“ Be awake, be aware, just observe. ”

- Godwin Samararatne


“ 觉醒觉知地观察。”

- 葛荣居士


　

（三十九）请勿活在概念中（三）

在日常生活中，难免会遇到一些左右做人难的情况。在这情况下又如何禅修呢？


没有应该或不应该

举一个较常遇到的情况，在公司工作时，有时候是一组同事合作做一件差事，而其
中一人的疏懒，可影响整件公事的质素和整组人的士气。若劝告这位疏懒的同事，
又怕开罪他。若置之不理，又像眼巴巴的看见公事越弄越糟。

在未认识禅修之前，往往会盲目追随脑海中的一些概念行为。有时候会有一个概念
升起：「我有道理，我不怕开罪别人。」於是便去劝告，这冲动多会弄致不欢而
散。有时候又会有另一个概念升起：「算吧，人是不会改变的，劝告是没有用
的。」於是便由得这件公事得过且过。有时候却有几种不同的概念同时升起，一分
钟叫自己应理直气壮，另一分钟却叫自己无谓做明知没有好结果的事情，一时间脑
子内被很多概念充斥，不知如何是好。

认识禅修之後，渐渐明白到上述脑海中的概念都是一些主见或主观，是不稳定的，
因它们会因应自己的心情或某时候的见闻见识而改变；也是虚空的，因世事从来就
是没有绝对，没有敢作敢为就一定是对，也没有不作不为就一定是错，所有「对」
与「错」都是惟心所虚构的。学习把这些概念放下，当然不是叫自己像木头公仔一
样，不会思想思考。放下概念的意思是知道它们的存在，但亦知道它们其实是不稳
定和虚空的，所以不随这些概念行为，而是跟随实况而行。

要知道什麽是实况，是不可以单靠思想或思考的，而是先观察而後思考。观察究竟
自己在现前这情况下所需要(need)做的是什麽，而不是我要(want)做什麽，也不是
我应该(should)或不应该(should not)如何做。

换句说话，究竟是出言劝告或是不言不语，要视乎个别的情况而定，并不是凡有同
事疏懒的都应该去劝告，亦不是凡有同事疏懒的都不应该去劝告。随个别的情况(实
况)而行，不是随概念(应该或不应该)而行。


先观察而後行动

现在再遇到上述的情况，不会再立刻跟自己说应该怎样做，或不应该怎样做，而是
先观察面前个别的情况。观察什麽？观察所谓疏懒的同事是否真的疏懒，还是有他
的因由。观察他的性向是倾向听取或是倾向抗拒别人的劝告。观察若然不采取任何
行动的话，事情是真的会变成想像中这麽糟或是事情其实是会自然调节。观察随了
劝告之外，还有没有其他方法可以处理好这件事。观察若作出劝告的话，自己究竟
有没有耐性去劝告。观察自己在这情况□所扮演的角色和这角色有什麽任务。透过
观察与了解别人，情况与自己，然後平衡轻重，认识这情况(或角色)有什麽「需
要」我做，而不是我「要」做到什麽。这观察与平衡的过程，不一定需要很长的时
间，当渐渐善巧，有时是可以在很短的时间内完成整个过程。

记得有一次，在这观察的过程中，察觉到原来这位所谓疏懒的同事其实并不疏懒，
他也很想把公事做好，但碍於经验和知识所限，不知如何是好，所以工作进度缓
慢。了解之後，所「需要」做的便不是劝告，而是看看有什麽可以做来帮他的忙。

另一次，在观察的过程中，察觉到有位同事真的疏懒了，无心办事，迟到早退，而
他在整组同事中所负责的任务亦颇重要。平衡轻重之後，在这个别情况下我是有
「需要」尝试向他作出劝告。就算这可能把关系弄糟了，对整组同事的合作与整件
公事都没有好处，但在这个别的情况下我是有「需要」承担这风险。因劝告之前我
是有先观察他的性向和他所能接受劝告的程度，而在劝告的过程中亦有尝试了解他
疏懒的因由，也清楚知道我不是「要」他改变，只是履行所「需要」做的任务，所
以整个谈话过程都能在平和的气氛下进行，彼此都没有冲动的言行。他最後亦承诺
会改进，可惜不久之後他又故态复萌。若这件事发生在未禅修之前，我会很恼火，
但禅修帮我明白到改变自己都要付出非常多的耐性与时间，何况是劝告别人。如是
者这位同事便成为了我的禅修上的导师，不断在不同的情况下给了我很多机会训练
我的耐性与先观察後行事的能力。

祝愿各位都会训练先观察而後行事，以取代盲从跟随概念行事的习性。