“Learn to be one who is at home wherever you are. ”

-  Godwin Samararatne


“学习做一个无论去到那里都能自在的人。”

 - 葛荣居士


　

（二十二）请以现状为禅修对象

曾经有段时间，在公司工作时总觉很烦躁，想跑回家。晚来回到家里，又觉沉闷，
於是便去逛街。到了街上，又觉人头涌涌，空气污浊，於是又想回到公司，寄情工
作。这样，身便跟著心的不安，跑来跑去，寻找安心之所，但心从没有安下来。佛
学称这为「掉举」(restlessness)，即是坐立不安，意思是拿到一件东西，却觉得
是负累，於是便把它掉下，但掉下後又懊悔，把它拾回、举起，之後又再感到负
累，又再把它掉下，如事者一次又一次的掉下举起。你有没有观察过你自己的身与
心，有没有掉举，坐立不安，跑来跑去呢？


认识心内的玩具

葛荣居士曾笑说，虽然大众已长大成人了，但仍会依赖一些玩具。玩具是指我们认
为是可以带来快乐、满足与安详的外间的物质东西，於是便要得到它，然後又觉得
它没什麽乐趣，便要转换另一玩具。我们从小到大，总是把时间花於得到玩具，转
换玩具，最终心仍然不满足，继续寻找其它玩具。

葛荣居士建议，禅修可使你成为你自己的玩具。当你实习禅修，成为你自己的玩具
时，你对著自己便感快乐、满足与安详，你便再无需要外间的玩具，因你已在心内
找到快乐、满足与安详。当你的心快乐、满足与安详时，你独处时会快乐，你与其
他人共处时也会快乐，无论你身处公司，闹市或家中，都同样会快乐。


任何景象均有趣味

感恩有缘听闻与修习葛荣居士许\多建议与提示，不难体验到他上述所讲的说话。

现在回到公司工作，若有烦躁、厌倦或其他情绪生起时，这可成为观察与学习的对
象，实习如何觉醒、友善、无加号无减号地面对它们，学习不抗拒亦不跟随情绪，
运用经验如实处理与回应事情。这些过往可恶的情绪，现却成为禅修的对象
(\"object of meditation\")。没有情绪时亦知道没有情绪，同样可以向它观察与
学
习。遇到良善、狡猾、合理或不合理的上司、同事或客人时，他们就像不同种类的
镜子，让我看清楚自己在不同境况下的反应、回应、有情绪、无情绪的次数、时间
长短与程度的深浅，亦让我可以训练自己如何下次可以进步。这些过往使我逃避的
人，现也成为禅修的对象，变得有趣。当这心不再爱好某些境或逃避另一些境时，
心便自然会安於现状，无需再跑去别处来寻找安稳。

同样，在家□坐时，若有沉闷的感觉升起，便学习如何友善地陪伴自己这位好朋友
来经历这感觉，看清楚这感觉可怕还是不可怕，还可运用这段时间修习观呼吸或修
习如何有建设性地反思。那这段过往想逃避的时刻，也成为禅修的对象，变得有
趣。

甚至在街上遇到污浊空气或人声沸腾时，亦可运用这境况来观察自己心所起的情绪
或是没有情绪，训练自己如何可以在不改变周围的环境下继续做需要做的事情，学
习如何不认同它们时亦无需讨厌它们，修习舍心(equanimity)。那这些以往讨厌的
境，现也成为训练与学习的机会，禅修的对象，变得有趣。

当认识到原来任何烦躁、厌倦、沉闷、快乐、不快乐等等情绪或感觉都可以是有趣
而实际的观察、学习与禅修的对象时，这一切便像内间的玩具，心不再逃避它们，
而是面对它们，满足於它们，自然地安於这境况。甚至当这境况改变与变化时，与
其害怕或逃避这些变化，不如继续观察这些变化，向它们学习，学习如何以这些变
化作为有趣的禅修对象。

祝愿各位不用再东奔西跑去寻找，越是寻找心越是不满足，学习如何可以运用任何
现状(包括它的改变和变化)作为观察，学习与禅修的对象，认识这现状的趣味，成
为当下快乐，满足与安详的住处。




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      莫言下岭便无难
    赚得行人错喜欢
 正入万山圈子里
         一山放出一山拦

    ~~杨万里诗~~