佛示『念佛』十种功德：
（1）昼夜常得诸天大力神将，并诸眷属，隐形守护

（2）常得二十五大菩萨，如观世音菩萨等，及一切菩萨，常随守护；

（3）常为诸佛昼夜护念，又  阿弥陀佛常放光明，摄受此人；

（4）一切恶鬼，若夜叉罗刹，皆不能害，一切毒蛇毒龙毒药，悉不能害；

（5）一切火难水难，冤贼刀箭，牢狱□枷，横死枉死，悉皆不受；

（6）先所作罪，皆悉消灭，所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对；

（7）夜梦正直，或复梦见  阿弥陀佛胜妙色身；

（8）心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利；

（9）常为一切世间人民，恭敬供养礼拜，犹如敬佛

（10）命终之时，心无怖畏，正念现前，得见  阿弥陀佛，并诸菩萨圣众，手持
金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐。

因『念佛』功德如上述之殊胜，又因  阿弥陀佛四十八愿中之『第十八愿』，临终十念，
即得往生，是故心存侥幸之徒，虽然信愿俱足，但是迟迟不想如法『念佛』修行，只想俟『临命终』时，
再行十念佛号，希冀获得  阿弥陀佛接引，无有是处。

   殊不知『群疑论』云：有十种人临终不得念佛（1）善友未必相遇，无劝念之
人；（2）业苦缠身不遑念佛；（3）偏风失语；（4）狂乱失心；（5）遭水火；
（6）遇豺狼；（7）恶友坏彼信心；（8）昏迷致死；（9）阵亡；（10）坠高□
。此皆寻常闻见，不论僧俗，人皆有之，宿业所招，现业所感，忽而现前，不容
回避。忽然遭著一种，便做手脚不得了也。知识活佛，救不得了也。便随业向三
途八难中受苦，到那时要闻佛名，不闻了得。是故，应趁未老未病，抖擞身心，
拨弃世事，得一日光景，念一日佛号，得一时工夫，修一时净业，由他命终，我
之盘缠预办，前程稳当了也。若不如此，後悔难追。

  由此观之，如要临终十念成就，但预办津梁（信愿行三资粮俱足），合集功德
（六度万行），回向西方净土，念念（阿弥陀佛圣号）不亏，即无虑矣！盖真信
修行之事，端的是要生极乐世界，专意一念，持一句阿弥陀佛。只此一念，是我
本师；只此一念，即是化佛；只此一念，是破地狱之猛将；只此一念，是斩群邪
之宝剑；只此一念，是开黑暗之明灯；只此一念，是渡苦海之大船；只此一念，
是医生死之良方；只此一念，是本性弥陀；只此一念，达唯心净土。但只要记得
这一句弥陀在念，莫教失落，念念常现前，念念不离心，无事也如是念；有事也
如是念；安乐也如是念；病苦也如是念；生也如是念；死也如是念。如是一念分
明不昧，又何必问人觅归程乎？

  总而言之，凡夫临终，欲生净土，须是不得怕死。如同古德所云：吾人应常念
此身多苦，不净恶业，种种交缠，若得舍此秽身，超生净土，乃是称意之事，如
脱敝衣，得换珍服，放下身心，莫生恋著。才遇有病，便念无常，一心待死，须
嘱家人及问候人，来我前者，为我念佛，不得说眼前□杂之话，及家中长短之事
，亦不须软语安慰，祝愿安乐，此皆虚华无益。若病重将终，亲属不得垂泪哭泣
，及发叹息懊恼声，惑乱心神，失其正念，但同声念佛，守令气尽，若得明晓净
土之人，频来策励，极为大幸，依此法者，决定往生，更无疑也