"Let go of the unreal, come back to the reality."

 □ Godwin Samararatne

「放开不真实的，回到真实。」

 □ 葛荣居士


(47) 请治疗内心的伤痕

人必需经历生老病死，也需经历亲爱的人的离去，这些都是人生旅途的一部分。


让过去的事情过去

曾经有位好朋友很痛苦地诉说：在他父亲在生的时候，他常会不耐烦地或激动地对
他的父亲说话，因为每每要将同一番说话讲两三次他的父亲才会回应。後来他的父
亲病重入医院作详细检查，才发现原来他父亲的听觉不及常人的一半，这时候他才
悔懊以前对父亲的不耐烦和激动。但几个月後他父亲因其他病症而去世，他觉得无
法补偿过失，很内疚，就这麽样承负著一条深深的内心伤痕。

聆听了这位朋友的忆述之後，便友善地提醒他每个人都会有负面的思想倾向，意思
是倾向只想自己做得不对的地方，不会想起自己做得对的地方。所以，他无需只想
起他对他父亲做得不对的地方，也需同样认识他对他父亲做得对的地方，如实认识
事情的全部，不只是认识事情负面的部分。

我还举了一个例子，记得未禅修之前，每天放工下班回家的途中，都只是想著当天
工作时所遇到的困难或做得不满意的地方，闹得心内满是烦厌。後来逐渐训练心去
回顾整天工作的全部，而不只去想不如意的部分，便渐渐发现到原来在整天的工作
之中，十件事之中有八至九件事情都处理得当，只有一或两件事情不满意，但心的
习性却会不理会(ignore)这八至九件处理得当的事情，而只是去执住一或两件不如
意的事情牢牢不放。同样，所遇见的十个人之中，有八至九个都是合理的，只有一
或两个是不合理的，但心的习性却不会去关注这八至九个合理的人，而是去执住这
一或两个不合理的人的言行牢牢不放。然後，这迷失的心会去抱怨事事不如意和人
人不合理。如实地认识实况使心从迷失当中清醒过来，明白到原来正面的人和事远
比负面的多。禅修并不是叫人自我安慰，也不是讲一些动听的道理。而是透过认识
实况，把迷乱的心带回现实。

听了这个例子之後，这位朋友静心想了一会儿，他开始认识到他也有对他父亲好的
一面，例如他常在假日的时候探望他的父亲，带他去饮茶等等。当继续与这朋友谈
及他父亲时，他渐渐回忆起曾与他父亲往外地旅游，甚至他父亲的退休金其实很
少，大部分的生活费都是他支付。当这位朋友渐渐忆起这些正面的实况，不只是执
住几件负面的事情，他的情绪也不自觉地自然减轻。

之後，我便友善地提醒他实相是：过去了的事实已过去，不再存在，所剩下的只是
一个记忆，使自己伤心的其实不是往事，而是这件往事的记忆。记忆本身是没有力
量的，除了自己给予它的力量之外。若然做得对的话，就知道自己做得对。若然做
得不对的话，就向这个记忆学习，学习下次遇到类似的情况时（如母亲妻子或其他
亲朋老、病时），如何可以做得好些，但不预期自己必定做得到。

很自然，不愉快的情绪离去後又会再来，不要预期它不再升起。每当它升起的时
候，都是一次学习的时候，学习反思与回顾事情的全部而不只是负面的部分，学习
若然有错误的话，深深地无条件原谅自己，明白到世界上是没有完美的人，学习友
善地向这个记忆汲取教训之後，轻轻把这个回忆放开，学习如何让已经过去的事情
过去 ( let the past pass )。

对这位朋友作出以上的提醒之後，能否渐渐放开却要靠他自己。


治疗内心的伤痕

我们需知道「真相」是过去了的已不再存在，所存在的只是一个记忆和一个教训。

随「真相」（或实况）而行的意思是：不执取过去，只向这件事的记忆汲取教训，
不取往事的「外相」，只取往事的「内涵」。

向这记忆汲取教训（或内涵）之後，让这记忆自由来去、自由生灭。换句说话，这
记忆生起时，学习不去预期这记忆尽快离去，让这记忆任意停留，当它停留时，学
习以友善与舍心（详和心）来面对与回应它（以取代追随或压抑它的习性）。

「真相」是不可以改变过去，但可以改变对这个记忆的反应。若然当这记忆再生起
时，你不再以情绪去反应它，只静悄悄地面对与观察它，这表示你的内心伤痕已经
被治疗。

祝愿各位都会学习如何可以治疗内心的伤痕。