接续正法之光16期 随佛比丘Bhikkhu Vūpasama 著
选录自《原始佛法与佛教之流变》之第二章,第一节2010 c
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第二品 「第一次结集」集成的经法
第二目 原始教说之探究
第三分 教说的增新与发展
1.佛灭百年内的增新传诵
「第一次结集」以後至佛灭後百年间，每年在僧团雨安居时，平时游化十方的僧众聚集一处，共同精进修行
时，此时会有许多不在初始结集内，却流传於各地之经与律，在雨安居时传诵开来。僧众多会将各自原本诵习
的经法与律戒说出，共同的参研、探究、学习。由於僧众平常散居各处，各自的传诵与修习不免有所差异或讹
误，为了维护教说传诵的正确及一致，此时僧团当中担纲传袭经法的经师与维护戒律的律师，会依照「第一次
结集」集成的经法与律戒为宗本，将流传各地却是「第一次结集」无有的教说传诵，详加以勘验、抉择，再决
定是否要纳受在僧团的传诵内。这一判择教说传诵的方式，可见於分别说系铜□部《铜□律》『大品』之『自
恣犍度』
1：「于此一住处，自恣之日诸比丘说法。经师结集诸经，持律者决定戒律。」
佛灭百年间的僧团，对於「第一次结集」的集成中无有，却流传各地的教说，僧团的经师与律师是采取「依经
依律」的准则，加以抉择取舍。这可证见於南传分别说系铜□部传诵的《长部》『大般涅盘经』
2第四诵品：
「诸比丘！我将宣说四大教法。……若有比丘作如是说：「此是法．此是律、此是导师之教义，我亲从世尊面前
听、受。」诸比丘！对此比丘之所说，不应赞叹，亦不应排拒，不赞叹、不排拒而善理解其辞句，相比较、相
对照经、律。若此等相比较、相对照而不合经、律时，则其结论应为：「此确实非世尊之教言，而是此比丘之
误解。」如是，诸比丘！汝等应拒绝之。若与经、律相比较、相对照而彼与经、律相符合一致者，则其结论应
为：「此确实如来之教言，此比丘是善理解。」诸比丘！应受持此为第一大教法。
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