“ Can we see everything without a sense of ownership？”

 - Godwin Samararatne


“ 我们可以看任何事情时不在这事情上加添拥有权吗？”

  - 葛荣居士

　

（二十四）请认识所担当的角色和任务

每个在家人现前都有不少公事与私事，有些难、有些易；有些是喜欢做的、有些是
不喜欢做的，怎样可以学习如实地处理这些不同类别的事务呢 ？


观察事实的全部

葛荣居士曾指出，当我们观察一天到晚的各式各样思念时，不难会发现无论在想的
人物、事情和环境是甚麽，所想的总是与自己有关连的。这说明每人都有很强的惯
性或习性以自我的观点与角度去看事物。这样做使我们只能看到事物的部份，不能
看清事实的全部。

葛荣居士曾提示，把文字和语言拿走，然後重新看清楚现正经历的是甚麽，从新认
识面前的现状，就像第一次见到这状况一样。


需履行任务而不是要控制事情

起初听到这些提示的时候，真有点儿摸不著头脑，怎样可以不用文字、语言或不从
自己的观点与角度去从新认识现前的状况呢 ？

渐渐却发现到观察事物的时候其实真的是无需用文字或语言的，因观察本身是一种
行动，无需在这行动上加添以文字或语言所组成的批判或概念。相反，若将自己的
概念附加予现前的境况上，所有状况便会分成好坏、难易、成败、得失、喜欢和不
喜欢、公平和不公平等等。

有趣的是把这些概念拿走之後，现前的境况是不会变成空白的，而是自有它的发
展、变动，它自然会跟随大自然的因果法则与规律而变化。简单而言，当付出努力
时，便有付出努力的後果；没有付出努力时，便会要面对没有付出努力的後果。

更有趣的是把概念拿走之後，自己也是不会消失的，也不会蒙查查不知去向，或游
手好□，而会在某环境下担当某个角色，而每一个角色亦自有它的任务。

把文字与语言拿走也不是什麽高不可测的境界，只需把自己对现前境况的批评和概
念拿走，拿走难、易、好、坏、得、失、喜欢、不喜欢、公平、不公平等等。现前
的境况事实上是没有难、易、喜欢或不喜欢等等，这些概念都是自己加添的，继而
成为一种障碍，障碍自己如实地处理这件事。

例如，返工放工乘交通工具时，若把评论与概念加添予这境况上，便很容易会认为
这时段是「繁忙」，这「挤拥」是可厌的。但其实相是在担当乘客的长角色，有乘
客的任务。当人多的时候，便是守秩序的时候，以守秩序来履行乘客的任务。这任
务和它的履行并不是一种概念，是实况的需要。无论谁人在这时间，这位置和这环
境，都需要履行同一任务。这任务的不会因人而别。

 回到公司面对客人时，便是职员的角色，有职员的任务。当客人不满或不明白时，
便是运用经验与知识去解释，以履行这角色的任务。运用经验与知识并不是一种概
念，是实况的需要。请知清楚概念(concept)和实况的需要(need)两者之间的分别。
在这过程中，很多时会进一步需要运用经验与知识去认清楚面前的客人的品格和意
图。若经验说明面前的客人是不怀好意，别有用心的，便要提防，但无需加添
「坏」、「麻烦」、「讨厌」等概念。若经验说明有需要露出眼镜蛇的一面来保护
自己的话，便毫不犹豫地作出严厉的姿态与行为，目的不是表达我的不满或要教训
别人，而是履行这角色中的任务的需要。无论处理後的结果如何，亦无需加上「成
功」、「失败」、「公平」、「不公平」等概念，这些概念只会令自己生起雀跃或
失望的情绪，对这件事完全没有帮助。实况是已付出了经验与知识去履行任务，结
果不可能是永远在经验与知识的控制□围之内。若能看清楚的话，便会明白现前并
不是一个要解决的问题(problem)，其实只是一个需要处理的境况(situation)。

祝愿各位如实地观察究竟现在这一刻所饰演的角色是甚麽，这角色的任务又是甚
麽，怎样可以好好运用经验与知识来履行这角色中的任务，又怎样可以在这过程中
吸取进一步的经验与知识和明白佛法(如戒定慧、如实观、因果法则)的运作，在这
过程中却无需加添你的批评与概念予实况之上，这些概念事实对看清楚或处理这件
事没有帮助。若你把越多的批评与概念加添予事情之上，你便会越被你自己所加添
的批评与概念所操控。




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