将经典中佛陀教打坐的部份读了不少，发现其实在佛世时，
打坐是在许多基本功练完後才会坐的。可参考
<中阿含、三十四、一、一四四>。

因此打坐进展缓慢的人，就知道如何才能先打好基础了 :)


[打坐是持戒及四念住已到一程度後才教] <中阿含、三十四、一、一四四>

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若有正说渐次第作，乃至成讫，目□连！我法、律中谓正说。所以者何？目
□连！我於此法、律渐次第作至成就讫。目□连！若年少比丘初来学道，始
入法、律者，如来先教：『比丘！汝来身护命清净，口、意护命清净。』目
□连！若比丘身护命清净，口、意护命清净者，如来复上教：『比丘！汝来
观内身如身，至观觉、心、法如法。』目□连！若比丘观内身如身，至观觉
、心、法如法者，如来复上教：『比丘！汝来观内身如身，莫念欲相应念，
至观觉、心、法如法，莫念非法相应念。』

「目□连！若比丘观内身如身，不念欲相应念，至观觉、心、法如法，不念
非法相应念者，如来复上教：『比丘！汝来守护诸根，常念闭塞，念欲明达
，守护念心而得成就，□起正知。若眼见色，然不受相，亦不味色；谓忿诤
故，守护眼根。心中不生贪伺、忧戚、恶不善法；趣向彼故，守护眼根。如
是耳、鼻、舌、身，若意知法，然不受相，亦不味法；谓忿诤故，守护意根
。心中不生贪伺、忧戚、恶不善法；趣向彼故，守护意根。』

「目□连！若比丘守护诸根，常念闭塞，念欲明达，守护念心而得成就，□
起正知。若眼见色，然不受相，亦不味色；谓忿诤故，守护眼根。心中不生
贪伺、忧戚、恶不善法；趣向彼故，守护眼根。如是耳、鼻、舌、身，若意
知法，然不受相，亦不味法；谓忿诤故，守护意根。心中不生贪伺、忧戚、
恶不善法；趣向彼故，守护意根者，如来复上教：『比丘！汝来正知出入，
善观分别，屈伸低仰，仪容庠序，善著僧伽梨及诸衣钵，行住坐卧、眠寤语
默，皆正知之。』

「目□连！若比丘正知出入，善观分别，屈伸低仰，仪容庠序，善著僧伽梨
及诸衣钵，行住坐卧、眠寤语默，皆正知者，如来复上教：『比丘！汝来独
住远离，在无事处，或至树下空安静处、山□石室、露地穰积，或至林中，
或住在冢间。汝已在无事处，或至树下空安静处，敷尼师檀，结加趺坐，正
身正愿，及念不向，断除贪伺，心无有诤。见他财物、诸生活具，莫起贪伺
，欲令我得，汝於贪伺净除其心，如是□恚、睡眠、调悔、断疑、度惑，於
诸善法无有犹豫，汝於疑惑净除其心，汝断此五盖、心秽、慧羸、离欲、离
恶不善之法，……至得第四禅成就游。』目□连！若比丘离欲、离恶不善之
法，……至得第四禅成就游者，目□连！如来为诸年少比丘多有所益，谓训
诲教诃。目□连！若有比丘、长老、上尊、旧学梵行，如来复上教，谓究竟
讫一切漏尽。」

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莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行, 竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕? 一蓑烟雨任平生.         
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山头斜照却相迎. 回首向来萧瑟处, 归去, 也无风雨也无晴.   
                                                          ～苏轼．定风波      

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