标题：云何不得以『女身』而成佛道

所谓『佛门四众』者，乃指出家二众（比丘、比丘尼）及在家二众（优婆塞优婆
夷）是也。其中在家二众之『优婆塞』『优婆夷』之学佛修行稍有差异。何以故？
盖依《佛说超日明三昧经》云：不可女身得成佛道也。所以者何？女有『三事隔』
与『五事碍』是也。兹分述之如下
（一）	所谓三事隔，即：（1）少制父母。（2）出嫁制夫，不得自由。（3）长
大难子。
（二）	所谓五事碍，即：（1）女人不得作帝释。所以者何？勇猛少欲，乃得为
男，杂恶多态故，为女人不得作天帝释。（2）不得作梵天。所以者何？奉清净行无
有垢秽，修四等心，若遵四禅乃升梵天，□恣无节故，为女人不得作梵天。（3）不
得作魔天。所以者何？十善具足尊敬三宝，孝事二亲谦顺长老，乃得魔天，轻慢不
顺毁疾正教故，为女人不得作魔天。（4）不得作转轮圣王。所以者何？行菩萨道慈
愍群萌，奉养三尊先圣师父，乃得转轮王主四天下，教化人民普行十善，遵崇道德
为法王教，匿态有八十四无有清净行故，为女人不得作圣帝。（5）女人不得作佛。
所以者何？行菩萨心愍念一切，大慈大悲被大乘铠，消五阴化六衰广六度，了深慧
行空无相愿，越三脱门，解无我人无寿无命，晓了本无不起法忍，分别一切如幻如
化，如梦如影芭蕉聚沫，野马电[火*佥]水中之月，五处本无无三趣想，乃得成佛，
而著色欲淖情匿态身口意异故，为女人不得作佛。
由此观之，女人具有如是『三事隔』『五事碍』而不得成佛者，皆有本末。何以
故？譬如画师治壁，板素和合彩具因摸，作像分赋彩色，从意则成；五道如是，本
无处所随行而成；譬如幻师化作日月、帝释、梵天、转轮圣王、天龙鬼神、人民、
禽兽，随意则现，恍惚之间则不知处，生死如是，本无所有，从心所行，各自得
之，至於本无，无幻无化，无合无散，亦无处所，乃成佛耳。所以者何？五戒为
人、十善生天、悭堕饿鬼、抵突畜生、恶堕地狱；行四等心不解空行，生于梵天；
倚空求度散心著空，生无想天；六度无极之想不离三界，畏苦厌身，恶生死难，志
存泥洹，故堕罗汉；发菩萨意，欲度一切，不解本无，著佛身相，欲疾得佛，不得
善师，不了善权，便中道止，得缘觉道；斯之所行有合有散，则不得成无上正真道
（即佛道）也。
总而言之，优婆夷之修道者依《佛说超日明三昧经》开示：须修如是『诸行』而成
正觉（成佛）。即（1）不生色行不观不空行不灭色行；（2）不舍执行亦无造行；
（3）不生识行不观不空行不灭识行；（4）不色生行不识生行；（5）亦无归行无来
无去；（6）永无处所无所住行不倚三界；（7）不舍五阴不受五阴；（8）不舍俗行
不想道行，是为道行得至正觉。是故优婆夷之修道者，欲成就『佛道』，就时间而
言，至少须历经『三大阿僧□劫』，就事功而言，须悲智双运，直至圆满福慧，确
属不易做到。尤其身处『五浊恶世』之娑婆世界，障道因缘
特多，更是如『天方夜谭』般难上加难。是故优婆夷之修道者，若能选择三根普
被、利钝全收之『念佛法门』，一门深入地修行，只要能临命终时，自知时至，身
无痛苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定，蒙受 阿弥陀佛及清净海会圣众，手持
『九品莲花』来接引，一生『西方极乐世界』，即能得『女转男身（依《无量寿
经》云：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信
乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之後，复为女像，不取正觉）』，且不退转於『阿
耨多罗三藐三菩提』，直至成就『佛道』为止。愿与诸仁者共勉之！Monday, June
30, 2003
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