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佛陀死後还存在吗?
#1
BBCALL
佛陀死後存在或不存在的问题,在佛陀时代已经有了。

一昒苦行者请问佛弟子这个问题,却没有获得满意的答覆。佛陀弟子阿诺楼陀将他
们的对话描述给佛陀听。佛陀在考虑了提问题者的理解能力後,通常以沈默来回
答,不过,这一次,提问题的人是阿诺楼陀,於是,佛陀回答了:

佛陀:「啊!阿诺楼陀,你以为形式(色)是永久(常)或不永久(无常)的
呢?」

阿诺:「不永久的,世尊。」

佛陀:「不永久的束西是痛苦的还是快乐的?」

阿诺:「痛苦的,世尊。」

佛陀:「对那些不永久的,痛苦的和无常变化的东西,认为这是我,这是我的灵魂
或永久的实体,这样认为是适当吗?」

阿诺:「这是不适当的,世尊。」

佛陀:「感受是常久还是无常的?」

阿诺:「无常的,世尊。」

佛陀:「无常是痛苦还是快乐?」

阿诺:「痛苦的,世尊。」

佛陀:「认为无常的,痛苦的,和注定变化的东西说:这是我的,这是我,这是我
的灵魂,这样认为适当吗?」

阿诺:「是不适当的。」

佛陀:「想,行,识是常,还是无常?」

阿诺:「无常,世尊。」

佛陀:「无常是痛苦还是快乐?」

阿诺:「痛苦的,世尊。」

佛陀:「把不永久的,痛苦的和无常变化的东西说成:这是我的,这是我,这是我
的灵魂,这样认为是适当的吗?」

阿诺:「不适当的,世尊。」

佛陀:「所以无论是色、受、想、行、识,凡是有关於自我、他人、愚钝、敏锐、
低卑、超远、近;所有色、受、想、行、识都应该以正确的智识理解成:「这不是
我的,这不是我,这不是我的灵魂」。这样的了解,一个高尚而有学识的弟子才能
从色、受、想、行、识中觉醒过来。觉醒了,他能控制他的激情,接著摆脱它。」

佛陀:「人解除了激情而解脱後,内观他本身:我是解脱者。他体悟到:不生即不
死,我已经过修行生活和做了一切必须做的,我不再生受业报了。」

佛陀:「阿诺楼陀,你认为色是如来吗?」

阿诺:「不是的,世尊。」

佛陀:「阿诺楼陀,你所看到的,你以为色是在如来之内吗?」

阿诺:「不是的,世尊。」

佛陀:「你看到如来离开了色吗?」

阿诺:「不是的,世尊。」

佛陀:「你看到如来在受、想、行、识中吗?」

阿诺:「不是的,世尊。」

佛陀:「阿诺楼陀,你以为如来中没有色、受、想、行、识吗?」

阿诺:「不是的,世尊。」

佛陀:「现在,阿诺楼陀你自己看,既然如来不能没有色、受、想、行、识而存
在,你还能说:这位崇高尊贵的佛如何如何吗?你还能有下面四个问题提出吗?」

佛陀:「如来死後存在吗?如来死後不存在吗?如来生前存在而死後不存在?如来死
後既存在又不存在?」

阿诺:「不是的,世尊。」

佛陀:「很好,阿诺楼陀,以前和现在我都是这样说:唯有苦谛和苦灭才是真
理。」(相应部)Anuradha Sutta经

这是非常值得玩味的,虽然佛陀这种解释不能使很多人满意,因为这不是发问者心
中能知道的事,真理是不能满足激情的,是最难让人理解的事。


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一切有为法   如梦幻泡影
如露亦如电   应作如是观
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净丰/BBCALL
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2003年 6月 2日 12:50:43 星期一
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