“ People can steal away all your material
   possessions, but they cannot steal your
  mind. ”

 - Godwin Samararatne
 　

“ 别人能偷走你所有的物质东西，但不能偷
   走你的心。”

 - 葛荣居士


　

（三十五）请认识烦恼的本来真面目

近来从新闻或亲朋听到很多负面消息，如世界局势的动□、经济衰退、失业、负资
产等。回望自己的处境，也需面对公司精简人手，上司或客人越来越多的要求等。
很多时都会有紧张或惊怕(fear)，那又如何禅修呢 ？


不寻觅捷径、认识心的运作

禅修的起步便是学习不去渴求问题快些解决，不求捷径，就运用葛荣居士几个简单
的提示来修习。他多次提示，苦恼不是源於外，而是源於内心对自己、别人和事物
有种种预期。所苦恼的，不是这人或事，而是强求这人或事的行为或发展要跟自己
的预期一样。

换言之，所惊怕的，并不是这世界局势或经济的变化，而是心在不自觉间已为整个
局面虚构了一个美丽的模型，便是廿一世纪的世界局势应该是不会如此不稳定的；
随著科技的发达，经济应该只是大涨小回；公司精简人手，上司或客人亦应该体量
自己工作负苛的增加，不应再诸多要求；自己禅修了这麽多年，亦应要详和、静观
其变，不应该有紧张或惊怕。心就在转瞬间，不自觉地虚构了很多美丽的预期和模
型。还在惊怕若世事的发展真的不能达到这些预期，那就真的不知如何是好。


观察、了解、面对

有趣的是，禅修并不是明白了世间事的无常和内心预期的虚无，便没有了惊怕。而
是当觉知(aware)到惊怕升起时，友善地提醒自己、无需预期自己没有惊怕。友善地
问自己：「可以让惊怕自然升起(生)、停留(住)、变化(异)、离去(灭)吗？」明白
这正是培育心友善地面对惊怕和观察(observe)它的时刻。

起初学习友善地观察惊怕时，有很多不舒适的感受，於是便去看电视看书来转移视
线，想尽快忘记或逃避它。但有时又会记起葛荣居士的提示：「无需预期它快些离
去，学习与它交一个好朋友。」於是便继续陪伴自己去观察与经历它。这麽样一次
又一次修习与实践，有时候压抑或逃避它，有时候面对它。就在这过程之中，不自
觉地亲身体验到惊怕的力量原来是源於自己对它的压抑或逃避。当友善地安详地面
对它时，虽然不舒适的感受依然存在，但并不辛苦，它的力量自然会减弱。禅修的
目的并不是减弱惊怕的力量，这只是副产品。重点是在这过程中，亲身认识到惊怕
的本来面目是从无而来，从无而去，所谓的停留时也是虚空的、没有力量的，除了
自己给予它的力量之外。若不训练心去认识它，便会误以为它是真实的、可怕的、
有力量的。

有了这佛家对真相的智慧，还需处理或回应事情，不可以只是坐著面对虚空的惊怕
而不动。曾经脑海中有一个很有趣的问题，就是既然万事本空无，为什麽还要处理
或回应(respond)事情呢？经过一次又一次禅修体验，渐渐便明白到，若不处理或回
应事情，这行为本身便是一种逃避。那麽，就算所谓的明白到惊怕是惟心所虚构
的，也只是理论或概念层面的明白。若要培育真正的明白，身体的行为和心的明白
须一致，同时面对和回应前面的境况。这才是真正明白到面前的一切惊怕、困难和
障碍都是惟心所虚构的。

怎样无惊怕地回应世事？便是观察，看看自己有没有什麽可以做。就以上述所提及
的世界局势或经济的变化为例，若先观察自己在这环境中所扮演的角色，便会明白
到这是不可以靠任何个人的力量去改变，所以没有什麽可以做，那就让它自然发展
吧。但自己起码可以做的，便是培育心不去预期或惊怕它的自然发展，不去东奔西
跑，不去慌张，不去四周散播负面情绪。心清晰知道行为的「外相」好像什麽都不
做，其实真相是没有什麽可以做，唯一可以做的便是不把世事负面化。

若以失业、负资产或工作的种种要求为例，也是先观察自己在这环境中所扮演的角
色，在有限的资源(财力、知识、人力和工作经验)中，尽力演好这个角色。若强求
在有限的资源下要完美地演好一个角色，只是欲念。禅修便是学习观察与了解实
况，作出最为接近实况的决择。在众多毫不理想的职位或财务安排下，勇敢地选择
一个对比上可以将损失减至最低的安排，然後学习友善地陪伴自己去经历这个安
排，承担这个安排的後果。 明白到在这经历之上再加添任何紧张与惊怕都是於事无
补的实相。

祝愿各位都以惊怕为禅修的对象，友善地向它培育心与行为的无惧。


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  任凭天上云卷云纾
          我只给个倒影
             心中不起一丝涟漪
     永远是静水一潭…