“ Learn to do even ordinary things as if for the first
  time, without past images, concepts and judgments. ”

 - Godwin Samararatne


“ 学习做任何一件普通的事情时，亦像第一次做一样，没
   有过往的形像、概念和评价。”

 - 葛荣居士


　

（二十）请认识培育觉知所带来的生命力


一天之中，如常的开关过多少门？如常的吃过哪些食物？如常的见过哪些人？如常
的处理过哪些公事与家务？如常的乘搭过哪些交通工具？又如何以这些平凡的事情
为禅修的对象呢？


禅修在日常生活中

葛荣居士曾指出，若我们冷冰冰地无意识地重复一些日常的动作，那生活便变成机
械化，刻板式和枯燥乏味。活人便像机器一样，没有生命力。

禅修其中之一的训练便是运用平凡的日常事情来培育觉知(awareness)。当觉知觉醒
地履行这些日常事务，而不再是半梦半醒地做时，自然会感到□中的趣味，而不再
是枯燥乏味。当你做事时有觉知并感到□中的趣味，你便不再是机器，而是有生命
力的人。

例如，香港人生活一日三餐是很普通的事情，但若我们半梦半醒地进食，食时因想
起往事而懊悔，或因想起未发生的事而担忧，食而不知其味，那进食便变成公式
化、枯燥。

葛荣居士建议，进食前，可尝试感受一阵子面前的食物，无论丰富也好简单也好，
是不会无缘无故放在面前的，例如需要某些人去种植或饲养、烹饪，亦是你过往努
力的成果，你可以对这一切感恩(grateful)吗？人和机器的分别，是机器不会感恩
的，而人却会。

进食时，尝试慢慢咀嚼(chewing)，□味(tasting)与吞□(swallowing)，感觉哪时
候在咀嚼，哪时候在□味，哪时候在吞□，就像这是第一次品□这食物一样。当你
慢慢进食时，你可能会发现你所需要的食量其实不多。同时，可学习聆听这身体，
聆听有没有止息饿的感觉，有没有饱的感觉，不吃太多，亦不吃太少，不走两个极
端。

若有关於过往的懊悔或对未来担忧的思念，可否不压抑它们，也不追随它们，只友
善地让它们自然生灭，觉醒地继续进食、品□。当自己的筷子移往不同类别的食物
前，可否观察心在选择甚麽，是跟从意欲去选择，或是跟从需要去选择？选择时又
有没有照顾旁边进食的人是否有足够食物呢？

若能这样觉知觉醒地进食早餐，可否尝试用同样的觉知觉醒去乖搭交通工具、工
作、写字、阅读、午膳、晚膳，甚至上洗手间等等。这样，不但生活不会像机器，
还会充满生命力(lively)。


平凡的开示

起初听闻这些「食饭禅」的指引时，觉得这些指引本身就是很枯燥乏味，太普通，
太简单，对这修习没有甚麽兴趣。谈到食饭，总是边看电视，或边看报纸，或边与
亲友谈天说地，另一边大口大口的吞□大鱼大肉。

不过，尝试跟上述这些建议吃一两餐亦无妨，像做一个实验，即管看看这所谓食饭
禅的实验结果有没有它的智慧。

尝试几次後，实验的结果倒也出奇，事实上这麽样慢慢地觉醒地进食，如常的食物
的味道不像以往般乏味，也不是特别好味，而是自有它的味。更重要的是，事实
上，这麽样进食自觉比以往有生气，对一天的生活有或多或少的正面影响。

继续尝试一段时日，果然觉得吃得过饱的次数比以往少，皆因以往面对好吃的东西
时饱都再吃，现却感觉到饱时肠胃其实已发出一种不舒畅的讯号，只不过以往没有
聆听身体，要等到这讯号非常强烈时才不再吃。

再过一段时日，观察到心所选择的食物自然地比以往清淡。原来以往很少品□食物
的味道，於是便要吃浓味的食物才觉有味。

随著年月的实验实践，食饭禅渐渐变得有趣，心便自然安住於这有趣进食过程中，
心也渐渐无需依靠电视报纸或□谈来提供趣味。

当这心渐渐从实际的经验层面认识到平凡中的趣味时，心便自然会渐渐学习如何可
以在其它平凡的生活认识它们本身不多不少的趣味。


祝愿各位也会尝试在平凡的日常事务中实验，认识修习与培育觉知这过程中所带来
的生命力。


--
      莫言下岭便无难
    赚得行人错喜欢
 正入万山圈子里
         一山放出一山拦

    ~~杨万里诗~~