由上述个人实验的结果，可以推测，打坐时气血不通造成的不适感，其真
正原因或许是在背脊，而非来自在两腿，然而主观的错觉，会觉得疼痛是
来自膝、髋或臀。

http://www.ncnu.edu.tw/~s0323001/stn/pu.jpg

大脑与身体各感官间的信息沟通，要透过脊椎，所以脊椎的窒闷，有可能
会被错觉成是来自身体其它部位的不适。

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当然，这也只是小弟个人在自己身上的实验结果，等於只有一个样本，算
不出有科学上可信的显著水准，无法就确认脊骨姿势不正确与入静时腿痛
之间必然的关联性，仅供各位大德做个参考之用。

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※ 引述《Tyler (泰勒德顿)》之铭言：
> 由上述个人实验的结果，可以推测，打坐时气血不通造成的不适感，其真
> 正原因或许是在背脊，而非来自在两腿，然而主观的错觉，会觉得疼痛是
> 来自膝、髋或臀。

或许可参考一下佛所说的原因：『骨节尽痛。不能久坐。是为食多相。』

若仍遇到许多障碍，应先忏悔。可参考：
《占察善恶业报经》「若不忏悔。令其清净而修禅定智慧者。则多有障碍不能克获。」


原文节录： 《佛说大安般守意经》(CBETA, T15, no. 602, p. 166, a25~29)
「譬喻说日无光明者有四因缘。一者用有云故。二者用有尘故。三者用有大风故。
  四者用有烟故。数息不得亦有四因缘。一者用念生死校计故。二者用饮食多故。
  三者用疲极故。四者用坐不得更罪地故。此四事来皆有相。
  坐数息忽念他事失息意。是为念校计相。骨节尽痛。不能久坐。是为食多相。
  身重意瞪瞢。但欲睡眠。是为疲极相...」

祝好！

※ 引述《hank (hank)》之铭言：
> ※ 引述《Tyler (泰勒德顿)》之铭言
> 原文节录： 《佛说大安般守意经》(CBETA, T15, no. 602, p. 166, a25~29)
> 「譬喻说日无光明者有四因缘。一者用有云故。二者用有尘故。三者用有大风故。
>   四者用有烟故。数息不得亦有四因缘。一者用念生死校计故。二者用饮食多故。
>                                     ^^^^^^^^^^^^^^^^^^
   甚麽意思阿


   三者用疲极故。四者用坐不得更罪地故。此四事来皆有相。
                 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
   还有这个是甚麽意思勒


>   坐数息忽念他事失息意。是为念校计相。骨节尽痛。不能久坐。是为食多相。
>   身重意瞪瞢。但欲睡眠。是为疲极相...」
> 祝好！

※ 引述《tekengsun (小毛)》之铭言：
> > 原文节录： 《佛说大安般守意经》(CBETA, T15, no. 602, p. 166, a25~29)
> > 「譬喻说日无光明者有四因缘。一者用有云故。二者用有尘故。三者用有大风
故。
> >   四者用有烟故。数息不得亦有四因缘。一者用念生死校计故。二者用饮食多
故。
> >                                     ^^^^^^^^^^^^^^^^^^
>    甚麽意思阿
>    三者用疲极故。四者用坐不得更罪地故。此四事来皆有相。
>                  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
>    还有这个是甚麽意思勒

不能数息的原因有四：
一者：念生死校计故，即坐而数息，忽念他事，坐失息意者。

四者用坐不得更罪地故，即行者徒面坐而不得一息，是为罪地相。
(1)坐禅数息不得定意，是为今罪。行者刚上坐而不得数息定相，即今生业不净之
故。
(2)遂不安稳，乱意起，是为当来罪。行者上坐已有段时间，得数息定相後，又生起
数息不定相，此即未来当受不净业报故。
(3)坐禅益久，遂不安定，是为过去罪也。

可参考以下网页 有详细说明
http://www.dharma.com.tw/X1Chinese/D24Bible/E808.htm


> >   坐数息忽念他事失息意。是为念校计相。骨节尽痛。不能久坐。是为食多
相。
> >   身重意瞪瞢。但欲睡眠。是为疲极相...」
> > 祝好！

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生命在呼吸之间，修行亦复如是。
  吸时知吸，呼时知呼，
    端正身心，意念守一，
      观心观身，知一切苦、
        体真无常、无有我、无有我所。
     至於一切无明烦恼完全熄灭。