“Find out and explore what you are really going through.”

 - Godwin Samararatne

“ 探测与找出究竟你现在经历的其实是甚麽。”

- 葛荣居士


　

（三十八）请勿活在概念中（二）

上期的文章提到一个牧羊人的寓言。这位牧羊人本来在山上过著愉快与自由的独居
生活，但当他听到别人说应该有妻儿才快乐，他便觉得自己不快乐。当别人误导他
有了妻儿，他顿时觉得自己很快乐。当别人误导他的妻儿病死了，他顿时觉得自己
不快乐。从始至终，虽然实况是他独自 一人，他的心却活在不同的故事(概念)中。


被自己的心欺骗

为什麽牧羊人会受别人的说话所影响，使他自己时笑时哭呢？ 皆因当牧羊人听到别
人说应该有妻儿才快乐时，他的心便虚构了一个快乐的模型，这个模型是有妻有儿
就会快乐。当他听到别人说他已有了妻儿(虽然这话是误导)，他的心立即活在一个
有妻儿的故事□，这个故事使他快乐、使他笑。当他听到别人说他的妻儿已经病死
了(虽然这话亦只是误导)，他的心立即活在一个没有妻儿的故事□，这个故事使他
不快乐、使他哭。其实，由始至终，他的心随著别人的说话，虚构了不同的故事，
而他就活在这些故事(概念)中。实况没有使他哭笑，但这些惟心所虚构的模型、故
事或概念却使他时哭时笑。

表面上，牧羊人是被别人的说话所欺骗。其实，他是不自觉地被他自己的心所虚构
的模型、故事或概念所欺骗了。这亦说明，当我们被别人的说话所欺骗或指挥时，
不是立刻去怪责别人，而是需觉知觉醒地观察与了解自己其实有没有被自己的心欺
骗了。


都市中的牧羊人

在日常生活中，被自己的心欺骗还不知道的例子很多。例如，在工作的时候，有次
自己用了多天的时间与努力写好一份意见书，自己觉得很满意。把这文件交了给上
司与同事审核时，他们亦大加赞赏，听到了这些顺耳的言语时，顿时觉得很开心与
雀跃。之後便满心欢喜地把这份文件交给客人，谁料客人却非常不满，诸多批评。
听了这些逆耳的言语时，顿时觉得失望与沮丧。

禅修的妙处便是在这过程中，会友善地提醒自己，可否觉知觉醒地观察与了解实
况，看看有什麽可以做来处理与回应这件事，而不是强要事情的发展如意。有了这
提醒，再进一步对实况的观察与了解，察觉到这份意见书有时令我雀跃，有时却令
我沮丧，但其实由始至终，都是同一份文件。

为怎麽同一份文件会在不同的时段使我有不同的反应？答案其实很简单。令我雀跃
与沮丧的并不是这份文件，而是心内的故事(概念)。当听到别人对这份文件的赞赏
时，心便为这份文件虚构了一个100分的故事(大大的加号)，而我亦活在这个惟心所
虚构的美满故事中，所以很开心、雀跃。当听到别人对这份文件的批评时，心便为
这份文件虚构了一个零鸡蛋的故事(大大的减号)，而我亦活在这个惟心所虚构的一
文不值的故事中，所以便失望、沮丧。在这个过程中，我并没有注意与关心到实况
是无论别人或自己给多少评价予这份文件，它倒是我付出多天努力、专心工作的成
果，自有它不多不少的价值。而我却不自觉地在不同的时段活在不同的故事(概念)
中，就像那个牧羊人一样。

当觉知到(aware)原来苦因不在这份文件，也不在别人的赞赏或批评，而是因自己没
有活在实况中，只是活在心内的故事与概念中，便学习不再给力量予这些故事，把
精力专注於实况，亦即是把精力专注於现在有什麽可以做来处理与回应这件事。有
什麽可以做？便需观察个别的实际情况，然後学习随实况而行。当时我可以做的，
便是在客人对这份文件有误解的部份，反思另一个方法尝试再向客人解释与澄清；
在客人没有误解的部份，便坚持，培育与运用自信。明白到我只可以尽自己的经验
与知识而为，而我是不可以指令世事如何发展的。若在这之上再加添一些评价，如
难、易、成功、失败等等，都只是在实况之上加添一些惟心所虚构的故事或概念而
已，於事无补。若然客人最终不接受这份意见书的话，表面上(外相)是我草拟的文
件导致客人的不满，但实际上(实相)是我已在这情况□履行了所担当的角色的任
务，因我已尽经验与知识而为，这就是我在实况层面的任务，强要达到目标只是概
念层面的任务(只是故事而已)。

祝愿各位常审察您的心现在当下究竟是活在实况中，还是活在惟心所虚构的故事或
概念中。