“ Without wanting pleasant sensations to continue, without
   resisting unpleasant sensations, learn to see things just  as
  they are. ”

 - Godwin Samararatne

“不要求舒适的感觉继续，不抗拒不舒适的感觉，
  学习如  实观之。”

  - 葛荣居士


　

（十八）请培育清明的舍心

你可以正面地向顺境、逆境、舒适的感觉和不舒适的感觉学习吗？


以回应来舍下反应

葛荣居士曾说，舍心(equanimity)即只回应而不用情绪去反应。不要求顺意的外境
内境延长，也不要求逆意的外境内境离去，以同样的友善来面对顺逆境，如实地处
理事情。当生情绪反应时，只需知道有情绪反应的生起，不去责备它，学习如何回
应这反应。当没有情绪反应生起，便知道没有情绪反应的生起，学习观察其对人和
事的正面效益。我们须明白，我们是不可以指令世事如何发生，指令是一回事，实
际情况是另一回事，学习回应与处理实际的情况，而不是以情绪反应与指令世事如
何发生。


以兴趣、学习与欣赏来舍下

跟随葛荣居士的指引禅修，渐渐认识了很多培育舍心的工具。这些工具都是很简单
而又生活化，适合在家人的修习。

你有没有想过兴趣(interest)可以是一个培育舍心的简单工具。我们一般的习性是
只有兴趣面对舒适的感受(如平静、详和等)，对不舒适的情绪(如烦躁、不安、忧虑
等)却完全没有兴趣，甚至讨厌它们。若我们认识到原来是可以向这些不舒适的情绪
学到很多东西(例如所有情绪都是无常、无实质、没有力量除非自己给予它力量，我
们是可以不跟随它走的等等)，并在这学习的过程中找到趣味，那我们已自觉或不自
觉地把它们放开、舍下。舍下的意思并不是指这些不舒适的情绪没有了，而是指毫
不介意它们的生起、停留或存在，有兴趣地面对它们，向它们学习，不因它们的生
起、停留或存在而受苦。

学习(to learn)也可以是培育舍心的一个很简单的工具。意思是向顺境、逆境、舒
适的感觉与不舒适的感觉平等地学习。向顺境和舒适的感觉学习如何可以安享它们
的同时却不欲求它们的继续或延长。向逆境和不舒适的感觉学习如何可以不抗拒或
压抑它们，也不跟随它走，而是根据实际的境况去回应与处理面前事情。当我们向
各式各样不同的境况与感觉正 面地学习时，我们已自觉或不自觉地违背了逃避它们
的习性，已把它们放开、舍下。

无加号、无减号(no pluses, no minuses)是另一工具。当我们培训不给予美好的
人、事和感受一个加号，也不给予不美好的人、事和感受一个减号，认识甚麽是实
际无加号无减号的境况，然後凭经验去好好处理这实际的境况，这也是另一违背习
性的行为，在这过程中也已自觉或不自觉地把境况的外相放开、舍下。

回应(respond)是培育舍心很重要的工具，因为以往误以为把事情舍下是对这事情冷
感、不顾、不理。其实舍下的意思是不执著它，但还需面对它、处理它。相反地，
若不敢面对它，并逃避它，这才是执著。

觉知与明白甚麽是思想所虚构的预期(expectation)、模型(model)和故事(story)，
知道这些并不是真实的境况，也是一修习舍心的工具。此工具可以帮助我们学习如
何有智慧地根据实况行为，而不是盲目地追随心所虚构的预期、模型或故事去反
应。

欣赏(appreciate)又是另一工具。当我们知道如何欣赏自己尝试向顺逆境同样地学
习的过程中，重要的是所付出的努力，那我们已自觉或不自觉地把事情的成败得失
放开，把「果」舍下，只顾种正确的「因」。

简单而言，当我们看到自己的情绪反应如何为自己与别人制造痛苦，知道有必要付
出努力禅修，培育心灵，为自己与别人减少苦，这便是慈心。当我们不单只是知
道，还采取实际行动，努力修习禅修，培育心灵，这便是悲悯心。当我们在这不断
学习或尝试的过程，不论成败得失，欢欣地欣赏自己所付出的努力，这便是喜心。
当我们连这慈心、悲悯、欢欣都放下，只让这心随著时日和所付出的努力渐渐自然
成熟，这便是舍心。

祝愿各位有兴趣地、无加号无减号地如实向任何外境内境学习如何回应它们，使心
清明，让已有的慈悲喜舍的内心质素呈现，并学习如何有智慧地运用这些内心质素
於日常生活中。


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      莫言下岭便无难
    赚得行人错喜欢
 正入万山圈子里
         一山放出一山拦

    ~~杨万里诗~~