佛陀死後存在或不存在的问题，在佛陀时代已经有了。

一昒苦行者请问佛弟子这个问题，却没有获得满意的答覆。佛陀弟子阿诺楼陀将他
们的对话描述给佛陀听。佛陀在考虑了提问题者的理解能力後，通常以沈默来回
答，不过，这一次，提问题的人是阿诺楼陀，於是，佛陀回答了：

佛陀：「啊！阿诺楼陀，你以为形式（色）是永久（常）或不永久（无常）的
呢？」

阿诺：「不永久的，世尊。」

佛陀：「不永久的束西是痛苦的还是快乐的？」

阿诺：「痛苦的，世尊。」

佛陀：「对那些不永久的，痛苦的和无常变化的东西，认为这是我，这是我的灵魂
或永久的实体，这样认为是适当吗？」

阿诺：「这是不适当的，世尊。」

佛陀：「感受是常久还是无常的？」

阿诺：「无常的，世尊。」

佛陀：「无常是痛苦还是快乐？」

阿诺：「痛苦的，世尊。」

佛陀：「认为无常的，痛苦的，和注定变化的东西说：这是我的，这是我，这是我
的灵魂，这样认为适当吗?」

阿诺：「是不适当的。」

佛陀：「想，行，识是常，还是无常？」

阿诺：「无常，世尊。」

佛陀：「无常是痛苦还是快乐？」

阿诺：「痛苦的，世尊。」

佛陀：「把不永久的，痛苦的和无常变化的东西说成：这是我的，这是我，这是我
的灵魂，这样认为是适当的吗？」

阿诺：「不适当的，世尊。」

佛陀：「所以无论是色、受、想、行、识，凡是有关於自我、他人、愚钝、敏锐、
低卑、超远、近；所有色、受、想、行、识都应该以正确的智识理解成：「这不是
我的，这不是我，这不是我的灵魂」。这样的了解，一个高尚而有学识的弟子才能
从色、受、想、行、识中觉醒过来。觉醒了，他能控制他的激情，接著摆脱它。」

佛陀：「人解除了激情而解脱後，内观他本身：我是解脱者。他体悟到：不生即不
死，我已经过修行生活和做了一切必须做的，我不再生受业报了。」

佛陀：「阿诺楼陀，你认为色是如来吗？」

阿诺：「不是的，世尊。」

佛陀：「阿诺楼陀，你所看到的，你以为色是在如来之内吗？」

阿诺：「不是的，世尊。」

佛陀：「你看到如来离开了色吗？」

阿诺：「不是的，世尊。」

佛陀：「你看到如来在受、想、行、识中吗？」

阿诺：「不是的，世尊。」

佛陀：「阿诺楼陀，你以为如来中没有色、受、想、行、识吗？」

阿诺：「不是的，世尊。」

佛陀：「现在，阿诺楼陀你自己看，既然如来不能没有色、受、想、行、识而存
在，你还能说：这位崇高尊贵的佛如何如何吗？你还能有下面四个问题提出吗？」

佛陀：「如来死後存在吗?如来死後不存在吗?如来生前存在而死後不存在？如来死
後既存在又不存在?」

阿诺：「不是的，世尊。」

佛陀：「很好，阿诺楼陀，以前和现在我都是这样说：唯有苦谛和苦灭才是真
理。」（相应部）Anuradha Sutta经

这是非常值得玩味的，虽然佛陀这种解释不能使很多人满意，因为这不是发问者心
中能知道的事，真理是不能满足激情的，是最难让人理解的事。


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一切有为法 　　如梦幻泡影
如露亦如电 　　应作如是观
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净丰/BBCALL
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