院，对住院医师的训练，除了应著重精湛医术的传授与指导外，尤其更应重视医
师人文特质的培养与薰陶。

为了强化慈济医院住院医师的人文特质，形成慈院与众不同的特色，发扬医师「悬□济世
」的责任感，拾回医师自古以来被人期许的尊严与尊敬。慈济医院采取下列丰富人文精神
措施：

一、定期举办宗教性活动，以宗教的慈悲与清净无染的爱心，培养医师的宗教情操，发挥
助人利他的宗教精神。

二、鼓励住院医师参与佛教社团，以实际的学佛过程，体认「闻声救苦」的真谛。

三、举办多种慈善活动，鼓励医师参与，亲身体验「助人为快乐之本」的滋味。

四、时时以「成为看病人的良医」相惕勉。上人常说「看病的名医」很多，看「病人的良
医」很少，其间的差异就在於「人文精神」的有无。这也就是为什麽慈院特别重视医师人
文特质培养与薰陶的原因。

慈济医院大厅有一幅「佛陀看病图」，非常具有启发性，看了令人非常感动。佛陀是大医
王，他的智慧与悲怀能医人间各种贪□痴慢疑的心病，在佛教的慈济医院里，我们以这幅
图期勉每一位医师成为现代的活佛；每一位护理人员成为现代的观世音菩萨，闻声救苦，
即时解难，予乐拔苦，这些都必须从人性的关怀上扎根，这也是慈济医院目前正全力以赴
，而期望於全体医护人员的。

人有二十难——忍色忍欲难（6）

◎证严法师／主讲　弟子小文／记

诸位同修：

◆见色生贪踏上不归路

佛陀告诉我们人有二十难，其中第六难就是「忍色忍欲难」。色欲这两个字，平时我们听
起来，好像只是针对男女之间的欲念而言，其实不只是包括男女之间的欲念；「色欲」包
括的□围很广，「色」包括所有有形质的物品，凡是眼睛所看得见的、身体所能接触到的
，全部都在形质「色」的□围之内。

所谓「忍色难，忍欲难」，「忍」指心理的控制，譬如说我们看到一件东西很美，如果无
法控制自己的心理，很自然就会想拥为己有，并采取行动伸手去拿取。有些人是正当的取
得，有的则是不正当的获取。正当的取得是来自别人欢喜的给与，如果人家不愿意给，而
勉强拿取就是不正当。正当的取得，也是因为看了那件东西起了欢喜而生贪爱，自然就会
有取得的行动；有的人却喜欢他不该取得的东西，可是他明知不该取而强行夺取，这即因
见了物质的形「色」而起欲念，又无法控制，以致做出了犯戒犯法的事，这就是「忍色忍
欲难」！

◆被狂炽的欲心推著转

我记得很多年前，曾听过一个案例，有一位年轻的女人，她有两位姊妹，母亲非常疼爱她
们，家庭生活过得很好。後来这位年轻的女人和一位先生有了感情，论起婚嫁。母亲很赞
成，也用很多嫁妆陪嫁过去。而她先生是一位租屋阶级的人，他们结婚之後，她生活享受
的欲望还是和以往一样，无法适应结婚後的环境，因为她娘家的生活比先生这边更好。

她一直无法脱离娘家富裕的生活环境，经常回去向母亲要这个、要那个，她母亲什麽都顺
著她，女儿要什麽给什麽。这位年轻的太太经常埋怨她的先生无法让她扬眉吐气，希望先
生赶快买一栋房子，而且是要像样的房子。但是她先生是公务员，再怎麽努力，以他当时
的薪水一个月也只有一万多元，那有能力买房子？

她的先生也算是安份守己的人，每个月的薪水总是原封不动地交给太太，虽然省吃俭用，
但是太太要把先生的薪水累积到足够买一栋房子，那数目却还差得很遥远。不过，别人有
房子，而她却要向人家租房子住，她忍不下这口气，一直强烈地希望有一栋像样的房子，
这种欲望她忍不下，因此就常常去看房子，即使没有能力买，她还是经常去看。

结果，连续几年间，她常常回去告诉她母亲说：「我看了一间房子，二百多万，想把它买
下来。」母亲问女儿：「你现在手上有多少钱呢？」这位年轻的太太说：「我目前有二十
多万元。」妈妈就用尽了口舌来劝她，但是没有用，有时她也和先生说：「我今天去看了
一间房屋，要价一百多万！」先生问：「我们现在有多少储蓄啊？」太太说：「二十多万
！」听到这个数目，先生就好言相劝安抚太太。

但是，十几年间，这位太太都是为了买一栋房子而忙；她经常跑到外面去参观。如果人家
房子盖好了，她就跑去看，心理一直想要买，但总是离自己的经济能力很远。直到结婚十
二年後，她看到一间很满意的房子，位於台北市，订价总共要三百八十万，几年前的三百
八十万，是一个很大的数目，当然，那栋房子是非常漂亮，她爱得几乎发狂，天天都回去
吵她妈妈，希望妈妈借她二百万！

◆不可避免的家庭悲剧

妈妈说：「借你二百万不是问题，但是另外的一百多万呢？你要怎麽凑？」她说：「我可
以参加互助会，可以跟某某人借钱。」她母亲故意问道：「你一个月，能缴多少会款？能
还人家多少钱？」事实上，她先生的薪水，完全拿来缴会款都还不够，何况是借的钱呢？
所以，母亲无论如何，总是劝她：「先把这颗心停息下来！」可是，她不但没有办法控制
这份欲望，甚至怪她母亲不肯帮忙，因而和母亲断了母女之情，和妹妹也反目了。断了娘
家这方面的情後，她还是没有办法压制这份欲念，且把这种怒气完全发□在丈夫身上。

於是她天天责怪先生没用，不能满她的愿，先生被她闹得没办法，终於去做了一件贪污的
事，结果事情暴露了；钱还没拿到手，就走漏了消息，後来被判了刑。虽然如此，她的贪
欲是否就熄灭了呢？依然没有，甚至变本加厉，常常教她的孩子读书回来後，到百货公司
去，趁人家不注意时，就把东西偷回来，她的孩子被她教会了这种不良的习惯，看到人家
好的东西，就把它「拿」回来！

有一天，她的儿子在一家书局，偷拿了几枝名贵的钢笔被抓到，儿子因此被送到观护所。
剩下女儿在家，她一直骂这个女儿，这位太太似乎已狂乱了心性，经常虐待女儿；有一天
，女儿放学回家途中，十三岁的心灵不知在想什麽地边走边哭，於是不小心被车撞死了！
结果家□只剩下这个女人，到了这样的地步，她一无所有，终於精神崩溃了！

诸位！这是一个家庭悲剧，为了自己的爱欲而断送了女儿的性命；先生因为要满她的愿，
结果傻事也做了，在铁窗□不知要待上几年。儿子在她不正确的教导下，学会偷窃的行为
而沦落在观护所，这孩子的一生，是不是就因此毁了呢？她自己也落到精神失常的绝境！
这就是爱色爱欲的心理无法压制所引起的啊！

◆取舍之间观念要正确

所以，佛陀说：「忍色忍欲难」，世间像这样的事——毁灭了多少人生、毁灭了多少家庭
？真是可怜的众生，佛陀常常教育我们，对於世间的物质、情爱，要有正确的看法，如果
能达情明理，对物质的取舍就会有很正确的看法，该得的是我们的，有馀的应布施；不该
得的就不要想去取得。我们应该控制好爱色爱欲的心，那麽就不会犯错了。犯错的人，就
是无法忍色忍欲的人，所以才会造成终身的遗憾。一念差，步步错！请诸位要多用心啊！

活在感恩的天地

◎证严法师／主讲　弟子静淇／记

【联谊会讲话】

国历八十年四月七日
农历八十年二月廿七日

诸位大德：阿弥陀佛

◆自性三宝誓愿成

今天是慈济委员联谊会，很高兴看到诸位从全省各地赶回来。

这个月正好是佛陀的圣诞，全省各寺院也都在庆祝佛诞节，佛教徒都有一股普天同庆的欢
腾，刚刚你们进来时，一定都看到在入口处有一辆精巧而庄严的花车，那是本会参加在花
莲地区举行的佛诞节庆祝大会，所装饰游行用的。

今天的联谊会有一项庆生活动，刚才你们都抱著欢喜虔诚的心来祝福这个月的寿星无量寿
，如同抱著虔诚的心在庆祝佛的圣诞一样。

昨天和今天都下著雨，昨天的佛诞节庆祝大会是用雨水来沐浴二千多年前的释迦佛，而今
天是天龙八部用雨水来浴现在活沸。佛陀告诉我们：心、佛、众生三无差别，人人都有自
性佛，只要我们用最清净善良的心，那麽这份清净善良的心就是活佛。

我常说庆祝佛诞并不是一年才一次，而是要一天八万六千四百次，一天二十四小时，一小
时六十分，一分六十秒，分分秒秒都有佛生在人间，而这尊佛就是我们的自性佛，所以我
们如果都能抱著佛分分秒秒都生在我们的乾坤世界，让爱充满了自性乾坤世界而把它发挥
出来，如此人人都是佛了。

今天我们每个人都抱著欢喜心回来本会，第一是关心慈济，再来就是要更了解慈济。慈济
有二项任务要做，一项是济贫，另一项是教富，教富就是将富有的人的力量发挥在四大志
业中。

济贫就是需要集合大家的力量，而人生最苦莫过於病，病来磨时需要医疗，医疗方面的建
设也需要经费；社会要和睦需要教育，慈济除济贫医疗之外也就是在发挥教育与文化的功
能，慈济护专的建设你们都参观过了，未来的医学院和慈济大学也都是我们积极著手建设
的目标。文化是精神的粮食，要精神充实愉快就必须提升文化。这些都是慈济引导富有的
人，付出爱心力量来帮助贫乏的众生，所做的四大志业——慈善、医疗、教育、文化。社
会需要精神的力量来转动人心，慈济世界中有很多被感动而改变过去的人生，他们不但能
够悬崖勒马，而且能回过头来渡化他人。今天时间上比较特殊因有些人要赶车，现在就先
来听听这些改变人生的人的心声…
…。

◆恶妻逆子有法可治

刚刚我们都有听到慈济人的心声，现在有很多人都说台湾没有希望，在台湾没有安全感，
在此我要告诉诸位，我们应该都要很安心，因为台湾有慈济人，慈济团体能净化人间。

看看洪金兰女士，她刚才也说以前的人认为她是恶妻逆子无法可治，而她却能在进入慈济
团体中改变人生，她所说的确确实实是她的心路历程。

她从小学开始就非常叛逆，父亲不让她读书她偏要读，父亲不让她结婚她偏要嫁，而且要
嫁给一个令她父母亲伤心生气的对象，她的一切都是要忤逆父母。婚後她把怨恨不满完全
发□在先生身上，因为她认为先生无法和别人相比，以她高中毕业的学历却嫁给一个小学
毕业的，所以她瞧不起他，先生必须为她煮饭洗衣，而她也恨两个女儿，认为有了先生才
会有女儿，所以天天打孩子出气。

记得她在去年三月间到花莲，经过了三个月，在六、七月间，天气非常热，那天正好也是
慈济联谊会，我在中午近十二时的时候，出发准备到医院来开会，就在精舍前的那条小路
，我看到了两个小女孩，她们的小脸被太阳晒得红通通的，满身大汗，一看到我走出山门
外的小路，这两个小女孩马上跪下去一直叩头，我赶快把她们牵起来，向她们说：「太阳
这麽大，地上又这麽烫，□们赶快起来，到底是什麽事呢？」

较大的女孩不肯起来，跪在地上拚命的叩头说：谢谢师公，您救了我妈妈，您救了我们一
家人。我问道这是谁的女儿，旁边的人向我说就是洪金兰的女儿，我说洪金兰是谁呢？

旁人回道：洪金兰就是在三个月前来花莲，正好师父在讲父母恩重难报经，回去之後她改
变了她的人生，本来她女儿常被她打得遍体鳞伤，现在变得很疼爱女儿，对先生也很温柔
，整个家庭整理得乾乾净净的。

当时这个小女孩就说：「真的，谢谢师公，您让我妈妈改变观念，现在她都不会打我了，
谢谢师公，谢谢……。」我听了她的话我好心痛，差点哭了出来。

今天洪金兰站在这里向大家现身说法，把她过去的叛逆说给你们听，早上台中的委员向我
说洪金兰的先生有发一个愿，我问发什麽愿？她们说他先生很感谢师父，也很感谢慈济这
个团体救了他的家庭，他说：「太太如果能像现在这样一直保持下去，他发愿从台中三步
一拜，拜到精舍来叩谢师父。」

我说：「师父不希望这样，我希望他们夫妻能同心同志同道，把那些时间用来做好慈济的
志业。」刚才我来到医院看到洪金兰，委员们向我说：「师父，您看！洪金兰已经穿上裙
子了。」

她刚才也有向诸位提到以前的她都是穿热裤，连上衣也只是穿背心，现在她已在开始学习
穿裙子了，刚才她看到我时向我说：「师父，您能不能给我一个机会，让我皈依，不知道
我有没有资格当您的弟子？」我说：「嗯！开始有资格了，现在□学穿裙子，以後就慢慢
可以穿旗袍（委员制服），如此你就有资格当我的弟子了。」

你们看，她人生的转变就是因为慈济精神的净化，类似这种个案真的很多啊！

◆比女儿还贴心的好媳妇

刚才你们也听到静□的心声，她就是人人所称的纪妈咪，她的家庭环境很富裕，婆家的家
教也很好，但这麽好的家教却对她这个具有叛逆性的媳妇不大适合。记得她以前曾说过先
生非常的爱整洁，家中每一样用品都要排列得整整齐齐的，连拖鞋也必须排好，当时她先
生如果说她拖鞋排不整齐，她就用脚把鞋子踢得远远的告诉先生：「这才叫做没整齐。」
这就是过去的她。

现在的她，不但把公婆接来一起住，还会帮公公洗澡，把帮公公洗澡当做是在洗活佛一样
地恭敬。上个月我上台北时，想要看看她是否真的做得那麽好，因此就到她家去。

我问她公公说：「媳妇孝不孝顺？」他说：「很好！很好！」我向他说：「你要把媳妇当
成女儿，有事尽管差遣她。」他回道：「哎呀！她现在已比女儿好耶！」

说真的，这也是她人生的转变，这就是让我最感到安慰的。慈济的使命，就是希望能把社
会人的观念，都能做一个正确的改变。

有句话说：「人心不同，各如其面」，我说：人之初心俱善，所不同的是习惯、观念。如
果能把习气改过来，人人都是活佛啊！

初四那天郝院长来花莲，他说我事先探听你今天在花莲，所以我利用假期来看你，代表政
府向你致一分的敬意，因为慈济一直在帮政府做事。其中有位首长向我说：台湾有二千万
人口，如果有四分之一是慈济人，相信治安一定会很好，这也是我们的使命感。

◆喜欢做善事的企业家

刚才曾院长也说过，除了医疗之外，我们还要推动教育，教育是世世代代的希望，现在台
湾的人生活富有，但却生活的很烦恼，有很多人都把孩子送到国外去，让孩子去留学，其
实孩子出国留学最苦的是父母亲。有时为了照顾孩子，必须父母轮流出国，做母亲的人同
时又要兼顾做太太的责任，身在国内不放心国外的孩子，出国去照顾孩子，又不放心国内
的家庭和先生，往往为了照顾孩子，而使先生变了心，回到国内才发现家已不像家了。

我一直希望台湾能把教育办好，让我们的孩子不必再送到国外去，更希望让国外的人把孩
子送到台湾来教育，我想天下无难事，只怕有心人！我们还有遍布全省的医疗网的计划，
现在我们正全心全力推动这项工作。

刚才也听过维力食品公司张董事长的谈话，很多人都说台湾没有企业家，老实说台湾的企
业家很高明。张董事长可以说是台湾的模□企业家，他不但取之社会，用之社会，更令人
感动的是他的那颗孝心，他公司的清香油即是用妈妈的名字命名的。

有句话说：「百善孝为先」，台湾有很多人一方面在做企业，另一方面在做善业，张董事
长每卖一箱维力面就捐一元给慈济，每卖一箱维力清香油就捐五元，这几个月来，每个月
都有六、七十万元捐给慈济做建设基金。

他的心愿原本也想建医院，现在他的心愿慈济已经在做了，所以他极力来护持。台湾富有
的企业家，如果每个人都能像他一样，取之社会用之社会，想想，我们的教育和全省医疗
网，一定都可以做的很好，只要企业家人人都有企业精神，这股精神就是强大的力量，这
也是慈济教富的任务。

◆慈济医院发挥爱的医疗

我们的医疗在曾院长的领导下，确实做的很令我放心，院长一向以我的标准和志向来管理
医院，这就是他的爱心。在他的爱心领导下，不管是仪器设备或是医生素质，都非常的优
秀，且全心全力来看护病人。像刚刚上台说话的义工颜小姐，有次她妈妈在我们医院动大
手术，隔天我去看她，却发现她已能下床坐在椅子上，我向她说□昨天才动大手术，怎麽
今天就起来坐著呢？

她回道：「师父，我也不觉得痛，我们医院的医生技术实在太好了，尤其我们这家医院在
这里确实已经救了很多人。」一面说著一面手指著隔壁病床说：「这床的太太好感谢我们
慈济哦！」我问她为什麽？

她说：「隔壁床太太的先生说，如果没有慈济他太太已经没救了。」原来他太太骑摩托车
，不知被谁撞倒，跌落到水沟中，头骨破裂，肋骨断掉插破了肺和肝，伤得很严重，旁观
的人没有一个敢救她，只一味等待救护车来。

等救护车到的时候，这个人已经昏迷不醒了，连忙把她送到慈济医院急救室，我们的医师
不问她有没有眷属来？也不管有没有钱？马上召集医师，做一番断层扫描後马上送到开刀
房开刀，开脑的开脑，负责胸腔方面伤势的就负责胸腔……，一切手术完毕後把她送到加
护病房。等到她清醒过来时，才问她家的电话，然後通知她先生，原来她先生也找太太找
了好几天了，等接到电话後马上赶到医院，那时他太太的病情已完全稳定了。所以夫妻俩
非常感谢慈济。

慈济医院不但不收保证金，而且以救人为第一，这是曾院长说：爱的医疗。

刚才我们也看到了那位颈椎用钢架固定的太太，这是发生在年初的事，我一直没有勇气去
看她，我听义工说她和孩子发生车祸时，孩子就已当场死亡，但她一直被蒙在鼓里，每当
有人去看她，她就说：「还好车祸发生时，我以身体保护孩子，所以我虽受重伤，但我的
孩子却没事。」听她这麽说我的心实在很难过。

每当有不知情的病友问他的孩子怎麽没来看她，她都会回道：「我现在头上戴著这个钢架
不好看，我孩子去读书了，等钢架拿掉後才让他来看我。」每天她都过得好欢喜，好快乐
，知道她儿子死亡的人，看她那分离开现实的快乐，真叫人同情。

今天是我第一次见到她，记得四月一日那天，义工还告诉我，那位太太至今还不知道孩子
已死亡，由於那时候正好学校放春假，所以她想请假回去看孩子，万一她知道事实的真相
，不知道能不能接受这个打击。

我向义工说你们要开始帮她心理建设，让她知道人生有起点也有终点，有的人生道路长，
有的人生道路短，让她了解道理之後才告诉她真相。

今天看到她能面对事实，我心中的石头也终於放下，这应归功於我们医院的义工能配合医
师的医疗，医师治疗她的身体伤害，而义工却能鼓励辅导她的心理，所以说身心合一的治
疗，才是最上等的医疗方法。诸位，慈济是在大家的爱心支持下，才能一一的把理想完成
。

◆恭敬父母也是菩萨行

现在是四月，很多人都知道四月八日是释迦牟尼佛的圣诞日，花莲地区也在昨天举行庆祝
大会，其实我认为每个人都是活佛，真正的活佛并非只是二千多年前的释迦牟尼佛而已。
你我都是活佛，善是人的本性，有爱就是佛，人的本性原本就是佛心，所以说活佛是要向
内求。

我常说堂上有活佛，堂上的活佛就是我们的父母，你们如果现在还有父母的话，回到家就
知道活佛在等你们，应该要以最恭敬的心来侍奉你们堂上的活佛。

人生最美丽的莫过於那份孝道，孝是为善之本，假如欠缺了孝心，无论如何为善都是空谈
，有些人也许会遗憾父母已不在，无法克尽孝道。

看看静□委员，十几年前她煮饭给公婆吃，公婆认为不好吃，她心里就不舒服。孔子有句
话说：「犬马皆能有养，不敬，何以别乎？」在□猪羊狗猫，都是用□养，□养父母是不
是就「有孝」呢？如果单以「□父母」来言，那不能说是「有孝」，因为猪羊狗猫也是用
□的啊！

我们如果对父母没有恭敬心，那与□猪羊犬马又有什麽不同呢？真正的孝是要用「敬孝心
」。看看现在的她，不但有孝心而且还帮公公洗澡，□公公吃饭，她真正是把孝心启用出
来了。

现在你们如果堂上还有父母在，就应该赶快拿出孝敬的心态，何况我们的下面，还有子女
啊！现在的人孩子生得少，所以更应该以身作则来当子女的模□，我常说父母是子女的模
型，什麽样的模，印出来就是什麽样的型，对父母如果有孝，那个孝的模型也可以教育自
己的孩子。

如果你们期望将来的子女能孝顺，现在就要趁父母还在的时候，赶快孝敬父母，藉机会做
给子女看，这就是身教啊！

真正的活佛近在我们的身边，真正的佛是活在我们的内心，菩萨的精神是「上求佛道、下
化众生」，拿出敬佛的心态来孝顺父母，就是菩萨行。

诸位，我们要庆祝佛诞节，纪念佛在人间，倒不如供养面前的父母。宗教是一分的教育，
昨天有位文化界名教授来看我，我说台湾要复兴文化，就必须提倡宗教。

◆信佛能鼓励人生提升智慧

台湾的宗教有一种是民间信仰的宗教，是有信无教的，别人去信仰我也跟著信，没有一种
教育的中心，这也就是所谓的迷信。

而佛教是有教无类，不管你的年纪多大，能信佛也就能改变习性，不管你的年纪老少，只
要会去信佛，绝不会坏到那里去；知识再高的人，他研究佛教後会起恭敬心；知识再低的
人了解佛教之後他懂得因果观念。所以说佛教是有教无类。

宗教可以鼓励人生，有些人认为我这辈子又没做什麽坏事，为什麽我会常常遇到一些事…
…，前天有位年轻的企业家，他突然遇到一些事，而把所有的志气都丧失了，他不知如何
是好，所以很颓丧。

我向他说：「能受天磨方铁汉」，一个人能够接受磨练，才是铁铮铮的一条汉子，他说师
父，你知道有多少人在嫉妒我吗？我说「不受人妒是庸才」，能被别人嫉妒应该高兴，因
为表示你已出人头地，所以你要感恩他。

遇到了坎坷，你要经得起考验，跌倒了再爬起来，我举个例子告诉他，比如一条船，你用
纸也可以折成一条船，把这条船放在大水缸中，用口气轻轻一吹，它会行动；有些船是用
木头做的，把它放在静湖中，风平浪静的时候，用桨划动，它会走动；另有一种航行於波
浪汹涌的大海中的船，由於它要载很多东西，又必须经得起波浪的打击，所以必须用铁打
造，使它能航行万里。

我说一样的人生，有力量的人他要经过波浪和坎坷，波浪和坎坷就如同是人、事、烦恼不
如意的，当我们遇到时，就应该拿出欢喜的心，如此就是力量，能拿出宽大的心就是福。
所以说无论遇到什麽事，我们一定要拿出宽大的心胸来容纳它、接受它，这才是真正铁铮
铮的一条汉子。

我说完之後，他马上抬头挺胸向我说：师父，我一定会听你的话，我知道该怎麽做了，我
要拿出意志东山再起，现在我要让我的员工对我有信心，我要把事业重新创造。诸位，这
是人生，也是一种宗教的教育啊！

我们有了宗教的精神，就不怕世间有多恶劣，很多人都说台湾治安不好，台湾……，我都
说台湾是一个很好的地方，只要我们共同一条心向善，人与人之间互相宽谅，台湾就是一
个净土。

◆互相感恩黑暗变光明

人如果能互相感恩，黑暗也可以变光明，所以我们应该常常彼此感恩，对我好的人我感恩
他，对我不好的人我也该感恩他，用感恩心来对待别人，相信我们的人生一定很可爱。

今天你们抱著感恩心回来，我也抱著感恩心来感恩你们。诸位，我常向委员们说，那些接
受我们帮忙的苦难人家，不是他们要感谢我们，而是我们要感谢他们啊！如果没有苦难的
人，我们又怎麽表现出好人好事呢？

佛教有句话说：「菩萨所缘，缘苦众生」，菩萨之所以令人恭敬，是因为人间有苦难的众
生：医生之所以会有名气，是因为有很多疑难杂症的病人；我们要做到助人为快乐之本，
就必须感恩那些被我帮助的人。

今天我们都抱著互相感恩的心，我也以最虔诚、最感恩的心来祝福所有的慈济人，时时为
善，时时造福，祝福诸位福慧双修。

做好事不能没有你

◎证严法师／主讲　弟子静淇／记

【联谊会讲话】

国历八十年五月五日
农历八十年三月廿一日

诸位大德：阿弥陀佛

◆每一寸心地都有菩萨

看到大家这麽踊跃、虔诚和如此的有爱心，让我想到佛经中的一句话：「尽虚空、遍法界
」，意思就是说每个角落只要有人的地方就有佛法。

今天早上你们朝山进来，我在里面听到佛号遍满虚空，而你们的虔诚也遍满了方寸角落，
虽然朝山的人有一千多人，但佛号和脚步却非常整齐。

一千多人念佛的声音由远而近，从外而内，再从内而外，这也是表示佛法没有时空方向的
限碍，一切的时空方向都有佛法，每一寸的心地都有菩萨，这就是妙法，也是出自人人内
心的那份虔诚，所以说不管那个方向都有佛存在，也不管你站在什麽地方，那个起点也就
是菩萨的起点，这就是正确的佛法。

慈济的队伍，如果每个人的心中都有佛法，每个人都能发愿当菩萨，想想这个世界将有多
美好。每当我静下来时，我都会为生长在台湾的同胞庆幸，为大家祝福，因为这几十年来
，我们台湾真的是丰衣足食且佛法昌盛。

有些人看到电视中摔麦克风、打群架的镜头，就对台湾的前途感到心寒，我都会向他们说
：「这只不过是一幕戏而已，因为我听人家说过，他们打完架下台之後，还是互相握手言
欢，大有『君子风度』……。」

几天前有位从新加坡回来的人向我说：「你们台湾的人我看了好害怕。」我问他为什麽？
他说台湾人很野蛮常常在打架，我回道：「你们都错了，你们被障眼法迷住了……。其实
台湾很安详，是个善业共聚的地方。」

地方要吉祥，要能丰衣足食，就必须鼓励很多人向善，孔子说：「择不处仁，焉得智。」
我们要住的地方，如不选择有仁爱的地方，这个人就不算有智慧。

我们台湾的每个人都能互相鼓励，互相影响，鼓励向善的路去走，所以我们的善心善事就
会愈多，善心的人士多，好事就多，好事愈多，社会就愈吉祥，因此这几年来，台湾真的
是一个很和详的地区。

你们千万不要只看电视和报纸，你们看看慈济世界多美丽啊！我们应该对净化人间有信心
。

◆有信心净土一定到来

最近我们和金车教育基金会、中华民国女童军总会，合办「预约人间净土」的活动，昨天
有人问我说：「师父，预约人间净土的意思是什麽？」我说：「预约这两个字，也就是我
有信心在什麽时候要成就什麽心愿。比如说有人想要来看我，就会先问问我的行程，看看
我那天在不在？如果那天在，他们就知道来了就会看到我，这就是预约。」

我们每个人都希望目前的社会，能让我们看到一种「和平的净土」。人间和平，人心善良
，人与人之间相处得非常和睦，做到夜不闭户的程度，如能这样就是人间的净土。

做得到吗？我要向你们说：会，一定做得到，只要我们有心、有信心这一刻一定会来临，
这就是预约人间净土。

慈济二十几年来，我一直有一个愿望，但我却一直告诉自己，这可能是自作美梦罢了。但
现在我的美梦却成真了，因为有你们坐在我前面，而且又有那份发自内心而形之於外的虔
诚，所以我知道二十几年前的美梦，竟然在二十几年後的现在成真了。

不但美梦成真，而且能长期不断的使佛法生活化，菩萨人间化，二十几年前的期盼，终於
在你们的身上实现了，这就是善念的计划。只要有一分的善念，而且照这个善的方向走，
相信我们的社会会更美满、更和睦、更平安。

◆娑婆世界堪忍事多

这几天的电视报纸，都一直在报导中东战争之後的後遗症，很多人在一夜之间丧失了名利
地位，他们经历了四十几天战争家破人亡的苦难，战後又有心灵上的惶恐，不敢再住在伊
拉克，只好向外逃亡。

除了战争之外还有内乱，战争摧毁一切，而内乱又使人惶恐，难民只好逃向阿拉伯边界，
他们住在沙漠中要水没水，要粮食没粮食，想想，多可怜啊！

看看台湾，连坐车车内都有冷气，家居生活又这麽安定，社会也很安定，相较之下，我们
多幸福啊！

几天前，乔治亚州发生了七级大地震，天翻地覆，死了很多人，看到那些破碎的家庭，多
悲惨啊！看看台湾也曾发生过六级以上的地震，可是却能安然无恙，我们如再互相比较，
台湾是多麽的平安和吉祥啊！

这一切都是由心开始，有了善心好事，就有吉祥，就能逢凶化吉。看看这两天，孟加拉这
个地方，起了一阵飓风，接著台风、豪雨成灾，淹没了多少的家园？丧生的人数近二十万
人，失踪的人也有十几万，而这些失踪的人，大概都是被洪水卷走了，所以死亡人数应该
是超过二十万人。另有数百万人无家可归，这也是天灾啊！

诸位，我们生在人间，「人间」在佛教的名词是娑婆世界，「娑婆世界」的意思也就是「
堪忍」，为什麽要堪忍呢？因为世间多苦难，世间的确是很苦，不但有天灾、有人祸，而
且也有内心的得失烦恼。

这些灾害要如何来消除呢？只有一项——净化人心。把人心完全净化，时常培养爱心，发
挥爱的功能，制造人与人之间的和睦。要做到这些，就必须先从我们自己做起。

◆对人让一步，爱人宽一寸

我们千万不要以为要使家庭幸福，只管叫人不能骂我，婆婆必须要先疼我，而做婆婆的也
认为要使家庭和睦，所以媳妇应该迁就我，这是不对的，我们必须要双向的付出和沟通才
可以。

要知道人生难得来人间，我们能相处在一起就是有缘份，所以我们应该结好缘；婆媳是缘
，夫妻也是缘，反正既然来了间，不管结的关系是什麽缘，都必须结好缘。我们要求别人
对我好，关心我，就必须要我先付出那份关心和体贴给别人。

这就如同我们在看人，对方就是我们的镜子一样，我笑他才笑得出来，我恭敬他，他才能
恭敬我，这是互相敬爱的心态。

世间的人都希望社会能很美好，可是他只要求别人去做，而自己却不动手。刚刚我向慈诚
队说过：人生本来就有一些人我是非，而这些人我是非要如何解决呢？只有两句话——对
人让一步，爱人宽一寸。

我们如果能对别人让步，你就不会得寸进尺，斤斤计较，既然你不会与人计较，别人当然
会爱你啊！当别人爱你的时候，你更要用心来容纳别人，所以我们的爱心要永远宽一寸。

无论多少人我们都要爱，爱得不受束缚，阻挡我们的心，时时培养这份宽大的心，所以待
人要让一步，爱人要宽一寸。在日常生活上，常常忍一下、让一下，就是退一步了，千万
不要一直往前冲，因为再往前冲会撞得头破血流。

◆做好事少不了一个我

慈济世界中的每一个人心都是和合的，脚步是统一的，声音是整齐的，而我们心也很宽宏
的，所以我们会觉得慈济世界很善、很美，这叫做真善美。

今天我们生活在真善美的环境中，你们是否知福？去和别人比比吧！比了之後你就会知福
。虽然台湾目前常常看到示威、抗议等行动与声音，但我要告诉你们，不只是你们，连你
们的孩子，千万不要盲从的去附和别人，你们要知道：「好事不能少一个你，坏事不能多
一个你」。

所以我们不但要知福，而且还要惜福，注意不好的声音不能多一个我，好的事情不能少一
个我，如果能做到这样，社会才能净化才会吉祥。

我们要常常抱著「好事少不了一个我，坏事不能多一个我」的观念，如果好事少一个你，
这个社会就不能圆满。

看看韩国这几天也在闹示威，一群人和警察起冲突，学生不幸被警察打死，大家又以这个
理由再示威，多悲哀啊！所以说台湾各方面，我们都应该要知福，知福的人才懂得惜福，
会惜福的人才知道安分守己，有了安分守己的人，社会才能和乐。所以说要社会和乐是要
靠每一个人啊！这是我今天所要向大家呼吁的。

社会上少不了一个你，也少不了一个我，尤其是慈济的志业，更少不了你我他。我们慈济
的工作，二十几年已经遍满了每个角落，到处都有慈济的手眼和力量，在发挥著救急救苦
救难的功能。

◆知福惜福还要造福

本院医疗的建设结构体部份即将验收，内部装修大致快要完成，虽然目前医疗的设备只在
东部，但它却分秒都在发挥救人的功能。我们的医疗不只限於花莲地区，希望医疗网将来
能遍布在欠缺医疗的地方。

再说教育，今年的护专就有了第一届的毕业生，这些白衣大士已完成了她们训练的课程，
将要踏出校门来发挥良能，社会上又多了一批的观世音菩萨了。

紧接著我们要来培养活佛——慈济医学院的设立，所以，慈济仍有很多工作要做，而这些
工作也都需要你们的力量，任何一个人，我们都不能少。

诸位，你们都是慈济人，不但得了人身，听了佛法，而且还走在菩萨道上，我们更要知福
惜福再造福，如能这样，就可以福慧双修了。

希望我们每个人更需要手拉得更紧，肩要并得更齐，把未来的医疗网、慈济医学院和慈济
大学很快的建立起来。不但在台湾，我们希望能以台湾做起点，进一步把慈济精神普遍到
全世界。

你们千万不要轻视自己一丁点的力量，人人自重自爱，让慈济的历史有你的一分力量，好
吧！在此我以最虔诚的心来祝福诸位，希望大家的道心都能永远保持著像今天一样的精进
。

你们如果永远都能保持今天的这分精进，这分虔诚和这分爱心，就能把这分福带回家，去
影响家中的每一个人，让他们都能发菩萨心立菩萨愿，祝福诸位福慧双修，阿弥陀佛！

永远的慈济人

◎静淇

【如是我闻】

六月上旬某天上班时，省府联合服务中心刘小姐来电告诉我，有一件人民的陈情案件，需
要藉助慈济的帮忙，挂下电话，我匆忙赶到服务中心一窥究竟。

原来有位居住北部，现任公职的某女士，本有一个美满的家庭，自从先生天天沉迷於电动
游乐场後，不但弃家庭子女於不顾，甚至偷窃家中的日常用品典当变卖，赌输了钱就打骂
老婆子女出气，要命的是十赌九输。

不到一年的时间，家庭已面临断炊破碎边缘，老母因他的不学好致精神分裂，而拥有大学
毕业学历的她，也受不了先生的折磨，想要了却残生，但无辜的稚子又将如何？……无助
无奈又投诉无门之下，只有陈情政府严厉取缔电玩。

但在取缔电玩之外，她的消极、痛不欲生的心结，又要如何开导抚平呢？联合报服务中心
素昧平生的陈课长向我说：久闻慈济委员善用上证下严上人的法宝解人心结，所以恳请慈
济委员能开导她、鼓励她，让她有活下去的勇气，负起家庭的责任。

除此之外，我也常接到由电台转交的听众来信，有恳求慈济委员帮忙劝导误入歧途的孩子
；也有想邀请慈济委员到他们的社区现身说法……。诸如此类的案例，常会找上慈济委员
，而我们也很乐意去接受。

难怪有很多人都有一个共同的看法——上证下严上人对弟子的教育是获得肯定的，而慈济
的「人」和「事」，也在社会教育的功能上发挥了强大的作用。

是的，上证下严上人二十几年来，分秒不停退的从事慈善、医疗、教育等志业，其终极的
目标就是在建立一个净化人心，光明人性的文化，进一步来缔造人间净土。

我们可以从行政院劳工委员会，新闻局和本会联合举办的「幸福人生系列讲座」中，发现
慈济委员的心路历程，在普获各界人士掌声肯定的同时，无形中也为我们的社会再注入一
股清流。

诚如上证下严上人所说的：「慈济，不仅是指静思精舍所推展的业务，凡是佛教徒所做的
救济众生、利益人群、造福人生的行为，都是包含在慈济志业中。」

慈济，是条任重道远的菩萨道路，不只是在济贫救富，它也是一部专治疑难杂症的百科全
书，庆幸自己是慈济的一份子，也愿生生世世都是永远的慈济人。

浴佛的故事（下）

◎静□

【佛心流泉】

日常生活中，上人对弟子们的言行举止，总是观察入微；不但「听其言」，更要「观其行
」。所以听到弟子说了「浴佛的故事」之後，趁北上之际，法驾莅临寒舍；我穿著整齐，
恭恭敬敬迎接上人驾临，公公更是感动万分，顶礼上人，合掌敬称「阿弥陀佛」，道不尽
内心的感恩。

上人慈言慰问公公：「多念佛，心情放松，病会转好的。」我虔诚的跪在上人和公公面前
，上人指著我，问公公说：「这个媳妇对您老人家可好吗？」公公点头回答：「师父！她
待我很好。」上人接著又说：「你不要客气！把她当成自己的女儿来使唤。」公公说：「
她比我自己的女儿更好哩！」大家都听得笑了。上人点点头，眼里有安慰也有满足。他今
天来验收弟子「浴佛」的成果，总算没有让他失望。

上人！十二年的岁月，是您的教诲和感化，否则我是个不及格的媳妇。看到公公紧握著上
人的双手，频频点头道谢，从老人家欢喜流泪的表情，我深深感受到病中老人是多麽盼望
子女的亲情、关怀和照顾。回想自己担当母亲的角色，积年累月，无所求的为儿女付出心
血，甚至栽培子女出国深造，也从不计算成本和金钱；但在奉养公婆的时候，却往往精打
细算。上人曾形容：「父母爱子长水流，子女孝敬父母却如水之逆流」。庆幸自己，在公
婆年迈，最需要我照顾时，能有机会尽到我做人媳妇的本份。「做人要饮水思源，天下父
母心，多念父母恩。」上人的叮咛永记在心头。

不久，在台北分会的小客厅，大家聚集一堂，上人观机逗教，令在场的弟子们心开意解，
受益良多。当日，上人命我把「浴佛」的故事，当众重述一次。我说：「现在，我为公公
洗脚——『浴佛足』，如果没有进入慈济，我一定不情愿做，表现在外的『声』和『色』
都不好看。可是现在的我是欢欢喜喜的，用感恩的心去做。」上人开示说：「欢喜做，才
能快乐得；以前是□不懂得『放下』的道理，把洗好的双脚，不仅重重压在心头，还时时
为它起无明烦恼。如今，能『放下』即得快乐自在。」在场的师姊们疼爱我如手足，为了
鞭策我，当场建议：师姊们每三个月到家里复查一次，为的是警惕我——说到做到，身、
口、意一致，并持之以恒。

俗语说：「在家敬父母，何必远烧香？」如今，我能以敬佛的心境，供养公婆，是今生最
大的福报。何况，我日日都如「打佛七」一般，家中时时播放「阿弥陀佛」圣号，扶著公
公步行做运动——牵佛绕佛。有时老人家认为长期病痛拖累我们，不免感到歉疚的说：「
早点结束生命算了。」我每闻此言就不由自主的跪在公公的面前婉言相劝，虔诚的「请佛
住世」。留在世间，让我们有尽孝的机会，公公方才转悲为喜，露出安慰的笑容。

父母是堂上的活佛，是真正能接受我们供养，让我们孝敬的恩由，我们佛弟子切莫舍近而
求远，放著眼前的恩由不做，反倒四处烧香拜佛，那都是本末倒置了。

佛法是一部顺应社会的「现代人生藏经」

◎善慧书苑

◆一九九一年四月一日

天尚未破晓，「南无－－药师琉璃光如来」的圣号已划破四周的沈寂，这是大甲李思齐委
员，为了使会员能更深刻的感受慈济精神，带领一百四十位会员前来精舍寻根，上人赞叹
道：「爱在内心恒常行」，期勉众人秉持这份勇猛精进心直到佛境。

上人关切大甲会务近况，垂询甚详。思齐居士原来的委员号是二十二号，後来因参研佛学
而中辍达七年之久，如今再回首，委员号为一二八三号，落差千馀号，不胜感慨。鼓励同
道者莫蹈其覆辙，这一轮回的感受是「慈济最健康」，期勉众人不要「头上安头」，浪费
时光。

上人示之：你以七年的时间，钻研二千多年的时光隧道－－佛法，也是一种收获，但以做
事而论则是损失。慈济委员所作所为是真实的人生，而学者谈的是文字人生。

事实上，现代人有「现代人生藏经」，现代人小的人生藏经我们钻得进、管得到、用得著
，可以和生活融合成一片；为什麽佛陀所讲的大藏经，我们反而钻不进，消化不了？因为
社会背景不一样。

佛法是应社会所需，是一直在编纂中，我们即时编我们的佛法，我们就是主角。佛法要新
陈代谢，更新血轮使它净化，才能接引更多未进佛门的善心人士。

下午二点多，大甲慈济行，临行前恭请上人开示。上仁表示：早上你们朝山三步一拜，声
音虽然不大，却听得很清楚，那是内心虔诚而表现於外，确实令人感动。

何谓修行－－早上你们朝山就是修行，走三步拜一步，心修身行，摄受身口意；不一定拜
佛才是修行，待人接物－－看见老人予以扶持，是礼的修行；举手投足无不是业，不论善
业、恶业都是在举止中累积的。　

现在的人过於现实，看见路人车祸，站在一旁观望等一一九来救护，总觉得多一事，不如
少一事，有福在他的面前，他都舍不得动身去修福。

过年前有一位太太骑摩托车，因闪避迎面而来的车而跌倒，头盖骨破裂，肋骨折断刺入肝
、肺，昏迷路旁，众人袖手旁观，无人救援。待救护车来，才送到慈院，见她伤势严重，
不管有无眷属，内、外科一起来处理，脑部开刀，胸部开刀，发挥团队精神。两天後她清
醒过来，才写电话号码，联络她先生来。她先生来时，她已经可以和他对谈。

救人也要用心，我们身体的一切动作都可以发挥良能，有这麽好的救人能力，应该看到马
上去做。身体的良能从内心的虔诚表达於行动－－朝山，是一种磨练，磨练身体由诚而敬
，更重要的是实行身体的良能。

修口，口与脚步配合佛号，开口动舌无不是业，无不是罪；人与人之间，有些人让人看到
他就打从内心欢喜，为何？那就是过去生中，他说的话，你都很喜欢，他解开你的心结，
他没有让你烦恼过，所以，你闻其声见其人就起欢喜心。

例如：佛陀在世时，上至国王，下至贩夫走卒，听到佛陀之名，就起欢喜心，偏偏有一贫
婆，并不尊仰佛，所以佛有三不能，其中「无缘众生不能度」。

佛的过去生中，有一妇人丧夫又丧子，哭得十分伤心，有一比丘见状问道，为何如此痛哭
？妇人悲痛道出丧夫丧子事。比丘听了，说：「生死是人间很平常的事，有什麽好哭的呢
？」说完掉头就走了。

妇人仍是哀嚎痛哭，又来一比丘询问情况，并递上手巾给她拭乾眼泪；得知情况後，安慰
道：「过去的都已过去，悲恸哀伤也叫不回他们，何况再哭会损害健康。」妇人一听，觉
得有理，比丘的温言关怀，给她留下很好的印象，她心中默许：「将来若有缘，我希望让
你度。」

前一位比丘是佛陀，後来的一位比丘是阿难，所以，贫婆与阿难因缘深厚，惟有阿难才能
度她。

我们要时时让人欢喜，常常反省有没有障碍别人，看看过去生中有没有怨别人，讲话做事
都要让人欢喜。说人是非，不如多念一句佛号，多积一些智慧；那麽，别人虽然听不懂你
说的，只闻其声，也会心生欢喜呀！

身、口要平行，而意是微细的烦恼，把握得好，也能成佛成圣。贪与爱是相对的，有人说
台湾是「贪婪之岛」，但能布施则无贪心，慈济人充满了爱而无贪心。

有一位列车长说他最喜欢跟随慈济列车服务，因为充满爱的气氛。某次他执勤时，有一会
员为赶搭慈济列车只买月台票，验票时，他又正好如厕，就自动向列车长说他要补票，列
车长没有零钱，会员坚持他没有贪念，一定要补票，否则会有因果，列车长因手上没有补
票单，就说：「这是慈济列车，那请你将车费交给师父。」若是社会上每个人都像慈济人
清净不贪念的爱念，那社会该有多美？

诸位远途而来，也是起於一念之爱，更是满心的诚恳，用行动表示那分诚从内心升起。

内心的一念若是恶，则惊天动地，就像摊开报纸一看，经常有作奸犯科之事；打开电视，
哪一天是很祥和？另外，中东四十多天的战争，民不聊生；石油倒入大海，沿海受污染；
战末，油井放火，空气严重污染，慢慢影响人们的呼吸……这也是出於人为，一场战争破
坏数十年的建设，家园破碎，无水、无电，这样的情景也是海珊丧心病狂的一念，诚如梁
皇忏云「国王一念，浮□万里」，这也是一念心。

这一念如果换成佛心呢？就如释迦牟尼佛，生在印度，成长在印度，最後往生在印度，成
佛在印度，但是他的法，普天之下广为流传，让我们依教奉行，他介绍的佛，我们也虔诚
的念。

人间多病，病在「贪」字，药师佛是方便法门，有人认为念药师佛要做人间事很麻烦，佛
陀就介绍西方阿弥陀佛的极乐世界，是很好修行的地方，这是佛陀视众生根基，看你喜欢
什麽，就说什麽，□要你欢喜接受，依此修行行善，就不会去做坏事；而一切举止投足都
是业，就如慈济委员忙得无是非，也没有时间去生病，多一善业就减一些恶业。

所以，修行就是在修身、口、意三业，去芜存菁，没有杂念，一心一志去行菩萨道，可达
佛境地。

众人欢喜信受，纷纷与上人合影，留下永恒的记忆，才拜谢而去。

期待能让无情的电脑发挥有情的功能

◎善慧书苑

◆一九九一年四月二日

医院的门诊尚未开始作业，上人观机逗教的「特别门诊」已在七时许展开－－与来自桃园
地区的志工们话家常。

志工们大都是小康之家，上人认为小康之家最幸福，不禁感慨地想起某富有人家的沧桑事
：
两位已是八十多岁的老夫妻－－老先生行医五十多年，老太太早年曾是议员，俩人都是德
高望重之士，一心一意想将诊所捐献给慈济，回馈乡里。因土地所有权已过户给子女，需
得到儿女的认同，才可过户。二老不辞辛劳，千里迢迢至美国向儿子说明後，原以为儿子
已答应；不料，儿子为此专程返台，不动声色，申报印□遗失，将印□全部更新，并吞土
地、房屋及股票。二老一无所知，待得知时，儿子已经悄悄返美，甚至向妹婿借用的车子
也弃置路旁，毫无情义。

上人慨叹：「拥有太多，反而烦恼多，不如小康家庭，可以兼顾家庭，又有欢喜的志业可
做，所以，要常保欢喜，认真做。」

提及文化复兴会上「文化失调症」，和慈济荣董一千二百馀人齐聚一堂，从中午至晚上八
时，无嘈杂之声，没有人中途离席，上人颇感安慰「慈济文化胜过国家文化」，勉励大家
要互相感恩，顾好自己的形象，顾全整体之美。

下午，花莲县吴国栋县长、王庆丰省议员及党部主委郭志龙，由东部开发处人员陪同赴慈
院。吴县长表示：李总统很关心慈济志业，希望能借重慈济的力量，提高东部的学术。

上人表示：「人才并不是为钱回国，还要有爱心的吸引力。慈济荣誉董事会千馀人齐聚一
堂，却很肃静，而且无人中途离席，足见慈济的形象。」

「台湾地不宽，人好管理，□要集合大家的力量来提高教育，使社会安定，可以号召很多
有成就的学者回来，在此做为文化教育的大本营，外地不足之处，可以补充，希望能提升
到让外国人士到台湾留学的程度。」

交大电脑专业人才詹天赐教授与计算机工程系黄主任，趁春假之便，专程前来本会观摩电
脑作业的情况，愿为慈济奉献所学。

上人表示：「慈济是一个很庞大的团体，我们要去适应大众，为委员设想，绝不漏帐，使
人与人之间很人性、很融和，期望让无情的电脑，发挥有情的功能。并感谢两位教授的关
心是『慈济之福』，亦是慈济善美之处。」

教育要扎根，先从老师穿上制服做起

◎善慧书苑

◆一九九一年四月三日

今日乃观世音菩萨圣诞，一早彰化曾咏贵委员即带领九十二位老师朝山入精舍，一路称念
「南无观世音菩萨」圣号，与早课的诵念内外呼应，更显得庄严宁静。

上人欣慰老师们不辞路途遥远前来朝山，虔诚之意，令人感动，特地为他们开示：

社会要安定，年轻人要得到好的教育，需要各行各业的配合，尤其是中、小学的教育基础
若是没有打好，将会影响国家教育与民族精神的好坏。

这几年来，社会形态有很大的变迁，教育日益低落，不尊师重道，已是社会上普遍的现象
。当我小的时候，无论老师怎麽教，天塌下来，老师的一句话都会牢牢记住，老师的言行
举止是学生的偶像，很多人以娶老师为荣。

短短几十年的变化，若问如何复兴文化，我认为要从老师教育起。以前常去台北，一个月
有七天在台北，见到各行各业的人，有人介绍这是某大学的教授，那位是某某老师，我看
了都觉得好心疼－－六、七年前的服装很复杂，有迷地装、迷你装、太空装、乞丐装……
老师都穿出来；脸上七彩五色分明，乍看让人觉得心很轻浮，这种形态的老师可能用心教
育好弟子吗？老师应该穿著端庄，言行举动要以身作则。因此我决定医院建好後，要办教
育，老师们一律穿制服，如此可以增加责任感，不必为穿著烦恼，行为检点不浪费就会惜
福，就会造福人群。

现在的学生很难管理，若把我们的教育办好，校服做好，使学生觉得穿制服好看，有气质
，美在大家，光荣在自己，所以穿团体服是很重要的。老师穿旗袍，形态固定，心可专，
有古典美，老师要负起发扬历史文化的责任，先从穿著制服展现起。

老师的工作是神圣的，穿起制服会有神圣的使命感，就如慈济委员的「柔和忍辱衣」，计
程车司机认衣不认人，认为这是一件菩萨衣，能载送委员觉得很光荣。神圣的师表，有无
法计算的慧命需要我们去启发。

社会是大家的，政府是为我们服务，我们用大众的力量去弥补政府之不足。

现在有很多孩子出国留学，一个家庭四分五裂，孩子到国外，心是否安呢？这一代都无法
有很好的天伦之乐，何况三代同堂？

事在人为，办教育要有理念，要有提升教育的志向，更要付诸行动。慈济护专设有懿德母
姊会，我们的委员除了济贫教富外，更是母亲兼老师——三位母姊辅导九位学生，她们带
学生去看贫户。学生们以前不知何谓「知福、惜福」的意义，看了贫户没得吃、没得穿，
就去帮阿公、阿婆打扫，把肮脏的环境整理好，发现助人是快乐的根本，虽然牺牲假期的
享受，但是享受牺牲後清理乾净的环境，好幸福、好甜蜜。

以前孩子在家要三催四请才起床，难得早起，现在为了爱贫户而早起。爱孩子就是不宠他
，要疼他。送孩子到外国是很残酷的事，爱得那个孩子，照顾不到这个孩子。

我们要办好教育，让国外送来台湾教育，而不是送孩子去国外，那麽这就要从看得到－－
老师的服装做起；听得到——神圣的教育是一个形象，言语举止更重要。若能说不能行，
就不能教好人，要刻好的模子，才能做好的东西，形象很重要，造就人才更是功德无量！

上人殷殷期许，苦口婆心，为现代教育痛下针砭，更明确指出救本之道，使老师们既感恩
亦愧赧於色，为了健康的下一代，教育是众人之事，让我们大家一起来努力！

郝院长赞叹慈济发挥宗教慈悲的力量

◎善慧书苑

◆一九九一年四月四日

行政院郝柏村院长偕夫人，轻车简从，於上午九时三十分抵达慈济医院，同行的有行政院
经建会主委郭婉容女士，政务委员吴伯雄伉俪。上人与曾院长、花莲县吴国栋县长，立委
黄正一先生，省议员王庆丰先生等，都在慈院热烈欢迎。

在慈院二期新建大楼简报室，曾院长以幻灯说明慈院兴建的经过，开业四年多来的医疗成
果及未来的展望。

对於筹设中的慈济医学院及慈济大学，因已购妥的校地受「佳山计划」建□高度的限制，
准备另外以公有地交换一事，郝院长表示「我会支持你们，没问题。」当场指示吴县长尽
力协助解决校地取得问题，同时捐赠五万元善款。

近午时分，一行人抵达精舍，参观自制蜡烛等手工，郝院长伉俪不断称赞「真了不起！」
郝院长说：「我想国家、社会的领袖们，应该多向证严法师学习，大家用社会的力量，解
决社会的问题。」

郝院长并鼓励慈济百馀万的会员道：「佛教慈悲为怀，发挥爱心－－今天『我们的爱心，
比我们的财富还要重要』，希望慈济功德会，能够发挥佛教伟大慈悲为怀的力量，使我们
的社会能够更安和乐利。」

首次来到慈济的郭主委亦说道：「我非常钦佩慈济以宗教的力量，做这麽多有爱心的事情
。我今天第一次有机会亲眼目睹这麽多美好的事情，实在非常的感慨！」

第四度莅临慈济的政务委员吴伯雄先生，则欣喜道：「证严法师以人格感召大众，将宗教
功能真正发挥到最高境界，把社会上很多人的爱心带动了！」再三提及「我愿意做志工，
有什麽事交待我，我愿意跑腿。」诚挚之情，溢於言表。

下午三点多，文工会主任祝基滢伉俪专程来访。

王端正先生提及慈济重视文化，上人则表示要提升道德观。王先生说：「重整道德，宗教
是台湾安定的力量；外国学者曾说『宗教是道德之母』，足见宗教是每个时代的安定力。
但必须是正信的宗教，不要政、教混合，就如黎巴嫩政、教混淆，反而使社会混乱。正信
是鼓舞道德力量，有别於迷信。」

上人则表示：「正信不是政教，而是真正启发良知。像郭婉容主委认为慈济十几年前就有
建院的眼光，十分难得，她问如何管理？我回答『自我管理』－－即提倡自爱，这是一股
宗教力量，就如慈济委员、慈诚队员出钱出力，还要修持八戒，所以慈济人越多，社会越
安定。」

好一幅慈济满庭芳的图画

◎善慧书苑

◆一九九一年四月五日

花莲佛教会为庆祝佛陀圣诞，将於明日在花莲市区举行花车游行，邀请本会共襄盛举。刘
美吟老师发心主持花车装饰，王宗雄师兄专程自台北载鲜花来，台北师姊、桃园志工、台
中的美芳、玲玉小姐亦前来协助。

既感动慈济人一呼百应的团队精神，又不忍这般劳师动众。上人特地前往纪念堂地下室观
看花车装饰过程，给予大家精神慰藉。曾院长更亲自送来曾妈妈煮的绿豆沙，慰劳众人的
辛劳，好一幅慈济满庭芳的图画。当上人将返回精舍时，颜惠美师姊引领志工们合唱欢送
，彼此祝福、感恩！

下午，医学界人士关怀慈济医学院的展望，请示上人预计发展到什麽程度？

上人表示：「我们的目标是要做到让外国人士争取来台湾留学。很多人提不起台湾人的自
尊，这种感觉若没有做先锋，如何能提高我们的学术？这□是根之所在，有同胞的情与爱
，无论如何都要扎根在台湾，不要放弃；提高医疗水准至少要达到国际水平，目标是超越
其上。」

我期待人人自爱，人人要上进，要提高荣誉感、道德观。欢迎同志、同道的人士共同推展
志业，不是为了慈济的师父，是为了人类的幸福，一起来当拓荒者，建立好的学风，完成
慈济的使命感。」

近百名慈诚队员返回本会支援佛诞节活动

◎善慧书苑

◆一九九一年四月六日

昨晚，约有近百位的慈诚队员回到本会，以支援今天庆祝佛诞节活动。今天清晨三点多，
他们队伍整齐的朝山进来，嘹亮的佛号声表现出这批护法金刚的虔诚信仰。

早斋过後，上人向慈诚队员开示：「感谢诸位於百忙中抽空回来，慈济要借重诸位大德以
行动和形象来护持，委员女士代表慈悲，慈诚队诸位男士则代表智慧，大家要以行动来推
展，使慈济由国内传播到国外。屏东分会将於四月十二日落成启用，届时美国分会的思贤
居士和其他多位居士都要回来观摩，大家可要表现得更好呀！」

下午，花莲师□学院院长陈乃臣伉俪和大地出版社姚宜瑛女士等一行六人来访。院长看到
上人的「拾宝」这本精美的笔记簿，连说：「太好了，太好了！我们可以请购一批，送给
优胜的学生或同仁们。」又赞叹上人救了很多人，不只救身病，还救心病。上人回答说：
「其实每一个人都有良知，我只是启发他们，谈不上谁救了谁！」

客人告辞後，上人看到由台中来的小菩萨－－赚工资给师公建院的郭镇元兄弟，弟弟门牙
掉了一颗，上人关心地问：「你牙齿怎麽掉了？」弟弟说：「撞到马桶。」镇元说：「是
撞到门掉的。」郭妈妈静韵师姊笑说：「弟弟不小心把门牙撞断时，镇元拿了一盒面纸为
弟弟止血，还不住地念药师佛！」真是善根深厚的小菩萨！

天降甘露沐浴洪金兰与静□两位未来佛

◎善慧书苑

◆一九九一年四月七日

今天是全省慈济委会员联谊会的日子，阴雨，天候不佳，但来自全省各地的委员、会员仍
然陆续到达，并且不畏绵绵细雨，朝山入精舍。上人开示说：「昨天花莲佛教团体以花车
游行和浴佛方式庆祝佛诞节。今天大家虔诚朝拜感动了天龙八部，所以天降甘露浴『活佛
』！」巧妙的比喻让大家欢喜鼓舞！

今天的雨势颇大，一波波涌进精舍的人群根本无处避雨，车辆的调度也是进退维谷。上人
建议：以後会员可由火车站後站下车，然後直接步行至慈济医院，以免交通困难，或等车
时受到日晒雨淋之苦。静思精舍地方小，尤其是雨天或烈日，无法容纳几千名云集而至的
会员，为此精舍常住众颇感抱歉！

联谊会上，有多人现身说法。台中的洪金兰师姊自述以往自己是一位愤世嫉俗的太妹型人
物，为了无法满足自己的物质欲望而怨恨所有的人，包括父母公婆、先生儿女、邻居，是
一个标准的悍妇。但是接触慈济之後，她勇敢地改过，并且在大众面前发露忏悔！今天，
她第一次像淑女一样穿裙子，向上人顶礼，并请示：「师父，我有资格做您的弟子吗？」
上人慈悲地说：「可以，□现在学著穿裙子，以後可以穿旗袍（柔和忍辱衣）！」她红著
眼眶感激地一再跪地叩拜！据闻：她先生要把她「捐」给慈济，因为慈济救了她，挽救了
一个濒临破碎的家庭，给予他们前所未有的欢喜安乐。

静□师姊也在会中现身说法－－「沐浴活佛」为其患中风的公公洗浴的心路历程，她说：
「以前的我一定会想：我这样的人才，还帮公公洗澡？现在，我以侍奉佛菩萨的心情来孝
敬他，感谢自己还有孝养公婆的机会！」

她说：「还没有接触慈济以前，我是一位很会顶嘴的媳妇，十多年前，有一次炒米粉，我
辛苦地买菜料理，忙了半天，公公却说不好吃，我立刻回说：『婆婆又炒得多好？儿女还
不是养得矮矮的！』让全家人心□不高兴，吃不下饭，後来公婆就搬出去住了。十几年後
的现在，公婆年纪渐大，我也不再是以前的我，感谢师父的调教，师父是最伟大的教育家
，让我免於□恚烦恼的束□。」

会中还有两位病人接受大家的祝福，她们病情好转，将於近日出院。其中一位头上还戴著
铁架，她是车祸患者，车祸时，儿子在後座，当场往生，患者则昏迷不醒，急救多日後醒
来，家属一直不敢告以真相，瞒她说儿子无事，已回学校读书。後来志工渐渐把佛法无常
观灌输给她，於昨天才坦白告诉她其子已亡，并且安慰她：做母亲的不能因此伤心，应为
儿子祝福念佛，让他超生，患者心情不免难过，但总算能转苦为「安」－－要把爱子之心
扩大为爱护天下人之子女。

上人说：「这个案例，我一直在担心不知如何辅导她较好，现在她已能接受事实，我才算
放下了心中的负担。『苦』也是唯心造，若心量放宽，智慧通达就能转苦为安。」并且勉
励大家－－以最善良的心行事，即人人都是佛！让一天八万六千四百秒的每一秒钟，都有
佛常住心头。

走出黑暗人生，陈宝珠回来谒见上人

◎善慧书苑

◆一九九一年四月八日

今天是发放日，药师法会之後，上人开示说：「四月八日是佛诞节，其实佛陀降生的年代
已不可考，但是其教法却能教育人群，开启人的智慧。佛陀告诉弟子们『一切唯心造』，『
苦』也是惟心造，例如爱爬山的人认为登山很快乐，不爱爬山的人，连走路都觉得累，所
以『苦』没有绝对的标准，而真正的快乐要如何才能感受到？一个心中拥有宗教精神教育
的人，必能感受到真正的快乐！」

下午，一位笃信基督教的会员来访，她向上人说：「法师，您的包容力很大！」上人言：□是我得到大家的包容和爱护，宗教的精神是相通的，这里常有修士修女来访，我们都谈得
很融洽！」会员又赞叹慈济委员的衣服很端庄大方，上人鼓励说：「只要有心，你也可以
穿上这套柔和忍辱衣！」这位会员提到某次在餐厅与人争执，对方理亏却态度轻慢，不禁
感慨地说：「柔和容易学，忍辱却不容易。」上人言：「当时你忘了『神爱世人』，世间
可悯的人真不少。但是，你说忍辱不易，其实不忍辱才不容易呢！」因不能忍而遭受终身
之苦的案例在慈济医院中经常可见。所谓「原谅别人就是原谅自己」「他也免烦恼，我也
省力气」岂不快哉！

此时，陈宝珠女士回来谒见上人。她们母子三人遭毁容，以致於长期过著暗无天日的生活
。经过慈济的帮助辅导後，已重拾信心，能够自立，陈女士还说：「我也可以帮忙收功德
费。菜市场人再多，我也敢去了！」上人慈祥地鼓励她：「眼睛可以再做整型治疗，免得
老是需要戴眼罩……」陈女士一再地表示感谢。

远从美国回来的王作成先生，谈起雕塑问题。上人言：「我觉得雕塑菩萨的像应加以分期
，如修行期、成就期、度众期，以修行期最能做为代表，塑像的好坏在於有没有把精神带
出来。菩萨的眼神含著悲智，因经历种种的考验而产生智慧，然後由智慧又激发慈悲，悲
智相互成就。」真是一针见血之论！

思贤专程护送冯冯居士创作的圣乐母带回来

◎善慧书苑

◆一九九一年四月九日

清早，慈师父、愉师父念师父和素琴向上人告驾，前往屏东协助分会落成启用事宜。

上人叮咛说：「要请屏东的委员多多护持当地的三位师父，要感恩他们，因为多年来他们
的推展，慈济志业才能顺利进行，而且我也希望他们能够安心修行。你们去帮忙也要多听
他们的意见，毕竟那里是他们要安住的道场。」

近八点时，高雄委员带领五百多名会员，秩序井然地进入精舍中庭。上人称赞大家有高尚
的修养，几百人同来却能安静无声，并勉励大家除了提升自己的修养，也要影响更多的人
。

上人说：「以前有人问我为何不到外国去，我都回答－－不敢搭飞机。其实，真正的原因
是台湾人的形象不佳，常给外国人批评为『台湾的旅行团像采购团，吵杂、卫生习惯不好
……。」因形象不佳而受人歧视，所以我不想出国。如果想受人敬爱，要先自爱，改变自
己不良的习惯，像诸位这样就是提升了气质和修养。」

此时，思贤居士专程护送冯冯居士的圣乐录音母带回来，这是冯冯历经五年艰难创作的佛
教圣乐，由思贤居士发心捐资录制，委请北京中央交响乐团演奏。冯冯居士希望把圣乐制
成录音带或唱片，将来义卖所得完全捐给慈济，做为筹建医学院的基金，其热诚护持慈济
之心，非常令人感佩！他本人也写一篇达三万多字的「圣乐创作回忆录」，自述创作的艰
辛过程。

思贤又报告美国分会的预定新会址，位於蒙诺维亚市，交通便捷，原为天主教教会，设备
齐全，总坪数为一千一百三十坪，建坪二百八十坪，停车位有三十个，建□物和环境相当
好，上人颇为中意。美国分会会务发展非常迅速蓬勃，上人叮咛道：「在那里发展慈济要
真正去帮助人，而不是光想吸引人，不管在台湾或是美国，都应该脚踏实地的做。」

来到屏东分会静思堂感觉好像回到精舍

◎善慧书苑

◆一九九一年四月十日

上午，上人正式颁给从美国回来的王作成居士皈依证，并赐予法号曰「思宏」。上人殷殷
嘱咐，希望他在美国地区将慈济精神发扬宏大。思宏居士声音洪亮、精神饱满地答道「好
」，其中包含了对自己多少的期待。

进入慈济世界已年馀的思宏居士，目前担任美国分会慈诚队的队长，此次专程回来追随上
人，吸收慈济的精神。王居士说：「别人都说嫁□一牛车，我相信此次有幸随师南下定会
拾到一牛车的宝。」旁边的师兄赶紧提醒他，现在已不是牛车时代了。王居士会意道：「
那将是拾宝一货柜，远渡到美洲。」

此次出门从台东南下到屏东分会，除了负责录音的思彦居士与录影的济宇居士，两对夫妇
各开一部车外，特地又从花莲第二信用合作社借调一部九人座的车子，总共三部车一起南
下行脚。

近午时分，抵台东鹿野慈惠宫（也就是过去上人借此修行的王母娘娘庙），鹿野农会总干
事潘永丰，乃当地教会长老亦是本会荣誉董事之一，特地在当年上人涉溪上山求法的都兰
溪畔树立一座纪念碑，目前正请当地人寻找旧照片，希望将上人当年在此苦修时的情形还
原重现。

随上人步入慈惠宫时，两眼急切追寻当年上人每於黄昏时分独自来此静坐看书的石台，却
见原来的石台基座已改建为凉亭，周遭也安上许多水泥座椅。俗丽的颜色与想像中的简单
拙□，相去何止千里，令人有沧海桑田，不胜唏嘘之感。

下午五点多，一行人方才抵达屏东分会新址，一下车即见到师兄师姊们，人人忙碌著手边
的工作，或搬运、或洗刷，也有多人正为前庭景观躬耕种树。

德慈师兄早於三天前即带著都德愉、德念两位师兄前来协助，只见他们躬自操劳丝毫不以
为苦。一位台北来的居士感动地表示，「三位师兄才到，就问：要做什麽？随即放下行李
，全身投入工作行列。」这份以行动代替言语的力行精神，正是二十多年来，上人殷勤不
懈的言教身教有以致之。

原屏东分会的三位常住师父引领大众向上人顶礼接驾後，陪同上人大略巡视一番。

以静思精舍外型为延伸的屏东分会是栋三层楼的建□，楼下是讲堂，中间供奉一尊远从大
陆请回来的木雕观世音菩萨。讲堂将做为每个月贫户发放的场地。

楼上的佛堂完全挑空，大约有二楼高度，面积几近五十坪，虽然佛龛、佛像完全与静思精
舍无异，只是空间大了，更显出一分庄严与气派。二楼以上的左右厢房皆为寮房和大通□
，楼下右侧为餐厅、厨房，左侧则有阅览室、文物流通处以及办公室。

虽然是第一次来，但前後走过一趟，就感受到一分宾至如归的熟悉与亲切，看著德愉师兄
打板预备做晚课的背影，竟产生一分好似回到精舍的错觉。

近子夜时分，信步走入大殿，与静曦师姊於大殿静坐，天地间一片静谧，仰望「於十方界
做道场」的佛菩萨，静曦师姊轻吟：「好庄严，好庄严！」

上人惕励屏东委员：心宽大，力量就厚重

◎善慧书苑

◆一九九一年四月十一日

清晨，屏东县长苏贞昌偕其令堂与县府□书等一同来分会与上人共进早餐。

餐後，上人与大众於二楼会客室□谈。苏县长首先表示，很多人对社会感到有些失望，虽
然有必要做，却不知从何著手？而且个人力量很单薄，慈济都把这些小力量汇集成为一股
大力量，真正负起净化社会的责任，也由此广受大众的支持。

从美国回来的思宏居士接著回答：师父将慈济扎根在台湾，我们不放弃对自己国家的热爱
，过去，我们身处国外，好像边疆民族；但自从认识慈济以来，心中十分振奋，因为我们
的根在这里，落叶总是要归根的，毕竟台湾是我们生长的地方。

有关屏东分会必须向政府申请法定手续部分，苏县长当场指示随行□书要全力配合。迨上
人向县长躬身表示谢意时，苏县长诚恳的说：「慈济所做的工作是为了推动整个社会更和
谐更美好，这是为社会做事，我自应费心来配合、处理。」

下午，上人与全体屏东委员及见慧师、见净师、法明师等座谈，上人开示道：

昨日一到这里，真的好欢喜，感受到处喜气洋洋，好似每个人都怀有一分家有喜事的欢喜
心一般，这股旺气，值得大家珍惜。

屏东分会成立了，大家要很感谢，感谢见慧师、见净师、法明师三位师父多年来对慈济的
这分心，他们师徒与我有很深的缘，就好似自己弟子一般的贴心。慈济并非是证严的，而
是大家的，过去，屏东分会一直设置於圆通寺，我一年难得来一、二次，都亏他们三位长
年来的用心，所以你们应该要感恩他们，要饮水思源。

真正的修行者要随遇而安，而这些年来，圆通寺後面成立了屠宰场，一到夏天苍蝇到处飞
舞，而且一天屠猪八百头，每次来此听到猪叫，心就难过，夜不成眠，再想想他们三位天
天处於如此的环境，将心比心，因此我才决定筹建屏东分会，这个道场是为他们三个人兴
建的。

出家人是住持佛法，在家人要护持三宝，佛法要兴，一定要有僧宝，而他们三位与师父如
此贴心又有慈济精神，真正有心要来推展屏东地区的会务，你们大家要一起来拥护这个大
家庭。

慈济的第一个分会落成於屏东，不仅全省将有代表来此，更有远从美国回来观摩的，你们
要做好榜样，慈济人要做到让人从任何一个角度看去都美。希望大家要懂得珍惜慈济的美
，而珍惜在於人为，能互相包容、柔和这就是美。

屏东分会这栋建□物看起来很厚重，你们也要有这样的气度，心宽大，力量就厚重。

所谓功德即是：内能自谦，外能礼让；要用心去做，将烦恼消除，这是要下一番功夫的；
将心扩大，人人都能包容，将自己缩小，钻入人的眼睛里，有礼就有和，和的礼节最美，
要时时互相有礼、恭敬，那大家就有一个温馨的家了。

上人一席恳切的开示，人人如醍醐灌顶，得到前所未有的清凉与法喜。

法明师随之起身说道：「听了师公上人这一席开示，让我既感动又感谢，深深体会到师公
上人疼爱我们的这份慈心。惭愧的是我们做得还不够，从现在起，我们仍一如往昔的要遵
循师公上人的脚步好好的学、好好的做。」

「这是一个新的开始，我若做得不好，希望大家给我指导，若做得好，希望大家给我鼓励
，希望我们一起同心协力，将屏东地区的会务做得比以往更好。」

南台湾早到的暑热，让人挥汗如雨，而上人的一席开示，有如普降的甘霖，让在场每一个
人的身心都得到前所未有的清凉，宁静。从明天开始，慈济就要迈入一个新的里程碑，推
展慈济志业又多了一处新据点，但愿由这个点的延伸，进而到线、到全面的推展，希望慈
济的光辉能照亮整个南台湾，接引更多的有心人同行菩萨道。

屏东分会落成，近悦远来

◎善慧书苑

◆一九九一年四月十二日

一早，屏东分会就□漫著家有喜事的气氛。

上人显得神□奕奕，怡然安详。六点多，就於二楼会客室指示典礼应注意的事宜。不久，
慧润、依道师伯来访，随後中国佛教会屏东支会理事长本化法师等多位法师亦来道贺。

九时整，屏东县长苏贞昌、省议员董荣芳、监察委员锺荣吉等多位地方首长皆莅临观礼。
尤其锺委员是今早由台北搭机专程赶来参加盛会的贵宾，他是高雄县美浓镇人，且是虔诚
的三宝弟子。美浓的风土人情和屏东六堆的客家文化是密不可分，所以他是抱著参予故乡
佛教盛事的心情前来观礼。同时他身为中央委员会社工会主任，如何推动社会善良风气，
也是他的职务之一，故对慈济净化社会人心、提升生活品质的贡献，他是既感佩又尊敬，
早就想来拜谒上人。

典礼进行中，骄阳当头，上人致词时即慈悲说道：「现在师父有个请求，请大家往前面荫
凉处站……。」清早即来守候的群众立刻蜂涌向前，挤得讲台四周水□不通。虽然秩序稍
显紊乱，但大家对於上人的慈悲而不执著，无不打心底佩服。

落成典礼後，二楼大殿启钥仪式由惟励法师主持。

惟励法师乃「圆通寺」的住持，和弟子见慧师、见净师、法明师对慈济一向倾力护持，使
得「圆通寺」以赈灾济贫之名远播，长治乡民反而常常称以「济贫佛寺」。今後贫户发放
的作业将移来屏东分会静思堂，「圆通寺」功成身退，但是，它曾有的贡献将活跃在每个
人的心底。

午後，台北一百多位委员先行告驾返北，接著，南区慈诚队员也列队向上人告驾离开。走
至中庭，立刻整队，由二楼望去好似一块严整的豆腐块，只见他们两两对立，互为对方取
下臂章，动作纯熟，刚中有细腻；连上人都被他们整齐的队伍所吸引，在二楼伫立观看良
久，直待他们步出山门解散为止。

想到上人曾说，慈济团体里不管任何组织都是表现一分真善美的气质，这点令他相当感动
。无论委员或是慈诚队，大家皆抱著一分欢喜奉献的心参与，「诚於中，形於外」，自然
就表现出庄严动人的形象了。

晚间，附近的居民分别从家中的菜园、果林摘取新鲜的蔬果送来分会与大众结缘，且纷纷
表达想拜见上人的愿望。他们却又不敢趋前请法，只是频频在窗口探视，十足憨厚的模样
，连上人也笑称乡人老实得可爱。

屏东民风淳□善良，见贤思齐，他日必成为一方净土。

多一分觉知，即少一分痴迷

◎善慧书苑

◆一九九一年四月十三日

今天将在屏东分会静思堂举行全省委员联谊会，澎湖地区有十二位委员渡海同来参加，宜
兰地区的二十二位委员总共搭乘火车、飞机、汽车三种交通工具才到达分会。

然而距离最近的台南竟然只有三名委员出席，上人开示时语气透露出惋惜，三人自责万分
，午供时分，相约在大殿跪香忏悔。上人获悉上情，立刻来到大殿吩咐他们起来吃饭，上
人说：「公修公得，婆修婆得、不修不得；能够出席就比旁人多一分觉知，少一分痴迷。
」言语间尽是疼惜慰勉之意。

上人於联谊会中特别叮咛：「行菩萨道是要学习菩萨不求回报、清净无染的爱，所以加入
慈济团体不是求名利，而是为广大民众谋幸福。任何政治和商业交易等有目的的行为必须
严格禁止。」上人又勉励众委员做到自爱、净爱、慈爱、大爱，发扬光大如来家业。

入夜後，中庭夜凉如水，在此随上人南来的旅美委员王作成居士，巧遇他心仪已久的勇者
－－林松典居士，两人一见如故，亲热得像是兄弟。

昨天，上人对大众介绍王居士时就幽默说道：「这个王居士在美国就相当仰慕林松典；年
初美国分会寄来一卷庆贺岁末联欢的录影带，他主演林松典一角，为了演好林松典当年骠
悍凌厉的架式，他模仿拍胸部，拍得胸部都肿起来了。」两人相视微笑。

当林居士向上人告驾时，对王居士虔诚言道：「我们要追求正知正见正法，心连心、手连
手共同为慈济奋斗。」王居士默然点头，一切尽在不言中。

随後，宜兰委员恭请上人开示。由宜兰至屏东等於环绕宝岛半周，他们个个神□焕发，丝
毫不以为苦，无怪乎上人赞赏：「精神可嘉」。

座中，上人提及报纸报导国会议员互打群架一事，不禁感叹：「看了这样的事让人感到寒
心呀！如果没有慈济清流净化人心，社会风气不知将沦落到何种地步？而我要不是看到慈
济人善良端正的形象，我想我对社会也将完全丧失信心。」

有几个委员针对许多会员认为慈济已经财力雄厚，故改为护持其他道场表示忧心忡忡。上
人正色道：「我们只要本著诚正信实的精神扎稳根基，每个委员坚守本分，不必和别人去
争。」

南部慈诚队欢喜信受首次精进佛一

◎善慧书苑

◆一九九一年四月十四日

今天上人为南部慈诚队员首度举行精进佛一，首先，上人开示八戒乃佛教徒戒律，人生应
守的规矩；遵守八戒才能维护慈诚队的端正形象。

之後，上人与精舍多位常住师父教导且示□诸多佛教行仪，南部队员一向少有共修机会，
莫不欢喜信受，纷纷表示将来要成立南部共修会。上人详细解释「问讯」之意：问讯就是
代表打招呼「你好」；其手指作状如山，谓接受问讯者德高如山，故我们对他恭敬致意。

下午，天气越为燠热，二百多人摩肩盘腿并坐，辛苦可想而知。但是台下大众珍惜共修交
换经验的时光，个个稳坐如山，专心聆听队员轮流现身说法。可谓：「食法味、甘如饴。
」

上人体念众人长时间盘坐劳累，於是以自己的经验告诉大家调心调气休息之道。其方法是
将气集中在丹田，心就控制在那儿，随著呼吸一出一入专心念佛号几分钟後往往就能恢复
精神。不过上人并不鼓励坐禅，他告诉大家能得身心轻安就是禅的最高境界，因此挑柴打
水无一不是禅。

室内法音宣流，窗外枝叶摇曳、鸟鸣宛啭。刹那间屏东分会宛如琉璃世界，一片透澈清明\
。

两天活动下来，上人喉咙都沙哑了，不得不以椰子汁退火。

夜，上人与屏东委员讨论会务。屏东县人口大约八十万，会员二万八千七百六十人。委员
六十二位，以旧委居多。如今屏东分会静思堂落成，带来新朝气，大家对未来会务的发展
都寄予厚望。

上人也指示，如有合适人选就尽快推出新委。屏东男众委员原本皆未参加慈诚队，早上精
进佛一後，他们受感召全数投入慈诚队阵容。上人勉励道：「男众加入慈诚队具有刚毅特
色，表现智慧型。女众委员具柔和特色，表现慈悲形象，慈悲加智慧就是两足尊。」

人有两足方能前进，正意谓著屏东会务将迈步向前了。

此时，窗外有不少村民频频探首，上人请众人入内。一对夫妇连忙向前顶礼上人，双手奉
上一包外以旧报纸包裹的东西。妻子羞涩道：「这是我全部的嫁□，给师父建设用。」一
旁的先生补充说：「这几天，我们家的铁窗拆了，这些东西也不知该放哪□，所以就拿来
给师父您做建设用。」

经上人询问，方知他们是於路边爆米香维生，爆一次可得二、三百元。众师父闻言异口同
声说：「我们也是做爆米香的哩！」（做豆元粉之前必须先爆米香），众人皆笑了开来。

施清秀居士捐出顶楼做为共修场所

◎善慧书苑

◆一九九一年四月十五日

高雄施清秀居士家於去年十一月遭受祝融之灾，损失逾二千万。

有人问他努力做慈济工作，为何还会发生不幸？他平静答道：「这是因为我善事做得不够
多的缘故。」道心不退，反而更加勇猛的他，最近发捐出顶楼做为南部慈诚队共修的场所
。今日特地恭请上人前往参观指点。

上楼後，只见寿山耸立如屏，爱河在底下悠悠流过，纵贯铁路穿过街衢大道赫然在目。适
巧一列火车经过传来轰隆隆的声音，南区慈诚队队长蔡明来喜道：「和我们花莲精舍一样
，多熟悉的感觉。」一下子勾起众人对精舍的怀念，犹记得昨日一位师伯还说：「好想回
花莲！」

施清秀伉俪笑容满面请众人用点心。在他们脸上看不到愁云惨雾，只有感恩和坚定的意志
力。听说火灾发生不久，他们也曾受到同业的奚落、讽刺，但是贤夫妇都忍耐下来了。有
一次有人问师姊，为何仍能保持声色柔和？她回答说：「这是因为我是师父的弟子，你们
知道我的师父吗？他就是上证下严法师。」

施居士的女儿兴奋地向上人报告说，打算在家□成立「慈济谘询部」，由她负责答覆。她
又说她会做个孝顺的好女儿，将内外家务打理好，让父母无後顾之忧，才能早日回花莲当
志工。夫妇俩相视微笑，和乐融融的气氛，深深感染在场每一个人。

设置绿篱乃为常住著想

◎善慧书苑

◆一九九一年四月十六日

本身担任农专教授的林委员相当欣赏静思精舍不立围墙的开放格局，一直希望屏东分会也
能比照设计，不料却采用绿篱，令他深感遗憾。今早特来请示上人。

上人指著桌前的盆景，缓缓说道：「我很喜欢松树，可是屏东的气候不适合种松，反而适
宜椰子树。也幸好炎热地方有椰子，才能降火气。」

「不同的地区，造就不同的生物，人的生长环境亦是。」上人以自身为例说明，因为他从
小生长的环境较荒僻，所以来到花莲对花莲粗犷□实的环境很容易适应。当然，精舍也没
想过要造围墙。但是，住持屏东的三位法师，从小就习惯有邻居的生活环境，所以首先要
给这里住持法师的是安全感。

上人语重心长地说：「唯有这里的三位法师都非常安全，我也才能安心。」此时，大家对
屏东分会必须建设围墙的理由才恍然大悟。

上人又委婉说道：「建立分会除了推展会务，另一目的也是为了给予修行者环境良好的道
场呀！」「同时对於很努力做事，却又不能得到认同的工作同仁，我们是不是更应该抱著
一分感恩和慈悯的心呢？」泪水悄悄滑落在场二众弟子的脸颊，洗去无明多疑，那是欢喜
感恩的泪水啊！

接著上人以「佛性如水」、「君子不器」的道理，破除弟子的分别心、执著心。林委员心
悦诚服，极盼上人再予点拨。

上人观机逗教说：「顾好个体，团体才会完美，而个人端正良善的行为也会带动团体的气
氛，所以南部要推展会务，必须靠委员常常回来分会推动，形象表现好，自然会吸引会员
投入。」

上人顿了一下，慈眼环视众人，无限感慨地说：「我也因为外界的影响和因缘的推动，不
得不自我鞭策往前迈进。其实我向往的是日出而作、日入而息，自在又□脱的生活。如今
，可说有些身不由己了。但是为了顾全大局，我们也必须自我牺牲来做适度的配合。虽然
我每天都很忙碌，但是看到慈院每天都在发挥救人的功能，就感到无比的快乐。」

而能看到弟子个个诚心受教，改变自己，影响别人，又何尝不是上人的快乐呢？

晚间七时三十分，上人於高雄市立文化中心以「信实人生，成就功德」广宣法音。

现身说法应处平常心——处众无碍

◎善慧书苑

◆一九九一年四月十七日

台北委员静□、静宥向上人报告台东「幸福人生」讲座不尽理想，听众仅来了四、五成，
与前面几场，场场爆满的情况不能比较，特来请示改进之道。上人正色道：「记得随时要
保持一颗『平常心』哪！不必在意人数多寡，就算只对一个人说话，也有一个人的功德。
而且演说能使台下的人既不睡觉又能安静专心的听，这就是一场成功的演说，因为听众已
经达到忘我境界了。」

午後，众人稍事休息，以待三点半出发前往新营台南县立文化中心。此刻，分会呈现多日
来未有的宁静，只听得树影婆娑，间杂著鸟啼宛啭，彷佛一曲曼妙的南国乐章，令人暑气
全消。也在此刻，上人才享受到南来七日里难有的休息。

三点半，慈诚队员来报告高速公路塞车，因而临时决定走纵贯线。沿途，时见峰峦叠翠，
绿油油稻田和葱笼饱满的甘蔗园，绵亘出台湾农村富饶的景象。车过岗山，常住素琴师姊
遥见火轮将隐没天边，立即从座位跳起，举起摄影机将眼前美景收入镜头。她一面收拾器
材一面喜孜孜地说：「拍回去给精舍的常住师兄欣赏。」原来，花莲群山环抱，只见日出
不见日落，师父们鲜少有机会目睹落日美景。

傍晚，适值交通尖峰时刻，车速非常缓慢，六点十分，距新营市区尚有三十六公里，二众
弟子皆心急如焚，宣师父紧张得胃直翻腾。上人也十分担忧能否在七点准时到达会场。因
而，众人皆以平时不被上人允许的车速火速前进。抵达会场，恰好是六点五十八分。

今天，上人以「诚正功德」为题，开示人生幸福之道。会後，上人步入广场，发现场外听
讲人潮比场内众多。黑压压的人潮一波波涌向上人，竞相争睹上人风□。

十一点回到屏东分会。

慈济人具草根性，上求佛法，下化众生

◎善慧书苑

◆一九九一年四月十八日

一早屏东委员聚集於上人书房，上人开示：

人虽然有同一本性，但却有三种根基，下根基者虽然知道向善，但要有人不断地教他鞭策
他，让他时时保有善法，不会忘记，直到他可以真正的深入时，方能择善固执，而不受外
界影响。

中根性者较麻烦，因为他对道理似懂非懂，有时看似道理都知，却不能与人事合在一起运
用，又如海绵本身就有很多水，已不能再吸收了。如果中根性者能将道理好好用就是上根
。

上上根有两类：一类是过去对於任何道理都没有信仰，所以一旦道理有所体会後，便不会
遍差；另一类是过去什麽都信，且人云亦云，因为没有人为他分析、开导，所以对道理不
通达，可是一旦认清了道路，走上了正法，便能执取中道，放弃过去的杂信，这是在复杂
的道理中，绕了一大圈，最後找到了真正的皈依处。

大体而言：下根性者是从事而入，上根性者是从理而入，但二者都是可以走入中道的，反
而是似懂非懂的中根性者，却较难以走入中道。

谈到此，上人指著他书桌上一盆小小的盆景说：「我时常形容你们是草根性，但草是需要
经过园艺处理的。希望你们学学这盆景中的植物，其根向上代表著本性是向上的，要上求
佛法，其叶往下延伸，表示态度要谦下温柔，而且要能适应普遍的众生。」

「希望大家共同来维护『我们的家』，这里是菩萨的训练道场，你们可以常来此共修或办
慈济茶会。希望从今天开始，每个人对自己来实践人生的三大跳－－从凡夫跳到学习如何
做人，乃至未来圣人的境界。」

「你们要轮流来此与三位师父一同照顾这个家，男众要有智慧，女众要发挥慈悲，大家要
自动自发，做人圆融，以赤诚之心笑脸相对，你们若真想走入慈济世界，不要让自己在慈
济史上留白。」

九点多，委员们夹道恭送上人起程，沿途经大武国中用午餐，再经鹿野，回到精舍已夜暮
低垂了。

九天的行脚，上人每天对各层的慈济团体开示，说破了喉咙，喊哑了声音，据随行录音的
师姊统计，总共录了四十多卷带子。

望著上人在师兄的搀扶下，慢慢步入寮房，瘦弱的背影，单薄的双肩，却扛负责百万人的
期许、百万人爱的负担。想著九天来一场场苦口婆心的开示，对外对内，一份份的慈心期
许。不禁又想起随行学法女的一句话：「日头赤炎炎，上人为众生舍生命。」

朱洪丹师姊以金块换砖块

◎善慧书苑

◆一九九一年四月十九日

上人，迪公司江世文总经理、精业公司总经理高照训、安迅资讯总经理庄忠正与上人讨论
有关电脑作业之问题。上人希望电脑的功能要使资料能保留且数字正确，查询方便、累积
数目明了。且以往电脑作业已慢了好几拍，所以现在一定要迎头赶上，否则差距越来越大
。并说：我们运用电脑是有情操作无情，让无情来帮助有情。

陈英和医师出国进修在即，特来面见上人，慈院将请彭成洋、许世祥医师各代主任之职半
年，并由曾永辉医师每星期来院门诊二天。上人赞叹陈医师脾气好、爱心够、技术佳，又
不争名。如今他要出国一年，医院也真少不了他，陈医师放心不下这□的病人，也知道上
人对他的期望很大，他向上人保证一定会早去早回，请上人安心不必操心。

会员朱洪丹师姊来本会捐善款十万元，她是因为听了上人的一句话，而以金块换砖块－－
上人曾对一位先生有外遇的妻子说：　「应该为四个孩子著想，而非只爱先生一个人。」
又说：「对於儿女是－－可以生儿身，不可生儿心；对於丈夫－－只要一个念头，爱他，
任何的人都可以原谅。」因此她不再埋怨儿女及丈夫的不孝或其他，反而感谢若没有他们
，她也不会这麽轻易且欢喜地布施出来。

朱会员期许孙女能念慈济护专，并鼓励她：「你若念护专，奶奶陪你到慈济当志工。」现
在她一天替五个家庭洗衣服，并且省吃俭用，准备将节省下来的钱都捐给慈济。上人提醒
她：「勤俭行善固然很好，但身体也要照顾好。」

有位妇人与先生吵架，独自跑到精舍，上人得知後，要她先打电话回家，免得家人担心，
并说：「吵架後不应该跑，若跑烦恼更多。吞一口气或向对方说声抱歉即可解决事情，争
有何好处呢？夫妻一体应该立於同一起点。你要赶快回去，不要再逗留了。」妇人流泪点
头答应。

有人请示上人如何做好妻子的角色？上人说：「只要尽本分即可，既知是本分事，便会无
怨尤，然而会有怨言，乃是不知本分。」复问：「若是先生不对，是否要忍他？」上人说
：「其实他也知道道理的对错，只是情绪一时控制不了而犯错。你只是让他一下，而不是
在容忍他。因为他犯错当时是无心且自卑的，你可以先给他一段时间的空档缓和一下，然
後再与之沟通并辅导他。」

南投县村里干事百馀人参访静思精舍

◎善慧书苑

◆一九九一年四月二十日

上午，南投县民政局长林日新与自治行政课长郑肇家带领县内村里干事一百六十人来精舍
参访。

上人开示：「我是个宗教家，希望普天下的众生都能过著幸福的人生。而现今社会令人有
动□不安之感，所以我们要以身作则，不断地引导，使人心能净化。国外对台湾失去信心
，但我却强调对台湾要有信心，因为台湾有很多好人。而使他们没有信心的原因，只是传
播媒体的报导常局限於令人惶惶不安的事件上。其实台湾是美好、善良的。台湾是好人密
度最高的宝岛，所以要依赖每人发挥爱心，多付出一分我们的良能，这是我最大的期待。
」

随後，上人前往慈院巡视，复健室内有人手拉铁环，上下牵动，上人叮咛他在手臂移动时
不忘念佛，一起一落一声佛；并一再勉励病患要有信心，常起欢喜心，力量就跑出来了。

上人总是关心病人的多，照顾自己的少。台大复建科主任连倚南医师今日来慈院门诊，见
了上人，立即以医师的口吻说道：「您的身体也要照顾好，要记得吃药，要为每个人保重
自己，您身体的健康可是关系著万万人。」此刻上人是个服从的病人，答应医师的嘱咐，
并请大家不用为他担心。

这三天回来慈院做健康检查的陈黄金色师姊，满面欢喜地向上人说：「来此好像在天堂一
般，护士、志工为我服务，既周到又亲切，过几天我回来当志工，也要如此认真地照顾病
人。」台北老大、老二师姊也来慈院健检，一再称赞：「这□的护士不仅细心又亲切，且
个个长得漂亮惹人喜爱，是否师父特别选来照顾病人的呢？看到她们真令人欢喜，有任何
病痛都能减轻不少。」

行至育婴室，上人也同婴儿们的双亲，隔著玻璃窗看著小娃娃，分享他们初为父母的喜悦
。上人说：「整个医院就数这□最喜气洋洋了。」进入婴儿室，上人细细端详两位在保温
箱的早产儿，手轻轻地拍著箱外，殷殷地祝福：「我来鼓励、鼓励你们，赶快长大哦！」

在慈济部，护专张校长与新任教官来见上人，校长述及目前师资求之不易，上人表示：「
好的人才大家都要，一旦知道有好的师资，便要主动去寻求，要紧追不舍，线索不可断，
脚步不可放松。」

下午陈绍明副总执行长与荣董李清波、李宗吉、卓明钲进精舍，谈论纪念堂事宜，上人说
：「对於建□结构体我不懂，但是流线造型我可提供意见。我对建□纪念堂期望的是现代
而不失古典，古典又不失现代。能够表现出八十年代的建□，且不乏古典优雅的特质。纪
念堂内设有国际会议厅、讲经堂、佛教文物馆、医学图书研究，因此管理人员不仅要具备
专业知识，且要富有慈济精神。」

「脊椎损伤联谊会」再造生命的春天

◎善慧书苑

◆一九九一年四月二十一日

今天是星期日，适逢慈济列车千馀人来访，北三中队慈诚队师兄五十馀人，昨晚即抵达精
舍，准备各项招待工作。

今早恭候上人开示前，师兄们排列整齐，肃然立正，自动练唱「慈诚队歌」、「慈济颂」
等，歌声嘹亮，响彻云霄，阳刚正气，振奋人心。

上人以「好事不能少我一人，坏事不能多我一个」来勉励慈诚队师兄为善竞争，树立社会
楷模。

稍後，维力食品张董事长伉俪来访，载来二卡车该公司的产品，拟与来精舍参访的脊椎损
伤残障同胞，及慈济列车千馀人结善缘。张董事长不但出钱，还帮忙搬运，并亲自把礼物
一一交到大众手□。目睹大家欢喜与他结善缘，他也高兴地说：「还有！还有！只要大家
欢喜就好！」

十时许，由慈院社服举办的「脊椎损伤联谊会」，残障同胞三十馀人坐著轮椅陆续抵达精
舍，师父们为欢迎他们莅临，特别准备佳肴以待。上人因有工地会议，不能与之同欢，乃
一一握手致意，他们也唱起歌来感谢上人。一首由残障朋友陈昌明谱曲，本会宗教室林纯
霞作词的脊椎损伤联谊会会歌－－「再造生命春天」，让上人感动得也禁不住一起和声低
吟，鼓励他们要如歌词所唱，坚持对生命的热爱，心手相连，共创生命的春天。

下午召开工地会议，静□师姊为工程瑕疵，义正词严地向包商指出：「这不是让不让步的
问题，是种如是因，得如是果的原则。慈济各项建设，而对百万会员，如果硬体建设发生
问题，如何跟大众交待？我们应有因果观念！」静□师姊剀切陈述，但愿唤起厂商的良知
，重视工程品质。

骨科陈英和主任将赴美深造，研究颈脊椎损伤之医疗。数年前，陈主任即不断提出进修要
求，上人也一再慰留。陈主任也克尽职责地将慈院骨科做得成绩斐然，深得病患推崇与敬
仰。此次上人虽答应他出国，但仍不放心该科发展，陈主任为了让上人安心，特意请来台
大曾永辉医师做保证；过去曾医师来慈院支援时，医术仁心很得上人赏识，在陈主任出国
期间他将每周来慈院门诊二天。曾医师向上人说：「只要有我在，师父免烦恼！」

陈主任既想出国，又怕上人心不安，一再询问上人：「师父！这样我可以出国吗？师父，
您安心了吗？」在上人面前，充分流露出孺子真情，令人莞尔。

心理即地理，心欢喜就好

◎善慧书苑

◆一九九一年四月二十二日

□於电脑建档工作负荷越重，本会同仁们每晚加班至九点、十点，早上又跟著打板声起床
继续工作，上人目睹同仁们的辛勤，每每於心不忍，但为志业的推动，又必须全体全力以
赴，特於今早开示，一则安慰其辛劳，一则期勉大家再接再励。

上人说：「『吃苦了苦，享福消福』舍近求远是颠倒人生，舍浅就深是迷糊人生。我们是
生活在人人称羡的环境中，不要生活在最美的人生旅途中，却不知道自己很幸福，要在真
善美的环境中知己知彼。看看慈济世界的每个人都令人感动，他们或许不懂佛法，却连擦
桌子时，都知道要『拭镜！拭镜！不拭心镜，空拭镜！』这是以何等的智慧来启发自己的
心性啊！」

「电脑无情是一种功能，人脑有情是一股良能，拿有情操作无情，就是化功能为良能。电
脑帮助我们完成志业，碰到它不听话时，我们拿出要调伏电脑的心，来训练自己更有耐心
、毅力和勇气面对挫折与困难。我常觉得，我们应该向委员们学习爱心与耐心，向慈诚队
学习勇气与毅力。」

「看到你们工作愉快，我就欢喜。看到你们懊恼，我就担心。其实把工作当做修行，才是
真修行。如果在工作中常计较，不尽本分，就算长衫穿上去、头发剃光，也不是出家，真
正能容忍者，就是修行人。师公祝福你们头发光洁亮丽，头发留长，道心更长！」

近午，旅美侨胞杨先生伉俪向上人报告六月十六日将成立纽约支会事。夫妇拟皈依上人座
下，上人告以皈依须力持八戒。杨先生每天抽二包菸近三十年之久，似乎面有难色。但为
皈依上人犹豫後仍痛下决心，立誓当下戒除，在场者不禁给予鼓励的掌声。

下午二时许，昭昭师姊陪同五位旅居美国的会员来访，他们多具博士、硕士学历，其中有
人在美也跟著某大法师学佛，因感觉某些观念不正确，导致心神惶恐不安，乃特地返台请
示上人。

上人示之：「佛教是教育，是净化人心的教育，不是要我们执著在幻象里。人家说位置风
水，我说心理就是地理，只要心里欢喜就好，这样不是更□脱自在吗？你们是高级知识分
子，本来学佛是要解脱，结果不但没办法解脱，反而纠缠一堆烦恼，这不是不执著了吗？
」

一席甘露法雨如醍醐灌顶，敲醒了梦中人，只见他们心悦诚服地皈依上人座下，成为幕後
委员，从此慈济在美洲又注入一股新的力量了！

花莲地方政府决组成促进会为慈济大学用地催生

◎善慧书苑

◆一九九一年四月二十三日

慈济护专第一届毕业典礼将於六月举行。校刊主编廖文娟同学以「师公对护专学生的期许
」为题，请上人赐稿。上人要廖同学根据上人所示，写一篇感言，上人开示如下：

「人生最大苦痛，莫过於病苦，病苦分为心理病苦与生理病苦。我以慈济精神让富有的人
体会自己的幸福，引导他们去做济贫救苦的工作。对於你们，你们像一张素净未污染的白
纸一样圣洁，希望你们以最纯真的心，培养没有污染的爱，把爱心启发为良能，把职业功
能转化为救苦救难的良能。也希望你们在人生旅途上，人见人爱，让人人看到你们都能生
起敬仰之心，代替我做救人工作，成为後来人的榜样。今日我们有『牺牲享受』的播种，
明日就有『享受牺牲』的收获。」

廖同学再追问上人：「对即将毕业却没有慈济精神的学生看法如何！」

上人说：「可了解的人，我为他庆幸；不能明白者，我为他惋惜。在我是无所求的。在同
一个环境中成长，有人不能接受，他用嫉妒、揣测、甚至怀疑的眼光来衡量，那是一种病
态。我尽我的心去教导你，并不希求回报。一班中如果有十位好学生，我就很满足，这样
辛苦也值得的。何况办教育，我只是尽本分去做罢了。」

廖同学被上人的一席话感动得泫然欲泣，噙著泪水，激动地说：「师公！那您付出这麽多
！那麽辛苦！」

上人幽幽说道：「不要去想，就不觉得自己付出很多！」

一代宗师的磊落人格，至此昭然於世！

九时许，吉安乡长徐永满偕县议员、教育会理事长、民意代表主席等一行十馀人来访，以
了解慈济大学筹备现况，并决定组成委员促进会来促成上人属意的南华畜牧场做为大学建
校用地。花莲地方政府此时已开始积极争取慈济教育建设能落实在花莲。

近午时分，委员林静仰伉俪偕自美国的葛光明夫妇来访。

上人开示：「真正学佛要积极『修行」，不是『休行』。修行要在人事中并行，只研究道
理，不管人事，变成懂理不懂事。事理圆融就是福，道理通彻就是慧。」

葛居士恭敬聆听上人法音，一句句笔录，将以今日所闻所见，返美後积极推动慈济□神，
散播上人净化人心的理念。

台大骨科刘堂桂医师来访

◎善慧书苑

◆一九九一年四月二十四日

清晨七时许，上人与志工师姊座谈。师姊们以慈院挂号小姐态度欠佳，更换排队位置未事
先通知，病患颇有怨言，向上人报告实情。

上人委婉地要师姊们用鼓励代替责备，鼓舞工作人员的士气。上人慈示：「你们当志工有
机会去牺牲享受，享受牺牲，他们是工作人员，我们一直要求他们牺牲享受，日子久了，
他们也会麻木不仁。所以我们能做的是安慰员工的辛劳，振奋他们的士气。我们也要学习
善解别人，但不可要求别人善解我们。」

上人虽向志工如此说明，并不表示漠视此事，相反地，於稍後抵达慈院，立刻请管理室林
主任督促属下注意病患的反应，并指示一切作业应给病患最大方便。

陈锦花师姊偕台京投资公司林先生来访。林先生携来大陆摄影家张晓雨所制「中国佛教」
录影带，二十分钟共八集，呈请上人过目。陈灿辉教授以其制作精美，拟购下其在台发行
专利权送给上人。上人以事关文化，应与文化志业执行长王端正做进一步了解，再做决定
为宜。午後，台大骨科协会理事长刘堂桂偕陈英和主任来慈济部拜访上人。刘主任对目前
一般医院罔顾医疗行为深为感慨，表示：「慈济有心做事，将来一定会做得更好！」

上人以陈主任後天就要出国深造，日後期盼刘主任对慈济骨科多予协助。
刘主任直称：「师父不要拜托，我都想到了。」

陈英和主任临行前，一再把曾永辉医师、刘堂桂主任请到，用意是希望在他们支援下，请
上人对慈院骨科的运作、服务病患品质等均能放心。用心良苦，诚为上人与病患心目中的
大医王。

期盼他早日学成返国，为更多病患谋幸福。

静思学佛社改选，王端正先生担任社长

◎善慧书苑

◆一九九一年四月二十五日

午时，上人前往慈院，参加八十年度静思学佛社第四次会员大会。

学佛社自创社以来，社务扩展甚缓。在一个宗教机构□，宗教气氛未能积极推展，总是美
中不足之事！

探究原因，第一，在於主事人不够积极。第二没有认真检讨得失。上人鼓励社员要加强实
力，提起精神，落实行动，以坐而言不如起而行的学佛精神，力行实践。

上人以学佛社虽在这四年来没有重大成就，但「病房爱心活动」及「病房弘法」办得有声
有色，深得患者赞叹，来安慰大家再接再厉，把活动做得更好。

「慈济以佛教精神来创立，其精神也应落实在佛教中。」上人面谕大家，慈济医院终需以
佛教为其精神内涵。

改选後组织，由管理中心副总执行长王端正担任社长，副社长为黄吕津医师与李金郎居士
。

下午二时，管理中心例行会议开始，上人开示：「我每天生活在感恩中。这次屏东分会的
落成，从清理现场、打扫、种树、装潢到完成，十天之内一气呵成，慈济人再度发挥团队
精神。典礼当天，没有下一张邀请函，地方首长却全部莅临。慈诚队一天站岗十几小时，
太阳炙热，汗流浃背，他们毫不以为苦；当时我就想，如果让诸位院长、校长、主住也与
我同时在场，体会他们的精神，不知有多好！

「慈济做得越普遍，我感觉责任越重。每一个志业个体健全，合起来才是一个完整的整体
。各位！要体认慈济志业是百万人的期待，甚至国外人士，我们也应向他们负责慈济的成
绩与品质！」

「各位！人越多，我的责任越重！社会大众的焦点都在医疗与教育，如果这两项志业做得
不够好，要我如何跟人交待！」

态度慈蔼、语意恳切，把志业喻为比他生命更重要的上人，一字一句吐露他内心最深切的
叮咛，但愿每位主事者都能了解上人殷切的期许。

「预约人间净土」活动即将热闹展开

◎善慧书苑

◆一九九一年四月二十六日

今天师公上印下顺导师八秩晋六寿诞，精舍常住师父、师姊们，自前天早课起，即开始虔
诵药师经，回向师公法体康泰，福寿绵延。

早斋过後，台北、台东的委员志工，向上人报告慈院见闻。病房中常有这
样的传闻：请上人加持，生病便能很快地痊愈。

上人说：「我常鼓励病人，把身体交给医师，精神交给菩萨；病痛仍需看医师，那有加持
便好的事？这种说法真令我无可奈何。」

中午，某会员表示，想圆满一百万元的捐款，希望身体健康，不再有病痛。上人为其开示
：「身体不舒服应看医生。行善不要存著有所求的心态，有多少力则种多少福，尽多少本
分就得多少本事。吃苦才能了苦，受业才能了业，心开运就通，行善无所求才是真功德。
」

下午三点，新光企业吴老夫人偕亲友，由李忆慧师姊陪同来访。

吴老夫人直夸慈济医院管理良好，护专学习环境优美。上人谦说：「尚需不断求进步，尤
其医院是个小社会，人事纷扰多，其中有智识高的医务人员，也有一般的清洁工，各阶层
的工作同仁都有，要使大家对慈院有一股向心力，人人一条心，这在管理上实在不是很简
单事。」

忆慧师姊趁此行之便，向上人报告「预约人间净土」，筹募「慈济医学研究中心」基金的
活动。自四月二十七日起，将於三家电视台播出广告片，并自五月起，承租全省三百部公
车车厢看板，以广宣传。　

晚上，王端正先生与静原师姊一起回精舍。王先生向上人报告两件值得欣慰的事。一是今
年元月十日，教育部派员视察的结果，护专评列甲等。一是二专二年级雷婉仪同学，自三
千位角逐者中脱颖而出，荣膺大专优秀青年。雷婉仪因所主持的「社会服务社」，极具开
创性而获此殊荣。上人指示，对雷同学应给予嘉奖与鼓励。

王先生亦报告「预约人间净土」五月十二日的一系列活动，及各组的工作分配，委员及慈
诚队将密切配合金车教育基金会和女童军总会，期使此次活动圆满完成。

上人指示王先生，与协办单位一定要考虑到－－活动当天如果下雨，那参加的上万来宾要
如何疏散？如果晴天的话，又要如何避免大家过度曝晒。上人慈悲，凡事都先为大家设想
到了。

召开慈济年□及慈院五周年特刊编辑会议

◎善慧书苑

◆一九九一年四月二十七日

今晨，志工师姊向上人报告一件感人的故事－－

一位二十一岁的智障儿，在他六个月大时，因高烧不退导致智障，双亲便全心全意照顾他
。这次他因为严重抽筋再次住院，他的父亲忍痛拍摄他在家中发病抽筋的情形，提供给医
师参考。医护人员深深被这位父亲所感动，而他的母亲在急诊室就像照顾婴儿般，又是以
毛巾垫在孩子背後擦汗，又是将他揽在怀□轻拍安抚。父母爱子的心到了极点，任何人看
了也心酸。

他的父母告诉志工们说：「虽然他是智障儿，但我们从未想过再生一个来补偿这个缺憾。
一来是怕将来两老不在时，会连累其他的子女，再来怕手足嫉妒他享有父母的爱，所以决
定不再生育。」

真是天下父母心，不过，当两人年岁逐渐老大时，忧虑也越来越深，万一两人相继老去时
，他将要何去何从？

上人对志工们说：「这真是个堪忍的世界，世间有许多事无法圆满，惟有尽人事听天命。
有人问我对未来的展望，我都说无量无边，希望多些慈济人，多为社会做事，为众人谋福
利，人多力量大，将慈济四大志业的层面普及起来。」

上人亦对回来健检的六位台南委员说：「真正的自我改变习气，才能受人肯定继而影响他
人、感化他人。事情做不到，倒不如不要说。牺牲享受才能享受牺牲，正如我常说的『多
做多得，少做多失』，所以请你们不要再与人计较。」

上午，慈诚队林徽堂师兄，带回慈诚章程草案、各类臂章及背包，请上人裁决。

姚仁禄、李嗣彦等建□师，前来看纪念堂工程进展。上人表示：「当初，由我这个外行人
，依著模型来修改出建□式样，从不知模型上的小修改，竟会使工程难度增加许多。相信
知道建□极限的内行人，绝不敢如此大胆的设计。」

姚建□师闻言惊奇地直点头，极为敬佩上人的智慧。

十一点，召开编辑会议，主要讨论事项是：慈济年□及慈济医院五周年特刊的编辑分工。
上人指示：文化是四大志业中不可缺少的一项，而目前慈济文化推展的工作，真是千头万
绪，文化工作同仁必须更积极些，负起责任，将慈济委员－－这些非专业讲师所说的真实
人生，整理、记录出来，成为慈济的「经」、「藏」，以期望发挥慈济精神净化人心的功
用。

今日，为慈院志工第六期集训日，上人於慈院大厅开示，期许大家发挥菩萨慈悲济世的精
神，人人「一手动持千手动，一眼观时千里观」，将慈济「大爱」的精神散播於社会。

下午，韩国松广寺，正和、文憬、一归、玄藏、法珍等五位法师，由佛光山慧道法师陪同
前来慈院参观。

晚上，护专二专生二十位同学，回精舍进行二天一夜的寻根之旅。同学分成四组进行礼佛
、生活仪规的学习活动，由精舍常住师父－－德和师、德念师、纯贤师、德愉师、德安师
、纯一师、德□师、德□师带领学习。

药师佛是无量光的象徵

◎善慧书苑

◆一九九一年四月二十八日

晨，来自桃园、大溪、新竹等地的六百位会员，朝山入精舍。上人感谢大众：「因为各位
心中有爱慈济的热力，所以精舍简陋的环境，随即变成各位清凉庄严的殿堂。」

今早，慈诚队与护专学生忙著整理环境，以接待慈济列车来访，上人为之开示：「大慈悲
为室、柔和忍辱衣、诸法空为座、处此为说法」的意义。以慈悲、柔和的心待人，透彻事
理，烦恼去除，则「诸法空为座」。

上人亦重申守「慈诚八戒」的重要：「加人慈诚队就要勇於改过，人不怕犯错，只怕不知
悔改。如果覆藏己过，则惹人非议，於背後指指点点，自己也会有罪恶感，不敢坦然面对
人群。所以我常对你们说，守慈诚八戒，可以使人生不犯错、不後悔，慈济是千秋万世的
志业，是座屹立於宇宙的高山，并非小砂丘，而慈诚队是慈济的护法金刚，志业必须靠你
们的智慧与毅力来推展，期望大家『就有道而正焉』，更上一层楼。」

上午，有位林医师来访，请教上人阿弥陀佛与药师佛的差异。上人开示：「阿弥陀佛包容
一切，是吉祥的象徵；而药师佛是透彻与清净的，是无量光的象徵。不过药师佛的东方琉
璃世界，是著重於现世的实践；而阿弥陀佛的西方极乐世界，则著重於来世的福报。前者
如旭日初升，後者如夕阳西落。由此可知东方琉璃世界充满著希望，我们学佛就是要启发
单纯的心，把握现在找到自己，不要求未来的福报，使人生发出光亮，做人间的活菩萨。
」

今日有二千多名会员聚於慈院，委员们事先准备的午餐便当不够。慈诚队师兄於是先让会
员、来宾、委员师姊用餐。待众人餐毕，师兄们再惜福地收集他人用剩的便当，大家分著
吃。想想师兄们大多身兼三职，既是委员、慈诚队员、又是荣誉董事，平日社会地位高，
养尊处优，现在为遵循上人的教诲，竟食他人用剩之便当，实在令人感动敬佩。

下午，上人为慈济列车会员开示，有多位小朋友抱著扑满上台，上人笑说：「每家的小朋
友，如果每月捐一个扑满给我，那慈济医学研究中心的基金来源，我就不用烦恼了。」语
毕，引来一阵欢笑，气氛极为融洽。上人又勉励大家一条心，将台湾建设为「大学城」，
让国外人士前来留学，那就可避免国人因子女出国留学，而引起的诸多烦恼。大家闻言，
皆报以热烈掌声。

晚上，慈济护专七位教职员至精舍拜见上人，报告校务现况及教学方针，表示将设计「慈
济人文」课程供学生们选修，如贫户探访、慰问，至慈院当志工、精舍寻根等，使同学们
深入「慈悲喜舍、诚正信实」的慈济精神。

上人慈示：「学生可塑性大，心性纯洁，习气要改不难，因此教导学生就像种树般，必须
不断地以爱心、耐心来灌溉幼苗，使其茁壮。对於令人伤脑筋的学生不要失望，她们也有
可爱的一面，截长补短看来，她们也不错。亦可常带学生回来精舍寻根，相信多少能对其
心灵有所启发。」

台糖公司土地管理科蔡科长等人来访

◎善慧书苑

◆一九九一年四月二十九日

慈济在马来西亚己声名远播，清早，何国庆及高信疆两位先生，陪同马来西亚星洲日报的
洪松坚副总编辑来访。

上人说：「慈济是艘龙船，不是机动船，它完全倚靠人人手划的动作一致，才能顺利前进
，因此，我一直强调志业是大家共同努力的成果，并不是我一个人的力量所能及的，所以
慈济是大家的。」

洪先生请示佛教对一般人的重要性何在？及上人对「心经」的看法。

上人回道：「佛教是人文的教育，它能启发大家的良知，即是所谓的使人『明心见性』、
使人『开悟』。而一般人都误以为明心见性，好像与日常生活相距遥远，必须不断的参悟
，是非常难达到的境界。其实，一旦人的良知被埋没了，就会有烦恼障碍，一念之差就像
乌云遮蔽了自己的智慧光明，因而造业连连，抱憾终身。而佛法就是要使众生将烦恼的乌
云拨开，使人清明的本性照现出来。如果佛法能生活化，菩萨能人间化，则人人的纯良本
性就能被启发，明心见性的功夫可以到达。这就是我之所以创立慈济的原因，希望将佛教
弘扬在人间。」

「心经是三藏十二部经的精华，短短的二百多字，已充分说明了人生的意义。就像天空一
样，天并没有固定的颜色，可说它是灰色、蓝色、白色……，它虽是有『色』，却又无固
定色，如同人虽有『相』，但这个外相，会随著时光的流逝，而有所转变，二十多年不见
的人，见面的第一句话，可能是『我们都老了』。由此可知『相』也不是固定的。要有众
缘才能成就物质，把杯子形成的地、水、火、风四大元素抽离开来，则什麽也没剩，只是
『空』。世间万物皆是如此，因此空的本质就是色，色的本质就是空，所以说『色即是空
，空即是色』，於是佛陀要我们透彻这个道理，了解到凡事无须执著、计较，把握当下最
重要。」

洪先生表示，听了上人的开示後，更加深他对「心经」的体会，实在受益匪浅。

结束访谈後，上人特至护专参加学生的周会，并颁发绩优及清寒奖学金与护专简介设计奖
。

会中，上人为同学们诠释「人生如梦、虚幻如泡」的意义，勉励同学们在人生道上多做美
梦，千万不要做恶梦，用心地为将来美好的人生做计划，相信有朝一日，大家都能「美梦
成真」。

上人并说人生虽然短暂虚幻，但是我们要好好把握自己实在的人生，如懿德母姊们无所求
地付出与奉献，所得到的是恒久的欢喜。希望大家在如梦似泡的人生中，做一场圆满无缺
的好梦，把握人生，发挥良能，让生命散发出缤纷亮丽的光芒。

上人亦寄语即将毕业的二专同学，转功能为良能，发挥爱心，不争名逐利，如此才能得到
牺牲享受，享受牺牲的快乐。

傍晚，台糖公司土地管理科蔡科长等四人来访，并请教上人有关慈济医疗网设立的事宜。

上人表示：「社会的健全需靠大众的努力，何况我既不是医生，也不是企业家，盖医院很
辛苦，培养良医更是困难，但是我认为只要一个人辛苦，就能让众人获得生命的保障，那
麽即使会有多辛苦，我也愿意承担。所以为社会民众的福祉，我可以不辞辛劳的弥补政府
施政不足之处。

盖医疗网我有心，可是我决不愿意勉强争取，因此，各县县长前来请我至当地建设时，我
都会对他们说：『凡是欠缺医疗的地区，我一定会去建设，但是土地问题不要让我操心』
，我也曾对大家说过，医疗网的土地不一定是要台糖地，只要是二、三十甲地就可以。

国家富强的条件，必须先有健康的民众，因此全省医疗网的建立很重要。凭良心说，大家
都应努力争取这种造福乡梓的机会，因为这是责无旁贷，与有荣焉的好事，你们可和长官
谈谈，看是如何为多数人谋福利。」

一番语重心长的谈话，再一次表达上人的悲心与愿力，有识者能不积极起而效行吗？

「净因三要」可治疑难杂症

◎善慧书苑

◆一九九一年四月三十日

清晨，上人与台北志工师姊座谈。师姊们对有人假冒委员名义向病患及其家属劝募一事请
示上人。

上人示意：「如果发现这种情况，必须当场、当面求证，甚至要自掏腰包，将钱还给受骗
的人，并且向他说明，慈济委员绝不会向病患或其家属劝募。只可能说慈济的故事给人听
，如果有人要发心捐款，委员会带其至院内的社会服务部捐钱，社服也会马上开立收据给捐款人，因此委员在慈院
绝不能也不会私下募款，这是我一再向委员强调的重点，何况生病正是用钱的时候，千万
不能向病患劝募基金。」

陈黄色金师姊喜孜孜地向上人报告，她以「净因三要」录音带，救了好几个家庭：「任何
的疑难杂症，我都以『净因三要』来摆平。」

上人赞许师姊「这招很好」，使得众人哄堂大笑，气氛温馨。

下午，上人至慈院病房探访病患，亦至健检区探视十七位前来健检的荣董。

荣董们看见上人到来，满心欢喜的顶礼。静映师姊表示，健检这几天实在享福，觉得这几
年来做委员的功德，好像都用掉了。上人一听，幽默的说：「那我要拜□为师了。」引来
众人开怀大笑，而静映则脸红不已，在一旁的慈韵也顽皮地对静映说：「那我就要叫□『
师公』了。」又是一阵笑声。

上人交代南、北部的荣董及委员，可利用回来健检的时间，互相讨论慈济的事情，也可藉
此机会互相勉励，互相求益。

上人与医务部许清晓主任讨论慈院的管理事宜，上人勉其以「走动管理」，来发掘术德兼
优的医师。

晚上，旅居新加坡的慧琪师伯，前来精舍拜会上人。慧琪师伯此次偕三十多位在家老菩萨
，来台参访各个道场。师伯今晚特抽空前来与上人叙旧，并讨论如何将慈济精神在新加坡
发扬光大。

师伯说，曾在新加坡「亚洲月刊」见到有关上人的报导。上人表示，现在对记者的采访，
有无处可逃的莫可奈何之感，也很怕记者们捕风捉影的误传。

师伯又说，在新加坡的新闻报导上，常看到台湾政坛的暴力闹剧，这是世界绝无仅有的荒
谬，台湾让大家觉得很可怕。

上人则说：慈济是台湾的一股清流，社会人心将会因此而净化，所以，台湾依然有著无限
的希望。

师伯笑说：「假如由你师父来管，那台湾一定会更好。」上人无以回答，只是微笑著，那
笑容又包含著太多的无奈。

观世音与观自在

◎林清玄

有一次，苏东坡和佛印禅师一起游天竺寺，走进大门就看见一尊观音菩萨，手里拿著一串
念珠。

苏东坡就问佛印说：「观音既然是佛，为什麽要拿念珠呢？这是什麽意思？」

佛印说：「观音菩萨也不过是在念佛号吧！」

东坡：「念什麽佛号？」

佛印：「他只知道念观世音佛号。」

东坡感到惊讶：「他自己是观音，如何自己念自己的佛号呢？」

佛印说：「求人不如求己呀！」

苏东坡听了很欣然，向前走到观音菩萨座前，看到放了一本「普门品」，一翻开，看到经
文里的褐：

「咒诅诸毒药，所欲害身者；
念彼观音力，还著於本人。」

苏东坡感慨的说：「像观音菩萨这麽慈悲，岂有免除人的一难又害另一人的命呢？这不能
表示观音菩萨的慈悲。佛印！我体贴菩萨的本意把经文改成这样好了：『咒诅诸毒药，所
欲害身者；念彼观音力，两家都没事。』你看这样可不可以？」

佛印高兴的说：「善哉！善哉！」

我很喜欢这段故事，佛印禅师和苏东坡可以说都是了解观世音菩萨的修行与慈悲精神的人
。我们都知道苏东坡留下许多动人的诗章词篇，却少人知道他写过许多观世音菩萨的颂赞
和偈铭，很能表达出观世音菩萨的精神，像他为成都大悲阁写的「大悲阁记」里说：

「大悲者，观世音之变也。观世音由闻而觉，始於闻而能无所闻；始於无所闻，而能无所
不闻。能无所闻，虽无身可也；能无所不闻，虽千万亿身可也。而况於手与目乎？虽然非
无身，无以举千万亿身之众，非千万亿身，无所示身之至。故散而为千万亿身，聚而为八
万四千母陀罗臂，八万四千清净宝目，其道一耳。」

（大慈悲，是观世音菩萨的象徵。观世音是由听闻而觉悟，从听闻开始而不能执著於听闻
；由於不执著於听闻，因而能无所不闻。能不执著听闻，可以没有身相的执著；能听闻一
切，所以化成千万亿身也可以，何况是化成千手千眼呢？如果不到无身的境界，就无法化
成千万亿身；如果不能显化千万亿身，就不能显示出无身的极致。因此分开时成为千万亿
身，合起来成为八万四千母陀罗手臂，八万四千清净的眼睛，这是同样的道理呀！）

苏东坡把一般人的疑惑：「为什麽观音菩萨有千手千眼？」的道理说得非常简明。接著，
苏东坡做了一道颂：

吾观世间人，两目两手臂；物至不能应，狂惑失所措。
其有欲应者，颠倒作思虑；思虑非真实，无异无手目。
菩萨千手目，与一手目同；物至心亦至，曾不作思虑；
随其所当应，无不得其当。引弓挟白羽，剑盾诸器械；
经卷及香华，盂水青杨枝。珊瑚大宝炬，白拂朱藤杖；
所遇无不执，所执无有疑。缘何得无疑，以我无心故；
若犹有心者，千手当千心。一人而千心，内自相攫攘；
何暇能应物？千手无一心；手手得其虑。稽首大悲尊，
愿度一切众，皆证无心法，皆具千手目。

（意思是说，凡夫所以两眼两手不能承担，那是因为有颠倒思虑的缘故。观音菩萨有千手
千眼，因为物至心亦至，所遇到的事都能承担，所承担的事都能无疑，那是由於无心无私
、没有执著。在顶礼观世音菩萨的时候，多麽希望一切的众生都能证得无心之法，都能有
千手千眼。）

观音菩萨以其大慈悲力，成为亚洲地区最具知名度、最受敬仰的菩萨，一直到现在，每天
向他祈请呼唤，每天得到他加持感应的众生都是无边无量的。可惜的是，一般人信仰观世
音都倾向於「他力」，很少人能体会到佛印对苏东坡说的「求人不如求己」。

其实，观音菩萨不只是觉行圆满的大菩萨，也象徵了众生内在的悲心自性，众生念观音菩
萨就是在念自性，得救的时候可以说是观音的功劳，也是自性的解脱。

此所以，观音菩萨有「观世音」与「观自在」两个名字。

什麽是「观世音」？

《法华经普门品》中说：「若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称
名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。」

什麽是「观自在」呢？

《波若波罗蜜多心经》说：「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切
苦厄。」

「观世音」是使众生离苦得乐、消灾免难的菩萨；「观自在」则是教导众生要自观自证，
进而得到自由自在的修行方法。

若不能从这两个角切入，就不能知道观音菩萨真正的愿行，他是透过解救而使众生觉悟来
走入佛道的。因此，「观世音」的解救众生是一种方便，是「千处祈求千处应，苦海常作
度人舟」；由这种方便唤起众生「观自在」才是究竟的愿行，是「欲断众生诸烦恼故，欲
令众生得安乐故」。

我从小受到父母亲的教导，对观音菩萨有很深的感情，我们家祖厅正中央供的就是观世音
菩萨，我每每遇到苦难灾厄时，也会不自禁的脱口念出「南无观世音菩萨」的名字，甚至
睡梦中也常念出来。

长大以後，学会了《心经》和《大悲咒》，更常至心祈请，不管是念《南无观世音菩萨》
的名字，或念《心经》、《大悲咒》都令我有清凉之感，觉得菩萨就在身边加护我。

在成长的过程，我每次遇到帮助我的人、有慈悲心的人、志节高超的人、品貌庄严的人…
…，都令我无端的想起观世音菩萨。

是的，观音菩萨不只是一个象徵，而是活生生的住在我们的四周，一个人起了一念悲心，
那时他就是观世音；一个人发愿做众生的舟航，他就是在走入观音菩萨如汪洋的广大愿海
了。

我特别喜欢中国观世音菩萨的女性造型，这样，使他更接近我们的母亲，那样包容、温柔
、细腻、无私。事实上，我每次看到观音菩萨都会想起我的母亲，而看到妈妈为我们操心
虑危、无所不至，则使我想起观音菩萨。今年母亲节，我寄一张印了观音菩萨的卡片给我
母亲，上面写了几个字：「妈妈，您就是我们的观世音菩萨！」写这几个字时，我忍不住
落下泪来。

我自己则是对《心经》最有体验，从前每天开车上班的时候，我就在车里大声念诵《心经
》，那种感觉使我不觉得是在红尘滚滚的马路上开车，而是沿著开满莲花的湖畔散步，深
感应该把那种芳芬与清凉拿来与众生分享。在心情极度烦闷的时候，只要轻轻的念一遍《
心经》就立即得到抚慰，感觉到一个人能信仰观音菩萨，真有无边的幸福。听说从前玄奘
到印度取经的时候，就是依靠观音菩萨走向万里无寸草的沙漠，光是念诵一部《心经》，
就使黄沙万里的邪魔外道为之退避，後来他取经回来，对皇帝说：「奘闻乘疾风者，造天
池而非远；御龙舟者，涉江波而不难。」——《心经》正是玄奘的疾风，观世音则是他涉
江波的龙舟。

这些年来，我才比较知道像玄奘这样大智慧者，如何进入观音菩萨的境界了。

最後，让我们再读几句苏东坡的偈：

稽首大悲尊
愿度一切众
皆证无心法
皆具千眼目

让我们走向更慈悲的大道吧！

让我们互相携手、互相拥抱，以一种无私的爱来超越人世的苦厄吧！

让我们内在的莲花开放，有著清净、柔软、芬芳、光明的品性吧！

南无大慈大悲、广大灵感、救苦救难观世音菩萨！

圣乐创作回忆录（下）

◎冯冯

◆林教授为晚祷曲屈驾来访

我实在不善於处理发行业务，书呆子就是书呆子！我吞下这一切的失败苦恼，决定不再去
管它。我最关心的事，已不是发行的问题，而是怎样去创作更好的圣乐，我也受到不少听
众的赞美，说我的音乐如何感人，这些鼓励却并未宠坏我使我得意忘形！无论我自己怎样
被自己的作品所感动，我也还没忘记我是个音乐的门外汉，我写的音乐仍是很不成熟，仍
是很幼稚，很多缺点，我必须再予以改善，我必须重新再努力学习。我从听觉中找出我的
音乐的缺点，举例一二说：节奏太缓慢，过门的音节太长时间，配乐太单薄，太缺少对位
法的变化……等等。我在写作之时是不觉察的，必须听到以後才发现。我必须一一予以改
进，於是我著手修改曲谱。

林宽教授从洛杉矶来访我，是一件使我惊喜诧异的事。林宽先生是有名的声乐家男高音，
在一九五○、六○、七○年代，林宽先生在乐坛上的地位声誉如日中天，被称为「中国首
席男高音」。我少年时代，买不起票入场去听他的独唱会，只能徘徊在中山堂门外，从门
缝偷听一点点。十多岁的小男孩，得不到机会钻入崇拜听众之群去请求他签名，孤零零地
落後在人丛後面遥遥仰望他；那情景，如在昨日！谁料到林宽先生突然会从洛杉矶打长途
电话来给我，说是慕名要来见我！这真是令我受宠若惊极了！

林宽教授真的从洛杉矶专程飞来温哥华看我，他是一位基督教徒，他很仁慈地说他被我的
「晚祷曲」录音所感动，他说他并不觉得有宗教上的分别心；因为美的音乐就是美的音乐
，他说此曲很美很富感情。他问我肯不肯把谱子交给他带回去给他的「牧星合唱团」演唱
？一个在音乐上藉藉无名的作曲者，忽然被一位国际知名的声乐家屈驾来访又徵询可否演
唱其作品，读者您必定可以想像到我当时的感动情形吧？我当时热泪几乎夺眶而出，我把
我修正的「晚祷曲」呈给林宽教授；我的两手都在发抖啊！

林宽教授指挥牧星合唱团，在一九八八年五月公演「晚祷曲」於洛城，节目单上排在很重
要的地位，仅次於基督教圣诗名作。

那一次音乐会有很多世界名曲和中国作曲家的名作。林宽教授显然是有意把我的作品列入
世界名作之林，这是他栽培一个晚辈的苦心，我不知应该怎样来致谢这位素昧平生的伟大
声乐家！林先生後来电话告知，那一场演出，我的作品受听众欢呼鼓掌最多！当晚在场的
听众，有几位女士打电话来告诉我，「晚祷曲」感动得很多人流泪，抢尽了全部节目的光
彩，全场高呼再唱！

我收到林宽先生寄来的录音带，听来我的修改是已经收到较前为佳的效果，他们唱得好极
了，那些如潮掌声与喝彩，使我又禁不住落泪！我感谢林宽先生的栽培与听众的鼓励，他
们对於我的鼓舞真是太大了！

受到鼓舞的我，更加努力於深夜作曲下去！忘了世俗的烦恼，忘了种种挫折！我觉得我还
有更多更深感受的圣乐要写出来，「晚祷曲」只是一个幼稚的起步而已。我决定要写全制
的管弦交响乐与百人以上的大合唱！佛教音乐为什麽不可以采用现代化国际化的音乐与伟
大场面的大合唱交响乐？为什麽只要局限於原始简单的几种乐器与单调的少数人不和谐的
唱念？为什麽那麽不重视圣乐？为什麽信佛的作曲家们不创作伟大庄严的大场面圣乐？只
去写些毫无感情的诗偈的配曲，诗偈难解，曲调也毫无深入的感情感受；既不能使人感动
而生崇敬或净化之心，亦不能引起任何宗教的共鸣或美感。

另外有一些热心的佛教人士，尤其是新加坡一带的，很热心地制作了很多佛曲录音带，大
多数都是采用流行歌曲来配上一些佛教名词用语作为歌词，听来与流行歌曲毫无分别。为
什麽？为什麽佛教的作曲家们不写出像基督教的伟大圣歌「哈利路亚大合唱」或天主教的
「圣母颂」那样的崇高圣乐？那些圣乐叫不信教的人听了也会感动，多少人是因为听了圣
乐而感动得信了教；多少音乐名家在世界的音乐会上演唱这些圣歌。

我们佛教为什麽没有这种音乐？而只有古老单调的唱念和流行曲改编的小曲。北京智化寺
的六位老和尚到巴黎去表演佛教传统音乐，在宣传上说是最完美的圣乐，是千年来的艺术
结晶。巴黎的法国友人应邀去听了，他来信说是听得如坐针毡，一些也接受不了那些噪音
，场内听众纷纷离座或失声哄笑，不幸他是中国官方柬邀的法国音乐界人士之一，不敢失
礼，只好忍耐著死撑下去。他说受足了罪三小时半，等到终场，礼貌地循例鼓掌之後，大
家都赶忙逃走，到了门外才如释重负。他问我，中国佛教的音乐真的只有这一些噪音吗？
那跟原始民族的巫师音乐有什麽分别，为什麽那麽伟大的宗教竟然没有像样的圣乐？

他寄来一卷该次演出的录音带给我听听！我同样也接受不了这些「国粹」，尽管我喜爱国
乐，京剧与很多地方戏曲。我也忍受不了智化寺的音乐，我觉得用那种音乐去向世界弘教
是不合时代潮流的，徒然招来讥笑，像那音乐会上录到的哄堂大笑就是明证！我无意否定
佛教古乐的艺术价值，我只是说，现代人，尤其是国际人士是不能接受它的！

◆才人辈出，鞭策我更努力

我自不量力地痛下决心要创作庄严优美感人的佛教现代圣乐，我自谓是别无分店，怎料还
有人走在我前面，而且已经有很多作品问世了！

我说的不是弘一大师。他在六七十年前在厦门南普陀任教之时，写下了「三宝歌」的曲谱
，在风琴上弹奏给太虚大师听，太虚说很好，就依照曲调填了词，这就是後来传世的名作
「三宝歌」。这两位一代大师合作的名曲，至今仍是最受欢迎的佛教现代合唱歌曲，经常
有人在唱它，我有它的录音。作品当然是一流的，但是，曲子开头听来太像基督教的名曲
「平安夜」，歌词用字又深奥，恐怕连唱歌的儿童合唱团也不解其意。该曲可说是开佛教
现代歌曲之先河，却不是很感人的歌，毋宁说是理性的歌，而不是有情感的歌。这是我个
人的感觉，是直觉的，并无任何对两位大师的不敬。我对太虚与弘一两位大师是崇敬很深
的，那是他们的修行与言教。但是他们都不是音乐专家，在他们的时代，恐怕亦无人重视
佛教音乐现代化——现在仍然如此，何况数十年前？

我要致敬的佛教现代作曲家，是三位台湾人，第一位是作曲家郭芝宛先生，我对他一无所
知，偶然收到友人寄赠他的佛教题材作品录音带。这是我第一次听到他的音乐，也是第一
次听到有人作成这麽伟大的佛教现代化的古典主义交响曲！那音乐深深感动了我，深深使
我佩服！我去国已二十六年，不知道郭芝宛是谁？是男？是女？是青年是中年？不过，从
音乐的成熟与高超来判断，是一位男作曲家。作曲时代似是在六十岁左右，他是一位瘦瘦
的清秀面貌的人，两眼炯炯有神，他是苦学成功的，很可能是在日本学过音乐，也很可能
写过很多乡土风味的作品了。看看音乐封面，演奏者是北京中央交响乐团，我猜他是台湾
作曲家，不似是大陆作曲家的风格。他的音乐，我听了又听，爱不忍释手，在佩服之馀，
也感到惭愧！原来早已有人写成了佛教的交响乐，珠玉在前，我还敢写些什麽？我真是孤
陋寡闻，由於对音乐界很隔膜，竟不知道郭芝宛是台湾最有名的一位省籍作曲大家之一。
直到後来邓昌国先生来函答覆我，我才知道。

另外一位台湾作曲家廖平赋先生的交响诗「法雨鼓韵」，是荣获国际作曲首奖的伟大作曲
，听了令我极为倾倒钦佩！他把传统佛教音乐，融化在他的高度西洋古典音乐作曲技巧之
中了，天衣无缝，美极了！

再另外一位我敬佩的台湾作曲家，则是年轻的作曲家苏文庆先生。也是朋友从台北寄来苏
文庆先生作曲的录音带数卷，包括「燃灯记」「幽冥组曲」「云童」等在内。苏文庆的风
格更为现代化，他融合了中国乐器与西洋乐器於一炉，以中西合璧的方式的交响乐呈现於
世人之前，那种特殊的交果是很动听的，他的作品洋溢著青年的独创天才。我佩服他怎麽
能把三四十种中西乐器都配器得如此美妙，这不容易的；我自己就不敢把中西乐器配合在
一起，我写西方古典音乐，也写中国国乐，但是我把两者分开，不敢拌合，我自己没有那
种才气。

苏文庆显然有高度的学院正统音乐教育背景，我可以听得出来。我估计他大约是三十岁左
右，圆圆的脸，有些孩子气，满头厚厚的黑发，很东方型的眼睛几乎被黑发遮住。我从来
没见过他或他的照片，也不知道他是谁，因为我与音乐界完全隔阂，隔行如隔山哪！我起
先以为他是大陆的作曲家，因为他的作品很像大陆作曲家的风格，录音带的彩色封面又写
著「北京民族交响乐团演奏，苏文庆作曲及指挥」，难免带给我错觉了。後来他当选为一
九九○年度十大杰出青年，与天才小提琴家林昭亮同榜，我看到报，才知道他是台湾基隆
人氏。

郭芝宛、廖平赋先生与苏文庆先生三位作曲名家的佛教音乐交响曲都很伟大，异曲同工，
都是我梦寐以求希望自己写成的音乐。但是我没有郭廖两先生的高深功力，也没有苏文庆
先生的天才，更没有他们共同都有的音乐学识素养；我是无论怎样也休想学得到他们的成
就的了。我非常佩服他们，不过我并不嫉妒他们，我一些也不妒才，我常常记住「妒」是
学佛人最难戒除的一种弱点。每每听到不少修行人酸溜溜地诽谤他人的成就，这使我很纳
闷！我不明白人为什麽要生妒心？我佩服别人的成功成就，我却不妒人，我常记住「与其
临渊羡鱼，何如退而结网」，别人的先进成就，正是对我的鞭策与鼓励，也是挑战考验！
我自知不及，就更须努力用功；而且须辟途径，我作曲将以虔诚信心为表现！

◆函电访客像洪水般冲来

於是我更加用功自修乐理与配器，我日以继夜地搞作曲，竟把赖以维生的文章写作都放弃
了。至於一向能收入的微薄版税，此时也都因为我的著作全部被香港与新加坡等地区的不
法书商盗印殆尽。盗印本大量涌进世界各地市场，廉价倾销——包括大部头的作品「空虚
的云」，艰深难读的「科学印证佛理」在内，都给盗印倾销了，打垮了天华公司的真版。
盗印者非但没有付版税给我，甚至於抹杀我的名字。这种情形日益恶化，使我全无收入，
盗印者等於是把我碗中的饭都抢吃光了，连我的饭碗也打破了！

很不幸地，读者们分不清孰是盗印版？也不知道一个作家是全靠版税维生的。读者们当然
去买便宜的盗印版，而不去买较为高价的真版；这也是人之常情，无可厚非！我可就惨了
！我失去了版税收入，又因作曲而不再笔耕，连稿酬也没有了，我的生活渐渐陷入困境。
可是一般读者并不知内情，他们认为冯冯那麽有名，一定是亿万文豪了。他们从大量倾销
的盗印本认识了我，纷纷来信要求我予以服务，看病、问吉凶什麽都有；他们都不付给我
任何酬劳，甚至也不付邮资。这样的来信，平均每天收到八十至一百封左右，我是光拆阅
都来不及，休说一一回覆了。我一天最多只能回覆二十多封信，那也用掉二三十元加币了
。我已毫无收入，怎能再支持下去？就是不吃不用，也无法支付每月上千元加币的邮资呀
！

我在天华月刊和其他报刊都多次刊登了启事，呼吁读者别再来信要求我服务；但是他们不
管，仍然是写信来。尤其是马来西亚的人，他们来信最多；要求也最多；往往把一家十几
口的照片寄来，要求为每人看病占卜，还要求用航空挂号寄还照片；他们百分之九十九是
不付邮资的，休说服务费。台湾香港美国的人还好一点，有些人不付钱，也有人热心地帮
助我一点钱；不过，无论如何，都是入不敷出。信航空是一元一封，过重就是将近二元或
三元，每天全部回信则至少需款一百加币，和二十四小时不食不眠的不停写信，我哪有这
麽多钱和精神时间呢？

我是被虚名所累，更被盗印者所害惨了。盗印版在南洋销售最多，引起马来西亚新加坡印
尼菲岛各地很多人来信。那边的人很奇怪，他们很重视照片，例必寄航挂来，又例必要求
我以挂号快信回覆。他们既不付钱，又诸多要求，真是太不合理。每天收到的信有半数是
南洋寄来的，电话也是一半是马来西亚打来的。很多人连基本的礼貌都没有，开口就叫：
「冯冯！我要你替一个朋友看病！」「看他是不是著了降头！」

这些读者烦扰我，日以继夜地，扰得我无法专心作曲，至於金钱的损失，那已是馀事了。
没有人尊重我的时间与我的健康，人人都只知要求我救治他，却从来没有人关心过我。我
睡眠的时间都列为奢侈享受，我一天只有三小时睡眠，二十个小时都在应酬求助的电话与
信件和不速之客，难道我是铁铸的铁人？我累得病倒了多次，没有人关心，病中也还是有
人来找服务；告诉他们我已病了，他们不相信，也没一句问候，只有自私地要求我服务他
们！我有时候会难过得哭起来。有一次，我躲到朋友家中去养病两天，希望安睡，半夜里
也有人驾车找到了；硬要我上车去陪她去医院帮助她的病亲，我发著高烧，她居然不相信
，也不关心！这就是众生！

我已经深受其苦，我已经知道我错了，我当初不该以「天眼服务」姿态出现，後遗症现在
弄得这样严重日益恶化！使我在时间、精神、经济，一切都破产透支了，我努力去闭关，
可是再也关不上这道大门。函电访客，像洪水般冲来，我再也关不上大门了！我还不得诉
苦，一写文章诉苦，就有人来信指责我没有修养！

◆五年的辛酸悲泪写成圣乐

每天日夜挣扎著，在百忙中争取几十分钟来作曲。也只有在清晨三时至五时可以达到目的
，强睁著渴睡的眼睛，一天只能写上半页五线谱！每一页只有五六个小节，但是有八行的
人声大合唱，有二十多行的管弦乐，包括：木管组的短笛，长笛，高音管，低音管，双簧
管，单簧管，……铜管组的：法国号，英国号，小号，长号，低音大号……弦乐组的：小
提琴，中提琴，大提琴，倍低音大提琴……竖琴，敲击乐器组的：三角铁，大鼓，定音鼓
，钹，铜锣，佛磐，佛鼓，钢片琴，钟琴……一共二十多种乐器的记谱，和声，对位法，
填词……我不是学音乐出身的人，我又没有天才，只有那不屈不挠的耐心与干劲。像绣花
般细心忍耐地把音符一个个写下来！往往也有很多错误，今天写了，明天才发现有错，得
修改或重写……我只问耕耘，不敢预期收获，我但愿没有人再来打扰我，让我可以全日作
曲，我但愿我没有「天眼通」。我只想好好把圣乐写好！

五年！一千七百多天悠长的每夜清晨作曲，五年的辛酸！五年都在每天日夜的外来滋扰的
夹缝之中争取时间作曲，我也不知从何得来这一股傻劲！我母亲骂我不肯结婚，她骂我浪
费了五六年时间去作曲，她说假如我结婚，孩子都五岁了！我母亲年事已高，八十多岁了
，她每天都在对我施压力，要我结婚生子，她并不喜欢我所做的文学音乐和应酬那些人，
这也是一般做母亲的心愿，希望抱孙子。很不幸，这一个儿子是不孝的儿子，对於结婚生
子是全无兴趣，只想学佛和作曲写文章。这样一来，母子之间，隔膜越来越深，彼此都感
到有很大的压力；我无时不感到母亲给予我的精神压力，她老人家也常常背著我向她的友
人哭诉我的不孝，不肯结婚生子。因此，母子之间越来越无话可谈了。母亲在场，我就半
只字半个音符也写不出，什麽灵感都没有了，只有等她睡著以後，我才可以安心专心写作
。我很了解我母亲，她只要我做一个平平庸庸的平凡人物，顶多拜拜佛就好，她不要我这
麽投入地搞佛教文学与音乐，这也是人之常情，做母亲的，谁不盼望抱孙子呢？

在这种种巨大精神压力之下，在贫穷线上，在这样抢时间熬夜拼命地作曲，我居然先後写
成了我的圣乐新作十五首，合计达一千多页！估计若是演出，最少有两个半小时至三小时
。回想起来，真不敢相信那是我自己写下的！我再回顾一下，好像是看到别人写的手稿，
那些五线谱，每一页三十行，音符密密麻麻，我一字也看不懂，这是真的，我看不懂我自
己写下的音符！我记得我写作之时，是随著心中听到的音乐写下的，手的动作怎样写下，
好像也不太属於自己。可是写得那麽慢，那麽艰辛！足足的熬了五年的夜啊！多少的辛劳
多少的辛酸，流过多少的热泪，修改过多少千百次啊！「观音菩萨摩诃萨」一曲，长达二
十分钟的，五百页，就重写过两次啊！十多首曲，哪一首不是改了又改，修了又再修？这
是一个毫无天才的门外汉所写成的圣乐啊！

◆有人热心帮忙也有人打击

感谢香港马健富先生印赠了一万多张特别长幅的五线谱送给我，否则我不知向哪儿去取得
五线谱？温哥华没有这麽巨型的五线谱出售，只有可供小学生使用的小张谱表。起先我是
靠自己画出五线谱来的，那真是浪费了很多时间。而且，我最怕画表格，因为我画不来直
线，总会把线条画成歪歪斜斜，马先生特别印赠了五线谱又送了很多修正液给我，对我的
帮助很大。

一千多页圣乐乐谱是完成了，可是，找谁演奏呢？这是很伤脑筋的事！因为这一批作曲，
是全新的二管制管弦交响乐团才可以演奏的，巨型配器编制又需要一百人以上的四部至八
部大合唱，我向谁求助去？

当然我首先就找林保奎，希望他再次主唱我的作曲，他不是佛教徒，但为了我，保奎回信
说他很愿意为我主唱；他说为了欢迎我的新曲，他要开始把他的二三十人的师友合唱团扩
充到七八十人。他真的招兵买马般招募合唱团员，并且从龙潭搬家到中坜市，以方便团员
来参加演唱练习；不过，他说那麽庞大的交响乐团，是最困难的一个问题，他说他会尽力
去找，但是毫无把握。保奎的热忱，我一直很感激。保奎的胸襟也很令我佩服，他说，也
很乐意让别的歌唱家来唱我的歌。

关於发行问题，我与外界的音乐发行社全无来往，不知道谁可靠？我惟有再交请天华公司
帮忙而已。我把乐谱影印了一份副本托人带给天华。说到影印，我通常得跑到街市的影印
店去排队等候，总是有那麽多人在排长龙，好不容易才轮到我，才印了几张，後面的人，
尤其是那些妇女，就会上前来要求让她先印几张赶时间，这样一来，我在外边排一天队也
影印不了几十张，花钱多是不必说了。後来可得感谢西雅图的张德砻先生与太太，他俩以
陌生人身份来访，看到我在写曲用手慢慢一张一张地抄，又问知我须到外面去排队影印；
他俩第二次来访之时，就送我一部小型的卡能式影印机给我，还送了很多印纸。全亏得张
先生夫妇的帮助，使我得以在家中影印我的曲谱，没有人相信我竟买不起一部小型影印机
，才一千多加币，可是真的买不起；倘若没有张氏伉俪发心捐赠影印机，我恐怕十年也写
不完那些曲谱！

天华公司董事长李云鹏老伯与编辑陈传净小姐，和各同仁都热心地为我物色交响乐团，另
外一位朋友谢太太也热心地拿我的曲谱去请教很多音乐家。他们不时地与我联络，报告一
些进度。不过，情形是一些也不乐观。我希望台湾省交响乐团演奏，可是该团的答覆是太
忙排不出空档来；廖年赋交响乐团也没有肯定的答覆；台北交响乐团，还有别的乐团，好
像都很忙碌排不出时间。天华公司、谢太太分头去奔走接洽，都毫无结果。至於那些音乐
家作曲家们，也是各忙各的教学或事业，没有一个能抽出时间来看一眼我的曲谱，有几位
以现代音乐作曲出名的名作家，很坦率地指出我的作曲有很多错误，是「很外行」的「没
有什麽水准」的作品。这些批评我是都能接受的，我有自知之明，我只是一个苦学自修的
失学者，拖牛上树般写成的曲谱，怎能达到学院出身的音乐家的期望呢？

在音乐上，我受尽了挫折与轻视，已经习惯了任何的批评。我但愿我能有过资格进入音乐
学院去攻读作曲，我但愿写得出合格的音乐，我但愿学得到上述名家们的作品！可是，作
为一个野生野长，从未受过正式音乐教育的门外汉，我知道，没有受过严格的音乐教育，
免不了错误百出；我的作品只不过是野外路边的蒲公英野草，怎能跟人工培植的玫瑰花牡
丹花相提并论？我已经习惯了忍受音乐上失败的痛苦，我早已习惯了！

◆到处碰壁仍要奋斗下去

野草蒲公英进不了大雅之堂，可是会不甘屈服，必定会在路旁、野外或墙隙发芽开花！或
者永远没有人欣赏它的小小卑微的野花，或者只有过往的小孩子才会采摘它，却是不会屈
服於风吹雨打或烈日寒霜的。我一定要挣扎！我一定要努力来找出路，哪怕又是在路边在
墙隙，也要开出那小小卑微的花朵，哪怕只有过路的小孩赏识！

向台湾寻求音乐出路已经受到全面的挫折，我开始向海外努力。我托香港的友人去向香港
的两大交响乐团打听，答覆也是预期的否定，都说太忙，加拿大与美国的许多乐团，我也
都一一去信试探过了。都没有获得任何肯定的答覆，甚至於并没有一个乐团肯接受我寄乐
谱去给他们看看。这也都是我意料之中的，贝多芬、莫札特……这些乐坛名家的作品已经
统治了全世界乐坛好几百年，他们的伟大作品已经太完美太伟大！好比是日月之光！在他
们的光芒照耀千古之下，还有哪一颗小小的萤火可以容身？音乐家们谁不去努力演奏名家
作品以收名利，谁会冒险去演奏一个无名小卒的外行作曲？谁会愿意提拔你？

挫折再挫折，何只一百回？沮丧又沮丧，何只一千次？我的眼泪流了多少？我心有多麽痛
苦，二十多年的苦学，始终不能发展佛教圣乐；没有人肯演奏，也没有钱去请人演奏和录
音发行！「晚祷曲」的小小成功，只是异数！时兮不再，我心难过极了！在文学上，我算
得上是一个已经出头的作家，在音乐上，我却仍是一个无名小卒，我的文名一些也帮不了
我的音乐发展！或者我可以多写些小说去趁著我的文学成名而赚取生活，然而我却放弃了
我的有利形势，偏要去搞佛教圣乐！很多朋友都说我愚不可及，我自己也知道，可是，我
就是要奋斗下去！我一定要使圣乐问世！我可以挨穷、吃苦，可以忍受一切的屈辱，一定
要使我的圣乐巨型作品被世人听到，把佛教音乐的新声传扬！

在毫无出路之馀，我将目标移回温哥华，本地有四个中国人的合唱团，最大的一个有一百
人左右，但那是基督教的，当然一口就拒绝了我。另外两个合唱团是台湾来的人组成的，
人数不多，才三十多人，我一直连络不上。最後，我去找「国韵」合唱团，那是由我的小
学时代的音乐教师黄飞然先生指挥的，有七八十个人。黄老师在四○年代曾经主演过歌唱
电影「莺飞人间」，唱录过「青春舞曲」等民歌，五○年代末年。在我赴台之前，曾经在
香港念小学做过他的学生，我本来就不是一个出色的学生，隔了三十多年，黄老师当然不
会认得我。年已七旬的黄老师，仍然壮健，热心於音乐教育，他在此指挥好几个合唱团，
主要的是基督教的，他指挥「国韵」只是兼职。我送给他我的「晚祷曲」录音；他很和气
地接受了，可是一直没有与我连络。我听他的一位团员说，他觉得我以基督教学校出身却
去搞佛教音乐很可惜！

◆卡尼主教慈爱的微笑

虽然黄老师不愿再见到我，所以我也不敢再去找他了。闷坐愁城的我，没精打采，天下之
大，竟无一处肯唱我的圣曲！我该怎麽办？怎麽办？除了祈祷之外，我还能做什麽？

向来每天都在祈祷，我曾经祈求妙音菩萨赐给我以音乐灵感，让我能写出庄严美丽感人的
圣乐，因为我是那麽毫无天才，我是那麽笨拙，我毫无正式音乐教育背景，而且，我的灵
感也那麽枯涩，往往不知如何下笔！常常在祈求之後，我心中还会浮现圣乐的乐声或歌声
！甚至於当我步行去买菜之时，也会听到这些美妙的圣乐！子夜凌晨，当我在孤灯之下作
曲之时，我并没有使用钢琴，以免吵醒了在另室入梦的老母亲，我心中在祈求妙音菩萨，
不久就会有音乐浮现，我的手记谱都来不及，别人认为是不可采信的神话，我自己却是深
知确有妙音菩萨的加持，否则我怎麽能写下那麽繁琐复杂的圣乐交响曲与大合唱？还有那
半夜的钢琴飞奏，倘若不是妙音菩萨赐予的灵感，是谁呢？

圣乐已经写成了，却苦无发表机会，我已经竭尽了一切自己的努力挣扎，但是得不到任何
结果。在绝望之际，收到天华来信，说林保奎及其师友合唱团团员，由於奉到教育厅的命
令叫他们这些小学教师都须去大学补修师□高级教育，这样一来，合唱团瓦解了，林保奎
的回信证实了这件事。本来我不缺合唱团，只缺乏交响乐团，现在可两样都落了空！我好
像失落在大戈壁沙漠的中央！

除了向观音菩萨和妙音菩萨祈求之外，我还能做什麽？我日夜祈求著，请求菩萨加持让圣
乐可以问世，可以义卖为慈济医院的病人买病，可以为慈济的医护学校筹一点基金，我不
全是为了自己的发展而祈求，我不断地祈求奇迹出现！

或者这就是两大菩萨神力的奇迹初显吧！我竟意料不到会获得天主教一位主教卡尼神父的
帮助；当我把我的故事告诉这位年老主教以後，他竟然答应帮助我。我怎麽也梦想不到一
位天主教的主教会帮助一个佛教徒发展圣曲。可是他拿了我的两首曲谱「皈依曲」与「仰
望观音菩萨」，交给天主教合唱团的团员们试唱，这是不可思议的！可是主教说他被我的
傻劲与慈悲心所感动，他说他不能正式发表我的圣曲，但是至少可以叫人唱一次，让我录
下来拿去给音乐界人士听听，或者就有机会进一步发表。

主教的胸襟与慈悲慈祥态度，至今我仍念念不忘！主教已经於一九九○年冬天逝世了，可
是我仍怀念他，我记得他那一夜用他的慈爱的微笑屈服了抗拒的天主教徒，使他们和她们
终於演唱了我的佛曲。我记得他微笑地聆听他们唱完莫札特的伟大作曲「镇魂曲」，大教
堂内六七百名听众鼓掌。然後主教宣布要唱两首新曲，他没说明是佛教圣曲，然後合唱团
开始了，唱的是我英文拼音的中文歌词；十分钟左右的圣曲唱完了，会场鸦雀无声，没有
人鼓掌，不少妇女的眼中噙著泪光！静默中人人互相目询，这是什麽曲呀？然後，主教才
宣布是这个年轻人作的曲，然後成群的人涌上来，拥抱这个藉藉无名的作曲者，已经知道
了原来是佛教圣曲；但是，有什麽关系呢？人们感动得忘了宗教上的分别，拥抱我、吻我
颊上的泪！

◆转向大陆音乐界投石问路

我永远珍惜那一夜音乐会的情况，可惜主教已经逝世了，我竟无法来得及给他听听我日後
的正式录音带！当我持著主教的照片凝视之时，我的泪水也禁不住了，因为主教曾因此事
受到了上级的谴责，他提早地退了休。

以後，我在舍下接待善意的访客，都免不了播放那一段录音。访客之中，有一位是美国的
一位驻吉隆坡总领事的夫人，她可以静坐在地板上，静静这两首歌，多达二十多遍！其他
的访客也都很鼓励我，大家都说应该正式予以重录发行，因为听洋人合唱团的中文英音都
很洋腔，听不出字来，而且现场录音的杂音太多。

这些我都知道，可是谁肯帮助我制作？温哥华的中国人的合唱团没有人肯唱；台湾的林保
奎合唱团已经解散；台湾的公私交响乐团都无意接受我的作品；虽然我已经表明是自费制
作，他们也没有兴趣，都推说太忙。恐怕真正的理由还是因为我在音乐界是个无名小卒，
他们恐怕演奏我的无名作品会有损他们的隆誉与形象，何况又是佛教音乐？一般人对於佛
教或多或少地有歧视，或者竟误认佛教音乐就是像乡村的「喃呒佬」敲打木鱼念念有词那
些原始调调吧？智化寺几位老法师的录音也使国际人士倒尽了胃口。

走头无路的我，只好试试中国大陆的音乐界，我写了信分别寄给北京的中央交响乐团、民
族交响乐团、和上海交响乐团，我说明是自费制作，请他开个价来。我这样试探，是因为
看到苏文庆的作品音带上登著由北京民族音桨交响乐团演奏，由他自己指挥。还有，郭芝
宛的作品也是印著北京中央交响乐团演奏，两者听来都有很高的水准，好像比台湾省交响
乐团的水准还高一些，比香港也好得多，这是我个人的听感。我都有各团的出品音带，常
常听听比较。现在看到既然已经有人率先请大陆的乐团演奏录音，开了先例，我很受鼓励
，我觉得我也不妨一试，不过，失败已经太多，我并未抱著什麽奢望。

北京的乐团没有一家回信给我，上海交响乐团则有回信，不过，回信完全没提到我的请求
，只是由一位该团的资料室主任来信，要求我检送一份我的个人资料与已出版的作品，供
其列入资料档案。後来我又托了一位来自该团的留学生在返沪之便为我进行，也毫无消息
。我对大陆音乐界的接触，全部失败了。

◆破产的乐团对我不屑一顾

我二十多年前曾受挫於温哥华交响乐团，那是我的伤心地，我再也不愿去向它接触，可是
我此时已经无路可走，我只得又重新想起这个乐团来。它於前年曾经因破产而解散，後来
经由社会的音乐爱好人士捐款，才把它重新组合起来。昔年它是在最豪华的女皇大戏院演
出与办公，气派十足，现在已经搬到一座古老的小戏院去了，我以为正在需要赚钱的该团
，或者会欢迎自费雇请他们演奏吧？殊不知，它的态度也并不比二十多年前好多少。从前
我至少还能得到指挥的接见，现在这一次，现任指挥是一位日本人，根本不肯接见我。几
经请求，他的经理才说要等半年以後才可以安排接见日期。不过，这一次我可没哭著走回
家，我不再是十九岁的我，我现在坚强成熟多了。我微笑地踏出该团的地下室办公室，难
怪他们亏本要解散，放著现成的二十多万加币生意也不会接受！是的，今天的我不会再自
卑，因为我自知我的作品并不是太低水准；而且，我知道我必会找到比他们更好的交响乐
团，只是时间问题！今天我是出钱来请人演奏，不是上门求乞，我告诉他们，我将会聘请
中国最佳的音乐家来演奏我的作品。

我装作很有钱的样子，口气不小，我说我随时可以拿出二十多万加币来聘请一个乐团，假
如他们仍有兴趣赚这笔钱，可以打电话给我。约会时间再商谈！或者我这样装模作样是下
意识地报复该团对我的先後两次冷遇吧？不过，破产的一个乐团竟会轻视一个作曲家而甚
至於不愿抓住二十多万元的生意，也确是很不聪明的，看来该团的官僚主义作风，终於还
会使它不久破产倒闭！

温哥华交响乐团的水准，依我的估计，是还比不上台湾省交响乐团的。或者我应该去找水
准较高的多伦多交响乐团与苏特里尔交响乐团，这两家算加拿大最高水准的。问题就是没
有合唱团，更大的问题是我没有钱。我哪有二十五万加币？我向ＶＳＯ自称有二十多万加
币，可能人家也看穿了吧！不过，倒也不是我凭空吹牛皮，我知道我可以向我的佛教友人
们募捐，尤其是一位雷夫人，她是一个工业家，我或者可以向她募得这笔钱来做圣乐。她
曾经非常喜爱我的作曲，她说过愿意出一点钱；然而我的运气真坏，我的圣乐制作真是命
途多舛，我唯一最有力的经济支持者雷夫人不幸被人撞车身亡！

温哥华的出家人是不肯上殡仪馆坟场做法事的，在请不到法师的情况之下，雷氏一家坚邀
我为之主持丧事仪式。我可从来没这样做过法事，但是，雷阿姨是一位很发心的人，曾经
听从我的劝募而捐出钜款支持慈济医院与香港东华医院及孤儿院，我好不容易才度了她开
始行善，她却被醉汉驾车撞死了。我十分伤悼她的意外死亡，与雷家交谊十载，人情上也
很难推却为她料理後事，於是整个一九九○年秋冬天，我都在忙於照顾雷夫人的丧事与官
司案件。

◆心情陷入谷底深渊

当日我在雷阿姨的告别式仪式上，我在庄严的音乐中步入礼堂向雷阿姨上香献花，受尽种
种打击的我，听著那音乐，禁不住泪下如雨！几乎失仪，那卷音带的音乐，是我作的新曲
之一，刚刚录好不久，还未来得及出版发行，就被台湾的一些出版社抢先生产发售，连我
作者的名字都刷掉！还造了些种种不同的故事，说是新加坡的作曲录音，又说是美国的录
音或香港的创作，其实那电子风琴与男声合唱，都是在台北录音我的作曲，不幸被合唱队
不慎地□漏了出去，竟成为佛教圈与外界的抢手货以之牟利！雷阿姨在生时来不及听到这
一卷音带，谁料到我只能用它来为她送丧？那庄严而又悲哀的音乐与合唱在礼堂播放之时
，我哪里还能忍得住我的悲泪？我受的一切委屈一些打击，有谁知？

商业道德已经沦亡，现在连宗教道德也沦亡了！我很灰心，我犹豫得很，我想收回我的新
作圣乐，不再以之问世了！那一阵子，我很沮丧，什麽事也不能做，真正的闭关，不见客
、不听电话、不看来信，我每天大部份时间都是在静坐和持念佛经。我日夜在祈念观音菩
隆赐给我新的力量，使我重新坚强起来，我曾经在我的文学作品中不断鼓励不幸的人勇敢
奋斗不懈，您再也想不到我也有软弱沮丧的时候！没有人能帮助我，除了观音菩萨，正像
我那首已经很出名的歌「谁来拭乾我的悲泪？」除了慈母观音菩萨！

修行上的魔障真多，连创作圣乐也有那麽多的魔障！一位我多年来敬仰的老法师在美国向
听众指责我创作了「魔音」来破坏佛教传统的唱念！我也许真的不该写圣乐，以前我写科
学印证佛理一书，就被有些人指为妖言，如今圣乐又被人指为魔音，我觉得我应该退出了
！今後我什麽也不做，我母亲说得对，今後还是去找一份工混饭吃算了，何必搞什麽科学
证佛理？

◆马润潮教授夫人的出现

这也是人在沮丧时会发生的低调反应，我也只是一介凡夫俗子而已！可是我渐渐就知道自
己这样不对，难道我就这样被魔障打垮麽？我素以苦干及无畏自命，也以此而知名，我怎
麽可以这样软弱？「佛见是佛！魔见是魔！」这是我对那些谤我者的答覆！他们怕见到佛
教有新的气象新的成就，所以有人毁谤我，我应置之一笑，我应该再继续奋斗下去才对！
我应该信任观音菩萨的神力必会加持於我！

於是我重新再审查我的圣乐作品，再予以修改。每天都在这样工作著，心中念著观音菩萨
，手上的笔在不停的修改曲谱，我要减少我的作曲错误，我要使它更加庄严崇高！

一九九○年十月份，从美国奥亥奥州来了一位新认识的友人，是埃克隆大学的马润潮教授
夫人，本来是天主教徒的她，竟会因为看了我的书和听了我的「晚祷曲」、「谁来拭乾我
的悲泪」等音带而感动得要来看我，而且对佛教也产生了信仰。那时候我已经不肯会客，
可是我忽然直觉地知道这位马教授夫人与众不同；她将会就是观音菩萨遣来帮助我制成圣
乐的一个关键人物！

我会见了马夫人，从她的言谈与风度，我看出她自己的大学教育背景和她对古典音乐的欣
赏水准。我请她听了我那卷天主教合唱团代唱的两首圣歌，她听了非常感动，就问我需要
什麽帮助来制作？我把我的一切挫折都告诉了她，并且说我希望找北京中央交响乐团演奏
，可是他们没回我信。

这可不是观音菩萨的特别安排麽？这位马夫人的夫兄，原来正是中央交响乐团的卸任不久
的退休团长马润源先生，马氏一家在北京是有名的音乐世家，全家都是专才。马润源先生
是一位作曲家兼指挥，他的两位儿子也是，太太是声乐家，女儿是钢琴家。我的访客马润
潮教授夫人非常爽快热心，她立即就打越洋电话与她的夫兄连络，请求他帮忙制作我的圣
乐！

谁说祈求观音菩萨不是有求必应？观音菩萨的神力真是不可思议啊！我早已山穷水尽疑无
路，怎料到在绝望之际，观音菩萨就安排了这一位马夫人来找我？

◆中国一流音乐家倾力制作

我把乐谱寄出去以後的几个月里，马夫人付钱安排了多次的越洋电话会议：北京——温哥
华——埃克隆——，讨论制作圣乐。马润源先生不辞劳苦，为我在北京到处奔走，聘请中
央乐团与其他乐团及合唱团的团员，以私人名义大家合作帮助我制作圣乐。马先生曾是中
央音乐院的教授，桃李遍天下，他知道那些人才适合演奏演唱我的圣乐，他细心地挑选住
在北京的来自全中国各地的音乐人才精英来制作我的作品！也真亏了他，怎样辛苦奔走连
络去找到那两三百位精英音乐家。也只有他那样的德高望重与人缘，才召集到那麽多好手
。

说到我印寄乐谱给北京马先生，我的小影印机却不能印那麽大的纸张和那麽多份，还是亏
得此地观音寺的秘书尹金城居士夫妇，在久失连络多年之後，忽然来访我，并且自动地叫
人把他们的一台巨大影印机运送来给我使用，我才得以印好寄出，可不又是菩萨的安排？

北京马先生常有电话来给他的弟弟与弟妇谈及我的乐谱，他说我写得很好，并无什麽错误
，仅有少数笔误和一些中文歌词太潦草。他说他和他聘请的指挥家，还有参与制作的音乐
家，都很惊奇於我不是学院出身的作曲者，都不敢相信一个苦学自修的人能写出那麽复杂
而又庄严美丽伟大的圣乐来？马先生非常客气，竟说不敢擅自修改我的作曲，他一有发现
任何看不清楚的字或音符，他都会打越洋电话来给他的弟妇转达我，徵求我的意见。莫斯
科音乐院出身的这几位大音乐家，还有巴黎音乐学院出身的，竟然这样客气地尊重我这个
无名小卒，可见得越是有学问有修养的学者越谦和越有胸襟风度！

这可不是观音菩萨的巧妙安排麽？我做梦也没想到过我的圣乐作曲终於会获得制作！而且
还是由全中国第一流的音乐精英音乐家两三百人为我制作！而且他们与她们都不受酬劳，
只是代收支付租用场地与录音棚的费用，因为他们知道我这批圣乐制成功後，是捐出给慈
济募款支持医院与医学院的。

◆观音菩萨差遣来的福星

观音菩萨还有不可思议的安排：他差遣了黄思贤居士来看我，黄先生自告奋勇地成为制作
这批圣乐的最主要的捐款人！他不但捐出钜款来支持制作，还特别冒著零度下的严寒，代
表我飞往北京接洽马润源先生商谈及签订合约。黄先生的突然出现来见我，正像马教授夫
人的突然来临一样，都是我梦想不到的奇迹！这两位大德都是与我素昧生平的人士，谁能
预料得到他们都在我最沮丧绝望之时，突然出现来帮助我呢？假如不是这两位大德的襄助
，我的圣乐现在恐怕还是无由问世啊！不错，还有另外的好几位热心人士也在支持我，但
是，马夫人与黄先生是各别特殊关键人物，若没有马夫人的音乐世家夫兄在中国大陆的音
乐地位与关系，这两三百人的乐团与合唱团怎能召集得来？若无黄先生的慷慨承担制作费
用，那有钱支付庞大的录音棚场地、材料费、技术费用、车马接送茶水、点心？若无黄先
生代表我飞往北京，我又怎能撇下母亲在家而跑这一趟？母亲已经年迈，生活一切都需我
照料，若说带她同往，她又怎能受得了万里长途旅行风霜之苦？

我认为这两位都是观音菩萨派来的福星，这是观音菩萨怜悯我创作圣乐的一番痴愚苦心，
这是观音菩萨知道我要将圣乐成品全部捐出给慈济义卖，募款购买医疗病床给贫苦病人和
支持医学院培养医护人才来救助贫病，所以菩萨他特别差遣了两位福星来帮助我！观音菩
萨的神力又感动了北京的音乐界精英数百人来出力演奏演唱，观音菩萨的慈悲神力真是伟
大不可思议啊！看不见、听不到，可是在无形之中，有一种不可思议的力量在安排著一切
去帮助我们度过难关！我深深地感觉得到观音菩萨的无形力量！我知道他早早在加持护持
著我，我知道，他是先让我自己努力去奋斗，去接受一切的考验与试探。他就像一位慈爱
的母亲，先让婴孩去学步，看他蹒跚爬行，但是当孩子跌倒之时，当孩子哭叫妈妈之时，
他就会加以援手，抱起孩子，护持他，拭乾他的眼泪！我就是那个孩子。有生以来，不知
蒙受观音菩萨多少次的临危急救护持，当我在无援无助之时，当我流泪向他祈祷呼喊之时
，他总会救援我！我也知道妙音菩萨给予我以灵感，要我创作佛教圣乐，否则一个失学的
「乐盲」怎会写得出那麽巨大规模的圣乐？我心知那是妙音菩萨赐给我的力量与任务！是
观音菩萨赐给予我以勇气！我不应该再气馁自卑，我不应该中途而废，今後我必须再接再
厉地发展圣乐下去！

◆「看见」北京录制圣乐过程

圣乐的录音，在北京经过音乐界精英人士的两三个月苦练，终於完成了。感谢他们与她们
，冒著风雪严寒，每晚自动聚集排练，感谢他们全体甚至放弃了春节三天的假期上录音棚
去。北京的春节正是热闹的节日假期啊！

而他们竟能牺牲在家中团聚的欢乐，而且冒著那摄氏零下的酷寒去唱奏我的圣乐！北京可
比温哥华寒冷得多，暖气设备又比不上加拿大，这些音乐家们并没有一个是佛教徒，只是
因为听到马老师所说我的作曲很美，只是因为大家热心帮助一个苦学自修的无名作曲者，
实现他的梦想去义卖作品支持慈济！他们的热忱与友情多麽令我感动！

如果说我能看见北京的音乐家怎样录音我的圣乐，一定没人相信。但是我的确可以看见，
我看见那座全亚洲最大规模的新建录音棚大楼的扇形巨大录音室，容纳下这两三百人还有
馀地，我看见指挥家是一位年轻的三十多四十岁的人，我看见马润源老师和他的长子作曲
家马丁，还有一位是中央乐团的团长吧！他们一同坐在玻璃窗隔著的房间俯视场内的唱奏
，我听见他们的谈话，我听见他们在称赞我，说是不敢相信这样美的作品竟会到处碰壁，
说不敢相信冯冯从来没受过正式音乐教育。马老师身材中等，但是看来有高血压，马丁是
胖胖的，大约四十多岁，我又看见合唱团员们当中，有不少人一面唱一面感动得淌下眼泪
。

我将所见告诉美国的马教授夫人，她很惊异，她打电话转告北京的马润源先生，获得证实
。我还看见听见不少团员向马老师打听冯冯是什麽样的一个人？多大年纪？有没有照片给
他们看一看？可不可以请冯冯到北京来和大家见面？冯冯还有什麽新作？等等问题。

录音进行得还很顺利，在一九一九年二月二十八晚全部完成了！马润源老师打电话告诉他
的弟弟和弟妇说音乐非常的美！乐团的每一位音乐家的演奏都很好，指挥也是一流的。女
高音组则较为弱一点，他说时值寒假，音乐学院的学生都放假回家去了；不然，把学生们
也请来参加合唱，声势会更好些。马老师鼓励我继续多多创作，他说我已经建立了我自己
特殊的风格，说我在佛教音乐现代化上已经获得了空前的突破，是革命性的音乐成就，他
说就他所知的中国作曲家群之中，还没有人有这种毅力创作这样巨大规模的音乐。在作曲
技巧上，还不够成熟老练；但是，那种崇高圣洁的风度、伟大的气魄、美丽的音乐，已经
使人不会注意到技巧上的缺点。马老师说他和他的音乐友人们都期待著再与我合作。

◆种种耻辱与挫折一扫而空

我对马夫人说我知道马老师是莫斯科音乐院出身的，他曾带领中央乐团赴欧洲表演多次，
指挥者也是莫斯科音乐学院的高材生，还有好几位音乐家也是。还有几位是巴黎音乐院毕
业的；这两所音乐学院是世界第一流的音乐学府！柴可夫斯基出身於莫斯科音乐学院，还
有素斯特可维茨、格拉兹诺夫也都是，巴黎音乐院造就的人才就更多，例如中国著名的小
提琴小师马思聪先生、邓昌国先生……。以我这样一个野生野长苦学自修的外行作曲者的
作品，居然获得那些位出身世界一流音乐学院的大音乐家赞赏，我多麽幸运！已往的种种
耻辱与挫折，如今都已一扫而空！我已获得了莫大的鼓励，今後我将会更加努力去作曲！
希望有一天，我的作曲能在国际乐坛上得露头角，希望能把现代化的佛教圣乐传播於世界
；这是我的梦想，也是我的殷切愿望！

我对於北京录音是百分之百满意的，我实在已经是喜出望外，我听著他们录音之时，我已
经感动得忍不住流泪了！现在，数码母带已经由钢琴家马丁先生与他的大提琴家夫人亲自
护送，从北京带到了香港，由黄思贤先生再亲自从美国飞往香港去接收，携回台湾去面呈
证严法师，交给慈济出版社生产发行义卖。

马丁是马润源老师的次子，我对马润潮夫人说我看见马丁曾经获得中国全国的钢琴比赛冠
军，而且也曾在中央交响乐团担任过独奏。我的观察获得证实。我很欢喜认识了这一位青
年钢琴家，我打算写一部「钢琴协奏曲」请他演奏。不过，得看他有没有空了。现在我也
在忙於写作「释迦牟尼」芭蕾舞剧组曲，希望一年以後脱稿，再请北京马老师栽培再请北
京的音乐界精英演出，我还希望制成录影带。

马丁从广州赴香港这一段路程，是乘火车的，火车站人山人海排了很长的人龙，买不到坐
位票，好不容易才买到「站票」，马丁夫妇挤上了车厢，背包内装的是我的圣乐母带，他
小心翼翼，唯恐被拥挤的人潮挤坏了它。正在担心，怎料在他们面前就有两个座位空著，
他俩就坐下去，抱著背包内的母带。说也奇怪，从挤到水□不通的火车厢内，竟会有两个
空位子，正巧给他俩坐下保护母带，而且一直没有人来查他俩的车票，也没有人来撵他们
，也没有人来取回位子！让他俩一直从广州坐到香港九龙总站！圣乐母带「平平安安」，
马丁说这个冯冯真不可思议！其实，不可思议的不是我，而是观音菩萨哪！马丁不知道我
一直在祈祷，祈求观音菩萨与韦陀菩萨保护马丁夫妇和他们所携带的圣乐母带，那两个位
子，也是菩萨加持的一项奇迹啊！

◆希望为佛教带来新气象

录音一共有两个半小时，是十六首圣歌，包括新作的十二首和重新修正改编的四首，是我
自修作曲五年的全部心血结晶。北京音乐家们为了迎接我这一批长达千页的总谱（大谱）
，成立了一个筹备工作委员会，其中有一个抄谱印谱小组十个人，把总谱分抄为分谱给每
一不同的乐器组及人事部，他们日夜赶抄及影印，工作了两个月，一共抄印了将近两万份
之多！筹备人员租用全亚洲最新颖最庞大的录音棚以容纳这两三百位演员，租金每一天就
需付出三千美元！正式租用及录音是十多天！另外每天的排演，前後两个月，音乐家们是
酷寒之下骑脚踏车去排练的，有些是乘巴士，有些是步行，冒雪踏冰，大家倾力演出这一
个素未谋面的「神秘作曲家」冯冯的圣乐制作支持慈济义卖，这一次纯粹是民间的私人义
举，是他们牺牲他们的私人休息时间来做成的，这种热忱，岂不令我们很多人惭愧？我永
远会感铭他们的隆情厚谊，永远不会忘记这些从未见过面而且不知名的音乐家。我为他们
祈祷，愿观音菩萨与诸天佛菩萨加持於他们！

黄思贤先生所捐献出支付的巨款，还有好多位热心友人对我种种大小数目的捐献支持，使
我得免冻馁而安心作曲，也都是我所深深感铭五中的。我个人付出了一千七百多个不眠的
子夜来伏案作曲，受尽了多少委屈打击，充过多少含屈的眼泪，才写成这批佛教原来最庞
大规模场面的圣乐。每一句都是由我的宗教至深虔诚恭敬的心声与心血，我和我的支持者
友人们都不是为了自己，我们每一个人都希望这批圣乐带来佛教新的现代化国际世界性弘
扬的方便指引，使世界人士听了会感动及接受佛教，就像接受贝多芬的「第九交响曲」与
韩德尔的「哈里路亚」大合唱，巴哈的「圣母颂」那样。我们出钱出力的同人，都希望我
这些圣乐母带制成生产成为磁带与雷射音碟，义卖为慈济医院的贫病筹募病床与医疗设备
，使得可以增收更多病人，更希望义卖也可以支持医学院建校！这就是我们全体的心愿！

◆敬告盗印者，可以止矣

鉴於以前出品的发行失败，原因一半是由於受到牟利者非法盗印倾销威胁，另一半原因是
由於出於善心好意人士的擅自翻印流通赠送，我担忧此次的圣乐发行也会遭遇到同样的打
击；我在加拿大与美国是享有法定版权与著作权的，美加一般人也较为知道守法，但是香
港与星马地区则较为不尊重任何人的著作权，尤其是香港的不法盗印牟利者最为猖獗，不
论是影带音带书籍，都不能幸免他们的盗印倾销销全世界，台湾也有些人甘愿犯法而仍然
盗印牟利，对於这些为了自私自利而盗印的人，法律上仍是莫耐其何的！

不过，我深信他们是仍有良心的人，我希望他们听到拙作圣乐及看到这篇拙文之後，了解
我们这一群人牺牲时间金钱努力来做成圣乐，是为了义卖募款帮助不幸的贫病，我们的出
发点是慈悲与人类爱！我相信盗印者心中也同样有慈悲与爱，他们并不是良心已泯的坏人
，我在此诚恳地恳求他们别盗印我们这批义卖的圣乐！请你们让我们可以多义卖一点钱来
救助那些悲苦可怜的贫病。只要他们不盗印，他们也有功德了！

反过来说，他们倘若仍然盗印谋利，毫无同情心，只顾图谋私利，他们就会破坏了我们的
义卖，使得贫病由於你们的自私自利而失去了很多可获得的慈济。强盗也不会掠夺病苦贫
病的人啊！盗印者啊！我拜托你们手下留情吧！如果你们不怕盗印圣乐而干犯了佛菩萨，
也不怕种下恶因会得到恶报，至少也请你心存一些善念，别破坏我们慈济这一群人的微弱
善举，如果你们对於我的请求无动於衷，你们仍然只看到盗印圣乐音带音碟的利润，那麽
，我也可以敬告你们，盗印圣乐是渎圣的，必遭天谴！也必遭恶报！任何人盗印圣乐牟利
或侮辱圣乐的，都会得到恶报与灾祸！相反地，护持圣乐的人必得善报福祉！

至於那些善心善意的人士，也请你们别擅自翻印到处乱送，结果大多数佛书给无缘者抛弃
到垃圾桶去，还有人将佛书当作擦纸来擦污秽的；也有人把免费得来的佛音录音带洗调重
新录下靡靡之音；把佛像图片乱予践踏；所以我常劝人别乱送佛书佛刊佛像，只可送给有
缘有初机的人！（基督教有些人在街上逢人就派赠耶稣像，结果满地都是耶稣像被人践踏
，我就曾经帮助他们拾回圣像与圣经金句印本活页！）善心善意的翻印圣乐，你们认为是
推广流通，可知其实已经侵犯了著作权与版权？更重要的是，多一个人免费取得圣乐，就
少一分力量支持义卖给慈济救助贫病，倘若你们喜欢圣乐，还是拜请你们捐款义购吧！这
也是你们做善事功德的好机会之一，你们义购了圣乐，是会得到善福善报的！一切善恶到
头都有报，只是来早与来迟；善有善报，恶有恶报是宇宙因果律之一！

◆支持慈济来报答观音菩萨

回忆我在幼年时代，在幼稚园内，女老师弹著风琴，小朋友们随著音乐起舞，边唱边做「
我是一个小兵兵，小兵兵……」，我却笨拙不知所措！蹒跚自卑，既不会唱，也不会跳舞
，亦不会做动作，孤零零地躲在一个角落上。回忆我在小学时代上音乐课常受到老师责骂
被打手板，因为我最笨，不会唱歌，又不会看黑板上的音符简谱，我被责打得眼泪汪汪！

再回忆我十四五岁之时，无家可归，流浪台北街头，忍著□寒，在冷雨中，躲在窗檐下偷
听戴粹伦的小提琴练习，倾慕不置……，我记得我流浪在公园附近，难求一饱，入夜在博
物馆的石板走廊上，抱膝而眠，寒风苦雨，全身寒颤，听著播音亭播放的古典音乐，心中
怀念流落在香港病重的慈母，唯有念求观音菩萨，……又记得我午夜在火车站，望著渐渐
远去的最後一班火车，没有我认识的人，没有亲人，月台上播放萧邦的「别离曲」，是唯
一吸引我每晚必来的理由，我听著听著，泪流满面。

二三十年的辛酸奋斗，我如今也算是名满天下的作家与北京一夜成名的作曲家，而往事如
在昨日，我不由得不感谢观音菩萨对我母子的特别恩惠加持！我怎能不贡献全力来支持慈
济，以报答观音菩萨佛恩呢?

一提及往事，我心就难过！当年笨拙音盲的小孩，今天怎麽会写出那麽庄严美丽充满感情
的圣乐呢？听著我自己写的圣乐，我早已泪流满面了！

一九九一．三．廿一於温哥华永忏楼

溪流里的小水珠
访杜夫人瑶珍女士

◎满慈

慈济首任院长杜诗绵教授离开我们已经两年了，他的音容笑貌、人格典□仍时时活跃在我
们的心底，而杜夫人，法号「慈愿」的张瑶珍女士抹去忧伤，反而更积极的投入慈济工作
……

五年了，慈济医院已从襁褓中的婴儿逐渐成长为幼儿。她获得数万人爱心的关注，同时又
哺□众多病苦的患者；这之间，有太多人的付出与关怀；然而望著慈济的辉煌果实，益发
令我们怀想一个人，他，就是慈院的首任院长——杜诗绵教授。

◆跟随你到海角天涯

杜院长的学养阅历早已众所皆知，院长与夫人杜张瑶珍女士的鹣鲽情深，亦为众人所津津
乐道。

在院长往生之後，杜妈妈著实孤寂了一阵子；然而，杜妈妈并未与慈济断线，反而彼此更
亲近了。害怕睹物思人，杜妈妈搬回台北，但她却正式地穿起旗袍，参与委员的行列。□
暇时，待在家里糊纸牛奶盒，然後送回精舍装蜡烛，再送至医院房给病人当礼物；「糊纸
盒时，我都会一边念佛、一边祝福收到礼物的病人早日复原。」杜妈妈说。

「院长从民国七十年开始就一直参与医院的筹建工作，虽然这期间他的身体并不好，但仍
积极参与每周五在台大工务室举行的工地协调会议，算算也有两百多次了。七十五年慈院
已近完工阶段，我认为他责任已了，应可松一口气时，却未料有一天他突然告诉我，上人
已聘请他担任慈院院长。当时我非常担忧他的身体，但仍然握紧他的手对他说：『有自信
你就去做，你若去那里，我一定跟到那里。』」就这样，杜妈妈陪伴著杜院长在慈院度过
他生命最後的时光；而花莲对她而言，是回忆最深也最多的地方。

「记得医院刚刚启业，医院和宿舍之间尚有一段距离，行人步道两旁树木不多，时值溽暑
，院长和医师们常顶著大太阳往返医院和宿舍。上人体恤大家，特地送来竹斗笠和雨伞步
行上班的景象。当时，自宿舍远眺，还可以清楚望见新生南路宽敞的马路上驰骋而过的车
辆。」

如今，行人步道两旁早已树木成荫，二期医疗大楼亦已竣工。时序更替，物换星移，人事
不再，然杜院长的无私奉献与付出，至今思来，实在值得所有慈济人感恩与怀念。

◆生命最後的皈处

未接触慈济之前，杜妈妈依照传统方式祭祀祖先与敬奉神佛；来到花莲，她才慢慢接受正
信佛法，几度请求院长共同皈依上人，总为院长以「我们不是随时都跟在师父身旁吗？」
而延迟下来。七十八年六月，院长肺积水严重，为女儿芸芸劝说，始有皈依之意。七月二
日，上人至台大探访，院长意识仍相当清楚但无法起身，由杜妈妈代为顶礼，夫妇一起皈
依上人，法号「济乘」、「慈愿」。「当时，他气息微弱，但清清楚楚的告诉上人：『师
父，我永远永远跟著你。师父走的路我一定在後面跟随著走。』以前，在路上遇到携手同
行的老夫妇，我就会要他好好牵紧我的手，不然，我会担忧、害怕。但是，听到他同上人
说的话，我觉得他也在告诉我、指引我如何继续走下去，只要跟著上人，他和我依然携手
同行。」

谈起院长的为人处世，杜妈妈说：「我很笨，但他未曾嫌弃我，不论什麽事，都会让我先
去尝试，即使明知我做错，也等到错了才告诉我，教导我正确的方法。对於员工、学生，
他也都先大家按自己的方式去自我磨练。这是我感受他最伟大之处。」初次至花莲的杜妈
妈，认为应在第二月台候车，虽然院长凭经验判断知道是在第三月台，但是由於杜妈妈坚
持，他也默默地和她一起走到第二月台候车，直至火车进站广播时，俩人才气喘吁吁的第
二月台跑回第三月台。「当时，他仍面带笑容，没有半句不悦之词」。

◆斯人已远，典□犹存

结婚时，杜妈妈内心忧喜参半，当母亲曾告诉她：「嫁教授，一生穿破衣。」然而她以「
精神丰富就好，金钱没关系」安慰自己，虽然每个月拿的只是院长微薄的教授薪俸，她却
甘之如饴，「每次拿到钱都是先扣下孩子们的奶粉钱後，再慢慢计算当月的生活费用。」
由於院长专心教职与研究工作，精湛的医术并未让他名利双收。许多患者家属感恩院长，
多次致送谢礼都为他拒绝，有时甚且登门拜访，杜妈妈拗不过，只得暂时收下再交院长；
院长即将红袋子换成平常信封，以「祝早日康复」，原封不动回赠患者。此後来到慈院，
作法如前，深深影响著慈院的院风——不收病人的谢礼。

杜妈妈并说起一鲜为人知的事，当初院长接下慈院院务时，为著医师来源，著实相当苦恼
。然而他以上人所示「放得下才能成功。」一句话，放下台大医院行政副院长与教授的头
衔，而以花莲慈济医院院长身分，礼贤下士，亲自拜访台大各科主任，恳请他们推派优秀
医师至花莲服务，而这些主任极大部分都是院长的学生呢！

在院长往生後，慈院同仁前往宿舍代杜妈妈收拾旧物，赫然发现书桌上一叠叠的日历纸，
整整齐齐，询问下，才知是院长平做研究、写报告用的草稿纸。院长素来节俭，据杜妈妈
表示，他常将铜板、纸钞按类置於不同的旧信封袋，以此做皮包使用。不知情的病人以为
院长没有皮包使用，特地送给他新的皮包，却为院他婉拒；「凡是可以继续用的东西，他
都不曾轻易丢弃，一定用到无法再用时才换。」院长一生奉献医学界，唯一嗜好即打高尔
夫球，有人见他球鞋破旧，赠他新鞋，然而他迟迟未更换，直至今日，那双新鞋依然置於
家中。睹物思人，更令人缅怀这位体恤下属的蔼仁者。

◆溪流里的小水珠

「七十七年底，纪念堂淹水，院长每天都非常担忧，一直惦念这件事。」「我们第一次在
精舍过中秋节，那时人很少，大家坐在前院赏月……」「院长上班後，我就到医院走走，
或招呼访客、探视慰问病患、到餐厅帮忙洗菜、和义工师姊摺纱布、捻棉球……日子好充
实、好快乐。」在慈院生活的点点滴滴又在脑海里鲜明起来；杜妈妈，这位和蔼可亲的前
院长夫人，拭乾泪水、抹去忧伤重新昂起头来，欢喜说道：「还好他带著我们全家走入慈
济，让我们分享了这份荣耀，这趟人生是值得的了。」这份至性真情的夫妇之爱，不是这
生所结的情谊；他们的路，依然通向未来。

「到东部去，对我而言是一件义不容辞的事。」院长的话言犹在耳，诚如杜妈妈所记叙：
「慈济就像溪水的源头，委员就是溪流里的水珠，凡是溪水流过的土壤，皆因此而土地肥
沃，资源丰盈。」这源头是上人所掘，这溪流，是百万人所汇。

五年了，慈院由最初的寂寂无闻，发展至今已然人尽皆知，该感恩的人太多了，然而，在
慈院五周年庆的今日，让我们一起合十感谢，感谢这五岁孩子的「催生父亲」吧！

我们一起走过

◎编辑部

在众人一片庆贺声中，慈院度过五周年了，她的成果，有目共睹；然而最兴奋的莫过於和
她一起成长的院内同仁。他们坚守岗位，默默的付出心血和青春，在这欢欣鼓舞的时刻，
且让我们一起回首从前走过的足迹……

⊙骨科主任陈英和说：

我是在民国七十五年三月加入慈济，当时我还不知道慈济在做些什麽，也不认识上人，只
是奉了长官之命；因为台大和慈济有建教合作关系，外科主任陈楷模教授希望我来支援慈
济骨科。那时包括台大医院的决策阶层和实际做事的付出远比他们应该做的还多出很多。
今天，我以慈济医师的立场，仍然要说：「感谢台大！」

当时来花莲，除了生活上的不便外，学术环境也和台北完全脱节。这对离不开读书和做研
究的医师来说，是件很严重的事。另外，台大出身的医师莫不希望有一个宽的舞台可以大
展身手，而东部腹地狭小，人口稀少，不能符合我们的理想。所以我是抱著服务两年就回
台大的心理，骨科刘主任也答应我回台大就升任主治医师来补偿我。不料，我一跨进慈济
投入工作，就打消了回台大的念头，原因有二：

第一是院内的气氛。慈济是佛教的医院，多了一份佛教徒的慈悲精神，「爱心不落人後」
，每个人都不断的付出爱，病患得到他应有的待遇，我们也获得「施比受更有福」的喜悦
。再说，慈济虽然是宗教医院，并不硬性规定院内同仁参加完宗教活动，对这个基督徒没
有任何压力。

第二是工作效率。因为这是一所新兴的医院，没有什麽包袱，只要正确合理的要求，都会
获得院方全力的支持。因此很适合年轻的医师来这里施展抱负和理想。

此外，朋友同事间的相互鼓励，也增添我不少的信心。

七十七年夏天，台大医院来了一批年轻优秀的医师，像蔡伯文、郭汉崇、简守信、张佐文
、林美慧等，他们放弃了台大主治医师的职位，加入我们的阵容，使慈济的实力大增，声
誉鹄起。他们的加入，无疑的肯定了我的抉择，而同事间共同奋斗、彼此切磋研究，自然
形成了一个浓厚的学术环境；现在，花莲不再是学术研究的沙漠了。

慈院口碑好，病人也日渐多了起来，连西部和国外人士也都希望回来慈院就医。当然，我
也常常在想，病人愿意来慈院，是因为相信上人的缘故，并不是我们的医术多麽了不起。
所以，我们更要战战兢兢的全力以赴，不能让上人开出去的「支票」跳票才行！

现在，我已是完完全全的慈济人了，日後，我当然会继续留下来，投入心力，陪同慈院一
起成长。

⊙加护病房护理长高夏子说：

很庆幸自己能成为慈济医院开业的第一批护理人员。因当时刚毕业，总想自己多磨练多见
习，故选择重症单位——加护病房；医院是新的，设备不但是全新而且是最好的。在加护
病房常看到重病患者，看著许多在死亡边缘挣扎的病患，除了尽我们所能给他们最完善的
护理以外，内心也常为他们念佛，愿他们战胜病魔。

每一位病患的家属最教人感动和心酸的：有的是夫妻、有的是父母、有的是朋友，面临著
生离死别，他们所想的不外是希望病人能醒过来；即使仅仅见一面或再说一句话而已。他
们用尽任何方法，包括到庙里烧香问卜、求符灰；我们并不反对他们任何的做法，但我们
唯一能做的是教导他们不妨多念佛，并提供他们资源以舒解担忧的心。

有许多人会问，每天看著这麽多悲惨的事相，不会觉得工作乏味吗？上人常说医师是活佛
，护士是白衣大士、是菩萨；我不但感谢有这份缘，也庆幸自己能把工作当作道场在慈济
「修行」。再说护理是艺术，这麽好的工作与环境感恩都来不及，怎会无趣呢？

我们力量非常微薄，但看著上人纤弱的身影，为慈济志业不辞辛劳，我们更该好好发挥所
能，解病患的苦痛。

今年跟著慈济迈向第六年，看著医院不断在扩充、不断在成长，自己也分享到这份喜悦与
成就；有这样的福气应好好的珍惜啊！

⊙放射线科技术组传见和说：

我是七十五年八月一日到慈济医院放射科服务。到慈济医院之前，是在陆军八○五总医院
放射科技术士官长任职达二十年之久。

当我决定来慈济之前四个月，正是我即将从军中退休的时候，正巧有位功德会委员刘先生
推荐我退役後到慈济医院工作，我非常高兴有这个机会，不过又想可能性不大，因为我是
退役军人，在年龄上也不允许。现在回想我到功德会谒见上人的时候，上人对我谈话非常
慈祥，使我一点都不害怕。上人说，目前医院正需要你这种技术人员。上人不但答应了我
，也非常欢迎我到医院服务。

其时医院正忙碌著筹备开业的工作，我就先到医院当义工，协助筹备成立放射科直到开业
。当时还没开放公劳保，病人不多，一直到有了公劳保之後，病人才日见增多。我们放射
科的设备可说是称霸东部地区；放射科工作人员一直不够，但对繁忙的工作都能顺利完成
。

谈到感想，我想感谢上人，我到医院至今已五年，也只有默默的工作来报答上人，因为当
一个单位的工作人员必须忠於这个单位的主人。

⊙营养组代组长林明璋说：

一眨眼间，慈济医院建院已届满五周年了。五年来跟随上人与慈济医院一同成长、学习而
愈见茁壮，自然感触良多。

慈济医院开业之初，厨工只有八人，如今已增加至二十六人；从没有点心师传直到现在，
营养组将点心做得有声有色。且每日用餐人员将近千人，比起两三年前多出很多，可见现
代人对吃素的重视。

慈院自开业以来即供应素食，其实吃素只要吃得均衡、吃得广泛，一样能吃出健康、吃出
长寿。

营养组厨房工作相当的复杂繁重，性质亦相当辛苦，但是在每一位营养组人员也能将未来
纪念堂的餐厅做得出色。

有付出就会有所回报，尤其是眼见慈济医院声名远播，闻名遐迩，更值得高兴。我将一本
初衷，略尽棉薄之力，为医院多做一些事，以报答慈济医院的庇荫与提携。

⊙会计组组长黄馨谊说：

我是高雄人，七十五年四月嫁到花莲，八月就进来慈院服务。刚进来时，由於经验不足，
而慈院又不断的扩展，所以工作一直非常忙碌；但因主管上司都很年轻，给了我们足够的
空间去创造、追寻理想的工作模式。这期间，除了到其他医院去观摩外，大部分都是靠自
己摸索出来的。摸索的过程中也让我学习了不少东西，同时满足了我的工作欲望。

另外，也因为在慈济工作，我才有机会接触到精舍的师父和委员师姊们。由於我已结婚了
，难免会遇到婆媳之间的问题。如在其他单位工作，同事们一定劝我消极抵抗，周围碰不
到善知识来提醒我，教导我如何来孝敬公婆。但在慈济，从上人的叮咛、和委员师姊的现
身说法□，我才知道要以供养堂上活佛的心来孝敬婆婆。说真的，我两个孩子要是没有婆
婆帮我带，我怎有可能出差呢？我是应该感恩啊！

精舍启发了我的良知，我很喜欢精舍，也经常回到精舍帮忙，觉得有幸做为一个慈济人真
好！

⊙药剂科主任谢维清说：

在加入慈济之前，我就已是会员了。平常只是捐钱，也不知道慈济在做些什麽？直到五年
前，慈院正筹备开业，林碧玉小姐（现在担任慈济志业总管理中心副总执行长）透过朋友
找到我，告诉我说以我的专长可以在慈院好好的发挥。当时我也正想换一个工作环境，加
上内人的鼓励，於面谒上人之後，就决定来慈院，我在花莲一所大医院服务已经十六年了
。

刚来时，我的朋友多表反对，他们甚至打睹我来慈院不会超过三个月；现在回想起来，我
还是来对了。因为和精舍较常接触，知道师父们慈悲为怀的精神，所有的捐款都用在救人
方面，心里非常感动。而院方也非常尊重我们专业人员，让我获得很大发挥的空间。去年
内人也从华航提早退休，现在医事组工作，从行动上支持我。

五年来的感觉，就是慈济发展太快了，远远超过我的想像，我们药剂师虽然由当初的四人
遽增到现在的二十一人，仍有不胜负荷之感。对於同仁，我常鼓励他们回精舍看看，就像
我，很怕看到上人，觉得他的一双眼睛好像可以洞穿我一切似的。所以每次从精舍回来，
就感到我要做的事情还很多，需要改正的缺点也不少，相信同仁多回精舍一样会受到影响
。

⊙检验科医检师余立志说：

我是七十五年八月二十七日来到慈济报到。那时刚从军中退伍，勘察过这□的环境後，很
被它所吸引，就决定来慈院服务。起初我们只有五个人，每个月用不到一百袋的血，如今
都已超过一千袋了，成长真快啊！

那时候，刘□辉教授每个月都来为我们meeting，从当初的蒙蒙懂懂到成熟过程，我心里
一直很感谢他的教导。由於我在血库工作，也经常到精舍接受委会员捐血，想一般人都很
珍惜血舍不得捐出去，而很多会员听了上人的开示後，观念上能够突破，踊跃捐血，我真
的非常佩服他们。我内人也在花莲医院工作，我常常把慈济的所见所闻告诉她。有一次她
也陪我回来精舍帮忙，并要求捐血；尽管她的体重只有四十三公斤，我还是让她捐血，好
满足她为慈济尽一分心意的愿望。

我很喜欢血库的工作，每次看到医师护士志工和家属在追血，心里也跟著沸腾起来，如果
那天拿到血救了一个人，就觉得很踏实，晚上也睡得特别香甜。我一直抱著很感恩的心；
现在，花莲已是我第二个故乡了，除非我不再从事检验工作，否则我是不会离开慈济的。

⊙供应室阿嫂刘阿暖说：

我是七十六年八月在妈妈鼓励下来到慈院服务，因为我妈妈一向很尊敬上人，就鼓励我来
，一方面可以为慈济尽点心力，一方面也有一份收入。如今，我真的很感谢妈妈；因为慈
济就像一个大家庭，无论医师、护士、志工师姊或行政人员，大家都对我们阿嫂很好。尤
其是上人，每次来医院，看到我们阿嫂就说：「辛苦了！」那声音好慈悲，听了好欢喜，
即使工作再忙再累，也不觉得辛苦。

我来慈院四年，各个单位包括急诊、加护病房、门诊、病房都待过；印象中最深刻的是，
有次看到志工师姊正帮忙一位病患清理大小便，那病患因为没有家属照顾、行动又不方便
，床上都是粪便。师姊好像不知道脏也忘了臭，马上帮病患洗浴，清理他床上的污秽。我
正好进去打扫，就帮忙师姊一起清洗。那位师姊好伟大，不愧是上人调教出来的弟子，我
真的好感动。

在这□工作，冥冥中好像有菩萨加被。我三个孩子都很乖，从来不用我操心，我大儿子还
考上清华大学电机系哩！所以我相信只要我真心的付出，必然会有收获！

⊙供应室护理长林智惠说：

我是七十五年二月第一批进来的护理人员，之前，我在台大服务已经多年。从开始协助慈
院筹备医材、器械到现在的规模，可以说和慈院有一份很深厚的感情。

六月间，启业前的筹备工作如火如荼展开；当时台大来了一批资深护理长，像王浴、陈秀
珠、官秀飞等，她们利用自己的年假，义务支援护理科各项筹备工作。因为当时也没有宿
舍可住，就在六月二十六日住进精舍；从精舍师兄们简单素□的生活，体会到上人和师兄
们自我刻苦，为东部民众谋福利的精神，很受感动，决定全心全力投入慈济。

上人常说护士是白衣大士，我以此为傲，也以此为警惕；还记得筹备开业的阶段，因为时
间紧迫，我几乎要以院为家，忙得不可开交。眼见著慈院从无到有，今天已经救了这麽多
人，同时受到很多人的赞叹与肯定，我心□觉得很安慰也很有成就感。

上人曾经开示「纸的四次再生」，在工作上给我带来很大的启示，因为供应中心来说「节
省即是美」，已成为我们工作同仁的守则；日後，我们秉持上人的教诲，将这把薪火传递
下去。

⊙医事组股长徐玲玲说：

我是经过考试，在七十五年七月第一批进来的行政人员，当时在总机服务，待了几个月後
就调到医事组，负责批价的工作。那时候，感觉同事间很少计较，只要上面交代什麽，一
定照办；有时忙得没有时间吃饭也不觉得辛苦，只是一心想把工作做好。五年来，医院经
过好几次改革，员工的福利也增加不少，但我还是很怀念那段日子。

记得刚调来医事组时，除了批价还要收费，我没有经验，一切要从头学起；在学习过程中
经历了不少的困难与挫折，也一直从失败中获取经验，虽然做得很辛苦，但如今回想起来
仍觉弥足珍贵。

目前，我带了一组人员负责柜台门诊、批价、挂号的工作，面对心急如焚的病患或病患家
属，难免会有言语冲突的情形发生，我总是以身作则尽可能替同仁化解，虽然不一定能得
到所有同仁的认同而感到沮丧，但是只要我在慈济一天，就一定会尽到我的职责。

⊙宿舍管理员冯涤财说：

我在七十年刚从铁路局退休下来，内人对我说上人要在花莲盖医院，希望我也帮一点忙。
我因刚刚退休，也怕□得发慌，就答应了。那时尚在国福里建地，李登辉主席来破土过後
，工程就加紧进行整地钻探，我总是烧一壶水给工人解渴，即便只有三、四人也是如此。
後来，医院迁来这□，我照样烧水，就算台风天也不例外。因为我觉得既然答应了，要做
就要做得彻底。

医院正在兴建时，我一有空就帮忙锄草、浇水，我从来不管有没有人注意，只是当做分内
事在做。当时宿舍後面这片篱笆还没有水龙头，我只好自己挑水去浇，从早上开始浇水，
等全部浇完也近中午了。这些工作，我以前再苦的时候也没做过，但现在做得很开心。

那时，上人要给我车马费，我没有接受，我并不是为了钱才来做，我把这些事当成运动，
自己做得欢喜就好。医院开业後一年，上人又要林碧玉小姐拿一包奖金给我，我只收红包
袋，算是心领上人这份好意。我和内人商量结果，决定把薪水捐出来，算是尽一点心意；
四年下来，大概也有一笔数字了。

我现在担任医师宿舍管理员，负责维护环境卫生和宿舍清洁工作，我只是抱著一份欢喜心
在做，所以也不觉得辛苦。上人在大热天看到我，就叮咛我说：「天气很热，不要做得太
累，要早点休息！」我听了也很感恩。但直心如我，看到了不做不习惯，想想医院有今天
的规模，其中也有自己付出的一点心力，也觉得很欣慰。

⊙管理室主任林素云说：

我和慈济结缘可溯自民国六十六年，当时祖母刚过世，我的母亲到精舍礼诵梁皇宝忏，并
皈依上人座下，法号静勤，我才开始踏入慈济。那时只觉得慈济所作的是社会公益事业，
我们身为佛弟子，理应护持才是，也就尽心力去做。

六十九年农历四月八日，和我的好友林碧玉一起皈依上人。其时建院工作正要展开，她就
全心投入参与其中。到了七十五年六月，慈院快要开业，我才参加筹备工作；因为我在学
校学的是会计，在花商教的也是会计，就负责医院的会计工作，经常到各个医院参观比较
，摸索出一套适合慈院的会计制度。

那时候，外界对慈济是否有能力创办医院仍持怀疑态度，印象中最深刻的是，我们同仁经
常对著一大叠发票猛付款给厂商。启业半年间，同仁每天工作平均超过十二个小时以上，
我真的很怀念那段同甘苦共患难的日子。七十七年七月，慈院成立管理室由我负责，从第
二线作业的会计组调到第一线，增加了病历、批价、挂号、住院的业务，对我来说是一项
考验。到了七十九年七月，管理中心成立，我又兼任财务室主任，并兼办基金会和护专的
业务，对我何尝不是更严格的考验呢？

我从五十九年踏入社会就担任教职迄今，社会生活一直很单纯，但进入慈院五年，俨然踏
进一个多彩□纷的小社会，同时拓宽了我的视野眼界，社会生涯远远超过我在学校二十年
的历练。喜见慈院启业五年有成、个人心中有几点感想：

第一，有幸沐浴上人德泽，在上人的信赖支持下，让我能够教学相长，理事融通，同时扩
充了生活领域，我一直很感恩。

第二，我的母亲既是上人的弟子，她也很希望为慈济做点事，但碍於家庭主妇的身分，有
心而无力，幸好母亲的愿望能由我替她来达成。

第三，从六十六年开始接触慈济到今也有十四年之久了，幸运的能够和林小姐同行并得到
她很多的鼓励；她是一个自我要求很高、对理想坚持锲而不舍的人，自六十九年开始筹划
建院到今天雏型已具，这段漫长的奋斗历程，其间的辛酸苦乐实非外人所能体会。记得每
周二、四日，慈院朝会都排定朗诵「静思语」，这本书带给我很多的启示。在杜前院长、
曾院长的领导下，我们一直有个愿望，希望在慈院建立起慈济的文化，今後，我只盼更有
决心和毅力来达成我们慈济人共同的目标。

⊙资材组组长王锦珠说：

我是七十五年元月十三日进来慈院，除了工地的工作人员外，我算是慈院第一个聘用的行
政人员。那时距离预定开业日期仅仅只有半年，小自回纹针、卫生纸，大到几千万元的电
脑段层摄影仪，约有一万多种物品需要采购。虽说我来慈济之前也做过国贸，但对医疗十
足是个门外汉，如何办理采购呢？我是个不容易服输的人，心中考虑了两个礼拜，决定接
受这项挑战。

还记得起初林小姐带我到台大面见杜院长时，院长看看我只说：「工作很多很辛苦喔！」
那种感觉很像是父亲在安慰孩子，让我一颗忐忑不安的心笃定不少；以後相处机会多了，
院长的风趣幽默常引得我哈哈大笑。那时候，每周五晚上固定在台大工务室举行工地会议
，我也参加，学著记录，或帮忙林小姐追踪该办事项。还兼办过人事和总务，我们请台大
代招代训的第一批住院医师和护士，就是借用台大第七讲堂考试的。想当初没有医师愿意
来，到现在很多医师以慈济为志愿，这前後的差距真是不可同日而语。

当年四月一日起开始徵收加值型营业税，我们的采购就尽量赶在三月底以前作，我每天七
点开始工作到晚上十一点，就像上紧发条的弦，一刻也不敢松懈下来。除了厂商提供的资
讯外，还经常跑台大找人请教，现在供应室的林阿姨、曾督导和骨科陈主任（当时在台大
任总住院医师），都曾给我指导和配合过。现在回想起来，那半年竟是我吸收最多专业知
识、自我成长最快的半年。

七十八年年底，我们慈院办过一次厂商联谊会，向他们介绍我们慈院的经营状况和未来展
望，很多厂商都表示感动。老实说，我也是抱著一种很感恩的心来促成此事，让我在摸索
过程中，透过他们的引导，从一个完全外行的练习生到现在认识熟习的阶段。

慈院五年，应该感谢的人太多了，虽说成长必然要付出代价，我依旧乐此不疲。

⊙出纳组组长李长泰说：

七十五年五月，我进入慈院服务，那时工程还在进行中，一切尚未就绪，简直令人无法想
像八月慈院就要开业；而我们就像是一群刚上阵的新兵，人人丈二金刚摸不著头脑，面对
未来，有些惶恐，却又跃跃欲试，人人充满干劲。

医事组一开始负责了挂号、病历等书记工作，院内各种资料报表都未定案，为了设计各种
报表，我奉命参观几所大医院的作业流程，并著手设计各式合乎我们使用的报表。一个月
内赶出百馀份，现在回想起来，简直有些不可思议。

虽然当时有著「好像不太可能」的想法，但是我们依然按照原定计划在八月十七日正式开
业；这点点低低的心血累积，只有真正投入工作的人，方才能体悟出个中滋味。後来慈院
行政组织改组，我转任出纳组，依然秉持著当初的心情，兢兢业业以赴。我们的医院是本
著佛陀「无缘大慈、同体大悲」的精神为病人服务。当然工作人员也是以服务为宗旨。

未来我们推动的目标是医学院和建立全省医疗网，虽然我不可能直接参与，但总希望站在
自己的岗位上，以为往後拓展工作作後盾。

五年来感受最深的，就是在医事组服务时，我们通过开放公劳保，这对於医院的成长是一
股很大的力量。因为一般的大医院总得经过八、九年的观察才有可能开放，而我们却在开
业满一年，即获准开办劳保，这也是各界对慈济的肯定，和同仁们努力的成果。此外，病
历、挂号作业都能电脑化，不仅提升同仁们的工作效率，更缩短病患求诊的时间，实质嘉
惠民众。

在此，我非常感谢上人和林碧玉小姐的栽培，这五年来的学习与成长，我受益匪浅；当然
，我也愿意将我所学的毫无保留地传递给其他人，一起为慈院的明日而努力。

⊙二期医疗大楼工地主任彭伟民说：

七十二年十二月一日，当我第一次踏上这片荒芜的土地时，并没有想到有一天它会发展成
为如此庞大的慈善医院。如今，站在慈院二期大楼的十楼往下望去，一栋栋宏伟的大楼矗
立在院区，对於从未离开过这片土地的我而言，自然感触良深。

回想七十三年慈院第一期工程破土开始，我负责业主方面的监工，因为是夏季开土，天气
酷热工人挖凿地下室、埋钢筋，往往汗流浃背的；每次灌浆，我们为了严格审核施工品质
，常常顶著大太阳，匍匐在炙热的地面，一支支钢筋的数；唯恐稍有不慎，便对不起社会
大众的爱心。事实上，我们的主管上司并不只上人一人，而是背後支撑整个慈济志业的委
员和会员。那时候，精舍的师兄常送点心来，工地现场也有许多师姐煮茶招呼我们，大家
为著共同的目标前进，现在回想起来，依然快乐多於辛苦。

慈院一期工程竣工并开始营运後不久，又增建二期工程，为的是补充一期的不足。我很荣
幸地被派来负责整个二期的监工，由於有了一期的经验，二期工程顺利许多。今年五周年
院庆前，二期大楼已陆续开放使用，相信年底之前可以全部提供使用。

在我来此之前 有许多无名英雄在这片土地上流过汗水，他们默默的奉献、无我的付出，真
是令人感动。像宋笃志先生他从不计较什麽，每周固定来花莲指导我们；还有许多厂商也
都以最低价承包，却以最佳水准提供服务。该感谢的人实在太多了！虽然我的薪俸无法与
外面相比，但是能够跟随上人，有这份福报在慈济做事，我会好好的珍惜。想到慈济还有
好长好长的路要走，尤其我们前线做事的人，若无法尽心尽力去做，那麽後线的人出钱、
出力就毫无意义了。希望慈院能够继续发挥它的功能；当我们留下这段历史的轨迹时，都
会庆幸我没有白走这一趟人生。

⊙院长室林素慧说：

慈济功德会是全省最受推崇的慈善机构，慈济医院是东部最高水准的医院，我能有机会先
後在这两处地方贡献棉薄之力，感到无限的荣幸。

五年前，我曾在精舍工作一段时日，蒙师公上人和师伯们的殷殷教诲，深深敬佩他们「为
佛教、为众生」的炽烈悲心，对慈济志业的宗旨也有深刻的体认。

从慈院启业营运第一天起，我就奉调来慈院工作，目前於院长室服务。这五年间，因业务
关系与院内行政、医技、护理人员及医师等都有机会接触，除了解同仁个个都能认真工作
，负责尽职外；特别能够感受一种有别於其他公立或私人医疗院所的气氛。这正是受到慈
济精神的感召，同仁们无论在照顾病患或处理公务上，都能包容一颗爱心，尽力扶持协助
的缘故。而医院各项措施，也是传播爱心、普渡众人为出发点；尤其有好多义工，任劳任
怨的为病患付出奔走，在在令人感佩。

对一位与慈院共同成长的工作人员来说，还记得慈院创立初期，就诊人数不多，然而短短
半年内，求诊病患大量增加，病床几次扩充始终不敷需要；可见地方民众对慈院的信赖。
而慈院本身也不断地提升，添置最先进之医疗仪器，举办学术讨论会及专题演讲等活动。
使慈院能在最短的期间内跃升为东台湾首屈一指的大型综合医院，这是我引以为荣的一件
事。

有幸能在一所受人重视，为社会可推崇的机构服务，是一种荣誉，也是莫大的福份。我会
好好的珍惜。

⊙产科病房护理长蒋梅花说：

七十五年夏天，我刚从国立台北护专毕业，适逢慈院招募护理人员。我想一家新医院的诞
生，最缺乏的就是护士；又考虑自己以後可能在花莲定居，所以就决定到慈院服务。刚来
的时候，发现许多工程、设备都不尽理想，有著「什麽都没有」的感觉，内心不免气馁；
可是当时所有的人都全心全意的投入工作，尽管环境不是很理想，却少有人抱怨。

以前学校派我们到台北各大医院实习时，一切的报表、申请程序都已有制度可循。启业那
年，万事起头难，我们就在摸索中，不断地接受考验、慢慢地进步成长。起初，就像学步
的幼娃，等到一切步入轨道时，发展也就愈发迅速了。

我和慈院可以说是一起成长的。来慈院的第二年我就结婚，接著连续生下两个女娃娃，当
然都是由慈院医师接生的，因此和这里有一份更深厚的情谊。对慈院，感觉上好像看到一
棵树苗的发育成长，虽然已经看到它长出嫩叶开满美丽的花朵，种树的人有了些微的满足
感，但总盼望它继续成长，早日结满丰硕的果实。

慈院第一个未满八百公克的早产儿就是由我照顾的，那时候我们在临床上的经验虽然不是
很丰富，但是包括医师与护士无不用心地照顾他。现在小孩已四岁多，非常健康，我想，
这是大家所乐见的。现在，慈院的产房已成为花东地区的後送医院，也就是遇有高危险性
的产妇都会转诊送来慈院，护士们也都很乐意付出爱心来照顾病人，对於产妇的心理，也
安定不少。

五年来，慈院给予我的远远超出我所付出的，我愿意继续留在慈院学习，在这儿，我也深
深体会到「不要先问你获得了多少，要先问自己付出多少」这句话。

还记得民国七十五年六月九日是我到职的第一天，最初接触这陌生的环境，内心总有些惶
恐。花莲向来多台风、地震，没有多久我就遇上了。当时我住在精舍，那晚的情景至今仍
令我怀念不已；窗外风雨交加，屋里伸手不见五指，常住师父们手持蜡烛前来为我们关窗
、盖被。那双手，那温柔的言语，如同父母慈爱的关怀，轻轻化解了我这异乡游子内心的
□徨不安，而我也就此和慈济结下不解之缘。

刚来的时候，工程尚未全部竣工，只有硬体结构就绪而已，内部的软体设备正在加紧筹备
。当时我负责急诊室的筹画事宜，一切都必须从头开始，凭著年轻、热诚，我尽心地、毫
无畏惧地勇往直前，期间，虽然也曾挫折过，但在大家的鼓励支持，与上人的精神领导下
，最後终能克服困境，完成任务。我始终非常感激慈院给予我一切自我挑战与磨练的机会
。每当望著上人走过急诊室的背影，我都会不由自主流下感动的眼泪，似乎冥冥中有股力
量推动著我向前走——因为我知道有著上人的领导，我不会惊惶失措，脚步亦能坚稳向前
。

在医院常可看到生离死别的情景，义工师姊们无我的付出，印证了佛陀「慈悲喜舍」四无
量心；而上人期勉大家要「视病如亲」，我亦时刻不敢懈怠。若有人问我护理工作辛苦吗
？我的回答是：不辛苦。因为每当望著病人躺在病床上痛苦呻吟时，我都会假想那个人就
是我自己或是我的亲人，此时此刻，他们最需要的就是医护人员的关怀与照顾。一切的付
出，永远是值得的，无怨无悔的；在病人身上，我深深体会到生命的可贵，施比受更有福
的道理。

回顾这五年来的学习与成长，满怀的感恩，非言语所能形容；只希望院内同仁能继续秉持
这份爱心与用心，珍惜慈济医院所给予我们的一切，并将之回馈到病人身上。

慈济世界远景可待

◎资料室

慈济以踏实而稳健的步伐走过丰硕的五年，检视成果，幸能告慰所有关心慈济的善士大德
；而展望未来，本会积极推动的全省医疗网、医学研究中心、医学院、慈济大学与设置各
项特殊机构等等，或在规划中，或已逐步进行；可以预见的，未来的五年，将是另一个阶
段的大丰收。

◆走过丰硕的五年

彷佛就在昨天，慈院从无到有，凭著一股热忱，投入医疗志业的工作。转瞬间，竟然走过
了一千八百馀日。

医疗的工作与性命息息相关，尤其是深夜时候，一一九救护车的警笛声由远而近划空而来
，更是使工作同仁胆战心惊——又是一个使命的来临……

五年来，原本被称为医疗沙漠的花莲地区，因慈院各项医疗工作，屡创新猷，而被医疗界
所乐於称道，并频频到花莲举办各种医学会议，因而也带动花莲地区的医疗水准；尤其对
地区民众医疗卫生方面的常识，更增长不少见闻。再由远从东部地区以外之全省各地民众
，因闻慈院之医疗水准及医疗人员之爱心照顾，以至全体工作人员及义工热心服务，而前
来求诊病患日众，即可知慈院五年来成果之丰硕。

五年前，花莲地区因脑中风或车祸头部外伤、脊髓损伤以及手、指掌断残，甚或急性变等
，必须焦虑转送北部就医者，如今再也不会一筹莫展了；因慈院急诊室廿四小时待命，以
医学中心之医疗水准，适时的提供治疗。除非病重或因伤重非医疗之救治可以为之者外，
百分之八十以上均可得到适切的诊治，著实拯救了无数的生命。

细数五年来，小至七百馀公克的小生命，以至内科的各项诊断、心脏血管外科、一般外科
、脑瘤等的各项手术；骨科的腿骨长短拉齐；妇产科的试管婴儿、眼科的角膜移植等等各
科之配合，及各项精密仪器的引进：如「体外震波碎石机」、「钴六十放射治疗机」、「
血管摄影仪」、「电子内视镜」、「彩色心脏超音波」等，在在的显示出慈院为提升东部
地区医疗水准的决心。

再回顾由一百张病床开始，到今年九月份，将成为五五○床；从五大科开始（内、外、妇
、儿、骨）到各医疗科臻於齐备；从一百馀名员工，增长到七百馀名员工；从大约七千二
百坪建□物到近一万坪建□物；从每日八十名门诊病患，到现在的一千名病患。加上第一
批培育的护专学生六十二名也已加入服务阵容，这些成绩单足以佐证，慈院是以踏实而稳
健的步伐走过这丰硕的五年。

◆迈向未来的五年

为迎接未来的五年，及因应医疗科技的迅速发展，加强服务病患，拟订下列方案：

在硬体方面：

一、添购「核磁共振扫描仪」。使放射线诊断更上层楼，作为各科诊断治疗最佳良伴。

二、添购「直线加速器」及「後式治疗机」、「计画治疗电脑」。使癌症患得以受到更好
的治疗，成为实习的「东部地区癌症治疗中心」。

三、设置至少八床完整的烫伤中心。内设水疗、植皮等设施，使意外伤害者，得以适时的
救治。

四、增辟五间开刀房，内设无菌开刀房一间，做为器官移植之用。

五、增设重症加护病房二十二床。使重症患者获得更佳之照顾。

六、成立器官移植中心。首先推动肾脏、眼角膜移植。

七、增设「心导管室」、添购「血管摄影仪」，加强心脏内科之功能。进行经支冠状动脉
血管整形术或扩张术等，非侵袭性疗法，免除病患开刀之苦。

八、增辟「血液透析」之床位，照顾更多洗肾病人。

九、各楼层增设「佛堂」，使病患心灵获致更大安定。

十、增辟七、八、九楼病房，使病床数达到八百床，照顾更多的病患。

在软体方面：

一、改善行政管理作业措施，并配合在二年内推动全院电脑化，使各项行政管理更臻完善
。

二、人才培训：医师方面，成立各种次专科医师训练中心，使医疗器质更上层楼。护理方
面，建立第一年护理、第二年护理之分级护理制度，朝向训练专科护理之目标；并提供更
多奖金之助，增加护理人力，提升护理照顾及专业的品质。

三、加强医事、医技人才之培育，俾可配合各项新颖仪器及新治疗法之引进。

四、专业行政人员选送国、内外进修，以因应日益增加之医疗行政工作。

五、加强人文教育，让所有工作同仁受到慈济文化之薰陶，使慈院成为医疗界人文之楷模
。

◆医疗网已有腹案

慈院五年丰硕的成果，获各级政府首长及各地区民众的重视及肯定，纷纷前来邀请赴该地
区设置医疗机构，以普遍照顾更多病患。

而以慈院创办的宗旨，愿力行菩萨闻声救苦的精神、拔除一切众生之病苦为目标，尤其从
来自全省各地区之病患及卫生署统计资料显示，全省尚有许多医疗设施相当缺乏之地区，
因而计画前往设置分院，实践「千处祈求千处现」之菩萨精神。

因此，在临床服务方面，初步计画在云林、嘉义、台南、台中、苗栗、南投、屏东等地区
设置分院，而以云林、嘉义、台南为第一优先，因该地区医疗资源最为缺乏，馀逐步推动
。

各分院初期规模为二百五十床，医疗科别及仪器设备，最少以区域医院之标准设置。并规
画在全省县市偏远之乡镇分置诊疗中心，使沿海或山区民众随时获得照顾，必要时转回各
分院做更进一步之治疗。并以各县人口与病患之比较，做为扩充之依据；必要时在西部地
区最少设置一个医学中心、中部设置一个医学中心。如此，分布在各分院之医务人员亦是
将来医学院之临床教师（欧美地之医学院至少附设或与四十家以上之医院结合，使师生之
间教学相长），这将使慈济医学院之教学资源及各医疗网间之临床服务、研究、教学等相
辅相成。

在西部各县市的热忱邀请下，希望能尽速的兴工，以配合政府实施全民医疗保险时，医疗
机构缺乏之地区得以享受到医疗的福利，跨出医疗网的第一步。

◆医学研究的第一步

在医学研究方面，目前慈院已配合卫生署进行多项研究工作；但为更积极的提供更佳之医
疗资讯及改善医疗之品质，则规划在慈院二期医疗大楼设置临床医学研究中心，跨出临床
医学研究的第一大步。计划先成立有：

一、分子生物实验室：这是廿世纪迈向廿一世纪的医学大趋势，导引未来医疗科技的新方
向。将来这一个分子生物研究室会增设许多实验室，人才济济，将是慈济发展研究的重心
。

二、分子病理实验室：它将提供给临床医师们最佳诊断方向，亦可提供给基础医学相当大
的资讯。

三、生理实验室：它将深入研究人体生理的变化，尤其是所有血管血流与器官之间的互动
关系对病变之影响。

四、外科实验室：提供给外科医师们藉著动物实验，发展出较高品质之手术式；并为了因
应未来慈院之器官移植中心，为先期之研究准备工作。

随著医学院之成立，人才汇集而来，各项研究工作将积极展开，届时各学科研究室之成立
将更为完整。而藉著分布各地的医疗网所提供的资讯，充分掌握风俗、民情、文化背景与
疾病的关系，其研究之成果当十分可观。

◆医学院为培育良医

在教学方面，积极推动慈济医学院之设置；希望能於民国八十二年招生。除了初期之医学
系、公共卫生学系、医事技术学系外，护理系、复健系、医学工程学系、医院管理学系将
是短程内设置的目标。方其各学系之研究所，更必须早日设置，培育更多专业人才投入临
床、教学、研究等工作。

规画中之慈济医学院，除教学、研究大楼约一万六千坪外，动物实验室、学生活动中心、
学生宿舍、教职员宿舍、第二栋研究大楼等一应俱全；亦可配合教育部目标，为将来各个
学系扩充为学院预做准备。届时该校园即是医科大学之园地。

慈济医学院之教育目标，著重在培养富有佛陀本怀之医务专业人员，使日渐弥漫功利主义
的医疗社会，加入一股清新剂，届时这些新鲜人就有「那里需要我，我就到那里」那种上
山下海之服务精神。

◆服务大众更臻完善

在服务方面：

一、配合庞大的义工组织，成立「临终关怀」中心。使罹患不治之症的病患，能在医护人
员的细心照料下，非常有尊严的渡过他生命的最後一秒钟，这一项工作的安排及规画约需
两年的时间。

二、成立「智障、残障儿童之治疗重建中心」。全世界均均由农业社会演进到工业社会以
至科技资讯社会，随著社会文明的进步，伴随著一些文明疾病亦因之增加。据统计资料显
示，世界各地智障儿童人数增加相当可观，而因工业社会大家均投入工作，使得智障儿童
成为家庭之沈重负担。如何在新生儿初期，或罹病初期给予适切的诊断治疗，最少能使其
自己照料生活，这是重大之课题。唯有获得专业医护人员的照顾，才能给予一些帮助。这
项规画工作正进行推动中，预定两年後开始办理。

三、脊髓损伤人士之技能训练中心。事先归类各项可供脊髓损伤病患接受训练之技能别，
给予专技之训练，使其重返社会；除了自立自强外，更能降低社会成本之负担。

四、老人安养院。「老吾老以及人之老」，随著高龄社会的来临，这是不容忽视的问题。
如何规画老年人的生活？将结合健康富活力的老年人，配合医疗专业人员来照顾须接受协
助的老年人，是未来规画的目标，亦是慈济人文精神发展的一大特色。

五、幼稚园之设置。配合慈济医学院的成立，规画附设培育幼苗的园地，使其幼小心灵即
能沐浴在一片「善美」的环境中，恒常拥有一颗菩提种子。初期将仅提供志业体内员工眷
属之托婴及幼教工作，进而视需要再推广。

六、精神治疗中心。紧张而繁忙的社会造成精神病患之增加，例如「歇斯底里」、「忧郁
」、「烦燥不安」、「自闭」等症状。据悉全省约有八十万人罹患此等症状，这些症状只
要透过精神科医师之诊治即会痊愈。如病情加重者，才会导致近危险期，而有自我虐待或
攻击他人之行为，此种病患据了解全省约有近万人数。而慈济之精神治疗中心，将透过专
科医师之诊治，结合专业社工人员和义工之疏导，深信必能获致良好的效果，此项计画预
计两年後办理。

◆医疗视野不可限量

从无到有，以至拓展出一片医疗的天空，对於「慈院」而言，尤其要感谢志工无求无我的
奉献精神。五年的辛勤耕耘，除了精湛的医疗技术外，义工所塑造出来的形象，是其他医
疗界唯一无法效尤的特色。

探究创办慈院的慈济基金会，在上人的领导下，积极的推动四大志业。医疗志业虽有小成
，试观慈善志业，廿七年来已充分发挥了「济贫教富」的功能；教育志业，喜见护专两年
有成；第一届毕业生除六十二位服务於慈院外，馀均投入全省医疗界，扮演基层护理的角
色。深信在慈济文化的薰陶下，以他们服务的热忱，很快就能获得聘任机构的肯定。

还有文化志业的工作，除了有声的广播、及无声的文字出版工作正如火如荼的展开外，在
最近一系列净化社会人心的讲座方面，已欣见各界因对慈济文化之肯定而加入行列，相信
人间净土会如约早日实现。

本会推动四大志业工作努力不懈，预定待医学院於八十二年如期招生後，马上致力成立包
括文学院、管理学院、宗教学院、艺术学院在内之慈济大学；以慈济之人文精神培育社会
所需的各类专业人才，深入各行各业服务。

佛法不离世间觉，慈济以推动各项志业之特有环境，让所有慈济人，在慈济这个大熔炉里
，反观自性深入其境，实际履践修行成佛之道；诚如「福田一方邀天下善士」，此方福田
涵盖了各式各样的播种及成果，使各项专业、非专业人员，在此方福田里灌溉，成一广大
丰富的资源，终能各献所长，以各取所需，人人无怨无尤的奉献心力，亦因一分耕耘而获
益匪浅。

以慈济人积极实践人间佛教之精神，所拥抱广大之爱的资源，深信医疗志业除了在台湾积
极推动外，不日在世界各地亦会应其所需，而适时的推展开来。也因此，医学研究之视野
及领域实不可限量，而其成果在有心人士的耕耘之下，必能带动在预防及诊治医学方面辉
煌的成果，其成果之达成，必能受到国际医学界的重视，亦能达到上人所期盼於慈济大学
或慈济医学院是国际间所共同肯定的一所学府。届时，斯文荟萃，全球知名学者、学术界
导师和莘辛学子，必然络绎於途，前来慈济参与研究及就学。我们且拭目以待。

儿孙自有儿孙福
谈财富的分配与继承

◎慈凌

时间：六月二十日下午一时三十分
地点：慈济功德会台北分会三楼
出席：静□、静曜、慈懿、慈联、慈宿、佳颖、郑美月、慈涵
主席：静□
纪录：慈凌

出席委员简介：

静曜／在慈济道上，她深深体会到：有钱不一定幸福，真正的幸福来自爱人与被爱；能付
出爱心的人，也才能获得爱的回馈。因此她对独子的教育是引导他有智慧的去爱人，就有
永远用不完的财富。

慈懿／原是备受娇宠的独生女，踏入慈济才知道如何妥善运用金钱，她希望父母能将普天
下的子女都当成自己的子女，因此父母分给她的财产，她婉转的送回他们的手里，让父母
在世时就能亲手遍布施，捐给慈济，造福人群。

慈联／虽然她没有承袭父母给她的财富，也没有多馀的财产分配给子女；但是她由衷感恩
父母给予她健康的生命，才能走入慈济，进而发挥生命的功能。因此，她同样的要将健康
的身体和优良的品德传给子女，让他们继承无形的功德法财。

慈宿／她是位福慧双修的老菩萨，不仅财富分配公平，并将最宝贵的德留给後代子孙，引
导孩子们学佛、接触慈济，让子女体会到父母给予他们最珍贵的财产就是慈济的志业；「
大孝终身慕父母」，能够履践奉行慈济志业也就是尽了孝道。

佳颖／生长在富中之富的家庭，她很感恩自己的父亲有爱心、肯布施，就像一棵亭亭华盖
的大树，无论识与不识，皆得庇荫。而父亲的身教言教也给予她最好的榜样，所以公司几
次遇到船难，都能化险为夷，平安归来，印证了「积善之家必有馀庆」的道理。

郑美月／任何人无论何时何地看到她，都是一张温柔的笑脸、听到的也都是柔和的声音：
虽然踏入慈济的资龄尚浅，已是众人眼中的「模□生」。她拥有一位护持她的先生、一个
幸福美满的家庭、他以身示教，对於二子一女的教育，特别注重在培养一颗爱心，而且皆
能如其所愿。

⊙静□：

中国人常有留财产给子孙的观念，希望他们生活舒适，不用辛辛苦苦创业。因此自己省吃
俭用尽量累积财富给子孙，但有时钱也会带来苦恼。

子孙若会使用钱或许还能利益社会、造福人群；否则，钱来得容易，可能吃喝嫖睹，挥霍
成性，而走上不正当的路，以致身败名裂；有时更落得接受别人帮助。如果祖先不留下财
产，子孙也不致於沦为败家子。

最近景气上涨，土地快速增值，出现了许多暴发户，常常数坪之差，它的价值就相去甚远
；所以兄弟、子女间，为了财产分配多寡，或反目成仇、或对簿公堂；因此，慈济人深深
体会到「留钱给子孙，子孙未必能守；留书给子孙，子孙未必能读」，留德给子孙才能庇
荫他们。今天我们慈济人就来谈谈「财富的分配与继承」的看法。首先谈财富的分配。

◆佛经上的财产分配说

⊙静曜：

佛教里说「金钱是毒蛇」，然而，每个人在生活、教育、医药各方面都需要金钱，但是当
一个人只拼命赚钱储蓄，而忽略了心灵与精神上的修持时，这一生也太无意义了。

在佛经里对於财产的分配有如下数种说法：

「杂阿含经」将世间财分成三份：一份为自食用：一份营生业；一份藏蜜以抚於贫乏。

「涅盘经」提到除了生活所需外，应做四分法：四分之一供养父母妻子；四分之一奉事国
家及沙门；四分之一补助仆人属下；四分之一布施亲属朋友。

「大宝经验」中，富有的波斯匿王不用为生活烦恼，他将财产分为三份：三分之一供仰宗
教；三分之一用来救助贫穷；三分之一奉献国家。

上人教我们理财之道有四：四分之一奉养父母；四分之一教育子女；四分之一发展事业、
照顾家庭生活；四分之一社会福利、造福人群（布施）。

从前的我拼命的想赚钱；直到经历人生的许多体验及踏入慈济之後，我的观念已有改变。

◆追求财富莫赔上健康

从小我被送给养父母，生活原本不错，但养父往生後只留下房子及家俱并欠了一些债款。
为了还债，我拼命的赚钱；除固定的工作外还兼差。只要能赚钱的行业都去尝试，如保险
、股票、房地产、黄金、摄影公司、餐厅……十多种行业，奇怪的是竟没有一项赚到钱，
还赔了利息、手续费和精神负担。

由於长期的劳心劳力使身体累倒了；有一次早上要起床时感觉整个屋子在旋转，想呼救又
叫不出来，那时我想即使地上扑满黄金，任谁捡到就属谁的；我也没办法去捡。没有健康
的身体，有钱又有何用？眼睛一闭，那一样世间财能带得走？就算所有的房地产都登记自
己的名字又有何意义。

看开了以後，我开始行善、布施，知足之後，心灵的能源反而源源不断的涌出。

孩子考上国防管理学院之後，我将为他准备的五十万教育费布施到慈济；以前最爱的钻石
也都在义卖中捐献，将世间财换取功德法财，却觉得好欢喜。

常有人觉得自己的一份太微小或要等到赚更多之後才布施，但我说「不要嫌自己的烛光太
小，若能不断的点燃周遭蜡烛，就能成就一片光明。况且一幢建□物若少了一块磁砖也是
缺一角；犹如在沙漠中的饥渴者若给他一杯水、一块面包就能救他；但若是一个用完大餐
的人，再给他一份甜点就可有可无。」

人不要等到存够了才想布施，有多少能力就出多少，但必须以欢喜、不後悔的心来做，随
缘、随分、随力、随喜。

人常把贪□痴与珠宝一起锁在保险箱□，不如存在众生的保险箱□；发财的方法有一种是
靠众生的缘；若将福种在众生心□，当下就结了好缘。（编按：不懂分享的人虽富不贵，
懂得分享的人，富贵齐人）

◆布施记得要运用智慧

⊙慈懿：

人既来到世间就离不开世间财——金钱；但是拥有的多少与心态及使用方法，各人不同。

未进入慈济以前我就很喜欢布施，到处与人结善缘，尤其在外道时强调功德，布施就有功
德，浅意识□或许有追求功德的贪念，所以若有朋友要安堂，常动辄一、二十万的买物品
与人结缘。当然本性□也有善念，如听到有穷苦病人因积欠医药费而被院方扣留不能出院
时，我们就赶快帮他缴清医药费；身边从不曾为自己留著金钱。

我父母也很喜欢行善，他们根据报上报导的急难、穷困个案，托司机将善款依住址送去，
从来不曾多方打听过，也没有怀疑过。

从进入慈济後，才知道金钱要有意义的运用，慈济要有智慧，或许有人已有谋生能力，但
他觉得被救济是理所当然，既可以成就别人行善的心愿，又可以使布施者快乐，以致产生
贪念及堕落的心态，这样的布施或许没有功德，反而促进对方造业。

父亲在读了上人的法语之後说：「上人很有智慧，教我们将世间财分为四等分，其中一份
用来布施做社会公益事业；世间有许多我们救不到的人，不如将善款交给上人运用，借慈
济团体的力量发挥金钱最大的功能。」

⊙慈□：

儿孙自有儿孙福，他们若有福，即使没有祖产一样可以自己得到财富。但是，布施必须抱
著不求回馈的心态，才能得到奉献後的快乐，也才能去除人性的贪婪及执著。

◆只有种福德才能荫子孙

⊙慈懿：

对於财产，父母一直想多留一些给子孙，他希望让後世子孙知道在他这一代曾留下许多财
产；子孙高兴他就高兴。但我告诉母亲：「要留给我的财产，我希望经由父母亲的手将它
布施出去；地藏经云：『亲手布施可以得七分功德』。人生什麽都带不走，只有亲手布施
的福能带走；今生带种子回去，来生再种福，这福德的脉就可以流传深远。不只生生世世
都有福报，更可以一代代庇荫子孙。」父母听了觉得很有道理，他们的观念都逐渐在改变
了。

⊙慈□：

留财产给子孙，若子孙能守得住并依善而行最好，若子孙的福德不够、善缘不聚集，少了
善缘，恶缘就来，恶缘一来小人就来，留下的财产或许害了子孙，使子孙徒留下败家子之
名，而这些世间财亦迟早有空尽的时候。

还记得过去台南有位闻人也是白手起家成为钜富，过世後留下七百亿的财产，因为偏袒某
个儿子，财产分配不公平，造成兄弟不和起争执，还告到法院那□。这位闻人的□体放了
两个月都没法下葬；一辈子辛辛苦苦的努力，到死还不得安宁，这真是他最大的悲哀。所
以父母对子女不能有所偏爱，财产分得公平，孩子们口服心服，彼此和平相处，才懂得感
恩，也才知道尊敬父母。

⊙慈宿：

我有四个儿子、一个女儿，先生过世後，缴清了遗产税，我就将工厂分成六等分，我一份
、儿子一人一份、女儿也分得二分之一份。工厂每年都赚钱，分给每人的红利和配股再提
百分之若干作为公积金，由我负责管理。如果公司要到国外设厂投资，就由这□提拨基金
运用。至於每个孩子捐献出来的善款，完全看他们自己欢喜发心。

因为分配公平，孩子们都很友爱相处，彼此不会计较和争取，对我也很孝顺；知道我爱上
人、爱慈济，很乐意布施给慈济，孩子们也都跟著我做。从布施的过程中，他们了解到自
己福报宏大，能够分到这麽多家产，每个人都很感恩，而能知福、惜福再造福。身为母亲
的我，看到他们听话，懂得跟我做慈济，我的心情好轻松，时常为孩子们祝福。师姊们都
赞叹我是「福禄寿」齐全最好命的老菩萨呢！。

⊙慈□：

有智慧的父母，除了分给子女有形的家财外，还留给他们无量无边的功德法财。所以说，
留财给子女，不如积德荫子孙。

◆是大树才能庇荫众人

⊙佳颖：

我父亲白手起家，年轻的时候打拼赚钱、流血流汗真的很辛苦。老实说，没钱烦恼，有钱
也同样很烦恼。因为赚到钱的快乐是很短暂的，接著又绞尽脑汁、挖空心思想再赚第二笔
钱。那种景况只可用「深陷苦海」来形容。

父母亲一生克勤克俭，对人很慷慨大方。我父亲是很念旧的人，只要听到某某人很潦倒，
一定主动帮忙他，不管是财力或其他方面的支援。虽然父亲施恩却不望报，却有人处处打
击我们。父亲不免为此生气烦恼。四年多前，我已踏入慈济，可能智慧受到启发，有天见
父亲又在生气，突然福至心灵的对他说：「爸爸，您就像一棵大树，根扎得深，枝叶也很
茂密，让大家在树下乘凉休息外，又开花结果，花的香气和果实的芬芳，吸引过往的小鸟
蝴蝶飞下来吸收养分。爸爸！您有能力庇荫是因为您『有』，我们要常常感恩我们有能力
啊！也因为您的根扎得深，就算养分都被吸收了，一样会再开花结果哪！」我父亲是个很
有善根的人，平时也做了很多善事，他的善念再经上人启发後，从此就更懂得利用财产，
取诸社会、用诸社会，来造福人群。他也知道要赶在果子成熟前，就先摘下来分送给大家
的道理；这样，送的人欢喜，接受布施的人也很快乐。

⊙静□：

李宗吉居士是慈济圈中人人敬仰的一位长者，记得上人曾赠予语法一联—「以佛心怜念一
切，慈悯众生苦；以师志造福人群，莫为子孙忧」，长者时时刻刻将上人的法语融於心、
形於外，普爱天下一切众生，不为子孙忧虑。

◆子女也感到与有荣焉

⊙佳颖：

我们家兄弟姊妹众多，父母亲供我们读到大学，在人格养成教育和知识技能的传授上，都
已尽到他们的责任了。再说，孩子有能力、肯上进、不靠父母，一样可以出人头地，若是
不肯求上进，给他再多的钱财，终有坐吃山空的一天。而且，我也深深体会到父母积德给
子女，比给我们很多有形的财产更珍贵。

像我爸爸他为阳明山早觉会的老友办丧事，还鼓励他们的子女将奠仪剩馀部分捐献出来为
父母作功德；当父亲交代我陪同他们的子女来慈济参观时，看到对方充满感恩的口吻和表
情，身为子女的我也感到与有荣焉。纵然以忧天我落魄遇到困难了，托付父母的馀荫，总
有人会对我伸出援手的。上人说：「自造福田，自得福缘」又说：「并非有钱就是快乐。
问心无愧心最安；能够付出，能助人、救人，最是快乐。」

上人无我无私的奉献精神对我父亲影响最大，上人说「财产四分法」，我父亲也奉行不渝
的。现在他手头所能支配得不动产，差不多都捐献出来了，连阳明山现在居住的房子还是
向人租借的。只要是慈济的事，他总是尽心尽力很欢喜的去做；我们做子女的很被父亲的
精神所感动，并且全力支持他的决定。

◆内心无求最自在

⊙慈联：

我从小送人做养女，亲娘家是土财主，拥有数不尽的土地，以前耕种很辛苦，但土地增值
後，土地就是最大的财富。

传统的观念男生承袭香火，财产只传给儿子；我结婚後经济状况不好，看到娘家那麽多祖
产，世俗的心期待著能得到些许的帮助。

十多年前父亲往生时，哥哥们建议分一些财产给妹妹，我等待著还计画分到後买一部电视
，但分到的是一张百元大钞——父亲的手尾钱，从期盼掉入失望与不平衡的痛苦中。

学佛後渐渐体会到自己过去生没有与父母结下好缘，所以得不到他们的福，而哥哥们曾与
父母结有善缘，才能继承父母的福报；从此他们再分财产、卖财产时我都置身事外，既不
羡慕也不嫉妒，用坦然的心祝福他们。

最近一位嫂嫂对我表示，十多年来我们默默的生活，从不计较祖产，希望有机会能补偿我
们。我说：「不用了！在我们最需要、最困乏时若能照顾我们，雪中送炭是最珍贵的；现
在我们生活以安定，虽不曾拥有豪华大厦与轿车，但知足的想，我们已过得很好，如果真
要给我们，就将它布施出来。」

十多年前为了买房子向姊姊借十万元，我们辛苦的存了一段时间终於还清，我最後再存三
万利息要给姊姊，但姊姊坚持不要而将这笔钱捐给慈济；这份情让我感恩再心底；虽然无
福分到世间财产，却再慈济□得到一辈子用不完的功德财。

⊙静□：

当有亲友对我抱怨他们分财产吃亏时，我总劝他们「不要想少分了多少，而要以一份感恩
的心想那是多得的，若能一方多谦让，另一方亦不争，对困窘者何妨多一些，而富有者则
不计较，那将有多和谐。」

争来的事物不美也不可贵，为了争世间财，亲人的感情一定会破裂，争到的钱财终会用光
，但破裂的感情难以再愈合。

◆一念贪造成恶的循环

⊙郑美月：

有位朋友兄弟四人，世代务农为生，三七五减租时他们变成地主，拥有许多财产与土地。

老大与三个弟弟相差十多岁，父亲卧床时都由他代理帐务，父亲往生後老大起贪念，将财
产都变更到自己及其子女的名下，不知情的弟弟们在接到通知後，才发现所有的财产都已
是兄只长一家人的。

弟弟们本著「肥水不落外人田」，又是自己的兄长，就都退让不与他计较，虽然一无所有
，仍然脚踏实地从头做起。

老大仗著这财产各行各业都尝试过，却不论经营什麽都失败；子女亦不肖，有的不务正业
，有的入监服刑或杀人逃亡；所有侵吞来的财产竟都花在子女官司、赔偿、和解……上。
媳妇不和、妻子早逝，更有甚者，子媳们亦为争夺财产常起纠纷。而弟弟们却子女乖巧家
庭幸福，他们在接触佛法後更体认到，只要将本份事做好，该我的就是我的，若当初为了
财产相告，这一代争不到，看在子孙的眼里，或许一代代会继续争夺下去，这样对他们又
有什麽好处呢？

⊙静□：

「兄友弟恭」是中国固有美德，何况「长兄如父」，因为长兄心存邪念，得不到善神的护
持；「一念善心起，诸事皆吉祥」，因为他「一念恶心起，事事皆遭殃」，以致最後落得
悲惨的下场。

◆不论家财，唯勤是宝

⊙慈涵：

我自己上一代是大家庭，由兄嫂掌帐房，每房的支出都要经过帐房，我们家有兄弟姐妹五
人，花费较多，比如买鞋时每个孩子都需要，轮来轮去好像总有人要买鞋。帐房抱怨我们
家常在买鞋，父亲公私分明，一介不取，母亲为了给我们零用钱还去拿手工回来做。

当时祖产很多，有土地、工厂……，父亲想独自出来奋斗但不敢要求分家，一无所有的从
卡车司机做起；初独立时我们生活很困苦，借住舅舅的房子，外婆及祖母常送米来，记得
那时的空心菜一把才五毛钱，常常两把空心菜就渡过一天；豆腐也很便宜，我们常常吃豆
腐，一天的菜钱总是不超过二元。

一次，伯父为人背书被倒帐，工厂面临查封拍卖，在法院查封前伯父对父亲及叔叔们说：
「你们要的都先搬走，否则可能没有什麽值钱的能够留给你们。」父亲觉得兄弟应该共患
难，何况把值钱东西都搬走，将如何对债权人交待？後来债权人感动於我们的诚意，主动
给予无利息三年偿还。

父亲的宽厚与端正影响我们，他往生时虽没留下财产；但我们五个子女都守本份、勤劳动
，靠自己创造幸福的生活。

⊙静□：

说到这里令我想起一个故事，过去有位富有的人，他往生前告诉他的子女说，我没有什麽
可以留给你们的，只在葡萄园里埋了很多金银珠宝，等播种前你们就可以挖掘了。富人死
了，他的儿女依言去挖，把泥土都翻遍了，却什麽也没挖到，结果隔年葡萄园大丰收。可
见勤劳才有收获。这位富人是把勤劳的美德留给他的子孙了。

◆少欲少烦恼，就得到快乐

⊙慈涵：

又有一位朋友在开工厂，曾经落落寡欢，一天听说她要回南部出庭，追问之下原来是为了
财产继承权。

她的父母留有许多土地；法律保障每一名子女都有一份，但兄弟们都认为她是女孩，无权
分到财产，为此双方对簿公堂。我劝她：「该□的就是□的，不是□的即使争到也会流失
掉；回去後不论分到与否都随缘吧！」并将上人「慈悲喜舍」的录音带让她一路听回去。

回去後她果真在出庭时签下「放弃」忽然间她觉得好快乐，整个心结都打开了，精神上很
自在，一点挂碍都没有了。一个多月前，当她知道兄弟在告她时，心情很烦躁，找律师研
究如何才能胜诉，许多有知识的朋友也都替她出主意，但她依然苦恼、烦恼。直到签下「
放弃」时，整个人才轻松起来。

控告与争夺只会断了亲情，况且那些土地对她的生活并没有影响，看开後乾脆将委托书寄
回去，再多的财产也不起贪念，一切都随缘吧！

⊙静□：

有一会员为了哥哥继承的房子比她的多五倍而恼怒，甚至埋怨父母较不疼他。我劝他，何
不想想那五十坪房子是多得的？要体谅父母胼手胝足，省吃俭用给他财产，应当心存感恩
。

我并举了个小故事给他听：有一对兄弟分到财产－－各人一担米，夜□哥哥想弟弟年纪小
，一担米是否够吃？弟弟也认为哥哥孩子多，一担米是否够吃？两个人趁著夜里将自己的
那份米挑到对方的米缸里，隔天各自发现米缸里的米竟然都没有减少，奇怪之馀，各自决
定第二天夜里再担米到对方家。不料，在半路上兄弟俩相遇，彼此了解对方的心意後当场
抱头痛哭。这种兄弟情多麽感人。

再多的钱终有用尽时，钱财不但激起人的贪念，不该得的即使争到也是很快消失掉，不如
积福德给子孙。

我们有位荣誉董事曹仲植长者，他曾说过很多很有智慧的话，他说：「明中去，暗中来」
又说：「捐者不穷，不捐者不富」。真正的快乐不是拥有的多而是计较的少。欲望多的人
必须花更大的力量才能满足需要，欲望淡的人需要的少，少欲少烦恼自己能安稳的过一生
。

当代给孤独长者的传奇（下）

◎陈美羿

◆佳颖踏入慈济才学得感恩

「感恩佳颖，带领我们全家进入慈济世界。」居士常如是说。诚然「事大业大」，要操心
管理的也多，明白真理，抛下得失心，放下自在，反而更能事事顺遂。

居士伉俪育有三子三女，在严谨的家教，完整的学校教育下，六名子女个个出类拔萃，事
业有成。

佳颖是居士的二女公子，在师大音乐系修了四年声乐，即远赴加拿大蒙特利尔攻读工商管
理。回国後，担任环球仓储公司的总经理。

秉性聪明、孝顺的佳颖，年纪轻轻就为父母分忧解劳，担负起一个偌大公司的重责大任，
在国内年轻一辈的企业家中表现杰出，格外令人赞赏。

在一个健身舞蹈俱乐部中结识了乔秋萍师姐，相交十馀年，友情始终不渝，乔师姐笑道：
「以前不懂事，女孩子嘛，总是爱漂亮，饰品挂得叮叮当当的，好像两棵『圣诞树』。」

乔师姐走入慈济後，把佳颖也带进来了，如今两棵「圣诞树」变成两棵「金刚柱」——接
引了许多年轻企业家来发心。

「在慈济世界，接受上人的调教，气质观念都改变很多。」佳颖说：「以前以『资方』的
眼光看待『劳方』，如今以感恩心来感谢员工为公司效力！」

佳颖经常请慈济委员为员工举办演讲，希望有更多的人都能接触真理，改变自己。

居士长女虽与夫婿旅居香港，营建□、旅游业，但每次返台，一定会陪同父母到花莲顶礼
师公。

◆昔日孤女成为李家三小姐

三女忆慧，是居士义女，她与李家则有一段动人的故事：

忆慧原名「蒋少丽」，幼年与母亲自大陆来台，就与李家比邻而居，两家孩子年龄相若，
从小玩在一起，两位太太更情同姐妹。

居士改建南京东路住宅後，蒋家母女就被盛情挽留住在四楼，居士一家则住底下三层。

後来，蒋太太罹患肺癌，居士夫妇尽心照顾，当成自家人一般。约在少丽考上北一女初中
时，蒋太太过世了。

「少丽那天留在学校打扫，较晚回家，蒋太太往生时两眼仍睁得大大的，她牵挂的是她唯
一的爱女。」居士说：「我就上香对她说：蒋太太，□放心，今後我收少丽做女儿，抚养
她长大，供她读书，为她找个好归宿。」

此後少丽由一个「孤女」变成李家三小姐。奶奶、爸妈疼她，姊姊弟弟爱护她。她常言：
和生身父母缘浅，反而和李家结了无比深厚的缘。

聪慧的少丽高中毕业後，以优异的成绩考上政大经济系。居士高兴极了，大大的称赞了一
番。

「能被爸爸夸奖是很难得的。」

大学毕业後，有桃园望族陈家人来提亲，对象是政大师兄陈宽博先生。

少丽在于归前才改姓名为「李忆慧」，以报答李家父母养育之恩。

「爸妈也曾要我改姓，至於之前不肯、也不敢改，是基於对李家财产的『避嫌』心态。」她说。

「忆慧」在桃园住了五年，迁居北市後，随父母走入慈济，即展现她的长才，为慈济事业
做策划及各种公关，不啻为一支强而有力的股肱。

「我能为慈济尽点心力，爸妈最高兴。所以我想要报父母恩，努力做慈济就对了。」她说
：「感恩上人，在慈济一年，比我十年岁月成长得还多。」

◆蒙船难只得福庇平安归来

积善之家有馀庆，积德之家必子孝孙贤。居士对而女从不加压力，而个个都能上进、端正
，殊堪难得。尤其三位公子不约而同，所学均与航运有关。

长公子鼎铭，留日专攻海运经营管理。次公子鼎汉，留美研究企业管理。三公子鼎铨，留
英深造机械工程。彼此各有所长，相得益彰。

居士说：「以前业务往来，都要靠专人翻译，商业机密往往容易外□，如今他们三兄弟在
语言、能力、专业知识上都能『一贯作业』，尤其兄弟间相亲相爱，合作无间，我是非常
放心的了。」交下事业的棒子，居士的心血精力，已全部投入志业。

基业公司稳健的成长，去年一口气订购了五艘新船，上人欢喜赐名：慈祥轮、慈航轮、慈
德轮、慈祜沦、慈福轮。

三位公子对上人无比恭敬，对慈济也是倾力护持。

佳颖师姊还透露了一件「不可思议」的「船难」事件，使他们全家上人更为敬仰：

有一年，基业旗下货轮在百慕达三角洲遇台风。碰巧船上零件故障，下锚定不住，船就被
九级台风吹著跑，救难船无法赶上去拖救，情况十分危急。

佳颖姐弟瞒著父母，日以继夜的处理此事。忧心如焚的佳颖突然灵光一闪，托静熙师姊打
电话请教上人。

上人开示：要船定下，心要先定；要风平浪静，自己不能波涛汹涌。安下心，就会平安过
去了。

上人的法语如甘霖，如定心丸，佳颖姊弟猛然醒悟，著急也没用，就安下心来多祝福、多
祈求。

第二天晚上，电报进来，九级风降为四级，救难船作业顺利，不到几天，就平安拖回去了
。

「我们的船脱险後，又变九级风，你说奇怪不奇怪？」佳颖感激涕零的说：「後来我才知
道，我们向上人『求救』的第二天早课，精舍全体常住为我们诵普门品，祈求观世音菩萨
慈悲，帮我们渡过难关。」

是巧合？还是上人的德行感动龙天护法？还是李氏一门「自性观音」的感应？

◆以财力布施以行供养上人

儿女能够克绍父志，居士伉俪只居公司「顾问」及「谘询」，因而心无挂碍，放下事业，
投身志业，一心一志追随明师，行走菩萨大道。

居士自幼受贤母庭训，事业有成後，矜苦怜贫，回馈社会，不遗馀力。而慈济的内涵，与
自己一向的理念相契合，当然更为积极努力。

每返回花莲，恭聆上人开示，则菩提道念更见增长。他说，父母予他生命，上人给他慧命
；生命有尽，而慧命无穷。秉承佛心师志而行，乃生生世世不变的誓言。因此陆续将身边
钜款，汇入慈济大业中。

七十九年八月，在荣誉董事会上，当众宣布再捐献一千两百万元建设基金。此一壮举，感
动了很多人，也带动了很多人继续发心。

居士很重视「慈济纪念堂」的兴建，认为是佛教的慧命所系与慈济的精神堡垒，因此与同
乡陈海长居士共同发心，纪念堂所需之全部花岗石，由他俩如数支付。二人且数次亲到福
建惠安寻找上等石材。

慈济基金会管理中心副总执行长林碧玉说：「李老做事是关怀而不干预，他信任、放心的
让负责人去采购，给予万分的尊重，难怪他的企业这麽成功。

「将来石材要载运，如果有需要，李老将派自己的船去，他完全把慈济的事，当作自己家
里的事。」

今年六月，居士将北市南京东路一栋房屋所有权状呈给上人。那栋房子是居士克勤克俭，
白手起家所兴建的。对李家来说，虽是老宅，意义却非比寻常，尤其位居黄金地段，价值
不菲，居士伉俪及子女难舍能舍，怎不教人赞叹！

「环球和基业股票上市後，将保留一部份股份给慈济。」居士如此打算。

除了舍家产，以财力护持外，居士更是一心不二志的以行来供养上人。

居士是慈济基金会的谘询委员，建□委员，也是慈济医院的董事，同时也是荣誉董事会的
召集人。

有几次，居士出国在外，得知上人有重要会议要开，立刻兼程返国，完全以慈济为第一要
务。

回到花莲，居士也都住在精舍的寮房，睡大通□硬板床而不以为苦。他说：「精舍就如同
我的家，回到家多亲切，何必去住大饭店？」

居士的生日是农历正月初五，每年这一天，全家二三十口人都回花莲，清早起来朝山，儿
女也都捐献善款为父亲植福。

上人在居士皈依後，赐法号「思祜」，并赐法语一联：

以佛心怜念一切，慈悯众生苦；
以师志造福人群，莫为子孙忧。

居士珍如拱璧，决心终生顶戴奉行。

林碧玉说得好：「智慧超人的李老对智慧超人的上人，自然容易起共识，有默契。」不是
吗？

◆广设奖助学金提掖人才

设置奖助学金，作育英才。在居士的生命中，是极其重要，也是极其感人的一章。

由於幼年深受失学之苦，思及当今青少年失学亦不在少数，因此自民国五十七年起，广设
奖助学金，嘉惠有志向学的贫苦子弟。

居士捐赠的奖学金最初是透过航运学会办理，早期只有专业的海事学校，如海洋学院、海
事专科学校、水产学校。其後□围不断扩大，凡是设有海事科系的大专院校都提供名额。
二十多年来，蒙受福泽的学子已有数千人，为国人私人企业颁发奖学金之冠。

除了海事教育的奖助金外，居士对子女就读的大学，如东吴、政大、清大、交大、台大等
也都设有奖学金。厦门同乡会也设有「李王锦奖助学金」，以照顾同乡子女。

大陆开放後，居士在故乡厦门成立「李庆森、李王锦纪念基金会」，奖励各级学校「师」
「生」。

居士说：「一般奖学金是针对学生而给，但我们在厦门是连老师也纳入，目的在鼓励、慰
勉老师作育英才的辛苦。」

对海事教育的推动，居士与文化大学海洋学系、海洋研究所建教合作，民国六十八年，赠
送文大一批航海仪器，包括卫星导航等高科技器材，价值一百多万元，以作为教学之用。

为培植优秀海事人才，居士曾与高雄海专合作，设立专业的乙级海员训练班。由居士拨出
经费办理，出钱又出力，赢得业界一致的推崇。

居士长年从事海运业，又勤於学习，对海运有深入的研究，尤其是有关经营实务更有丰富
的经验。他经常应邀到各海事院校作专题演讲，居士对年轻学子总是语重心长，鼓励有加
，特别是再三叮咛忠贞爱国、与敬业精神的重要。

航运道报社长郑再兴言：基业海运及关系企业，实际上就是一个最佳海事人才训练的摇篮
，不管是暑期工读或实习的海事院校学生，都能接受到良好的基础教育，而一般员工在李
董事长的薰陶下，无不获得最佳在职训练。

据悉：海运界经常有向基业「挖角」的情事出现，在在都证明居士推动海事教育和人才培
养的成功。

居士只求默默耕耘，从不思回报，诚如他在获奖学生的奖状背面所言：「……他年事业有
成，亦能以其馀力奖助後进，似此集腋成裘，则天下寒士，俱将不因贫困而失学，所以利
益利会，而造福人群……。」

如此的苦心，如此的胸襟，与慈济的宗旨、精神不谋而合。

◆富贵中不改勤俭□实本色

克勤克俭数十载，严守一念：
一心一意建造船队，坚信必成。

这样一副对联，高悬在客厅的墙，这种位於阳明山的小楼是好友鲁俊所有。居士伉俪半借
半租，住了好几年。为的是阳明山空气好，地方宽敞，适宜运动。

居士担任阳明山温泉早觉会会长多年，会友林添源先生曾撰文如此形容他
：
「……他□实无华，平易近人，与各阶层的人士都谈得来。在□谈中，会长经常提及当年
帮助他的人，甚至一件衣服也常忆不忘，感恩之情，溢於言表。这种知恩、念旧，不忘本
的人，也必能恩施於他人。」

「凡能节俭的，一定是勤於身，勤於心，与会长相识多年，没有看见他穿一件新衣服，新
鞋，甚至手表也没有。饮食简单，从不涉足欢场，即使是消遣性的赌具，也不接触……。
这在一个身兼数个颇具规模的公司董事长来说，诚属难见。」

佳颖说：「爸爸的西装是公司的制服，十几年的历史，破洞补一补，他照穿不误。衬衫的
领子磨破了，妈妈就把它拆下来，翻个面缝上去，又跟新的一样。」

一个成功的男人背後有两个伟大的女人。居士的母亲自不必再多叙。而夫人吴英女士的内
助，亦是居功厥伟。

吴英女士年轻时在财政厅任职，婚後辞去工作，相夫教子，一面补缀丝袜，贴补家用。孝
顺贤慧，倍尝辛苦，居士在外为事业奋斗，全无後顾之忧。

及至居士代理船务，从事航运，事业日渐庞大，夫人仍一本□实本色，毫无富家太太的习
气。

「除非有重要宴会，否则妈妈从不配戴首饰，到公司则抹桌子，扫地，事事亲自动手。」
佳颖师姊说：「小时候，常见妈妈拿著扫把扫马路，从街头扫到街尾，再不就是清水沟，
有时还被人误认为是市政府的清洁工呢！」

夫人至今仍是勤俭诚□，回花莲精舍，常见她蹲在佛堂前，把一双双零乱的鞋摆得整整齐
齐的。

居士与夫人伉俪情深，尤其老来相伴，且同行慈济大道，俗缘加上法缘，感情更形弥笃。

◆企业家的胸襟与责任

居士一生，波澜壮阔，由一失学之贫家孤儿到当今航运界钜子，其成功绝非偶然。

海运界前辈王□先生研究居士事业发展的道理说：除了孝敬尊亲、爱护青年、眼光远大之
外，还有就是「服务、信用」和「忠贞爱国」。

「他的事业由小而大，资本全凭服务热诚和信用卓著。」

居士言：自创业以来，维持每月一日发薪，风雨再大，亦不拖延。而汇款给其他公司，则
固定每月五日，只有一次因淹大水改到六日汇出，数十年来从未失信。因此荣获美商银行
颁奖为「最有信用优良客户」。

浩瀚无际的海洋开阔了居士的胸襟，经营的又是国际性的海运，造就他的世界观和激发他
忠爱国家民族的情操。

居士对员工或大专院校师生演讲时，总不忘强调叮咛：海运业者，应处处以国家为前提，
任何一种行为，任何一句言论，都要符合国家利益，争取国家荣誉。

「踏实稳健」则是居士屹立不摇的法门。一九八○年至八六年，海运界最不景气时，有四
五成船公司溃倒。而居士每每能化险为夷、安然渡过，就是他时时保持高度危机意识，兢
兢业业的结果。

「有人说我太保守，我是不好高骛远。」居士说：「还有就是要感谢公司刘德经理大力匡
助，他不只是我们的『贵人』；更是『恩人』。」

驰骋商场的老将如今把事业的棒子交给第二代，把家产交给上人，清风明月，何等自在。

上人曾开示：六度波罗蜜；布施感富，持戒俱色（庄严），忍辱有力、精进是寿（有意义
的生命），禅定安乐，智慧则辩才无碍。证诸居士身上，纤毫不差也。

「富润屋、德润身」，居士伉俪目前连「屋」都没有了，而不被物欲所役的真心、泰然，
丰足的生活智慧，则焕发出有德者无穷、无边、无尽的馨香。

「我以宗吉居士这个弟子为荣。」上人如此赞叹。

若以上人比世尊，则居士之发心与德行，比之给孤独长者，应不为过吧！

（完）

澎湖记旅

◎慈承

◆慈济之爱到澎湖

五月二十六日晨，搭乘华航班机飞马公，同行的有委员、慈诚队员等约二十人。此行是行
政院新闻局及劳委会与慈济基金会合办的「幸福人生」系列讲座第十二场——在澎湖县立
文化中心举行。

临上机时，才发现洪金兰、李文树夫妇只带户口名簿，没带身份证。李师兄以驾照代替，
洪师姊则面临无法登机之困境。後来雅美师姊以「专程到澎湖演讲的慈济人」取得特别通
融放行，大夥儿才松了一口气。

台北到马公航程约三十分钟，是日艳阳高照，白云如絮。抵马公机场还不到九点，澎湖委
员热情接待，慈济人见面格外亲切，是超乎手足的法亲之谊。

台湾已苦旱多时，澎湖亦然。虽然炽热，但湛蓝的天空、洁净的空气，让人感觉神清气爽
。沿途有木麻黄、林投等热带海滨植物，还有紫色的牵牛花，灿烂的开在骄阳下。澎湖缺
水，风又大，植物生长不易，这些绿树鲜花，实在叫人珍惜又可敬。

慈济澎湖分会设在张庄桂桑师姊家地下室。主人张武男师兄经营旅行社，庄师姊任代书事
务所。为了此次讲座欢迎嘉宾，在整洁宽敞的地下室，加装了一台大型冷气，所以一进去
，便顿觉清凉无比。

新闻局顾丘秀芷女士，国内处许秋煌副处长伉俪及公子，还有慈济基金会副总执行长王端
正师兄，以及李忆慧（慈□）师姊，他们都早一天到达。中视「爱心」节目制作人王时政
师兄也早一天来拍外景。一群「台湾人」在此相见更是高兴，互相招呼、问候，好不热闹
。

桌上摆满了当地的特产，有哈蜜瓜、加宝瓜、咸饼、花生酥，还有难得一见的冬瓜糕。浅
□之後，马上启程去看贫户。

澎湖由大小六十四个岛屿组合而成，位在台湾海峡中间，有人居住的岛约有二十个，总人
口十万人。早在民国六十八年，原澎湖的常光法师接触慈济後，深为感动、赞叹。并鼓励
俗家父亲陈有续老居士在澎湖推动，迄今已有十二年了。

民国七十七年，有吴丽芳、黄翠英、张庄桂桑等师姊接引了十馀位好友到花莲参访後，回
来共同发心，努力散播慈济爱的种子，如今已有委员十二位，会员超过一万人，「密度」
相当高。

◆医疗不足多智障儿

澎湖的慈济照顾户有二百四十家，人口约六百五十人。

在马公市区的窄巷中，我们来到刘朝宝老先生的阁楼。刘老太太中风多年，以鼻胃管进食
，多位子女智障，境况堪怜。在狭窄的空间中，却有一方洁净的供桌，庄严的佛像，经书
、法器一应俱全，可见学佛之精进虔诚。

驱车来到前寮，有几位妇人蹲在地上买菜，我们下车问路，林徽堂师兄也蹲下来向她们介
绍慈济，我赶紧上前赠送资料。

「慈济人真可爱啊！」慈□师姊笑道。

我说：「有一次和纪师姊在内湖，车子被人追撞，纪师姊先不看车子受损否，只顾叫我把
资料送给肇事者，介绍慈济比较重要啊！」大家听了都笑起来。

太阳热得眼睛都睁不开，一、二十个人只有副处长夫人戴了草帽，以及慈□师姊一把小阳
伞，其馀的人都顶著大太阳，晒啊！回去要脱层皮了。

终於找到了高有道老先生，七十岁的老人，孤独无依又失明，慈济已经帮助他十一年了。
一般人说救急不救穷，但是上人的理念是：帮助人要彻底，绝不半途而废，务必幼有所长
、老有所终。

在锁管港，有两家人，都是孤儿寡妇，因为先生出海遇难，家庭就陷入困境了。

翁秀锦带著三个孩子依娘家生活，林师兄给了她一笔钱，叫她去买个收录音机，每天可以
收听慈济世界以及上人的开示。

蔡欧惜有四个子女，其邻人言：可怜喔！只有一个是正常的。蔡妇就在鱼场打工，众人移
驾过去访问并参观。

澎湖妇女个个戴斗笠，手穿袖套，整个脸也用花布包起来，只留眼睛的一线空隙，个个裹
得密不通风，叫人难窥其庐山真面目，好不神秘。

问她们：不热吗？答：习惯就好。

好个「习惯就好」。

车队绕到有名的风柜洞，是日风平浪静，看不到风柜浪涛的奇景。大家在海边拍照留念，
我把剩馀的慈济小丛书致送给卖特产的小贩，顺便邀请他们下午到文化中心听演讲。

莳里有个漂亮的海水浴场，洁白的沙滩，澄净的海水。澎湖，没有污染，真是好美的一个
海上仙岛。

中午在餐厅用餐，席间谈起海洋公园的海豚，也多亏了慈济的委员大家发心，凑钱将面临
宰杀的小生命买下来放生，结果有些不愿重返大海，因此将之辟成观光区，让人观赏。

陈翠师姊说：「还有海豚妈妈生下小海豚呢！现在澎湖人也知道要爱护海豚，不再宰杀了
。」

看大家兴高采烈的谈著，笑著。我说：「现在慈济人到各县市分会探亲，过两年，世界各
国的慈济分会成立，届时，是到『各国分会』探亲了呢！」

王端正师兄说：「是啊！到时候师兄师姊们就巡回各国去演讲，□也可以环游世界去采访
了。」

许副处长点点头说：「对！新闻局也有国际处，若请慈济委员去向侨胞或国际友人介绍慈
济精神，那是再好不过了。」

回到分会，大家的脸都晒红了。谈到此地贫户的特色。除了海难造成孤儿寡妇外，就是智
障的孩子多。结论是：可能是卫生常识不够，妇女怀孕时不知避免服药，没有良好的产前
检查。再则医疗不足，一旦孩子发烧或其他疾病，无法立即给予适当的治疗，导致一辈子
的遗憾，以及家庭社会的沈重负担。

这些都是我们的责任啊！

◆此刻恍如在天堂

文化中心位在马公市区内，外观美仑美奂，气势雄伟。我们坐一辆舒适的ＢＭＷ新车前去
，张师姊介绍说这辆车是抽奖抽中的。原来是执教於马公高中的陈宏利师兄和任教於水产
学校的杜银杏师姊，他们夫妻搭乘大华航空往返台澎，凭机票抽中大奖，真是有福的慈济
人。

广场上，慈济的旗帜飘扬，入口处摆满了花篮，师兄姊制服整齐，笑意盈盈，有人赠送资
料袋，有人排列两旁，合十欢迎。队伍中发现居然有台东、屏东来的委员，不胜惊喜，原
来他们也赶来共襄盛举。

两点半，已近五成座，当日文化中心还有一场立委洪冬桂女士的亲子讲座——勿让孩子开
除你。另外县党部礼堂也有资生堂美容讲座。但见人潮一波波的涌进来，不禁赞叹「慈济
」的魅力十足。

三点整准时开始，主持人慈韵师姊介绍与会贵宾。新闻局许副处长、劳委会张科长分别致
词後，十天前皈依三宝的澎湖县长王乾同上台说：我也是慈济人，感谢委员多年来在澎湖
做了很多善事。愿人人有共识，以宗教力量来净化社会人心。并恳请上人在澎湖创办一所
现代化的慈济分院。今天的主题是「天堂与地狱」。首先由洪金兰师姊上台现身说法。

曾经是父母头疼的「不孝女」，丈夫无奈的「泼妇」、子女害怕的「坏妈妈」、公婆眼中
的「恶媳妇」。过去三十多年来，因怨怼、□恨燃起无明的烈□，不但自己饱受煎熬，甚
至波及亲人，生活如在地狱中。

幸而与慈济有缘，经上人一番法语的滋润，良知觉醒，痛加悔改，顿时火□化成池，已濒
临破碎的家庭也已和乐融融，如处天堂。

洪师姊身著深蓝色慈济便服，梳著整洁光鲜的慈济头，秀丽而温婉，丝毫找不出她过去那
「叛逆浪女」的痕迹。过去的她是「可怜、可悲、又可恶」，如今的她是「可爱、可敬、
可赞叹」。真是不可同日而语。

李文树师兄和两个可爱聪慧的女儿佩颖、佳陵也上台做见证，感恩上人救了他们这个家。
洪师姊的发露忏悔，令现场大众为之落泪，也为她的改过迁善庆幸欢喜。

七十八年因拍摄爱心节目与慈济结缘的王时政师兄，向大家介绍他所慑服的慈济，以及一
般人以为是人间地狱，而实际是一个超越天堂的地方□乐生疗养院。

乐生院的菩萨们，身残心不残，透过听经闻法，他们的大智慧、大慈大悲，衍生出无限的
喜舍心。每月再两千元的生活费中还要省出数百元的善款，参加慈济，回馈社会，听起来
叫人动容。

在慈济圈，人皆腻称「纪妈咪」的纪陈月云委员，则谈到她若没有慈济上人的教化，地狱
之门已为她敞开了。因为她常因心直口快而得罪人，甚至不懂事而顶撞长辈，加入慈济後
，开始学做人，力求声色柔软。她表示，天堂地狱只在一念之间啊！

此次讲座吸引了近千人来聆听，散会时，人人犹津津乐道，一群中年妇人表示一定要到花
莲去一趟，上人太伟大了。另有住在乌□的慈济照顾户亦由委员专车接送来同沾法益，人
人都欢喜溢於言表。

◆上街散播爱的种子

回到分会，大家都很兴奋，尤其澎湖委员更是如释重负，大家一面吃著清凉的瓜果，一面
道出许多筹办此次讲座的「秘辛」。

庄师姊说：「除了印制许多文宣资料去分发、张贴之外，前三天起还『走上街头』到各村
里、菜市场去广播。」

有别於制造社会纷乱的「街头运动」，也不同於竞选的「拜票」，师姊们穿上布鞋、运动
服，手持「宣传单」、「麦克风」，沿街散播的是慈济爱的种子。

吴丽芳师姊说：「有一天傍晚，庄师姊没戴眼镜，不敢开在路中央，专拣边边的石子路走
，原来她把平坦的柏油路面看成大海。」

大家听了哄堂大笑，都说还好没把大海看成马路冲进去。

在台湾各地办慈济的讲座动辄数千人，往往都爆满，还要加装电视墙，作现场实况转播。
从不曾担心听众太少的这层「温柔的压力」。

谈到访问贫户，庄师姊还透露：坐船到乌屿调查，天气太热，一个个噗通！噗通跳到海里
去游泳，游一段在上船。

「衣服湿了怎麽办？」

「晒一晒就乾了。」哇！真有意思。

乌屿有十二户贫民，并有一个幕後委员陈瑞香。

晚餐吃炒米粉和丝瓜汤，清爽可口。

澎湖的丝瓜是□角瓜，一位师姊一边吃一边自我解嘲：「以前先生都笑我是『澎湖丝瓜』
——『十□』，（台语『杂念』，意指唠叨。）如今进了慈济，知道要谨言慎行，口出爱
语，口出莲花，再也不敢当『澎湖丝瓜』了。」

饭後，大家排排坐，召开即兴的联谊会，约有七八十人，包括台北二十人、台东九人、屏
东十二人、台南二人。

澎湖师姊以一首「快乐的慈济人」手语歌揭开序幕。纪师姊当主持人，她的开场白是：「
我先生说，如果能找到五个慈济委员来工作，公司一定赚大钱。」引起热烈的掌声和笑声
。

「有了慈诚队後，粗重的工作都由师兄们代劳，所以现在师姊们是『业障清除，福报现前
』。」

林□堂、李明忠师兄分别介绍慈诚队的工作和精神。台东欧顺兴师兄的故乡是吉贝屿，所
以他特地回来，明天要返乡推广慈济精神。

屏东师兄师姊连人带车都是坐台华轮往返的，精神最可嘉。

李文树师兄说，他和洪师姊都「变」了，很多人都说看不出来他们以前一个是「浪子」，
一个是「浪女子」。下次到花莲朝山，他要把「开山刀」交给上人，表明「浪子回头」、
「金盆洗手」的心愿。

任职台电的黄明光师兄说：我的国语说得不好……大家以为他要用台语说话。但他接著说
：我的台语说得更不好，你们一定听不懂……大家都笑弯了腰。

他盛赞洪金兰师姊得现身说法，大家都能学到不怨不恨，则社会将更和谐。

王时政师兄和张武男师兄正好当天生日，大家为他俩唱无量寿歌和生日快乐歌。王师兄的
高堂前些日子往生，他才去美国奔丧回来。此时此刻，百感交集，不过，慈济的温馨将会
渐渐治愈他丁忧的哀伤。

夜，分别宿张庄桑师姊、范黄翠英师姊、洪中郎师兄、胡俊杰师兄宅。

◆失明老人神通广大

二十七日清晨，用过早餐，驱车到澎湖海事水产职业学校，由陈美羿师姊和林徽堂师兄向
一千多名师生现身说法谈慈济。

演讲结束，一行人再访贫户。

出了市区，往东行，渐渐可见到□咕石、蜂巢田，还有遍地的天人菊、亭亭玉立的龙舌兰
，这才是道地的澎湖风光。

在湖西乡南寮村，百年榕树的保宁宫前巧遇正在乘凉讲古的许有土老先生。许老先生自五
岁失明，今年已六十四岁了，听说要去看他家，他稳健的在前面带路。乡下的房子少有连
栋式的，每座房屋间都有小巷弄，他左弯右拐，比明眼人走得更快。

到了他家，只见屋宇奇小，却窗明几净，一尘不染，他的「家具」都是自制的，更令人称
奇的是墙上挂满了老式的挂钟，钟摆不止，滴答不断，这些都是他在外面拣回来「修理」
的。

钟表的零件何其精密，而他一个失明的老人居然由摸索中学得一身好技术，真是「神通广
大」啊！只是近年来电子钟价廉物美，没有人再送挂钟来修，只好把这些老古董自己留作
纪念品了。

数一数，厨房有十三个，房间打开，又是密密麻麻的挂满钟，大家哗然，居然有十六个之
多。正叹为观止之际，突然「当当当……」，二三十个钟齐鸣，原来正好十一点整，他的
钟准确无比，分秒不差，所以就争先恐後响起来了，声势浩大壮观，简直比美钟表行。大
家笑不可抑，咸称为访贫过程中难得遭遇的温馨可爱的场面。

出来见院中有一口古井，陈金海师兄打水上来，居然是一个切开的篮球当水桶，老人家的
巧思，真令人惊叹啊！

行行复行行，在另一个窄巷中，我们见到了一位「荒野大骠客」——陈文笔老先生。他的
破屋前堆了满坑满谷的垃圾，可说是应有尽有。他不让人进去，因为那些都是他的「宝贝
」，据邻居说，他连鱼虾的肚肠都拣回来，真不知道做些什麽用？

在?叶村，我们见到一个人间地狱的景象，许多师兄师姊都情不自禁的地掉下泪来。

那是一栋废弃的破屋，师姊预先提醒大家说，心理先有个准备，不要被吓著了。

正好主人陈卢慎老太太颤巍巍的端了一盘邻居布施的食物要进去，她把反锁的门打开，映
入眼廉的是一个不成人形的老者躺在大厅的地板上，是其大伯，已卧床多年。另有一精神
失常的中年人，一年到头光条条的，不穿衣服，是她的儿子。

屋内有一堆红红绿绿的东西，仔细一看，原来是被扯碎的棉被。济宇师兄扛著摄影机拍摄
，我不知道，还有没有比这更惨的地方。

澎湖的委员经常来看他们，送食物、送衣物。陈老太太见到慈济人不断的称谢，感谢花莲
的师父！感谢大家。

◆烟波深处水云乡

名闻遐迩的通梁古榕位在白沙乡西端的保安宫前，气根三十多条，树龄已逾三百年。相传
清康熙年间有商船遇难，仅一株榕苗漂至岸边，为乡人捡拾，植於庙前。历三个世纪的悲
欢岁月，在草木生长不易的澎湖，蔚为华盖，覆盖面积广达六百六十平方公尺。

树下有石桌石椅，炎炎夏日，在此凉荫下午憩、聊天，真是人间一大享受。

旁有卖特产的小店，其中各式各样的观赏小南瓜，灵巧可爱，令人目不暂舍。

告别通梁榕树，眼前就是名震远东的跨海大桥。

该桥於民国五十九年完工，衔接白沙、渔翁两岛，横跨怒涛澎湃、潮流汹涌的吼门水道，
全长二千五百公尺，为远东第一深海大桥，现在正积极扩建中，期能双线通车。

桥的两端各有拱形桥门，线条优美，是此一海上长虹的注册商标。

过了桥，到西屿合界，我们去探望蔡天成母子，蔡天成自小学五年级开始，即罹患不知名
怪病，手脚无力，背脊变形。而家中父亡姊嫁，多年来与母亲相依为命，无语问苍……。

车子开到西屿海产店，老板娘蔡太太是范黄翠英师姊的会员，昨天特地休假半天，带著员
工一起去听演讲，见到慈济人来，喜不自胜，频频追问：洪金兰有没有来？

蔡太太除了准备两桌素席外，还招待饮料和水果，使我们感受到浓浓的人情味。

用过饭，因时间关系，取消了西台古堡之行，立即折返马公。

收拾行李，购屋特产，人人满载而归。在机场，相拥话别，殷殷互邀：「到台北来！」「
到台中来！」「再到澎湖来喔！」

飞机滑出跑道，腾上蓝天，俯瞰人称「烟波深处水云乡」的海上明珠，再会了！澎湖！没
有依依，没有离情，因为有「慈济」，他乡就是故乡，不是吗？

豪情柔肠尽付歌声中
访男高音宋茂生教授

◎田明女

「你来了，我负责把你教会！」

豪气干云的旅奥男高音宋茂生教授，自去年义务担任慈济合唱团的指导顾问後，为鼓舞更
多委员投入合唱园地，他信心十足地开具以上保证。

经过一年来的耐心灌耘，委员们深受宋教授教学时那份全神贯注的精诚所感动，上起课自
然凝聚著一股向心力，大家随著笃敬虔诚之心练唱优美的佛曲，浑然忘我地融於微妙音声
海中；而那每周一次的聚首，也成为涌现喜悦的泉源！

因此，宋教授欣慰的说：「我来对了地方——委员师姊们认真学习的态度，和我所付出的
心力绝对成正比，教与学的人都是满腔欢喜！」在宋教授的教学信念下，他认为没有教不
会的学生，人人都有「好嗓子」，看你怎麽训练；若能把无声乐底子的学生教会，在他看
来是更大的挑战与成就。

◆贫贱不移　突破重围

宋茂生教授是台北县人，在家中排行最幼，上有五位兄长；自小家境清寒，父亲在他就读
小学五年级时辞世，使得家中生计愈加窘迫，也使他在人生的成长求学历程上，有著较艰
辛的淬□过程。

小学毕业後，他虽然考上了万华初中，但接踵而来的学杂费问题，则是愁煞扰人的梦魇，
每学期都是在东借西凑的情况下，才赶在注册截止前缴清。

但资赋聪颖的他，总是奋发自爱，在班上不仅名列前茅，且深受师长的爱护。高中联考放
榜後，他以第二志愿考上师大附中，但终因家境的不许可，只好先行休学一年，以打工筹
措学费。

首先，他曾试过在矿场挑煤，在体力不支下，只好作罢，改到酱油场作小工。

仅管在现实生活的压力下，他不得不劳其筋骨，暂时放下书本与命运妥协；但另一方面，
谋生之艰，却也促使他重新思索前程、调整步伐——几经思虑，他决定翌年参加全省师专
联招。

於是，他离开酱油厂，前往远东纺织厂当书记工，以兼顾生活及重考的准备，直到隔年四
月下旬才停止打工，全力冲刺，终於顺利考上花莲师专，开启人生新面貌——这是他在人
生的战场上，运用毅力与智慧突破命运的重围，所赢得第一回合的佳绩！他那股与生俱来
，不为声劫、不受境迁的人格特质，在生命逆流的冲击下，也愈发炽热鲜明！

◆师专桃源　青春欢唱

在师专五育均衡发展的学习环境下，从小就喜欢唱歌的他，彷佛身上的音乐细胞经过寒冬
的蛰伏，一旦春雷乍响，便纷纷苏醒，活力盎然地放声高歌！

师专二年级时，他虽未受过正式声乐训练，却鼓起勇气参加花莲县音乐比赛，初试啼声，
竟一鸣惊人，荣获成人组第一名；得名後，音乐老师特别在正常上课外，拨出时间给予个
别指导，此後更是年年得奖。

在迭获佳绩後，见识日广，他开始醉心搜集欧美声乐名家的唱片，并从专四起，利用寒暑
假北上，向名声乐家翁绿萍研习声乐，一窥正统音乐的堂奥。此时藉由报章煤体的报导，
欧洲完善的音乐教育早已深植心中，尤其是歌的故乡——义大利，更成为他梦想神往的音
乐天堂。

服兵役期间，在一位同僚的影响推荐下，他开始研习德文；退役後，一方面追随曾道雄教
授学习声乐，一方面教书、学德文、补西班牙文、法文和义大利文，日子就在紧凑扎实的
学习中飞逝。在顺利通过赴欧德文留考後，他决定前往奥地利进修，开始声乐路上无悔的
追寻！

◆夫唱妇随　甘苦与共

就读花师的那五年，宋茂生徜徉在歌唱的桃玉源里，不仅唱出生命的青春活力，也因参赛
为媒，与为他伴奏的女同学罗玉兰女士共谱恋曲，缔结良缘，不论婚前、婚前，罗女士一
直是鼓舞宋茂生奋斗前进的最大支柱力量。

民国六十三年，宋茂生挥别家人妻女，只身前往奥地利，在考上萨尔兹堡莫扎特音乐院就
读一年後，转往国立维也纳音乐院。由於在国内从未受过正规音乐教育，因此到了维也纳
後，他完全从头学起，就连体育课都得上；课後则在餐厅打工赚取生活费，为了实现声乐
美善的理想，宋茂生再度激起高度的斗志，与环境一搏。

远在国内任教的罗女士一向对夫婿才华毅力钦佩支持，在得知宋茂生尚有一段漫长的求学
路途後，为减轻他打工所耗损的时间与体力，以期早日完成学业，也在一年後远赴欧洲和
先生并肩作战。

在天涯异国前途未卜的环境下，罗女士的到来著实使宋茂生军心大定，对於妻子愿意放弃
自己的事业，在餐厅工作以维持家计，让他在压力最轻的情况下求学，宋茂生自是点滴在
心头，直道三生有幸，才能得到贤内助的福荫。

◆立己达人　得道多助

在维也纳的九年求学历程上，宋茂生在毕业前五年，幸遇在教学上有特殊才华的明师埃教
授，在她的引导下，声音与技巧宛如脱胎换骨一般。良质美玉加上明师的琢磨造就，登堂
入室，指日可待！因此，宋茂生一扫心中忧虑前途的阴霾，继续向理想迈进。

即使夫妇俩在异邦奋斗不易，可是他们却不忘立己达人——宋茂生遇到好老师，绝不私心
自用，总是大方地告知其他同学，共享求知的喜悦；宋太太则常常主动伸出友情的援手，
协助当地的侨胞及留学生，家中因此成为接待站，宋氏夫妇古道热肠的美名不迳而传，为
留欧的岁月凭添温馨的佳话，也在冥冥中自种福因，广结善缘，在日常生活及学业上得道
多助。

◆留学有成　载誉归国

留学九年，宋茂生有如过河卒子，抱定破釜沉舟的决心克服万难，□中的艰辛实非外人所
能体会，也许原本茂密的头发，在压力笼罩下使得前额头发渐稀疏，算是不言而喻的标记
吧！

七十二年上半年，是宋茂生夫妇流泪播种、欢欣收获的丰年——宋茂生接连通过严格的考
试，得声乐演唱家文凭、艺术歌曲及神剧演唱家文凭、歌剧表演演唱文凭，半年内连获三
种文凭，被维也纳音乐院名合唱指挥家陶灵教授声誉为「具有杰出能力」的歌唱家。

宋茂生成为国内同时拥有三项演奏家文凭的保持者，他的这项传奇殊荣，不仅打破我国在
奥地利留学生的纪录，更被视为亚洲人的光荣。

拿到文凭後，他随即束装返国，展开以歌声串起的日子。

◆探究生命　佛门结缘

多年来他致力於教学及演唱的工作，开过独唱会、参与歌剧演出，举办过三次师生演唱会
、三次巡回演唱会，以及多次小型的演出。随著声名的远播，也带来实质收入的增加，大
大改善物质的生活。然而名利双收後，宋茂生反而益觉心灵空虚，希望藉宗教信仰的探究
来认识人生。

远在维也纳求学时，他即曾因为喜爱西洋圣乐，而经常前往教堂接受圣乐的洗涤，净化满
身的尘劳，但是阅其经典後，却无法得到内心的共鸣。返国後，宋茂生在因缘成熟下接触
到佛学，深感佛法正是寻觅已久的人生归依。基於他在声乐路上学习的体验，深刻地感受
良师对学子实具有关键性的启迪力量，因此，他也期盼在菩提道上能凭明师指点迷津。

◆慈济道上　喜遇明师

这样的心愿一直到了去年五月才圆成。在一次与旅奥时打工的餐厅老板餐叙席间，宋茂生
夫妇和慈济委员林慎相识，并在林委员的援引下，前往花莲精舍拜谒上人。

宋教授回忆起当天的景况，实感因缘殊胜，不但见到上人，而且欢喜盈盈，原本去花莲之
前，准备了很多话要跟师父说，但见了面却一句话也说不出，只知林师姊向上人介绍可以
好好借重他的音乐专长，之後的谈话他却没听进去，只是猛点头说：「好！」

平常他总在允诺之前慎重思量，但当天却很反常，只觉喜悦难抑，因为他知道上人就是他
想依止的明师！

此後，宋教授便利用暑假期间到精舍教授梵唱课程，并在合唱团的邀请下担任指导顾问，
在上人开示时演唱佛曲以庄严道场。接著，任教於国立艺专及花莲师专的宋教授，又在繁
忙的工作外，慨然接下慈济护专的音乐课程——在慈济的因缘路上，宋教授一路行来，认
真自然，毫不保留在贡献音乐才华，使得真善美的歌声得以飘扬吟咏，我们彷佛看见古中
国的侠义之风，又在宋教授豪迈的行止间重现，令人感佩。

◆悲怀柔肠　慈院献艺

今年一月十一日，宋教授为了表达对慈济医院病患及医护人员的关怀慰问，特地前往慈院
大厅进行一场慈善音乐会。

宋教授在维也纳求学时，曾追随一位专授「精神集中训练」的瑜伽师——麦教授，向他学
习呼吸及入静的功夫；学成归国後，因接触到佛学，使他又重拾对静坐的兴趣，并且到坊
间收购各种中国气功的书籍自行研习。

经过八年的气功训练，他发觉自己的声音越来越饱满有力，不但音色更明朗、音域更宽广
，耐力也随之增强。他认为这是他离开老师之後，还能进步的主因；现在，唱歌对他而言
不再是工作，而是把自己融入大自然的□动中，享受一种「天人合一」的妙趣，每次练唱
後，便觉全身舒畅，精神平静满足、乐观开朗。

当天宋教授展现多年来的音乐造诣，以他高亮醇美的歌声，演唱一系列德国、义大利、中
国歌曲及歌剧选曲。

随著歌曲意境的变幻，只见他悠然专注，以充沛的音量优游於风味殊异的曲目间，演唱至
高亢激越处，宏亮的歌声鼓□无边，令观众心弦撼动，耳目豁然；抒情浪漫处，圆润流畅
，美绝如诗，引人神驰恍入太虚幻境！宋教授精致成功的演出，赢得观众们频频报以热烈
的喝采，感谢他为慈院大厅带来一场温馨难得的音乐飨宴。

会场上，宋教授除了献唱乐曲慰病苦、为医护人员歌咏外，尚由夫人罗女士代表惠捐三十
万建设基金，襄赞医疗志业，使得现场来宾在赞赏宋教授的音乐才华之外，对伉俪俩的喜
舍柔肠更是同表感佩敬意。在温情四溢、美善辉映的感人气氛下，宋教授告诉大家，能在
慈济遇到明师，他想套句基督徒的话说：「我得救了！」

「我听说有好多师兄、师姊看到师父都会有股泫然欲泪的感动，我也是如此，但不好意思
说。今晚我终於明白，原来是自己本具的慈悲心，不知不觉中被师父照亮了！」宋教授诚
恳地道出他内心最深挚的感动，也期盼大众的善心在此有更好的凝聚。

◆美善融合　身心安顿

在林慎、洪美惠两位委员的热情鼓励推荐下，宋教授伉俪於今年二月份双双出任委员，义
无反顾地愿为宣介志业奉献心力；为筹募慈济临床医学研究中心经费，宋教授又於四月廿
一日，与国内多位声乐家联袂参加「预约人间净土之夜——台湾民歌演唱会」，透过歌声
表达对宝岛的关怀挚情，也希望大众在参与这项回□乡土的助人善举时，从美善愉悦的歌
声中，净滤心灵，获得喜悦。

目前，宋教授也著手编作歌曲，希望以佛教音乐来净化人心、美化社会，让更多的有缘人
在优美的歌声接引下，一同走向心灵的净土，安顿身心。

回首半生行路，宋教授将他最宝贵的青春岁月，奉献在声乐完美的追寻上，生活中的困顿
萧瑟却成就他百折不回的意志，更激扬为卓越的艺术才华。

如今，他更将艺术的美与宗教的善融合一体，秉豪情行所当行，怀柔肠自度化他，不仅使
艺术的美更臻极至，也更彰显宗教的蓬勃生机与内涵；而宋教授个人在真实人生舞台上的
奋门历程，无疑更是一首丰华动人的生命之歌！

陈宝珠的再生缘

◎吴铃娇

◆怕见阳光的家庭

郑明华说：「是宝珠成就了我！」

陈宝珠说：「是明华师姊成就了我！」

她们相互谦让，互推成就在对方。不论成就在那方，她们两个就是一个大成就的故事。

宝珠是无限的感激和感恩，她差一点就成了走不出大门的人，要不是郑明华的爱心和耐心
，今天她还可能躲在黑暗，不见阳光的人。甚至和她一般痛苦的两个孩子，也一样不敢出
门见人。

明华也无限感慨，如果不是碰上宝珠，她恐怕很难体会「无缘大慈，同体大悲」的佛心。
宝珠让明华实践了上人的悲愿，一步一行地体会了「慈济愿行」的精神。

陈宝珠是台北三重人，带著三个孩子再嫁的婚姻，并不幸福，平日她以摆摊营生，日子还
过得去，只是和丈夫的感情不是很好，常发生口角，要不是为了三个孩子，她很埋怨这段
婚姻。

没想到，五年前一场争吵後，她的丈夫拿著硫酸就往她身上拨来，两个小儿女，听到爸妈
的吵架，出来一看，硫酸也波及到一对成长中的儿女。陈宝珠几乎面容全毁，两个孩子也
都伤得不轻。唯一幸免的是当天不在家的大女儿。

这场家庭悲剧，让宝珠一家饱受皮肉之痛，进出医院不计其数，割皮补肉也弥补不了一家
三口的心灵创伤。再高明的医术，也挽回不了宝珠原来的容颜。

毁了容，也毁了家，丈夫进了牢，家当也几乎花费殆尽，陈宝珠决定带著孩子，远离三重
伤心地，离开一些惊讶、同情，也嫌避的眼光，投靠到她住在彰化的妹妹家。

宝珠带著孩子，几乎过著隐居的生活，母子三人不敢出门一步，惟恐「伤」到人，也「伤
」到自己，日子在自卑自怜中度过。一切恍如都没有明天。用关怀与爱解开心结

但是，天无绝人之路，宝珠掩闭的门扉，有人来叩门了！

在台中市经营服饰店的郑明华，在民国七十三年，加入慈济大家庭後，就决定跟著上人，
把四大志业当做自己的事业做。明华成为慈济委员後，也一样调查贫户，慰问贫苦无依的
同胞，直到遇到宝珠，她觉得这是一次特别的个案，需要用心投入。

明华说：「看到她时，我有一股强烈的同情心，而且非常投缘，好像前世就认识一样。」

郑明华回忆当年去探访宝珠一家时，虽然有心，但却遭到排斥。宝珠一家人「躲」在彰化
的乡下，不仅大门不出，就是垃圾车来，也不敢把垃圾带出去。尤其宝珠的女儿，拒绝陌
生人，还怨恨母亲连累一家的不幸。郑明华深刻地了解宝珠母子，伤得太重，连心都伤痕
累累！

明华三番两次从台中到彰化去看他们，慢慢地开导他们，以佛法道理，把「因果」、「共
业」的关系告诉他们，解开他们心中的「结」。并专程陪同他们母子三人回到慈济医院手
术；面谒上人，接受上人教诲。

宝珠的怨恨可想而知，她原打算要告那狠心的丈夫。明华劝她，这一切都是「业」，也许
是前世欠他的债，今世要这样的还，如今，还了就不要再结怨，冤冤相报，何时了呢？

宝珠渐渐地接受了这种看法，她也跟著明华念佛，盼望能得到心理的宁静，但是，她还是
无法接受别人异样的眼光，要走出大门，对她是何等的困难。

◆鼓励她坚强的走下去

明华告诉她，我们不要为别人而活，自在就好！

但是，要怎麽自在呢？

明华为宝珠买假发、买衣服，她说，佛要金装，人也要衣装。先把自己打扮起来。明华希
望宝珠先除去自卑的心理。打扮整齐就带著宝珠出门、坐车。她们一齐坐车，一齐聊天，
全然的不在乎别人的好奇，她们自由自在，别人自然也没什麽好惊奇的。

明华陪著宝珠坐车，一次、两次後，就只送她上车，放她自己单飞……一次、两次，宝珠
就一个人台中彰化地来来往往了。

躲了一两年，宝珠终於走出来了。

她不在乎别人的眼光，一切都没什麽好自卑的了，受伤就只一次，怎能让自己再受伤呢？
从此，宝珠不再做蒙面侠了，除了那些伤疤外，她要自己做正常人。只有她勇敢、坚强起
来，才能带领两个孩子在人生路上，继续走下去！

路一定要走的，宝珠说，要不是为了那两个也受伤的孩子，她早就自己了断了；尤其，这
场悲剧出自一段不美满的婚姻，两个未成年的孩子，很不谅解父母毁了他们的前途和一切
梦想。

郑明华不仅把宝珠从黑暗中带出来，也耐心地辅导一对姊弟，她把做母亲的痛苦，传达给
做子女的听，让他们谅解母亲的痛，远比他们还要深。这样的悲剧，是共同的孽缘、恶业
，一切都要欢喜接受。最近妈妈看来比较快乐

郑明华不仅开导他们，也鼓励他们能学得一技之长，将来好谋生。她也帮著两个孩子铺路
。

如今，母子三人背负了一身的伤痕，却能坚强地面对未来一切□□宝珠又搬回了台北，母
子四人租赁一间公寓相依为命，她也开始工作了，眼睛受伤後，视力大损，她依然勇敢地
骑著摩托车上下班。小女儿和儿子也走出阴霾，进入夜间补校进修。

前些日子，宝珠在一家理容院煮饭，料理员工三餐，工作相当辛苦，最近，她以卖花为业
，每天清晨就到花市批花，自己装束、打包，就到证券公司，东区的商圈附近去卖花。

她的大女儿说：「最近妈妈看来比较快乐，不卖花时，她会去参加慈济的聚会，妈妈看起
来好多了。」

宝珠很感谢明华的用心，她说，要不是明华师姊的爱心、耐心，她不知道那一天才能走得
出来。她说，明华的帮忙，是无微不至的，不仅在精神上给她们力量，在物质上也不断接
济她们。尤其，为了一笔二十万的医药费，马偕医院不惜要上公堂，控告宝珠积欠不还。
郑明华和先生特地北上为她处理，最後达成协议，让宝珠每个月还二千元，直到还清……
。

宝珠说，如果不是明华的协助，她不知道还要面对多少棘手的问题，而且，不只明华一人
，她的一家人，包括先生和子女，都接纳了他们。宝珠说，这种恩情，不知如何回报，明
华成就了宝珠母子的再生。

但，明华却谦让地说，是宝珠成就了她。

◆爱心和耐心终於通过试炼

明华说，她对宝珠不只是一见投缘，而且，她要试试看自己的爱心和耐心，也真正实践「
无缘大慈，同体大悲」的精神。

明华说，以往为了探访贫户，她和委员师姊们去慰问贫困的同胞时，感觉都没有像宝珠的
个案，给她那麽大的冲击。她不是个有耐心的人，但为了宝珠，她一次一次地为她开导、
开路，让宝珠重拾信心，面对社会，也重新踏出新生的一步。

郑明华说，这一切得感谢宝珠成就了她，没有宝珠的案例，她不知道自己是不是能按著上
人的精神，完满地实践，而最令她开心的，还是宝珠勇敢地、很快地，走出来了。

不论是对明华，或对宝珠母子三人，路是新的，他们都有了全新的开始。

把心打开，让阳光□进来

◎慈有

上人常说人多力大福就大，在这一次的复查贫户过程中让我深深的体会到这句话的涵意。

◆屎尿粪便堆中求生活

记得那天是四月四日的早上，静妙师姊带领李节子师姊、我母亲杨吴宝绣及我一起去中和
地区复查贫户，当我们走到中途时，遇到一位会员向我们报说，在附近有一位可怜的男士
已中风三年多，双脚不能行动且无人照顾；但他的户籍设在南部，不知慈济能否帮忙？当
时自认为可以支援，但不敢贸然决定，便请示资深委员静妙师姊，师姊表示上人常说救人
要紧，可不论户籍，於是我们一行人便前往访查这新个案。

到了目的地，那是一栋公寓的二楼，我们一进门，就闻到一股恶臭，房子四处都是一层厚
厚的灰尘，厨房的墙壁、瓦斯炉四周都布满油垢，一台旧洗衣机装满脏水，显然已经坏了
，水才排不掉。

再进入案主陈先生的房间，只见他躺在一条已发臭肮脏成棕色的棉被里，全身都是污垢，
皮肤呈现斑点，可以推想已经很久没有洗澡了；地板湿答答的一片，分不出是旁边一瓶矿
泉水翻倒的还是尿水？因为有一股尿臭味。床头墙壁上有一团团粪便的痕迹，事後才了解
，陈先生因双脚不能走动，大小便都在床上处理，大便扔向窗口落在阳台，小便则就地解
决。

当我们一行人站在床边时，陈先生坐著和我们说话，头低低的，满脸的无助无奈，一时想
到上人所说的暗角的众生，大概就是如此。没有人关心他，虽然外面太阳高照，但他的房
间却阴暗而潮湿，必须蜷伏在一条厚厚的一条棉被里取暖，是否他的心已冷却？想到此，
眼泪不由得夺眶而出，他的亲友邻居怎麽忍心让他落到这个地步呢？

静妙师姊详细询问他的情形，原来他的母亲曾照顾他二年，去年往生後，起居生活无人料
理，一位弟弟每个月只有送钱来但无暇照顾；他自己为了减少排泄物，尽量不吃东西，有
时二、三天才吃一餐。据报案的人说，他还曾经开瓦斯自杀过；总之，陈先生对人生已经
不抱任何希望了。

◆开宾士轿车帮贫户打扫

经过我们会商，决定四月六日去帮他打扫房子、清理环境。因为邻居们都嫌脏怕臭而对他
不闻不问。第二天中午，我和先生便专程为他送便当去。

到了六日那天，不巧下著大雨，上午九点左右，我们携带准备好的用具分开两部车，一部
由荣誉董事李证祥先生开他的宾士轿车，载著他太太智青师姊、十岁的女儿小华小妹妹和
静妙师姊，慈诚队曾坤源师兄；另一部由我驾驶，车上有魏世□、白根树和张丽辉师兄，
另有二位住中和的幕後委员陈信夫夫妇一行人共十一个人。

到达案主家□立刻卷起衣袖、裤脚开始打扫，包括三个房间、一厨、一厕、一客厅及前後
两个阳台，尤其是後面阳台居然布满粪便，多亏慈诚队师兄不辞辛劳的用铲子又挖又铲，
好不容易才冲洗乾净，同时在床底下也扫出十几瓶的空酒瓶及烟盒，总共清出二十几箱的
垃圾：包括两台坏掉的大小电视、一台洗衣机及冰箱等。

中午时分，静妙师姊出去买便当给陈先生吃，我们则继续打扫，大家已经无意吃饭。午後
，我们女众又烧了四、五盆的热水请师兄们为他洗澡，刚开始他因为不好意思而拒绝，我
们连哄带骗把他扶进浴室，师兄们一边和他谈天说笑，一边为他清洗污垢，浴後又请曾经
做过护士的智青师姐指导他做脚部复健。

◆慈济少不了你一份力量

一切就绪後，我们才告诉他我们是慈济功德会的人，他竟然问起是不是花莲师父领导的慈
济？原来他床头有一部小收音机，他时常在早上六点五分收听我们「慈济世界」的节目，
我们会发现他是否就是基於这个因缘呢？真是佛法无边！

我们也趁机鼓励他每天继续收听，又劝他不要抽烟、喝酒，赶快把脚复健好和我们一起出
来作善事，当时他满心欢喜的感谢我们，并承诺将来愿意和我们一起帮助别人，看到他的
信心和笑容是我们最大的安慰。那时已是下午三点半了，在回家了路上，我们才想到中午
尚未吃饭，但是全身精疲力尽，大家都急著赶回家清洗沐浴一番，也就不了了之了。

第四次去探望陈先生是在四月十三日的上午，静妙师姊和我一进去房间就发现有三瓶空酒
瓶及烟蒂，床下又湿了一片，陈先生仍旧蜷伏在被窝里，我连忙拿著拖把把地上的脏水擦
乾净，静妙师姊坐在床边苦口婆心的劝他不要再抽烟、喝酒了，一边削著她专程带来的哈
密瓜给他吃。我趁机说：「陈先生，我们师姊对你这麽好，还削水果给你吃；我们又老远
开一个多小时的车来看你，这麽关心你，你不听话不好意思吧！」他听完後显得有点不好
意思，说他本以为可以扶著墙壁走到厕所方便，但试过几次後仍然不行，讲到这里，他露
出沮丧的表情说：「不如死掉算了！」，我就告诉他：「不能死、不能死！死了就少你一
个人做事，不要忘了你的承诺哦！」最後，我们决定明天为他带一个帮忙走路的支架来，
在鼓励他「要拼才会赢」。

◆不要轻易就被打倒

隔天，我们送支架过去，发现他又躺在被窝里，再次劝他不能整天躺著，需要勤快点做复
健；他表示昨天至今仍未吃饭，同行的蔡素贞师姊立刻出去买他喜欢吃的炒面给他吃。

吃完後，我们请他试著利用支架走路，他很勉强的走了一小段，我们赶紧鼓励他多练习，
我们下次会再来看他，只见他脸上泛起一丝笑容。回程时，我们委托楼下邻居多多关照他
的吃饭问题。

到了二十四日上午，静妙师姊和我又去看他，发现另二个房间已租给他的朋友彭先生夫妇
，因为彭先生可以按时供应他三餐，所以，他只收了二千元的房租。

我们心里很高兴，但陈先生仍有抽烟、喝酒及躺在被窝里懒散、不肯作复健的恶习，他推
说连站都站不稳了，如何走？我们唯有再三劝慰，酒是穿肠毒药、烟对健康有损，当然会
阻碍复健，鼓励他把菸酒戒掉再试试看。「有很多比你更可怜的人正等著我们一起去解救
，你应该鼓起勇气再试试看，不要轻易就被打倒。」静妙师姊说。

◆勇敢潇□的迎接光明

最近的一次是在五月九日，静妙师姊和我会同刘月娥师姊、台北分会的□蓉及瑜娟再去探
望他。

本来打算假如他自己不能做复健，就要进一步安排他至复健中心。谁知一进门，我大呼：
「陈先生！我们来看你了！」时，他竟然双手扶著支架急促的走出来迎接我们，真是太意
外了。而且全身保持乾净，双脚第一次穿著布鞋，我们不禁拍手赞叹他既勇敢又潇洒，只
见他脸上容光焕发、笑容可掬的告诉我们，他每天都很用心的练习走路，每早也都收听「
慈济世界」。

担任电台节目采访的瑜娟，马上问他最受用的一句话是什麽？他回答：「师父说倘若一件
事需要一百个人做，只有九十九人，差一个人都不行，所以每个人都必须想那个人就是我
。」因此他肯定了自我存在的价值，对人生也另有一番新的体悟与憧憬。我们听他口沫横
飞的叙说著，心里无限的欣慰，相信他的黑暗期即将过去，未来是一片光明，我们深深的
期待著。

这一个多月的辅导过程使我刻苦铭心，永难忘记。感恩上人创了慈济世界，才有这麽多同
心的法亲道侣参与，包括了荣誉董事、慈诚队师兄及委员师姊三种力量的大结合。感恩资
深委员身教言教，谆谆指导我们，使我们更成长、更茁壮、阿弥陀佛！

从柴米夫妻到菩提眷属

◎黄文玲

不久前，静俪委员告诉我们有位叶太太曾经是功德会的救济户，主动捐输三两多黄金，做
为建设基金。这一个回馈的个案，引起我们探索的好奇心。於是在静俪委员带领下，来到
永和叶太太家中。

◆屋漏偏逢连夜雨

应门而来的叶太太，看到我们显得相当高兴。细看才知她一眼全盲。但这似乎无碍她贤慧
持家。展现在我们眼前的环境井然有序，地板光洁不染；同时摆设雅致的佛堂也吸引了众
人眼光。

静俪委员穿针引线介绍大家认识，随之话题导入叶太太捐输善款的动机。河北籍的叶太太
操著一口清脆纯正的国语，娓娓道出那段接受救济的艰辛岁月。

叶先生原是个砂石包工，叶太太再家照顾八十岁老公公和稚儿。生活虽清苦些，但是全家
和乐知足，粗茶淡饭也觉得甘美无比。然在一次承包工程中，□直木讷的叶先生竟被合作
包商卷款潜走，留下十四万元工资等他偿还；加上新购机器贷款额，即使日夜不分地工作
也只能支付一二。

过度的劳累，造成肺水肿住进耕莘医院，却连三千元的保证金都缴交不出来。幸赖院方同
情免了这道手续。但是叶先生思及空空的米缸、未偿还的金钱、视力残障的爱妻、明天的
种种……。一度，轻生的念头在他心中萌发；他拒绝医生诊治。

◆柳暗花明又一村

还好，一位热心的朋友伸出援手，送了一万元到医院应急，又透过这位朋友帮忙申请慈济
功德会长期济助金，本以为山穷水尽的日子，竟又显现曙光。对叶太太全家而言，明天不
再渺茫难测。

功德会长期济助叶家每个月五千元，加上市公所二千元，耕莘医院贴补二千元，扣除五千
元房租，剩下的四千元就是他们全家的生活费。叶太太表示：「在我们最困难的时候，能
得到这样的帮助，实在感激不尽，尤其是功德会每个月五千元补助，更使我们能够安心生
活！」涓涓滴滴的金钱让叶家感受到社会温馨感人的一面，同时也温柔地抚平被人卷款的
伤痕。

除了发给长期济助金，功德会的委员也不时以电话或亲自拜访叶家，关心其生活近况。叶
太太说这是自己有福报；「每逢佳节喜庆，委员总是赠送许多糕饼点心，要我带给家人享
用，或是询问我先生的病情……」精神的鼓舞，提醒叶太太莫辜负委员善意，要更加勇敢
面对挫折。

◆笃信佛法 知足常乐

那段期间，叶家似乎陷入愁云惨雾里，甚至有些邻人见到叶太太，就不胜同情问道：「叶
太太，□先生现在无法工作，将来你们怎麽办呢？」叶太太反倒抱以乐观的微笑：「我们
的情况不是比先前好多了吗？虽然很辛苦，但有善心人士帮忙，强过开始时无人协助呀！
何况我先生的病总有起色的一天。」知足常乐的个性使她珍惜手中拥有的，而忘却抱怨的
言语。

除外，另一项支持她的力量，乃由於笃信佛法。

曾经，叶先生因肺部积水必须以大针筒抽出，却导致肺部几度濒临乾涸的危险。叶太太慌
乱的心总在祈求菩萨保佑後平静下来；而必须面对家人的心情，也总在对堂上佛菩萨倾诉
後，得到完全舒解。她坚信，任何的困境，在佛菩萨慈悲愿力庇护下总有化险为夷的一天
。

後来，叶先生日有起色，水肿渐消，医生开心地对她说：「药效显见了！」她欣然同意道
：「是呀！」她顽皮笑著告诉我们：「不过当时我也认为佛菩萨在帮忙呀！」

◆自力更生 喜舍布施

历经一年的时间，民国七十七年一月，叶先生渐愈，已可外出工作，叶家夫妇马上自动停
止功德会救济金。叶太太的理由是：功德会的钱点点滴滴得来不易，加之社会需要帮助的
人还很多，他们虽然生活清苦，但足以自力更生了。停止救济金後，取而代之的是叶家夫
妇常怀回馈感恩的心。

今年五月，她带儿子前往慈院就诊，再度深受感动，决定以实际行动圆满回馈心愿。

在她捐出的三两多黄金里，有预留给爱子的；也有具纪念价值的。但是，叶家夫妇认为平
安健康就是福，毫不贪恋就捐舍出所有。

叶太太谈话告一段落时，她叫儿子出来和大家见面。令人惊讶的竟是一个庄严的小沙弥，
叶太太微笑道：「我的儿子自小善根显现，九岁就跟著我茹素，今年十六岁，因缘俱足就
现了出家相。」也曾因此引起邻人的质疑，问她：「为什麽舍得？」她□脱回答：「分离
有好坏之分，坏的分离可能是死别，或者如作奸犯科的人，被关入牢内，惹得父母伤心的
分离。现在，我们母子却是法喜充满的分离！」

◆馀音

晚间，因为必须摄影，再度拜访叶家。

这次见到了叶先生，原来叶先生大叶太太二十四岁，两人站在一起倒似父女。当得知要摄
影时，纯□的夫妻露出羞赧笑容，直推说：「不好意思！」

拍完照，我们坐著随意□聊。从谈话中更了解到这对夫妻虽然平凡不起眼，却拥有随遇而
安、豁达开朗的人生观。质□的叶先生一直很感恩能再重获健康，对於未来并没有奢求。
他说：「我们的房子是租来的，儿子也喜舍给佛祖，本来就没有任何一物。待年老，就可
以携著太太到古刹寺院帮忙打杂。」一旁的叶太太也谈起他们的结合曾被人认为年龄差距
太大，但是她心满意足地表示：「可是我先生从来没有嫌弃过我右眼眼盲，左眼视力不佳
……。」

这对平凡知足的夫妻，纵然各有缺陷不足，却组成绝佳搭档，相互扶持。观世音菩萨拔苦
与乐，他们不正是互为对方喜乐泉源的观音吗？

捡到一面镜子
慈济新生儿潘素英的故事

◎育明

四月十三日，佳颖师姊家的茶会上，来了一位身材高大、容貌姣丽的女子，她自称性潘，
就住在师姊的对门；她才露齿说话，举座皆惊，因为她嗓门大，声音又低沉，举止动作，
颇有几分男子气概。

这天，轮到周元师兄起来现身说法，他说起自己幼年调皮捣蛋，常惹父母生气，长大了依
然放浪形骇，「连父亲弥留之际，午睡时居然梦见他恨恨地拿□杖摔我……」周师兄当众
发露忏悔，说得声泪俱下，台下的潘师姊却听得血脉贲张，都要按捺不住了，「想不到还
有人和我一般恶劣，倒是可以拜把子哪！」周师兄才刚讲完，她赶紧接过麦克风，就哗啦
啦像水泻般的向众人述说她的过去：一掌打断父女的情份

我性潘，自小住在宜兰乡下，我父亲是捕鱼的，家境也不好，常常有一顿没一顿的过；父
母经常为此争吵，吵过後，母亲就向我们孩子数落父亲的不是，所以从小我就偏袒妈妈，
和妈妈站在同一战线对抗爸爸。

两岁半起，我就得到个浑名，叫做「杀鸡英仔」，当时母亲刚生下妹妹，正在坐月子，我
一手提刀，从鸡笼□抓起惊叫乱啼的小鸡，把鸡脖子剁得将断未断，血□□留了一大碗；
妈妈听见鸡叫声不寻常，探头出来看，被眼前景象吓住了，那一次我被打得半死。

在我们村子□，我是泼辣出名的，和人争吵，不吵个你输我赢，绝不罢休；吵不过，就拿
刀追赶，直把对方吓的落荒而逃，我才歇手。像我这麽「掐」的女人，只差撞道的电线□
不会说话，不然我一样和它大吵一番。

我在半工半读的情况下，完成国中学业之後，就出来谋生，平常难得回家，回到家也觉得
很隔阂很陌生。十三岁那年，父亲对我的不满终於爆发了。为了看电视，我冷漠得态度激
怒了他，他一巴掌朝我打过来；这一掌打断我们父女的情份，整整八年，我没有和父亲交
谈过一句话。

◆放下牵挂尽最後孝道

直到我结了婚，我先生大我许多岁，他宽容我而不溺爱我，教导我许多做人的道理，我是
「恶马恶人骑」，我再凶悍再无理，偏偏对他是服服贴贴的。先生供给我丰裕的物质环境
，我不必再为生活奔波，就每个月寄钱回家，附上几句很平常的关心话，我们父女间的感
情终於慢慢解冻。

怀孕期间，我严重害喜，整天只是呕吐，连血块都吐出来了，全身软绵绵的，瘫在床上。
偏偏这时父亲罹患食道癌，母亲也因糖尿病住院；我有时回家探望爸爸，他老人家见我被
未出生的胎儿折腾得有气无力，反而强打起精神，熬炖滋养食品为我进补，我看见爸爸的
眼神□充满了慈爱，我不知道我以前为什麽那麽恨他？

有天，我和姊姊去林口长庚医院探望妈妈，妈妈因糖尿病被锯断了一条腿。走到医院大门
口，突然有个庞然重物凌空压来，「」一声落在我眼前。你们没听过吗？「跳楼的没摔死
，压死卖肉粽的」，而这回是差点压死我这个大肚仔的；我和那个跳楼自杀的人相距不过
两公尺，我被这突来的景象吓得魂飞魄散，当场瘫倒在地。

那时，父母亲都病了，我又害喜害得死去活来，加上我们夫妻间发生一点摩擦，我的心情
恶劣到极点。但是那次从鬼门关口捡回一条命，我发觉生命是可贵的；因此当我接获父亲
病重的消息後，就放下一切牵挂，搬回苏澳照顾父亲。

◆父亲的三个愿望

才多久不见，我父亲已经被食道癌折□得只剩下一层皮包著一身瘦骨，我望著他盼望又慈
爱的眼神，心□暗自祈祷：「希望还来得及让我尽孝！」抱著赎罪的心情，我小心翼翼的
服侍父亲。食道癌病人不时的从口中涌出浓痰，我用卫生纸铺在枕头两边，方便父亲吐痰
，我每天得为他清理掉两包卫生纸的秽物，反倒把害喜这档事给忘了。

那阵子，我们父女俩相依为命，不管上医院看病或在家□疗养，都由我一手包办。我挺个
大肚子，推著父亲一会儿作电脑断层扫瞄，一会儿作钴六十照射，立刻就有医护人员大声
吓阻我，不准我进入危险的放射区，「没关系！有事我自己担待好了！」暂时忘却生下畸
型儿的恐惧，我依然推著父亲在医院□走来走去，他们也奈何不了我！

一个月後，我将父亲由医院接回家中静养，我在医院□现学现用，一一派上用场。我用心
做，认真付出，父亲被我的真诚感动了，他牵起我的手，默默注视我已经隆起的腹部，示
意要我赶快回家待产；我看他眼□噙著泪水，你们想！我怎麽舍得抛下奄奄一息的父亲呢
？我跪在父亲的身边，握著他那双曾经结上厚厚的茧，如今已变成细如枯枝的瘦手，嘴□
重覆念著：「我愿意永远陪伴阿爸您！」那确是我的肺腑真言。

爸爸往生前，可能是回光返照，那天，他的精神特别好，把我叫到身边，爸爸说：「我今
天对□讲的话，□要好好的用纸包起来，以後□一定用得著！」他指指我圆鼓鼓的腹部，
说：「如果我很幸运能看得到我未来的孙子，我一定爱他入骨，要不然，我也预祝他平安
将来成大器。」接著，爸爸仰头面向我说：「□一向大嗓门，我也祝福□讲话大声，有人
乐意听。」「还有，□一定要记住！希望□将来有能力要多做善事，帮助他人！」这是爸
爸生前对我许下的三个愿望。

◆受阿爸赐福的孩子

爸爸对我设想得真是周到，又替我找了两个邻居陪我待产，就在父亲往生後二十多天，我
就临盆了。由於头胎没有经验，当我被送到产房时，已经破水，并且开了三指宽。医师问
我是自然生产呢？还是剖腹？我直觉的回答：「剖腹好了！」阿弥陀佛！还好是剖腹产，
才发现胎位不正，脐带又缠绕胎儿颈部，而羊水也流光了。若是我稍作犹豫，一念之差用
自然生产，必然凶多吉少。这一定是阿爸在天之灵保佑我。

我对生下畸型儿的恐惧，在生产时就完全暴露出来了；上了麻药後，虽然身体不能动弹，
意识却很清楚，嘴里喃喃念著：「孩子平安吗？是不是好手好脚？有没有臭头烂耳？」声
音很微细，医师还是听到了，就安慰我说：「您放心好了！是个可爱的胖宝宝，有四千公
克呢！」我流下欢喜的泪水，安心的闭上双眼，立刻看到阿爸在对我微笑。说来真的很玄
妙，当夜我父亲还托梦给小妹，要她赶快来照顾我。我听到这个消息，忍不住放声大哭；
阿爸人都走了，他老人家还记挂著对我的承诺，我以前为什麽那样无知，不和他讲话呢？
现在我儿子已经两岁四个月了，身体很健壮，人也很聪明懂事，有好东西吃一定先问过我
们做父母的，他才敢享用。我阿爸说我怎麽待他孝敬他，孩子就如何来对待我这个做母亲
的；果真不假！

你们看我讲话这麽大声，当时我还以为爸爸说的第二个愿望，是祝福我将来做生意、赚大
钱，员工都乖乖的听我训话。不料是在诸位面前忏悔我的过去，人家都说在大众面前讲话
有功德，我倒觉得诸位坐在这里听我倒垃圾才真是大功德哩！搬来新址後，想不到我的邻
居因为受不了我的蛮横无理而搬走，新近迁来的佳颖师姊不仅气质好，人又热情大方，把
我带来慈济和各位结这一份善缘，大概我爸爸说的做好事就是在慈济吧！

◆如同捡到一面镜子

一辈子从来没有像今天讲了这麽多真心话、老实话，潘师姊突然感到身心前所未有的快乐
与解脱；再看看在场的师兄师姊们，每人都对她投以钦佩的眼光，赞叹她说话的坦诚、率
真，潘师姊下定决心，以後再也不说欺诳人的假话了。

四月二十一日是潘师姊一生最难忘的日子，佳颖师姊问她要不要一起『回』花莲晋谒上人
？「去花莲就是去花莲，为什麽要说『回』花莲呢？」她兀自纳闷。但常常听师姊们说上
人是如何如何，自也是忻慕得紧，就和佳颖、静萍、慈胤师姊等一起搭机东来。在往精舍
的路上，佳颖师姊笑著对她说：「□这一趟是搭飞机来，可得跑得比别人快哦！」她傻笑
以对，不知道这句话是什麽意思？

来到静思精舍，出乎意外的只是一座白灰色小小的寺院，和想像中恢宏华丽的大雄宝殿完
全不一样，但看来很亲切很舒服，真的有回到家的感觉。师姊们见著上人，赶紧合十跪地
顶礼，她不懂大家为什麽要「拜」出家人，她一向只拜佛祖拜神明的，但既然来了，还是
跟著大家礼拜上人。起身之後，猛然发现上人的身高仅及她的鼻尖，肩膀的宽度也只有她
的三分之二而已，为什麽这麽清?瘦弱的出家人能够做这麽多救渡众生的大事业呢？相对自
己一身的赘肉，整日懵懵懂懂过日子；这一跪就如同捡到一面镜子，镜面上映照著自己斑
斑点点的缺陷，她觉得好生惭愧。

◆在上人面前跪求忏悔

在精舍稍作盘桓，一夥人又随上人赴慈院参观，来到医院，「哇！好宏伟的建□啊！咦！
还有纪念堂好大好壮观哪！」口里不停赞叹著，心里却奇怪精舍只有那麽一丁点儿大，为
什麽却能做出这麽伟大的事业？那天刚好有一列慈济列车回来参观，几百人静寂无声的坐
在大厅聆听上人开示，潘师姊立刻被眼前这庄严的景象给震慑住了。

上人开示完毕，进入社服室休息，潘师姊垂手侍立，恭敬非常，上人的眼光很自然的扫向
四周，当四目交迸的刹那，她不由自主的双膝落地，嘴里重覆念著：「师父！我会改啦！
我慢慢的改，我一定会改！」泪水扑簌簌滚落，也不知道要改些什麽，只是忽然觉得自己
一身都是缺点，後来她才知道这叫做「忏悔」。

上人慈祥的对她说：「你要改就好！」那声音好慈祥好温柔，打从出娘胎起，潘师姊第一
次听到这麽美妙悦耳的声音。上人示意她起来後又开示道：「记住！做好事，差□一个人
没做都不算圆满；做坏事，那怕是小小的过失，有□一个人也不可以！」她谨记在心。接
著，上人又对她说：「还有，讲话不要那麽大声，要轻柔些！」上人的诤言一针见血；潘
师姊好似掘到宝山，对上人真个是五体投地、心服口服了。

◆心开运通接受心灵的净土

俗语说：「□人无乐趣，忙人无是非」，潘师姊回到台北後，把从前浪费在和人争吵的精
力用来说慈济、做慈济，担任佳颖师姊幕後的第一个月就收到两万多元的善款。她的改变
，先生很快就感受到了。有一天她先生喜孜孜的对她说：「自从□追随证严法师以後，受
益最大最有福气的人好像是我！」

洗去旧习，走在慈济的菩萨道上，潘师姊觉得她一天比一天快乐，命运也一天好过一天。
因为心胸开朗，任他人在自己心头出出入入，都不会碍著眼睛、扎到脚；一个多月来，这
种幸福的感觉可比过去一年的日子还要充实得多了潘师姊无限感恩，慈济给予她这片心灵
的净土，她会更珍惜也会更努力。

慈院从七十五年八月十七日正式启业以後，今年就要欢渡五周岁了，回首五年来的点点滴
滴，医疗成果屡创新猷，连带提升东部地区的医疗水准，并使无以计数的生命在此获得重
生；这一股善的汇聚、爱的力量，鼓舞慈济不断跨步向前，以造福未来更多的人群。本期
「专题报导」，就以五周年院庆为主题，分别刊载三篇专文；有怀念杜故院长的抒情小品
，有慈院工作同仁的心声，也描摹了慈济世界的美丽远景，□定未来工作的方针。

「本期焦点」，继续刊登冯冯居士「圣乐创作回忆录」下篇；「慈济妈妈看社会」系针对
一般国人留财富给子孙的观念，请慈济委员谈谈她们的看法。「澎湖记旅」报导慈济文化
队伍与澎湖当地委员展开交流的情形，慈济那份浓厚的法亲道谊，与澎湖的风土民情无不
跃然纸上，透过作者流畅明快的文笔，读来津津有味。

「济贫」与「教富」一直是本会致力以赴的目标，让贫者得救而安，富者得福而乐，这样
的例子可谓俯拾皆是。本期的「喜乐证言」与「琉璃世界」分别介绍了五则这样的故事，
看到贫者走出悲苦阴暗的角落，富者发挥生命的功能，那一张张写满感恩的脸庞，是多麽
的美丽庄严。读者不妨细细品赏玩味。

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□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
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◆ 修改: 05/11/05 12:39:01 <220.140.80.118> 
◆ 修改: 05/11/05 14:00:35 <220.140.80.118> 
◆ 修改: 05/11/08  2:45:28 <218.162.51.88> 
◆ 修改: 05/11/08  4:37:12 <218.162.51.88> 
◆ 修改: 05/11/09  5:15:48 <220.140.83.203>