"If the mind is calm, know that the mind is calm. If the mind is not
calm, know that the mind is not calm. No pluses no minuses."

- Godwin Samararatne

 『若心平静，知道心平静。若心不平静，知道心不平静。无加号无减号。』

- 葛荣居士



(45) 请以自己为歇息的地方

《阿含经》记载，佛陀曾对阿难尊者说：「以自己为自己的岛屿(live as islands
unto yourselves)」。这句说话可以有多个演绎，其一是我们其实是可以以自己为
歇息的地方。

在人生的旅途中，每个人都难免会有或多或少筋疲力尽的时刻，需要休息、歇脚。
就像一个游渡海泳的人，游到疲倦时，需在海中的岛屿休息、歇脚，然後再继续游
泳的旅程。

若然只会找外物为歇息的地方，例如看电视电影，找亲朋倾诉等等，渐渐便会不自
觉地养成一个依赖外物的习惯。当外物无常变化时，不可以再依赖外物时，便会感
到失落与寂寞。因此，我们需学习如何可以以自己为自己歇息的地方。


友善的时刻便是歇息的时刻

其实，人生旅途上的疲倦，心的疲倦比身的疲倦多。身的疲倦当然是需适当的睡眠
与休息。心的疲倦却是源於与情绪或思念搏斗，或追随与逃避它们。葛荣居士曾多
次建议，当情绪或思念升起时，我们其实是可以不追随它们，也不抗拒或压抑它
们，只是观察(just observe)、只是知道(just knowing)、只是友善地面对(just
being friendly)、学习如何可以与它们做好朋友(learn to make friends with
them)。然後便是反思如何可以回应(respond)与处理事情，而不是以情绪去反应
(react)事情。

其实每当没有与情绪或思念搏斗，让情绪或思念自然升起(生)、继续(住)、变化
(异)和离去(灭)，只是友善地观察、知道与面对这个自然过程，这已是心歇息的时
刻。这时刻也就是旅途中以自己为歇脚地方的时刻。这时刻并不代表清静，因为这
时刻仍然有情绪或思念的存在，但这时刻却没有追随或搏斗，情绪与友善同在，互
相容纳、共处、安住，这便正是歇息的时刻。

当情绪生起时，有时候会觉得它整天都存在，被它困扰一整天，甚致数天。但是，
当学习渐渐观察与认识情绪时，却渐渐发现原来它并不是不间断地延续这麽长的时
间，它其实是有间断的。两个情绪之间其实是有「没有情绪的时刻」 (gaps
between two emotions)。若然不训练心去认识这「没有情绪的时刻」的存在，便会
错过它，误以为连一点点喘息的时刻也没有。若然训练心去认识这时刻的存在，便
可友善地提醒自己，感受一下这歇息的空间(gap)。歇息时，无需延续这空间，也无
需预期情绪不再生起，只是歇息(just rest)。当情绪再升起时，让它升起，不搏
斗，只是友善地知道与面对。

善巧的□修者，一方面会适当地运用外物，例如看电视、电影或逛街，来平衡劳碌
的生活，但不会依赖它们，适可而止。另一方面，他会适量地友善提醒自己，需培
育与训练心去认识如何可以与情绪和思念共处、安住，认识这内间歇息的地方。


认识生活中歇息的时刻

葛荣居士另一更简单的建议，便是觉醒地观察自己一天到晚的日常生活，如实认识
在一天之内其实是有一些可歇息的时刻，只不过若然不去观察，很容易便会让它们
过去了也不知道，或忙碌地渡过这些其实是歇息的时刻。

随这简单的提醒，观察自己的日常生活，发现了很多歇息的时刻。例如，乘交通工
具上班及下班时，或吃完午饭时，可以闭目养神。若然不认识它们的话，便会找份
报纸或书本看看，或想东想西，或取出手提电话，与朋友谈一些无聊的话题，就这
样心不可以安稳，继而身也四处寻找可以娱乐自己的东西。最後，无论寻得到也
好，寻不到也好，心与身都疲累，还抱怨整天之中都没有歇息的时刻。

记得初学□修的时候，一方面观察与认识到其实是自己把生活中的空间填满，使自
己疲劳；另一方面，当时也不知道如何可以安在家中，明知无需东奔西扑，也做不
到。幸好当时起码知道可以循序渐进，学习审察眼前的事务是否每一样都真的是那
麽重要，可否放下其一或二。起初真的是像每件事务都非常重要，无一可放下。逐
渐却觉察到十件事务中其实是有一两件不是这麽重要，原来是可以放下的。渐渐可
以放下的就更多，继而更多歇息的空间便逐渐呈现。在这个渐进的过程中，也逐渐
学习不去抱怨周边的环境使自己疲累，明白到其实生命中是有歇息空间的，只不过
需要耐性地培训自己认识与安住在这些歇息的时刻中。

祝愿各位都会逐渐认识歇息的地方可能就在现前，无需四处寻觅。


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  任凭天上云卷云纾
          我只给个倒影
             心中不起一丝涟漪
     永远是静水一潭…