If you are having any unpleasent experience, can you learn to make
friends with them？”
 　
  - Godwin Samararatne　

“ 若你现在有不如意的经验，你可以学习与它交朋友吗？”
 　
  - 葛荣居士

（一）请友善地看待面前的境象

记得第一次参加一位来自斯里兰卡的南传佛学修行者名叫葛荣居士的讲座和禅修
营，他建议禅修就是「觉知」(awareness)和「舍心」(equanimity)的训练。

当人们缺乏觉知时，生活就变得机械化，被周围的环境牵住鼻子走。当不如意的事
发生时，只会烦厌；当如意的事发生时，只会雀跃。将一切的悲喜和周边的环境变
化挂勾，紧紧地连系。

一切情绪皆源於执著

若我们训练觉知，醒觉地去细心观察一切悲与喜的因由，便会发现原来这些情绪都
不是周边的环境所带来，而是我们对周边的环境有种种的预期，这些预期就像一个
勾，把两者连系。这个勾是紧是松，是有是无全在乎於自己对这预期的执著是多是
少。

若要放下这些执著，则先要训练对种种不同的境象同样地友善，无需要求延长快乐
或顺境，也无需抗拒苦恼或逆境，用同等的友善来看待顺逆境。当心渐渐醒觉与友
善时，心就不会盲目执著对周边环境的种种预期，而是醒觉地向环境学习。

起初觉得知易行难。但难也好，易也好，葛荣居士已清楚而简单将如何运用「友
善」(kindness)来训练觉知和舍心的方法指出，禅修的道路却要靠自己一步一步的
行吧。


请运用友善来放下

离开禅修营，回到繁忙的都市，经常会遇到交通挤塞。以往每每遇上这情况都只会
抗拒或抑压烦厌和焦急的情绪。现在却会尝试用觉知来观察自己的心怎样去执著对
周边环境的预期，然後提醒自己友善地面对挤塞的交通的境况(外境)，亦友善地看
待不耐烦的情绪(内境)。一次又一次的尝试，一次又一次的训练，渐渐这一切都不
再是以往的烦扰，而是训练友善与耐性的机会。珍惜到若没有这些机会，训练友善
与耐性便是纸上谈兵。正正就是有这些机会，才可以真正的一小步一小步地禅修。

这时候才从实际的层面明白到以往的烦扰并不是由交通挤塞这个境象所带来，而是
源於对这境象的抗拒或抑压。每当提醒自己友善地面对当前的境象和友善地看待已
生起的情绪，就是没有抗拒或抑压它们的时刻，结果就是虽然环境没有改变，情绪
依然继续，但没有苦，没有激动的反应，只是安详而平和地继续观察，继续学习如
何与不如意的外境与内境交朋友，继续正面地运用面前的景象与情绪训练觉知和舍
心。

祝愿各位尝试友善地看待面前的一切内境与外境，运用友善来训练觉知和舍心，以
抵消抗拒与抑压的习性。


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  任凭天上云卷云纾
          我只给个倒影
             心中不起一丝涟漪
     永远是静水一潭…