佛示『念佛』十种功德:
(1)昼夜常得诸天大力神将,并诸眷属,隐形守护
(2)常得二十五大菩萨,如观世音菩萨等,及一切菩萨,常随守护;
(3)常为诸佛昼夜护念,又 阿弥陀佛常放光明,摄受此人;
(4)一切恶鬼,若夜叉罗刹,皆不能害,一切毒蛇毒龙毒药,悉不能害;
(5)一切火难水难,冤贼刀箭,牢狱□枷,横死枉死,悉皆不受;
(6)先所作罪,皆悉消灭,所杀冤命,彼蒙解脱,更无执对;
(7)夜梦正直,或复梦见 阿弥陀佛胜妙色身;
(8)心常欢喜,颜色光泽,气力充盛,所作吉利;
(9)常为一切世间人民,恭敬供养礼拜,犹如敬佛
(10)命终之时,心无怖畏,正念现前,得见 阿弥陀佛,并诸菩萨圣众,手持
金台,接引往生西方净土,尽未来际,受胜妙乐。
因『念佛』功德如上述之殊胜,又因 阿弥陀佛四十八愿中之『第十八愿』,临终十念,
即得往生,是故心存侥幸之徒,虽然信愿俱足,但是迟迟不想如法『念佛』修行,只想俟『临命终』时,
再行十念佛号,希冀获得 阿弥陀佛接引,无有是处。
殊不知『群疑论』云:有十种人临终不得念佛(1)善友未必相遇,无劝念之
人;(2)业苦缠身不遑念佛;(3)偏风失语;(4)狂乱失心;(5)遭水火;
(6)遇豺狼;(7)恶友坏彼信心;(8)昏迷致死;(9)阵亡;(10)坠高□
。此皆寻常闻见,不论僧俗,人皆有之,宿业所招,现业所感,忽而现前,不容
回避。忽然遭著一种,便做手脚不得了也。知识活佛,救不得了也。便随业向三
途八难中受苦,到那时要闻佛名,不闻了得。是故,应趁未老未病,抖擞身心,
拨弃世事,得一日光景,念一日佛号,得一时工夫,修一时净业,由他命终,我
之盘缠预办,前程稳当了也。若不如此,後悔难追。
由此观之,如要临终十念成就,但预办津梁(信愿行三资粮俱足),合集功德
(六度万行),回向西方净土,念念(阿弥陀佛圣号)不亏,即无虑矣!盖真信
修行之事,端的是要生极乐世界,专意一念,持一句阿弥陀佛。只此一念,是我
本师;只此一念,即是化佛;只此一念,是破地狱之猛将;只此一念,是斩群邪
之宝剑;只此一念,是开黑暗之明灯;只此一念,是渡苦海之大船;只此一念,
是医生死之良方;只此一念,是本性弥陀;只此一念,达唯心净土。但只要记得
这一句弥陀在念,莫教失落,念念常现前,念念不离心,无事也如是念;有事也
如是念;安乐也如是念;病苦也如是念;生也如是念;死也如是念。如是一念分
明不昧,又何必问人觅归程乎?
总而言之,凡夫临终,欲生净土,须是不得怕死。如同古德所云:吾人应常念
此身多苦,不净恶业,种种交缠,若得舍此秽身,超生净土,乃是称意之事,如
脱敝衣,得换珍服,放下身心,莫生恋著。才遇有病,便念无常,一心待死,须
嘱家人及问候人,来我前者,为我念佛,不得说眼前□杂之话,及家中长短之事
,亦不须软语安慰,祝愿安乐,此皆虚华无益。若病重将终,亲属不得垂泪哭泣
,及发叹息懊恼声,惑乱心神,失其正念,但同声念佛,守令气尽,若得明晓净
土之人,频来策励,极为大幸,依此法者,决定往生,更无疑也